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如何看待圓明園的景觀設計（如何看待圓明園的景觀設計論文）

發(fā)布時間：2023-03-13 22:31:46 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 91 問大家

大家好！今天讓小編來大家介紹下關于如何看待圓明園的景觀設計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

1、圓明園是什么風格的建筑？
2、你對圓明園有什么評價？
3、對重建圓明園有什么看法
4、圓明園的景觀

如何看待圓明園的景觀設計（如何看待圓明園的景觀設計論文）

一、圓明園是什么風格的建筑？

圓明園是一座傳統(tǒng)造園藝術風格的大型皇家園林，它的風格包含中國特色的江南園林建筑、宗教建筑和西洋建筑。

它的格局形式，繼承了中國三千多年造園傳統(tǒng)，并吸收江南風景與園林精華，以園中之園的結構，組織詩情畫意于千變萬化的景象之中，曾被歐洲人士稱之為“一切造園藝術的典范”，“萬園之園”。

圓明園位于北京西郊，原是康熙在一七零九年給雍正的賜園，最初占地不過三百畝，雍正即位后，大肆擴建。以后歷經(jīng)乾隆、嘉慶、道光、咸豐等五代皇帝約一百五十年的不斷增建、充實，形成了總面積達五千二百畝，規(guī)模宏大、世所罕見的宮苑式古園林。

如何看待圓明園的景觀設計（如何看待圓明園的景觀設計論文）

擴展資料：

圓明園造景題材十分廣泛。有的是乾隆六下江南時，命隨行畫師，將他中意的江南園林摹繪成圖，結合北方特點，仿造于圓明園的。當時江南四大名園、杭州西湖十景，也在園中一一再現(xiàn)。

園中還有模仿匡廬天下秀的“西峰秀色”，取意虎溪的“溪月松風”，再現(xiàn)紹興蘭亭的“坐石臨流”；取法云夢之澤的“上下天光”。

還有的景取名人詩畫意境，如仿陶淵明《桃花源記》場景的“武陵春色”；取李白“雨山夾明鏡”詩意的“夾鏡鳴琴”等。此外，園中園還有按照傳說中的神仙佳境建造的勝景，真可謂“人間天上諸景皆備”。

人們今天在圓明園廢墟上能看到的，只有西洋樓的幾根大型石雕門柱。影片《火燒圓明園》布景把這部分做了復原。西洋樓是當年供職于清廷的傳教士郎士寧（意大利人）、王致誠（法國人）奉乾隆皇帝之命而設計的，由中國工匠施工建造。

整個西洋樓被安排在暢春園北墻腳下一條寬不足百米、長八百多米的狹長地段，面積不足全園的百分之三，在圓明園全園中居于附屬地位。假使我們由此而產生錯覺：以為圓明園就是一座西洋宮殿建筑園林，對我國光輝燦爛的文化藝術遺產漠然無知，那就是亟應糾正的了。

二、你對圓明園有什么評價？

雨果評價圓明園是世界奇跡，是幻想幻想的某種規(guī)模巨大的典范，是世世代代的結晶，是亞洲文明的剪影

在世界的某個角落，有一個世界奇跡，這個奇跡叫圓明園。藝術有兩種起源，一是理想，理想產生歐洲藝術；一是幻想，幻想產生東方藝術。圓明園在幻想藝術中的地位，和帕臺農神廟在理想藝術中的地位相同。這便是一個幾乎是超人民族的想象力所能產生的成就。這不是一件稀有的、獨一無二的作品，如同帕臺農神廟那樣；如果幻想能有典范的話，這是幻想的某種規(guī)模巨大的典范。請想象一下，有言語無法形容的建筑物，有某種月宮般的建筑物，這就是圓明園。請建造一個夢境，材料用大理石，用美玉，用青銅，用瓷器，用雪松做這個夢境的房梁，上上下下鋪滿寶石，披上綾羅綢緞，這兒建廟宇，那兒造后宮，蓋城樓，里面放上神像，放上異獸，飾以琉璃，飾以琺瑯，飾以黃金，施以脂粉，請又是詩人的建筑師建造一千零一夜的一千零一個夢，再添上一座座花園，一片片水池，一眼眼噴泉，加上成群的天鵝，朱鷺和孔雀，總而言之，請假設有某種人類異想天開產生的令人眼花繚亂的洞府，而其外觀是神廟，是宮殿，這就是這座園林。為了創(chuàng)建圓明園，曾經(jīng)耗費了兩代人的長期勞動。這座大得猶如城市的建筑物，是由世世代代建造而成的，為誰建造的？為各國人民。因為，歲月完成的事物是屬于人類的。藝術家，詩人，哲學家，過去都知道圓明園；伏爾泰談到過圓明園。我們常說：希臘有帕臺農神廟，埃及有金字塔，羅馬有斗獸場，巴黎有圣母院，東方有圓明園。如果說，大家沒有看見過它，大家也夢見過它。這曾是某種令人驚駭?shù)牟恢慕茏鳎诓豢擅麪畹某筷刂幸老】梢?，如同在歐洲文明的地平線上顯出亞洲文明的剪影。這個奇跡已經(jīng)消失了。

有一天，兩個強盜進入了圓明園。一個強盜洗劫，另一個強盜放火?？磥?，勝利女神可能是個竊賊。對圓明園進行了大規(guī)模的破壞，由兩個戰(zhàn)勝者分擔。我們看到，這整個事件中還與額爾金的名字有關，這注定又會使人想起帕臺農神廟。從前對帕臺農神廟怎么干，現(xiàn)在對圓明園也怎么干，干得更徹底，更漂亮，以致蕩然無存。如果把我們所有大教堂的所有財寶加在一起，也抵不上東方這座了不起的富麗堂皇的博物館。園中不僅有藝術珍品，還有成堆的金銀制品。豐功偉績，收獲巨大。兩個勝利者，一個塞滿了口袋，這是看得見的，另一個裝滿了箱篋；他們手挽手，笑嘻嘻地回到了歐洲。這就是兩個強盜的故事。

