基于人心理的景觀設(shè)計(jì)研究（基于人心理的景觀設(shè)計(jì)研究方法）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于基于人心理的景觀設(shè)計(jì)研究的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、如何基于行為心理學(xué)，對(duì)居住區(qū)進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)

• 2、從景觀設(shè)計(jì)原理談城市公共空間(大空間)的意境如何營(yíng)造

• 3、建筑庭院空間設(shè)計(jì)與環(huán)境心理學(xué)的關(guān)系

• 4、奧姆斯特德對(duì)現(xiàn)代景觀的貢獻(xiàn)有哪些？

一、如何基于行為心理學(xué)，對(duì)居住區(qū)進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)

是我們的行為出賣了我們的性格

是我們的言語(yǔ)暴露了我們的隱私

個(gè)性左右我們行為

人都有自己的個(gè)性,個(gè)性從外在看來(lái)是指獨(dú)特而穩(wěn)定的行為模式,從內(nèi)在看來(lái)是獨(dú)特而穩(wěn)定態(tài)度、思想、認(rèn)知等。個(gè)性在很大程度上決定著一個(gè)人的行為。

留心觀察自己與別人的行為，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們身體的一舉一動(dòng)都在告訴別人：我是什么樣的人！因?yàn)槲覀兩眢w的反應(yīng)往往出賣了我們的個(gè)性。

同理，我們對(duì)一個(gè)人個(gè)性的了解，不僅可以掌握其當(dāng)前的行為，而且可以根據(jù)其個(gè)性，遇見(jiàn)其未來(lái)的行為。

為什么在設(shè)計(jì)之前我們要約見(jiàn)客戶（業(yè)主）？實(shí)際上就是了解客戶（業(yè)主）個(gè)性行為的過(guò)程！目的這就要求我們?cè)谠O(shè)計(jì)中考慮到人的行為心理讓設(shè)計(jì)作品更加完善！

二、從景觀設(shè)計(jì)原理談城市公共空間(大空間)的意境如何營(yíng)造

現(xiàn)今, 一些地方的城市廣場(chǎng)、公園, 由于設(shè)計(jì)中忽視景

觀使用者的行為需求, 導(dǎo)致許多“尺度巨大, 夏無(wú)遮蔭之地,

冬無(wú)御寒之所, 無(wú)人問(wèn)津”的死空間和廢空間產(chǎn)生, 造成了巨

大的社會(huì)資源浪費(fèi)。有一些地段已淪落成為城市犯罪率高

發(fā)區(qū), 對(duì)社會(huì)治安造成巨大危害。要使這樣的現(xiàn)象不再發(fā)

生, 就必須強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)結(jié)合人的行為需要, 充分運(yùn)用多種人性

化設(shè)計(jì)手段來(lái)塑造多樣化的環(huán)境空間, 滿足不同人群的需

求, 最終有效激活環(huán)境空間的諸多功能, 形成富有情趣和魅

力的城市公共空間。

1 人性化景觀設(shè)計(jì)

1 .1 人性化景觀設(shè)計(jì)的概念人性化景觀設(shè)計(jì)是指在景觀

設(shè)計(jì)活動(dòng)中, 注重人性需求, 針對(duì)使用者對(duì)環(huán)境景觀的各種

需要展開(kāi)設(shè)計(jì), 最終滿足使用者“生理與心理、物質(zhì)與精神”

多層次的需要, 體現(xiàn)了“以人為本”的設(shè)計(jì)思想。城市公共空

間人性化景觀設(shè)計(jì), 可從以下4 個(gè)方面來(lái)理解:

1 .1.1 物 理層次的關(guān)懷。人性化景觀設(shè)計(jì)以功能性和設(shè)計(jì)

的理性化為前提條件, 注重物質(zhì)空間的合理布局與有效功能

的使用。公共空間設(shè)計(jì)不僅要使人們心理、生理感到舒適,

還應(yīng)配置各類設(shè)施以滿足人們的復(fù)雜活動(dòng)需求[ 1] 。

1 .1.2 心 理層次的關(guān)懷。在建構(gòu)物質(zhì)形態(tài)空間的同時(shí), 倡

導(dǎo)對(duì)使用者心理的積極暗示與情感的關(guān)照, 進(jìn)而使人對(duì)場(chǎng)所

形成安全感、領(lǐng)域感和歸屬感。

1 .1.3 社 會(huì)層次的關(guān)懷。強(qiáng)調(diào)對(duì)人類生存環(huán)境的關(guān)懷, 將

設(shè)計(jì)地段放到整個(gè)城市生態(tài)背景下進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃與設(shè)計(jì), 力

求做到資源、能源的合理有效利用, 達(dá)到自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效

益三者的統(tǒng)一。

1 .1.4 對(duì) 人群細(xì)分的關(guān)懷。提倡無(wú)障礙設(shè)計(jì), 盡量滿足不

同人群的使用需要, 并確保各群體之間的活動(dòng)不相互影響,

讓兒童、老人、殘疾人都能享受戶外公共生活的樂(lè)趣。

1 .2 與人性化景觀設(shè)計(jì)相關(guān)的環(huán)境行為學(xué)知識(shí)環(huán) 境行

為學(xué)是人性化景觀設(shè)計(jì)的主要研究領(lǐng)域, 注重環(huán)境與人的外

顯行為之間的關(guān)系與相互作用, 力圖運(yùn)用心理學(xué)的一些基本

理論、方法研究人在城市與建筑中的活動(dòng)以及人對(duì)這些環(huán)境

的反應(yīng), 由此反饋的信息可用于指導(dǎo)環(huán)境的建設(shè)和改造[ 2] 。

西方心理學(xué)家德克·德·瓊治提出了邊界效應(yīng)理論。他

指出, 空間的邊緣是人們喜歡逗留的區(qū)域, 也是空間中活動(dòng)

