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一斗窮二斗富指紋算命（一螺到十螺的順口溜）

發(fā)布時間：2023-03-13 21:52:54 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1467 問大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于一斗窮二斗富指紋算命的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、我手上有兩個斗，八個簸箕前途和命運咋樣？
2、1個斗的男人命運最好
3、指紋可以決定一個人的命運嗎。？
4、十個手指全是" 斗" 有什么含義嗎?

一斗窮二斗富指紋算命（一螺到十螺的順口溜）

一、我手上有兩個斗，八個簸箕前途和命運咋樣？

記得小時候有一句順口溜叫一斗窮二斗富三斗四斗遍地走五斗六斗編花簍，這就是一些民間流傳的封建迷信而已，而沒有任何的科學(xué)依據(jù)，斗就是人體皮膚上，特別是手指皮膚上一種特殊的花紋而已，每個人的指紋都是獨一無二的，你說皮膚上的一個花紋，會不會影響你的命運？難道你的命運就靠這么一件小小的事情去主宰嗎？命運不是靠自己雙手去創(chuàng)造去掌握的嗎？假如說你手上有兩個斗經(jīng)過查找那些算命的書籍，說你今生大富大貴，等你老的時候沒有大富大貴，又怎么辦呢？話又說回來，難道你在家里等著天上掉餡餅？讓你大富大貴嗎？我想這個道理是淺顯易懂的吧？

二、1個斗的男人命運最好

般來講，一斗窮二斗富三斗四斗開當(dāng)鋪五斗六斗背花簍

七斗八斗坐著走（當(dāng)官）九斗十斗享清福

當(dāng)然了，這并不究竟，因為再準(zhǔn)的相術(shù)也只是易術(shù)中的一種，不能一概而論

再此分享一個相術(shù)的三個層次

最低層：以形斷之，以體取人，斗就是很好的例子之一

中層：以氣斷之（氣場），人是三才之一萬物之靈，但凡有陽氣的靈物都有磁場，人當(dāng)然包括里面

最高層：以神斷之。注意這里不是指鬼神。神者，人三寶之一

注意這三個方面通過后天可以改變，算命卜卦梅花紫微斗數(shù)等等算的是先天

如果先天的命運實在不好，就百度下神算蓮生的故事和袁了凡的故事個斗9個簸箕的男人命運性格好不好?

手指只有1個斗的人古來說法是先天時運不佳，都說必須靠個人的奮斗取得成就和充裕的生活。

螺在左手：性格堅強，心理素質(zhì)好，是做大事的材料。但有時一意孤行，容易遭受挫折，不過在失敗之后總能東山再起;對待對象溫柔，在愛情方面熱烈似火。

螺在右手：性格獨立，很有領(lǐng)導(dǎo)能力，偶爾會不擇手段，最終注定是成功者。因為對誰都好，屬于大眾情人型。

斗多或是少并不能主宰人生的全部，看指紋其實是在分析自己的性格，而性格往往會造就命運的差異。只有因勢利導(dǎo)，保留性格中的優(yōu)點，改善性格中的缺陷，方能有效轉(zhuǎn)變命運