我們歐洲人，我們是文明人，中國人對我們是野蠻人。這就是文明對野蠻所干的事情！

在歷史面前，這兩個強盜，一個將會叫法國，另一個將會叫英國。我先要提出抗議，感謝你給了我抗議的機會：治人者的罪行不是治于人者的過錯；政府有時會是強盜，而人民永遠不會。

法蘭西帝國吞下了一半的勝利果實，今天，帝國竟然帶著某種物主的天真，把圓明園富麗堂皇的破爛陳列出來。我希望有朝一日，解放了的干干凈凈的法蘭西會把這份贓物歸還給被掠奪的中國。

現(xiàn)在，我證實，發(fā)生一次偷竊行為，有兩名竊賊。維克多·雨果1861年11月25日于高城居

作家雨果先生沒有到過圓明園，但他借助自己對東方藝術的透徹理解和豐富想象，向世人展現(xiàn)了一個無比華美的“圓明園”。文中寫到：“在世界的某個角落，有一個世界奇跡。這個奇跡叫圓明園……圓明園在幻想中的地位就如同巴特農神廟在理想藝術中的地位。一個幾乎是超人的民族的想象力所能產生的成就盡在于此。和巴特農神廟不一樣，這不是一件稀有的，獨一無二的作品；這是幻想的某種規(guī)模巨大的典范?！@座大得猶如一座城市的建筑物是世世代代的結晶……這是某種令人驚駭而不知名的杰作”。雨果先生對圓明園高度的評價，體現(xiàn)了作家對東方藝術、對全人類文化成果的高度評價。

如果說圓明園是屬于全人類的亞洲文明杰作，是作家的理性思考，那么作家通過想象對圓明園的傳神描繪則是對圓明園的熱情頌揚。讓我們一起來品味作家豐富的想象：“請你想象有一座言語無法形容的建筑，某種恍若月宮的建筑，這就是圓明園。請你用大理石、用玉石、用青銅、用瓷器建造一個夢……那就是這座名園”。盡管作家的描繪與真實的圓明園有一定的差距，但他為世人勾畫的美倫美奐、舉世無雙的園林景觀，則真切地表現(xiàn)了作家對她的熱情謳歌以及對人類文明成果的珍視和對人類文明創(chuàng)造者的尊重。同時也激起了世人對圓明園的向往和珍惜之情。

作家在對圓明園深情贊美之后，又以無比辛辣的筆墨強烈譴責了侵略者的強盜行徑?！皬那皩Π吞剞r神廟怎么干，現(xiàn)在對圓明園也怎么干，只是更徹底、更漂亮，以至蕩然無存”。暴露了侵略者一貫的掠奪行徑?！柏S功偉績！收獲巨大！兩個勝利者，一個塞滿了腰包，這是看得見的，另一個裝滿了箱篋。他們手挽手，笑嘻嘻地回到了歐洲。這就是這兩個強盜的故事”。布特勒上尉恬不知恥地認為，這次遠征是體面的、出色的、光榮的。他們期待著雨果對英法的這個“勝利”給予盛大贊譽。出乎他們的意料，雨果先生在激憤之下，用獨特的語言來刻畫強盜的心理，“豐功偉績”、“收獲巨大”、“文明”、“野蠻”等再現(xiàn)強盜口吻的反語強烈地嘲諷了侵略者美化其掠奪行徑的丑惡靈魂！作家在篇末寫道：“現(xiàn)在，我證實，發(fā)生了一次偷竊，有兩名竊賊”。“先生，以上就是我對遠征中國的全部贊譽”。在此，不僅讓我們再一次感受到正直作家對英法侵略者焚掠圓明園的憤怒譴責和無情鞭撻。而且更重要的是，他同時也激起了世人對毀滅人類文明的罪魁的痛恨。

探究文本，我們會進一步發(fā)現(xiàn)，作品中有更令我們贊嘆的深刻內涵。面對本國政府對外國人民的侵略，這位胸懷博大的作家，能夠摒棄狹隘的民族主義思想，站在人類立場的高度，代表人類的良知，明辨是非，堅定立場，怎能不令我們欽佩！他的沒有奴顏媚骨，不迎合布特勒之流與政府當局，敢于仗義直言，不顧個人得失，公理至上的崇高品格，實在是了不起！更何況是一個外國作家！能夠公開痛斥強盜政府，嚴正捍衛(wèi)公理，此舉又需要多么大的勇氣！

雨果先生是一位偉大的作家！

三、對重建圓明園有什么看法

沒有必要重修圓明園，保留圓明園有著警醒世人、勿忘國恥、教育國人的作用。除了保留它人文歷史價值而不主張主張重修圓明園以外，經(jīng)濟因素也不容許我們重修圓明園。圓明園無論從規(guī)?；蛘呱莩蕹潭龋伎梢哉f是前無古人后無來者，重修圓明園談何容易！

這可不是幾個億十幾個億能解決的，有這閑錢閑工夫為什么不用在加強山區(qū)教育工作、解決貧困人口生活困難等等更有用的事情上？現(xiàn)在關于圓明園原景的資料匱乏.當初十二大水法獸頭出現(xiàn)的時候都只能依靠一張模糊的黑白照片來辨認，連個噴水池的裝飾物的辨別都那么費勁，那整個圓明這么大無從下手。

如何看待圓明園的景觀設計（如何看待圓明園的景觀設計論文）