成長(zhǎng)的區(qū)域[ 3] 。比如城市空間中, 樹(shù)林的邊緣, 沿街的柱廊、

雨篷、遮陽(yáng)棚、回廊建筑的凹處, 都是人們喜歡逗留的場(chǎng)所。

處于空間邊緣的人, 與他人或團(tuán)體保持一定距離, 自身卻可

以較好地觀察眼前的空間而不被人打擾。

“人看人”是人的天性[ 4] 。大量公共空間中均存在著“人

看人”的現(xiàn)象: 觀看者有意或無(wú)意地觀察眼前的行人、空間中

所進(jìn)行的各種活動(dòng)。同時(shí), 一部分人具有較強(qiáng)的表現(xiàn)欲望,

在公共空間中進(jìn)行各項(xiàng)活動(dòng)以吸引他人的注意, 從而達(dá)到自

我實(shí)現(xiàn)的愉悅?？此坪?jiǎn)單的“人看人”現(xiàn)象, 卻可以促進(jìn)空間

中更多活動(dòng)的產(chǎn)生。比如, 散步的行人可能被熱鬧的街頭表

演吸引而加入表演的行列, 同是觀眾的陌生行人由于眼前精

彩的活動(dòng)而進(jìn)行簡(jiǎn)短的交談, 美術(shù)愛(ài)好者受環(huán)境氣氛的感染

現(xiàn)場(chǎng)開(kāi)始速寫活動(dòng)。

環(huán)境設(shè)計(jì)中, 利用環(huán)境行為學(xué)相關(guān)知識(shí), 積極創(chuàng)造邊界

空間提供人們逗留、休息、交談的場(chǎng)所, 從而促使空間中更多

活動(dòng)的產(chǎn)生, 豐富游人的感官體驗(yàn)。

2 城市公共空間活力

2 .1 城市公共空間這里的城市公共空間主要指城市公共

生活空間, 即包括了大量人的行為參與和社會(huì)交往活動(dòng)的場(chǎng)

所, 比如廣場(chǎng)、街道、公園等城市地段?！督ㄖ睦韺W(xué)》的作者

格·羅·李姆認(rèn)為, 空間是人們生活的容器, 是人們一切行動(dòng)

的支持結(jié)構(gòu)。設(shè)計(jì)城市空間需要了解人們?cè)诳臻g中的瞬間

體驗(yàn)和持久感受。而公共空間的好壞反過(guò)來(lái)又直接影響到

人們交往的可能性和深度。

2 .2 關(guān)于“活力”概念的相關(guān)研究“活力”一詞在生物學(xué)及

生態(tài)學(xué)上, 是指生物體維持生存、發(fā)展的能力, 其引申含義在

表述具體事物時(shí), 較為抽象且具有表征差異性。在城市設(shè)計(jì)

領(lǐng)域, 美國(guó)城市規(guī)劃大師凱文·林奇, 將“活力”理解為, 城市

具有自我完善的機(jī)能并有效支持人類生存活動(dòng), 同時(shí)注重城

市生態(tài)建設(shè)[ 5] 。美國(guó)城市學(xué)者簡(jiǎn)·雅各布斯認(rèn)為, 由人與人

之間的活動(dòng)及生活場(chǎng)所相互交織的過(guò)程, 形成了城市生活的

多樣性, 使城市獲得了活力。而英國(guó)建筑師伊恩·本特利認(rèn)

為,“一個(gè)既定場(chǎng)所, 容納不同功能使用的多樣化程度, 具有

一種我們稱為活力的特征”[

6] 。我國(guó)城市規(guī)劃學(xué)者蔣滌非認(rèn)

為, 城市活力即城市旺盛的生命力, 是指城市提供市民人性

化生存的能力。

2 .3 城市公共空間活力的含義是 指環(huán)境空間不但滿足使

用者生理及心理需求, 而且還能促使空間中更多活動(dòng)的產(chǎn)

生, 達(dá)到環(huán)境空間高效率使用, 增強(qiáng)公眾的場(chǎng)所歸屬感, 進(jìn)而

展現(xiàn)出獨(dú)具魅力的場(chǎng)所環(huán)境并富含諸多積極的社會(huì)意義。

城市公共空間的活力在于處于其中的人以及人們的活動(dòng)。

只有空間的使用者與其參與開(kāi)展的活動(dòng), 才是決定城市公共

空間活力的根本因素。

3 城市公共空間活力的營(yíng)造

3 .1 強(qiáng) 調(diào)功能使用, 創(chuàng)造良好的景觀可達(dá)性景觀可達(dá)性

是指景觀使用者能夠方便地到達(dá)場(chǎng)地并使用的能力?？蛇_(dá)