三、指紋可以決定一個人的命運嗎。？

在眾多的迷信、算命活動中，看指紋恐怕是最普及、最容易欺騙人的一種。有時連十幾歲的小學(xué)生都三、五成群地圍在一起互相查看指紋，嘴里還念叨著什么“一斗窮，二斗富……” 指紋真的決定著人的命運嗎? 我們還是先看看指紋是怎樣形成的吧。人的皮膚分表皮和真皮兩層，表皮很薄，附在真皮上面。指紋是真皮層的乳頭向表皮突出相連而成的紋線。指紋在人類進化過程中是為了適應(yīng)勞動的需要而形成的。你瞧，指紋的走向一般都和手掌握物體時可能發(fā)生滑脫的方向相垂直，以增加摩擦力。人的手紋 (包括指紋和掌紋) 從懷胎期三、四個月的時候起就開始生長，到六個月完全形成，形成后終身不變。即使手掌的表皮脫落多次，其表皮上的真皮紋理依舊保持原狀。人可以重名重性，甚至長相可以幾乎一模一樣，但是在六十億個人中間也找不到一對完全相同的指紋。命運指的是一個人的生死、貧富和遭遇。而生死、貧富，遭遇不僅受一個人生活的社會環(huán)境的影響，而且取決于個人的努力和奮斗。形成于胚胎時期，而且終生不會改變的指紋，怎么能決定不斷變化著的命運呢? 世界上的事情是非常復(fù)雜的。迷信常常會披起科學(xué)的外衣，有的甚至以一部分科學(xué)理論為其依據(jù)，包含有一定的科學(xué)內(nèi)容。所以，我們在破除迷信潑臟水的時候，不要連澡盆里的孩子一起潑掉。指紋不能決定人的命運。但是，分析人的指紋、掌紋卻能夠診斷一些疾病。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)近二、三十年的研究發(fā)現(xiàn)，手紋與一些遺傳性疾病有關(guān)。尤其“先天愚型”病兒和先天性卵巢發(fā)育不全的人，都有特定的手紋分布。這里補充一點：醫(yī)生觀察手紋，包括指紋，掌紋與掌屈折紋。人的指紋大致可以歸納為四種基本形狀：斗形、弓形、箕形和雙箕形。正常人雙手的指紋以正箕 (開口對著小指的) 最為多見；弓形紋和反箕 (開口向著拇指的) 很少見。尤其反箕，正常人除食指上可有反箕外，其它手指上更為罕見。先天愚型病兒的第四、第五指紋常?？梢钥匆姺椿?，而且有半數(shù)以上是通貫手。什么是通貫手? 這就牽涉到掌屈折紋。當(dāng)手掌微微彎曲時，能明顯地看到三條大的皮膚皺折，如果這三條皺折中有一條橫貫手掌，就稱為通貫手。外國人又叫它“猩猩線”。祖國醫(yī)學(xué)很早就已經(jīng)知道通過觀察幼兒的指紋來診斷疾病。這里的指紋指的是中醫(yī)常說的“虎口三關(guān)”。也就是浮露于食指掌例前緣的脈絡(luò)，按三節(jié)曲伸印分為三節(jié)，從近及遠，依次為：風(fēng)關(guān)、氣關(guān)、命關(guān)。健康小兒“虎口三關(guān)”內(nèi)的紋線，大多隱隱約約地顯現(xiàn)于風(fēng)關(guān)之內(nèi)，呈淺紅色，略帶微紫。其它兩關(guān)不太明顯。一旦小兒患病，“虎口三關(guān)”內(nèi)的皮膚紋理無論從其色澤、顯現(xiàn)部位，還是從長短等均發(fā)生異常變化。醫(yī)生據(jù)此即可對病情做出診斷。看手紋診斷疾病還有許多內(nèi)容，如醫(yī)學(xué)上非常重視對“掌三角”的觀察，這里就不一一詳述。由此可見，只要我們摒除迷信的相手術(shù)，科學(xué)的皮紋學(xué)是會為人類的健康做出自己的貢獻的。

四、十個手指全是" 斗" 有什么含義嗎?

心好命又好富貴直到老命好心不好福變?yōu)榈溦?心好命不好禍轉(zhuǎn)為福報心命俱不好遭殃且貧夭心可挽乎命最要存仁道命實造於心吉兇惟人召信命不修心陰陽恐虛矯修心一聽命天地自相保

佛教對于命相、風(fēng)水的看法如何？

命相、星相以及風(fēng)水地理，起源很早，以星相家的傳說，可以推到太古以前，天地始成之時，也就是當(dāng)宇宙存在的同時，就已形成了他們的原理。

以佛教的觀點看來，對于命相、風(fēng)水之術(shù)，既不否定也不肯定，因為他們雖有一定的道理，但并不是絕對的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦無大患；所以，釋迦世尊禁止弟子們從事星相、風(fēng)水、卜筮等的行為，但也沒有反對他們的存在。

