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產(chǎn)品設計和景觀設計的關系（產(chǎn)品設計和景觀設計的關系是）

發(fā)布時間：2023-03-16 18:22:22 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 61 問大家

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本文目錄:

1、景觀設計和產(chǎn)品設計選哪個好點？
2、想問文創(chuàng)設計和產(chǎn)品設計的關系是什么
3、產(chǎn)品經(jīng)理和景觀設計哪個好
4、如何理解景觀生態(tài)規(guī)劃與設計的關系

產(chǎn)品設計和景觀設計的關系（產(chǎn)品設計和景觀設計的關系是）

一、景觀設計和產(chǎn)品設計選哪個好點？

各有各的好處，就業(yè)前景也都不錯，看你對哪個更感興趣吧。我目前是環(huán)藝，感覺也還可以，產(chǎn)品設計在我們學校屬于工業(yè)設計院，感覺上更靠譜。

不過畢竟沒有畢業(yè)工作，也不知道哪個專業(yè)更好，應該都不錯吧。

ps:我們環(huán)藝到了大二，分室內(nèi)和景觀，現(xiàn)在我學景觀。

二、想問文創(chuàng)設計和產(chǎn)品設計的關系是什么

1、設計包含著豐富的文化,而文創(chuàng)產(chǎn)品更是依賴各類文化而生的產(chǎn)物。

2、文創(chuàng)產(chǎn)品是文化創(chuàng)意類產(chǎn)品的簡稱,商品化的今天,文創(chuàng)產(chǎn)品得到社會各界的關注,除開能夠滿足功能所需,極大的提升對文化與藝術的傳承,文創(chuàng)產(chǎn)品正以越來越重要的位置充斥在我們的生活中,九一堂品牌策劃給大家分享文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設計需要注意的幾點,品牌化之路是文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設計在競爭中脫穎而出的利器，在打造品牌設計時候，產(chǎn)品包裝是消費者視覺感受的第一步。但產(chǎn)品包裝設計不僅僅是機械地將包裝做出來，一定包含視覺包裝和心理包裝，一定是消費者視覺和心理的雙重認同。