性的好壞, 主要依賴于場(chǎng)地周邊的交通狀況。這就要求場(chǎng)地

交通設(shè)計(jì), 要結(jié)合城市交通狀況綜合考慮, 最終形成完善的

交通系統(tǒng), 使公眾方便地到達(dá), 舒適地使用環(huán)境空間。另外,

“一個(gè)環(huán)境提供的容許人們?cè)谄渲写┬?、從一個(gè)場(chǎng)所到達(dá)另

一個(gè)場(chǎng)所的機(jī)會(huì)的多少, 成為衡量城市場(chǎng)所活力的重要標(biāo)

準(zhǔn)”[

6] 。允許一定的過(guò)路人流使用場(chǎng)地, 可以增加場(chǎng)地的人

氣, 誘發(fā)更多活動(dòng)的產(chǎn)生。

3 .2 滿足不同人群需求, 形成多元功能的城市公共空間

人 們對(duì)環(huán)境空間不同層次的生理、心理需求, 是創(chuàng)造城市公

共空間多元化功能的依據(jù)。一個(gè)具有多種用途的場(chǎng)所具有

多樣的空間形式, 它能在不同時(shí)間吸引多樣化的人群為各自

目的而來(lái), 這些多樣的空間形式、多樣的活動(dòng)內(nèi)容和不同的

人群形成一個(gè)具有豐富感官刺激的混合體, 這是空間活力的

重要表現(xiàn)。

3 .3 加 強(qiáng)景觀的可參與性, 創(chuàng)造豐富多彩的空間體驗(yàn)公

共空間的設(shè)計(jì)應(yīng)考慮人在空間中可能發(fā)生的活動(dòng), 并做有效

的引導(dǎo), 促使人參與到活動(dòng)中, 進(jìn)而吸引更多人的參與以萌

發(fā)更高層次的活動(dòng)。如果能親身體驗(yàn)公共空間中的精彩生

活, 空間使用者就可能形成獨(dú)特的感觀刺激與激情感受, 進(jìn)

而加深對(duì)場(chǎng)所的印象。強(qiáng)調(diào)景觀的可參與性, 就是要增強(qiáng)游

人的空間體驗(yàn)。另外, 還要促使形成空間使用的穩(wěn)定群體,

維護(hù)公共空間活力的可持續(xù)性與穩(wěn)定性。

3 .4 對(duì)人群細(xì)分的關(guān)懷, 完善細(xì)部設(shè)計(jì)完善的細(xì)部設(shè)計(jì)可

以使景觀更適于多種人群, 特別是老人、兒童和殘疾人的使用。

如鋪裝的防滑處理, 透明玻璃材料的標(biāo)識(shí), 合理尺度的臺(tái)階以

及殘疾人通道的設(shè)計(jì), 足夠數(shù)量的座椅設(shè)計(jì), 空間色彩的合理

搭配等。另外, 從增加人的逗留機(jī)會(huì)來(lái)講, 應(yīng)該使空間形態(tài)具

有較長(zhǎng)的柔性邊界, 充分發(fā)揮“邊界效應(yīng)”的作用。

三、建筑庭院空間設(shè)計(jì)與環(huán)境心理學(xué)的關(guān)系

建筑庭院空間設(shè)計(jì)與環(huán)境心理學(xué)的關(guān)系

建筑環(huán)境心理學(xué)是城市環(huán)境心理學(xué)的重要組成部分。而且可以進(jìn)一步擴(kuò)充為城市環(huán)境心理學(xué).城市環(huán)境心理學(xué)是研究城市居民心理和城市環(huán)境之間相互關(guān)系的學(xué)科。下面跟著我一起來(lái)了解一下建筑庭院空間設(shè)計(jì)與環(huán)境心理學(xué)的關(guān)系相關(guān)知識(shí)，歡迎閱讀。

建筑環(huán)境心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容主要包含城市環(huán)境與居民心理的關(guān)系。城市環(huán)境的保護(hù)、改善或創(chuàng)造對(duì)居民產(chǎn)生的心理效果.前者涉及居民對(duì)城市環(huán)境的認(rèn)知.在城市環(huán)境中的行為及對(duì)城市環(huán)境的評(píng)價(jià)等。后者涉及居民心理障礙的祛除，心理滿意度的獲得，城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的保證以及城市物質(zhì)文明和精神文明的弘揚(yáng)等。

在建筑環(huán)境心理學(xué)中處理的一些問(wèn)題.例如高密度居住區(qū)里出現(xiàn)日照、通風(fēng)不足，嗓聲增多.生活互相干擾.室外活動(dòng)用地過(guò)少等現(xiàn)象.造成了不良的居住環(huán)境.又如工廠地區(qū)附近的建筑物由于空氣、水、土壤會(huì)受到污染，輕者影響居民健康，重者導(dǎo)致居住疾病流行.同樣造成了不良的居住環(huán)境.類似這樣的問(wèn)題已不局限于建筑環(huán)境心理學(xué)的范疇，而是進(jìn)而衍成城市環(huán)境心理學(xué)的內(nèi)涵.但是進(jìn)行城市環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，建筑環(huán)境心理學(xué)的一些理論仍然在很大程度上適用.因此可以說(shuō)建筑環(huán)境心理學(xué)大大促進(jìn)了城市環(huán)境心理學(xué)的發(fā)展.同時(shí)也推進(jìn)了城市環(huán)境設(shè)計(jì)。

當(dāng)熟悉空間的環(huán)境心理以后，就可分析人們的生活空間，推斷人們的日常生活，了解心理距離與實(shí)際距離的關(guān)系。個(gè)人空間與他人空間的交叉.空間的開(kāi)敞感和封閉感等。這樣。在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)或環(huán)境設(shè)計(jì)之際，就可以恰當(dāng)?shù)亟M織空間，慎重地布置建筑物或建筑群，合理地調(diào)整它們的面積、高度和距離，充分考慮和處理人和物的靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的關(guān)系.經(jīng)過(guò)這樣處理的設(shè)計(jì)，不僅具有環(huán)境心理的學(xué)術(shù)依據(jù)，而且開(kāi)闊了設(shè)計(jì)視野，能從環(huán)境心理的龍度設(shè)計(jì)空間來(lái)滿足人們的心理方而的要求。

住宅庭院是居民室外活動(dòng)最頻繁的場(chǎng)所，住宅群庭院的空間設(shè)計(jì)與人的心理感受密切相關(guān)，在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)結(jié)合環(huán)境心理學(xué)，綜合考慮人對(duì)其生理、安全、交往、休閑與自我實(shí)現(xiàn)的多方面的需求。所謂環(huán)境心理學(xué)，就是以心理學(xué)的理論和方法來(lái)研究環(huán)境與處于其中的人之聞的相互作用狀況的科學(xué)，主要是研究人與環(huán)境關(guān)系的最適化，強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境交互作用的目標(biāo)取向和循環(huán)本質(zhì)。生活在環(huán)境中的人對(duì)“實(shí)體環(huán)境”刺激能進(jìn)行儲(chǔ)存、了懈、組織與重構(gòu)，形成喜歡或不喜歡的感覺(jué)，進(jìn)而影響到人的行為，甚至形成“環(huán)境壓力”。住宅庭院空間作為一種外部空間環(huán)境，應(yīng)具有歸屬感、領(lǐng)域感、私密性和實(shí)用性，進(jìn)而刨造出人性化、功能化的美的空間。

我國(guó)傳統(tǒng)文化的控制作用較強(qiáng)，人的行為常常受到外界因紊的束縛。圍合的空間容易產(chǎn)生視覺(jué)監(jiān)督，不利于公共活動(dòng)開(kāi)展。穩(wěn)定的組群內(nèi)，相互熟悉的居民的視線干擾更讓人感到不適。在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)減少環(huán)境的通透性，將其恢復(fù)成自然狀態(tài)，避免視線監(jiān)督。如在庭院局部設(shè)自然的屏墻或遮擋視線的樹(shù)木，為喜好安靜、舒適的居民提供一塊身心愉悅之處，創(chuàng)造安全可靠，具領(lǐng)域感的環(huán)境。領(lǐng)域感是人的一種本能行為，它受文化背景的影響。社會(huì)群體趨向是在于創(chuàng)造親密、保護(hù)、安全的感覺(jué)，形成可防御的空間領(lǐng)域。同時(shí)，領(lǐng)域空間給人一種自尊與責(zé)任感，促使居民保護(hù)自己的生活圈，減少破壞性的行為，創(chuàng)造安全感。人們建造某一建筑空間，都有其特殊的目的：“埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用，鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用”。傳統(tǒng)的庭院是休息、集會(huì)、交往、宴會(huì)的共享空間，現(xiàn)代住宅庭院空間的設(shè)計(jì)應(yīng)注重外部空間的'實(shí)用性，使人們樂(lè)于停留其中，并能感受到生活的情趣。設(shè)計(jì)著手之前，應(yīng)先記錄庭院基地令人愉悅的特質(zhì)，使在規(guī)劃中不破壞原有的特色，如獨(dú)特的景致、多樣的文化特色和環(huán)境尺度等，做到基地設(shè)計(jì)與周圍環(huán)境的調(diào)和。

在設(shè)計(jì)過(guò)程中，無(wú)論設(shè)計(jì)師是布置一座假山或是一個(gè)植物空間的布局，都存在諸多環(huán)境心理因素需要考慮，不僅要考慮它們的空間位置關(guān)系，還要考慮與它有關(guān)的人的關(guān)系，設(shè)計(jì)師應(yīng)該通過(guò)一系列關(guān)系的設(shè)計(jì)來(lái)充分展示物體最吸引人的特征，從而控制人對(duì)物體的感知。

在長(zhǎng)期的設(shè)計(jì)思考過(guò)程中設(shè)計(jì)師會(huì)形成這樣一個(gè)經(jīng)驗(yàn)，那就是設(shè)計(jì)與人的聯(lián)系往往比景物本身更為重要。以一棵樹(shù)為線索，對(duì)人來(lái)說(shuō)，一棵看不見(jiàn)的或者容易被忽略的樹(shù)就等于不存在。更具體一點(diǎn)的，遠(yuǎn)處山坡上的一棵開(kāi)花的觀賞樹(shù)對(duì)游人來(lái)說(shuō)也只是某時(shí)某地的一個(gè)標(biāo)記，當(dāng)人們爬上山坡去接近那棵樹(shù)，并看清楚開(kāi)花的這棵是一棵合歡樹(shù)，便開(kāi)始產(chǎn)生豐富的聯(lián)想：想去摘一朵花，聞一聞它的花香。