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三、產(chǎn)品經(jīng)理和景觀設計哪個好

景觀設計。

1、產(chǎn)品經(jīng)理相較于景觀設計工作壓力更大，因此景觀設計較好。

2、產(chǎn)品經(jīng)理相較于景觀設計工資并沒有其高。

四、如何理解景觀生態(tài)規(guī)劃與設計的關系

在景觀規(guī)劃中如何建立正確的生態(tài)價值觀與環(huán)境倫理觀由于對生態(tài)學和景觀生態(tài)學一知半解和望文生義，已經(jīng)在公眾中造成了對生態(tài)學的誤解，在傷害著景觀設計學專業(yè)的發(fā)展。房地產(chǎn)樓盤，尤其是遍布各地的景觀大道大量引種非鄉(xiāng)土觀賞植物，采取高密度苗圃式種植方式獲取立竿見影的綠化效果，摧毀城市河流自然河床和岸線打造的濱河公園，制造的是反生態(tài)的'景觀生態(tài)'假象，完全違背了生態(tài)學的基本原理。”萬漪景觀設計如是認為。很多人認為所謂的景觀生態(tài)學就是“景觀”加“生態(tài)”，這犯了概念性錯誤。而導致這一系列錯誤的根本原因是業(yè)內(nèi)對“景觀”概念理解混亂。關于景觀，目前主要有三種理解，一是作為視覺美學意義上的概念，與“風景”同義，作為審美對象，以人的美學體驗為評價依據(jù)和標準，因此對視覺效果尤為重視；二是地理學上的，指地球表面的地貌、氣候、土壤、生物和人類活動共同構成的綜合體，反映的是自然界和人類活動的特點，是用格局表述其空間的相互關系；三是生態(tài)學上的，指特定地域空間內(nèi)由不同生態(tài)系統(tǒng)組成的復合體，通過對過程和格局的研究，揭示生態(tài)系統(tǒng)之間的相互關系。生態(tài)學是景觀設計學重要的學科基礎，景觀生態(tài)學學科發(fā)展為景觀規(guī)劃和景觀設計提供了與生態(tài)學知識相結合的途徑。人類遇到的問題不都是生態(tài)問題。生態(tài)學不能解決人類發(fā)展中的所有問題?，F(xiàn)在很多人認為生態(tài)學的發(fā)展會使人類健康發(fā)展，會使天藍水綠，會使自然界鳥語花香，落英繽紛。人類大發(fā)展都是在一定的思想與價值觀指導下，朝著一定的方向進行。然而，盡管是有了生態(tài)學，但并沒有使我們的環(huán)境變好，相反越來越多的事實證明，我們所處的世界環(huán)境與區(qū)域環(huán)境正在變得越來越糟。生態(tài)學越熱門，環(huán)境問題越大，相反相成。利益驅動是人類生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展的永恒動力，雖然我們正在提倡自然的權利與環(huán)境倫理。要我們善待自然，善待環(huán)境，善待生物，但是還沒有成為決策者的自覺行動。從舊社會的石器時代發(fā)展到現(xiàn)在的科技飛速發(fā)展的時代，也是生態(tài)問題從舊社會到現(xiàn)代社會的突出的時代發(fā)展。我們要正視一切突出的生態(tài)問題，建立一個人與自然和諧發(fā)展的社會。人與自然共存，我們在利用自然去獲得生態(tài)價值的同時，要建立正確的環(huán)境倫理觀，在創(chuàng)造人類生存環(huán)境的同時也要建立正確的生態(tài)價值觀。特別的對于我們景觀設計專業(yè)的學生來說，在景觀規(guī)劃與設計中要建立好正確的生態(tài)價值觀與環(huán)境倫理觀，堅持可持續(xù)發(fā)展原則，同時動物的生存環(huán)境與人類生存環(huán)境并重，在大自然中，一切生物擁有同等權力。作為學生的我們怎么樣才能在景觀設計中正確地建立生態(tài)價值觀與環(huán)境倫理觀呢?！∩鷳B(tài)環(huán)境問題的解決是一個系統(tǒng)工程，需要改變?nèi)祟惿娴膬r值觀，需要更新發(fā)展的理念；生態(tài)環(huán)境問題是一個區(qū)域概念，不是局部問題；生態(tài)問題涉及人類需要改變目前的生存方式，生產(chǎn)方式與生活方式。 1 美學欣賞價值園林是科學和藝術相結合的產(chǎn)物，是一種美的自然與美的生活環(huán)境。園林是自然景觀的再現(xiàn)與提煉，又是人工環(huán)境的創(chuàng)造。園林植物包括姿態(tài)美、色彩美、嗅覺美、聽覺美和意境美。使人感到親切、自在。園林意境使人們產(chǎn)生聯(lián)想，形成“景外之景，弦外之音”，融會了人們的思想情趣與理想、哲理的精神內(nèi)容，激發(fā)人們熱愛自然、熱愛家鄉(xiāng)的激情。 2 游覽觀賞價值對城市居民來說，回到大自然中去休閑度假，欣賞大自然的瑰麗風光是人民的迫切需要。國際現(xiàn)代建筑協(xié)會發(fā)表的《雅典憲章》指出城市的四項基本功能是：居住、工作、游憩、交通。游憩是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，是網(wǎng)絡時代人們生活的重要組成部分。旅游休閑是社會文明的表現(xiàn)，是人們再生產(chǎn)，提高勞動生產(chǎn)率的重要環(huán)節(jié) 3 社會價值美化環(huán)境，改善投資環(huán)境；增加就業(yè)；提高人民生活質量。4 生態(tài)價值與經(jīng)濟價值美國研究表明，70年代，僅空氣污染對人體的影響每年損失100億美元。據(jù)中國社會科學院公布的研究報告，1995年我國環(huán)境污染造成的經(jīng)濟損失達到1875億元，占當年GDP的3.27％。其中大氣污染造成的經(jīng)濟損失占總損失的16％。印度一教授估算，一顆正常生長到50年的樹，其生態(tài)價值為19.62萬美元。其中，50年產(chǎn)生氧氣的價值為3.12萬美元，防治大氣污染的價值為6.25萬美元，防止土壤侵蝕，增加土壤肥力的價值為3.12萬美元,涵養(yǎng)水源，促進水分再循環(huán)的價值為3.75萬美元,為鳥類和其他動物提供棲息地的價值為3.12萬美元。 5 保健療養(yǎng)價值園藝療法在國外一些大學已經(jīng)成為一門學科在研究。城市園林綠地被稱為城市之肺。植物在生長過程中可以釋放出殺菌素，有效的凈化空氣。綠地空氣中的負離子較多，能改善神經(jīng)功能，調(diào)整代謝過程，提高人體免疫能力。經(jīng)常處在優(yōu)美、潔凈、安靜的綠色環(huán)境中，皮膚溫度可以降低1～2℃，脈搏每分鐘減少4～8次，呼吸慢而均勻，血流減慢，心臟負擔減輕。綠色植物絢麗的色彩以及釋放的芳香物質，能解除焦慮，穩(wěn)定情緒，消除疲勞，有益健康。建立人與資源（尤其是土地資源，水資源，空間資源，）合適的比例關系，適度發(fā)展速度，適度的消費量是生態(tài)規(guī)劃的實質。要用生態(tài)足跡法計算生態(tài)承載力，以便確定各類土地利用的性質、強度與利用途徑問題。而不是武斷劃出“非建設用地”。　科學不可能解決人類的欲望問題，要用科學、宗教與倫理來解決消費壓力的問題。來合理確定人類發(fā)展目標，發(fā)展速度、發(fā)展強度與發(fā)展力度。人類社會的發(fā)展過程，就是對自然環(huán)境的占有、開拓和改造過程，也是對區(qū)域生命支持系統(tǒng)的認同、協(xié)調(diào)與適應過程。如果人類對自然利用與占有，其的副作用與效果在人類的掌控制下,應該就是利用,不是破壞;人類總是要生存與發(fā)展。　環(huán)境倫理的實質含義：就是在道德意義上，處理人與自然，人與土地，人與生物的相互關系。就是反對人類中心主義，提倡生態(tài)中心主義。提倡在生態(tài)系統(tǒng)中人類與其他生物與生態(tài)系統(tǒng)一律平等。這個也遭到很多數(shù)科學家的質疑。也屬于在處理人與自然關系方面過于理想主義和矯枉過正。討論環(huán)境倫理問題，必須解決科學技術創(chuàng)新與應用的人文價值定位問題?？萍疾皇鞘裁戳桉{于倫理和法律之上的事業(yè)，科技本身也負載著價值?？萍挤沼谌说耐緩讲皇菫樽约号蟽r值中立的外衣，而是自覺反省自己的價值導向。這并不是哲學家在一廂情愿地為科技制定規(guī)范和指引方向，而是由當代人類生存境遇所顯示的結論?？萍既舨荒軄硪淮胃巨D向，人類就會在生存危機中越陷越深?，F(xiàn)代科技的強大救不了人類，根本方向不變，科技越強大，人類越危險。

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