春天的午后，人們?cè)敢庠跇?shù)下小憩片刻;盛夏的傍晚人們?cè)敢庠诟叽竺⒌臉?shù)蔭下乘涼，在低處樹(shù)枝上給小孩系一個(gè)秋千或是做一次聚餐。于是，這棵樹(shù)又有了新的內(nèi)涵，樹(shù)還是那棵樹(shù)，但因?yàn)槿藗兏穆?lián)系不同，所感受的就不同，不同人又有不同的感受。這就是環(huán)境心理學(xué)研究的內(nèi)容：人與環(huán)境相互作用的關(guān)系，在這個(gè)作用中，人可以改變環(huán)境;反過(guò)來(lái)，人的行為和經(jīng)驗(yàn)也被環(huán)境所改變。人類需要怎樣的生活環(huán)境?理想的住宅花園、公園綠地、校園景觀應(yīng)該是怎么樣的?這些問(wèn)題的答案都決定了設(shè)計(jì)未來(lái)的發(fā)展方向。

由居住區(qū)道路進(jìn)入庭院，應(yīng)使人感到空間的變化，人口起到了提示及限定空間領(lǐng)域的作用，八口不是具象的門，它必須能喚起人們對(duì)空間變換的意識(shí)。人口一般設(shè)于組團(tuán)道路與它們的交接口處，可在庭院正中，亦可偏離中心，它的位置與庭院的關(guān)系，決定著內(nèi)部交通形式與庭院布置方式。無(wú)論內(nèi)部庭院或者它的圍護(hù)物是什么樣的形式，分隔空間的明確方式是設(shè)置一個(gè)實(shí)際的或暗示的“垂直面”這個(gè)垂直面或?yàn)榘珘?、短柱，或?yàn)橥ピ号c外界的高程變化，它將空間彼此區(qū)別，分出此“處”和“彼處”。人口的形式可模仿建筑的大門，取人口的本意;亦可借建筑或庭院中的象征符號(hào)，采用雕塑方式。起到序幕的作用;或與之對(duì)比.增加人口的邊界感并強(qiáng)調(diào)人口作為處所的特征。

庭院空間根據(jù)人的活動(dòng)性質(zhì)不同，可以分為運(yùn)動(dòng)空間和停滯空間。運(yùn)動(dòng)空間可用于行進(jìn)、散步、晨練或游戲;停滯空間可用于靜坐、觀賞、讀書(shū)、等候、交談等。運(yùn)動(dòng)空間希望開(kāi)闊平坦、無(wú)障礙物，空間區(qū)分與限定自然，具現(xiàn)代親和感，可設(shè)計(jì)成歡樂(lè)的自由空間、柔和與流暢的鋪裝圖案、無(wú)限制的活動(dòng)區(qū)，以光亮的、自然的形象和溫暖的色彩、活潑的場(chǎng)地設(shè)施來(lái)襯托空間的歡樂(lè)景象;靜滯空間希望相對(duì)封閉，其中可設(shè)置桌椅、照明燈具等休閑用品，配濃密的綠化和矮墻，與動(dòng)區(qū)相隔離，靜區(qū)應(yīng)為創(chuàng)造安寧的心態(tài)提供舒適的設(shè)施和有趣的效景，應(yīng)設(shè)計(jì)得輕松、悠閑、大小隨意?？捎檬熘慕ㄖ蜗螅鲿车木€條、穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)受力調(diào)和的質(zhì)地與柔和的光線創(chuàng)造悠閑的空間特色。

庭院綠地是居民在居住區(qū)中最常使用的休閑場(chǎng)所，設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)開(kāi)放性與外向性，以便于居民游覽。綠地中的花卉、草木應(yīng)自由布局，園中小徑可設(shè)計(jì)成流暢的曲線，以引導(dǎo)空間的序列變化。綠地形式應(yīng)適合人們的生活、行為與心理，體現(xiàn)時(shí)代感。利用植物造景時(shí)，可使用自然形和幾何形進(jìn)行構(gòu)圖，并配以抽象的圖形和大塊的色彩，使綠地富于人工裝飾美。庭院空間中的運(yùn)動(dòng)與休閑區(qū)域可通過(guò)綠化圍臺(tái)、隔離并聯(lián)系起來(lái)，形成功能性、觀賞性兼顧的景觀環(huán)境。

在個(gè)人化的空間環(huán)境中，人需要能夠占有和控制一定的空間領(lǐng)域。心理學(xué)家認(rèn)為，領(lǐng)域不僅提供相對(duì)的安全感與便于溝通的信息，還表明了占有者的身份與對(duì)所占領(lǐng)域的權(quán)利象征，所以領(lǐng)域性作為環(huán)境空間的屬性之一，古已有之，無(wú)處不在。園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該尊重人的這種個(gè)人空間，使人獲得穩(wěn)定感和安全感。如古人在家中圍墻的內(nèi)側(cè)常常種植芭蕉，芭蕉無(wú)明顯主干，樹(shù)形舒展柔軟，人不易攀爬上去，種在圍墻邊上，既增加了圍墻的厚實(shí)感，又可防止小偷爬墻而入;又如私人庭院里常常運(yùn)用綠色屏障與其他庭院分割，對(duì)于家庭成員來(lái)說(shuō)又起到暗示安全感的作用，通過(guò)綠色屏障實(shí)現(xiàn)了家庭各自區(qū)域的空間限制，從而使人獲得了相關(guān)的領(lǐng)域性。

綠蘺、樹(shù)墻等可作為空間的豎向界面，圍合空問(wèn)區(qū)域的邊緣。界面愈高、愈近、愈密，其限定作用愈強(qiáng)。休息區(qū)可設(shè)在此邊緣以遮擋視線，形成具有封閉感和私密、隱蔽、防衛(wèi)特征的區(qū)域。而在開(kāi)敞區(qū)域，降低綠化限制的高度，令空間連續(xù)，可減弱限定性，形成公開(kāi)、開(kāi)敞和交往的特征?；芘c樹(shù)冠等可作為空間的水平界面，形成一定的潛在空間意識(shí)和安全感。

運(yùn)用光影變化的規(guī)律，巧妙布置庭院綠化，使得建筑、場(chǎng)地、綠蔭呈現(xiàn)出許多層次，可加強(qiáng)幽深感。以明亮的空間來(lái)襯托暗的形體，可令人們的感受更富趣味與想象。如濃密的花架被花卉覆蓋，花架內(nèi)部空間深暗，射進(jìn)幾束陽(yáng)光，能帶給人以夢(mèng)幻之感。白色墻面反光強(qiáng)烈，能使它的圍合空間明亮，若在其周圍密植綠樹(shù)，并用石墻環(huán)圍，則能使光線變得柔和、深沉。

雕塑小品主要起裝飾作用，屬觀賞性小品。設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)與整體環(huán)境有機(jī)結(jié)合.應(yīng)控制自我表現(xiàn)的意念，根據(jù)空間容量確定體量與尺度，而不應(yīng)追求重大體裁與高大形體，以便與環(huán)境融為一體、相得益彰。為創(chuàng)造居住區(qū)獨(dú)特的風(fēng)格，加強(qiáng)視景的連續(xù)性，雕塑小品應(yīng)從不同的角度來(lái)表現(xiàn)統(tǒng)一的題材。另外.雕塑作為庭院景觀的點(diǎn)綴，無(wú)需華麗、氣派，應(yīng)更多地關(guān)注生活氣息的渲染。還可運(yùn)用傳統(tǒng)造園手法，在庭院中引入比例協(xié)調(diào)、體量適宜、小巧而別致的亭、廊等建筑小品，能給人帶來(lái)豐富的文化藝術(shù)內(nèi)涵享受。水是大自然中最壯觀、最活潑的因素，它的風(fēng)韻、氣勢(shì)及流動(dòng)的聲音給人以美的享受和遐想，水在空間中的藝術(shù)形態(tài)可以構(gòu)成優(yōu)美的水景景觀，襯托出宜人的空間氣氛。在庭院中或布置小橋流水或設(shè)置一個(gè)噴泉、水池，可形成視線或觀賞的焦點(diǎn)，能在展示庭院空間層次與序列的同時(shí)達(dá)到情與景的交融。

環(huán)境在光的作用下產(chǎn)生豐富多變的色彩，色與光結(jié)合通過(guò)強(qiáng)調(diào)或抑制的不同處理，可削弱一些次要的或不美觀的部位，創(chuàng)遣出重要部位或視覺(jué)中心。色彩是一種語(yǔ)言，在設(shè)計(jì)中可作為一種信號(hào)對(duì)不同的設(shè)施給予不同的色彩：如對(duì)雕塑、噴泉等使用背景燈，對(duì)座椅或局部地域使用人工或自然的色彩等，均能使環(huán)境更富人情味，克服機(jī)械玲漠感。人工光和自然光都能創(chuàng)造一種氣氛，給空間增加另一向度，使其簡(jiǎn)化或豐富。不同的色調(diào)給人不同的距離感：高明度的暖色系令人感覺(jué)親近，低明度的冷色系使人感覺(jué)后退縮小。相同色調(diào)的顏色容易統(tǒng)一，而對(duì)比色更容易變化，庭院空間要?jiǎng)?chuàng)造親切近人的氣氛，就應(yīng)采用明快的暖色，形成色彩清新、豐富和諧、變化有致的空間環(huán)境。

住宅庭院空間設(shè)計(jì)應(yīng)創(chuàng)造符合多樣統(tǒng)一的美學(xué)原則，擁有清心悅目的視覺(jué)效果和人性化的空問(wèn)景觀。庭院空間中的各景觀造型應(yīng)相互協(xié)調(diào)、相互襯托，共同構(gòu)成一個(gè)和諧的整體，形成一個(gè)有序的空間序列?？臻g設(shè)施的尺度應(yīng)符合人體工程學(xué)，體現(xiàn)設(shè)計(jì)的人性化：親切宜人，各要素多樣統(tǒng)一，空間形象簡(jiǎn)潔明快，具時(shí)代特色和美感。庭院空間設(shè)計(jì)應(yīng)重視人類心理需求的多樣性，力圖超越形式主題，創(chuàng)造出有個(gè)性意義的環(huán)境，給人以歸屬感、領(lǐng)域感和依賴感富有個(gè)性的庭院空間環(huán)境是通過(guò)色彩、裝飾和質(zhì)感作與眾不同的處理而形成的，塑造庭院空間的個(gè)性有利于加強(qiáng)庭院給人們的視覺(jué)吸引與情緒上的感染力?？臻g的個(gè)性在人們情緒上所引起的反應(yīng)能使人獲得深刻的印象與特殊的美感，個(gè)性化的設(shè)計(jì)是通過(guò)可見(jiàn)的形狀、尺度、色彩和質(zhì)感來(lái)表現(xiàn)的，而深層內(nèi)涵的性格認(rèn)同與氣氛感受則是通過(guò)人的生理、心理體驗(yàn)來(lái)表達(dá)的，其地方特色可從傳統(tǒng)民居中進(jìn)行探求，分析其院落的形成與比例關(guān)系，從而創(chuàng)造出具有文化特色的院落環(huán)境。

環(huán)境心理學(xué)既是社會(huì)科學(xué)，又是人類生態(tài)學(xué)，其目的是要澄“清人對(duì)建筑物及其周邊環(huán)境或空間的感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知，以期制定一種標(biāo)準(zhǔn)，使建筑師的設(shè)計(jì)不再限于依賴狹隘的機(jī)能主義，而能進(jìn)入一個(gè)合乎人性需求的境界”。因此“心理學(xué)是一門拓寬機(jī)能主義的界限，追求人類的根本問(wèn)題并證明環(huán)境品質(zhì)的現(xiàn)代學(xué)問(wèn)之一”。我們?cè)谕ピ嚎臻g設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)在滿足建筑環(huán)境心理學(xué)要求的前提下，創(chuàng)造良好的景觀環(huán)境，形成美的、具歸屬感、領(lǐng)域感、安全、適用、人們樂(lè)于停留其間的庭院空間，和住宅群、道路等共同構(gòu)成良好的人居環(huán)境。

建筑環(huán)境心理學(xué)是一系列改善環(huán)境.提高環(huán)境質(zhì)量的學(xué)科群中的重要成員之一，是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理論、環(huán)境設(shè)計(jì)理論深入發(fā)展的必然產(chǎn)物，由于它的產(chǎn)生與發(fā)展，更加充實(shí)、豐富、提高了建筑環(huán)澎交計(jì)的理論.為建筑師設(shè)計(jì)出使人們生活盡可能方便、舒適的美的環(huán)境提供了極大的幫助。建筑師對(duì)于人們生活的建筑環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)，就是要為人們提供或創(chuàng)造洲個(gè)能激發(fā)人們的積極態(tài)度、產(chǎn)生肯定情感的居住環(huán)境。使人們生活在這樣的環(huán)境中感倒舒適、輕松、滿意、鼓舞。這就要求建筑師們既要了解人們對(duì)環(huán)境的心理要求，又要熟悉和掌握為人們提供積極環(huán)境的創(chuàng)作技術(shù)手段，這正是學(xué)習(xí)建筑環(huán)境心理學(xué)的意義之所在。 ;

四、奧姆斯特德對(duì)現(xiàn)代景觀的貢獻(xiàn)有哪些？

有人說(shuō)：“沒(méi)有奧姆斯特德，美國(guó)就不會(huì)是現(xiàn)在的這個(gè)樣子?！痹诩~約中央公園建造150周年，也是它的設(shè)計(jì)者、美國(guó)風(fēng)景園林之父奧姆斯特德逝世100周年。在這個(gè)特殊的日子里，人們對(duì)奧姆斯特德對(duì)城市公共空間建設(shè)的貢獻(xiàn)投以越來(lái)越多的關(guān)注，其景觀設(shè)計(jì)哲學(xué)也引發(fā)了人們對(duì)居住環(huán)境的更多思考。

紐約的中央公園也許是美國(guó)和全世界最著名的城市公園，它給紐約緊張生活的人們提供了放松身心的環(huán)境。中央公園這個(gè)美國(guó)最大的公共綠地迎來(lái)了150周年紀(jì)念，它的意義不僅在于它是全美第一個(gè)公園，還在于在其規(guī)劃建設(shè)中，誕生了一個(gè)新的學(xué)科--風(fēng)景園林（LandscapeArchitecture）。

中央公園取得了巨大的成功，同時(shí)確立了與之密切聯(lián)系的公園設(shè)計(jì)的主題，特別是他對(duì)假山、灌木和蜿蜒曲折人行道的運(yùn)用，給游客一種曲徑通幽和與世隔絕的寧?kù)o之感。后來(lái)，他與沃克斯成立了事務(wù)所，設(shè)計(jì)了布魯克林的眺望公園（PROSPECTPARK）以及位于布法羅、路易斯維爾和其他地方的多個(gè)公園。

1883年，他在布魯克林成立了自己的事務(wù)所，著手波士頓“翡翠項(xiàng)鏈”綠地廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)。在其眾多項(xiàng)目中，他在十九世紀(jì)七十年代重新設(shè)計(jì)的美國(guó)國(guó)會(huì)大廈廣場(chǎng)和1893年芝加哥世界博覽會(huì)的設(shè)計(jì)中扮演著非常關(guān)鍵的角色。

1895年，他宣布退休，其公司移交給兒子繼承。奧姆斯特德于1903年8月28日逝世，他被認(rèn)為是美國(guó)風(fēng)景園林的創(chuàng)始人和美國(guó)最重要公園的設(shè)計(jì)師。

擴(kuò)展資料

斯特德相信打動(dòng)人的感情是其工作的目標(biāo)。這在他的公園設(shè)計(jì)上體現(xiàn)得尤為明顯，他創(chuàng)造了景觀通道，使游人能融入其中，體驗(yàn)到景觀的陶冶，奧姆斯特德 稱這一過(guò)程是"無(wú)意識(shí)的"。為了完成這個(gè)目標(biāo)，他在風(fēng)景園林中追求的惟一目標(biāo)是使景觀體驗(yàn)更為深邃，所有的設(shè)計(jì)要素都要服務(wù)于此。

奧姆斯特德總是追求超越 現(xiàn)實(shí)的品味和風(fēng)尚，他的設(shè)計(jì)基于人類心理學(xué)的基本原則之上。尤其值得一提的是，他提煉升華了英國(guó)早期自然主義景觀理論家的分析以及他們對(duì)風(fēng)景的"田園式 "、"如畫(huà)般"品質(zhì)的強(qiáng)調(diào)。

英格蘭鹿園是田園景觀的縮影，它具有空間擴(kuò)展感，庭院修整得非常美麗，修剪過(guò)的草坪十分平整。他發(fā)現(xiàn)這種風(fēng)格是緩解城市生活不 良影響的良策。他在陡峭、破碎的地形中采用"圖畫(huà)般的"風(fēng)格，大量培植了各種各樣的地表植被、灌木、葡萄樹(shù)和攀援植物，從而獲得了一種豐富、廣博而神秘的 效果。

他自己對(duì)這效果的最強(qiáng)烈體驗(yàn)是他1863年前往加利福尼亞時(shí)途經(jīng)巴拿馬海峽所感受到的。這兩個(gè)風(fēng)格都具有不確定性，在實(shí)際操作中都缺乏針對(duì)性。在奧 姆斯特德的表述中，"風(fēng)景（scenery)"一詞并不是指能清晰見(jiàn)到并被明確定義的可視區(qū)域。

它必須包括"近處光與影的重要組合，或遠(yuǎn)處細(xì)節(jié)的遮掩"兩 者之一。這些品質(zhì)在風(fēng)景對(duì)精神的無(wú)意識(shí)熏陶過(guò)程中是必要的。另外，作為美學(xué)敏感性的培養(yǎng)基礎(chǔ)，它們也是設(shè)計(jì)的關(guān)鍵要素。

"精巧"的品質(zhì)包含了豐富多變、錯(cuò) 綜復(fù)雜性，以及紋理、色彩和色調(diào)的精細(xì)層次，這是奧姆斯特德藝術(shù)與文明化目標(biāo)的基礎(chǔ)。他教導(dǎo)到，檢驗(yàn)文明程度的最終試驗(yàn)就是這種精巧，體現(xiàn)在"人們?cè)敢鈱?duì) 形式和色彩處理上的細(xì)小差別投入研究和勞動(dòng)。"

盡管奧姆斯特德最鐘愛(ài)的風(fēng)景要求較大的降水量才能獲得效果，但他也認(rèn)識(shí)到美同的大部分地區(qū)擁有不同的氣候條件。

因此，他著手為南方開(kāi)發(fā)了一種獨(dú)立而鮮 明的景觀風(fēng)格，而在半干早的西部，他則注意到有必要建立一種新的水分保持的地區(qū)風(fēng)格。在舊金山海灣地區(qū)和科羅拉多的6個(gè)項(xiàng)目中，他奠定了這一手法的基礎(chǔ)， 尤其是在斯坦福大學(xué)的校園中體現(xiàn)得最為明顯。

姆斯特德悉心培養(yǎng)了幾個(gè)杰出的青年，以承繼他的設(shè)計(jì)理念，但只有他的繼子約翰·C·奧姆斯特德*承襲了這一角色奧。而他的兩個(gè)學(xué)生兼后來(lái)的合作伙伴亨利·S·科德曼（Henry S.Codman）和查爾斯·艾利奧特*都先于他去世。

奧姆斯特德和他的公司在他一生中承接了大約 500個(gè)項(xiàng)目。它們包括100個(gè)公園和娛樂(lè)場(chǎng)、200個(gè)私人莊園、50個(gè)居住社區(qū)和小區(qū)，還有為40所學(xué)院完成的校園設(shè)計(jì)。盡管奧姆斯特德在用文字表達(dá)他 的理念上遇到很多困難。

他仍不失為一名多產(chǎn)作家。在他的最觀設(shè)計(jì)職業(yè)生涯中親手書(shū)寫的600份信函和報(bào)告得以保留下來(lái)，涉及了300個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目。他多次自 費(fèi)出版和公開(kāi)發(fā)行重要的報(bào)告。其著作的完整名錄中包括描述他的南方之旅的信函，以及由美國(guó)衛(wèi)生委員會(huì)出版的各種文件，一共有300多項(xiàng)。

以上就是關(guān)于基于人心理的景觀設(shè)計(jì)研究相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。

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