星相，就是天體的運行和我們所處地球位置的關(guān)系，彼此間有其一定的軌道，而產(chǎn)生了氣候季節(jié)的變化、地理位置的配置和人物居住的環(huán)境。若配合了出生的時日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原則。比如馬年生于冬天的北方，命不會好，因為馬在冬天的北方，沒有草吃；如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之處，則命運一定會好?？墒菑姆鸺业牧稣f，人的禍福吉兇，是由于過去世的善惡業(yè)因而感得今生的果報，這是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就會改變或影響這生的命運，這是后天的因素加上先天的條件，而構(gòu)成所謂命運的好壞。

因為過去世所造不同的業(yè)因，所以感受到今生不同的環(huán)境。所謂環(huán)境，包括父母的遺傳，文化和文明的背景，養(yǎng)育和教育，乃至兄弟等親戚、師長、朋友、同事、同學(xué)，都會影響一生的命運。如果前生的業(yè)因雖壞，感得今生的環(huán)境也壞，那也未必是決定的壞；只要注意內(nèi)心的修養(yǎng)，身體的健康，知識的增長和智慧的開發(fā)，就會改變原有的命運。所以，僅僅根據(jù)生辰八字的命理，來判斷人一生的運道，對中下等人不無道理，對中上等人，特別是上上等人，是無法掌握的。

命理和相理應(yīng)該分開來說：命理是到出生為止的所謂生辰八字，屬于先天的。相理是從出生之后，一方面接收了父母遺傳的身相，包括面相、骨相、聲相、手相；另一方面由于后天的鍛練或糟蹋，健康或殘障以及心理的是否正常平衡，而會使得出生時的身相隨著生命的過程有不同程度的改變，這才是相理的總和。所以，命理不能轉(zhuǎn)，相理隨時變、隨心變，因此相無定相，命無定命，當(dāng)然是可信可不信。

至于風(fēng)水、地理是依據(jù)天體的方位和地理的形貌而決定它對于人的影響力的好壞利弊，這是屬于自然，也是屬于常識的。順乎自然即可以得天時之正、獲山川之利；背乎自然，則相反。這從哲學(xué)上講，是屬于形而下的應(yīng)用哲學(xué)或自然科學(xué)。近代的人又以磁場、磁力的科學(xué)依據(jù)來說明風(fēng)水、地理的原理；磁力集中點，磁場的順方位，對于人體有益，也對于人的心情有助；否則，也是相反。

所謂風(fēng)水，風(fēng)是空氣，是來自空中的活力；水是萬物生長之必需，是來自地下的活力。有了這兩種活力的配合，再加上能夠吸收充分陽光的地理位置，那不等于近人所說的生命三要素：陽光、空氣、水嗎？

可是我所熟識的名地理學(xué)家李易濃先生說：要有①積功累德②生辰八字③地理風(fēng)水，三個條件都配合得好，才能夠富貴壽考。所謂生辰八字，就是先天的命理；所謂積功累德，就是后天的努力修養(yǎng)；地理、風(fēng)水只占其中三分之一。如果命壞而又心惡、行為不正，不會找到好的風(fēng)水；縱然已得好的風(fēng)水，也會遭受水災(zāi)、地震等的自然災(zāi)變所破壞。而且他又說：「三分風(fēng)水七分做?！挂簿褪秋L(fēng)水必須加上人為的努力，去改善環(huán)境。因此，從佛教的立場說，風(fēng)水、地理雖然有其道理，但也未必是決定的道理。

古來祖師都能在高地峻嶺，深山大澤，辟草莽，建叢林，安眾養(yǎng)道，成為后來的名山。既是名山，必占好的風(fēng)水、地理，歷千年而不墜，經(jīng)萬世而不敗，這是多么好的風(fēng)水、地理；但是他們都沒有風(fēng)水、地理的專業(yè)知識，而且往往還能夠改變地理，不假以人工而有自然變化的現(xiàn)象。像民國二十五年虛云老和尚復(fù)興曹溪門庭南華寺的時候，就發(fā)生了大雨筑堤，河流改道的事實。

另外，我們北投中華佛教文化館新館的地理位置，只因我本人從四周環(huán)境和方位所得到的自然反應(yīng)，覺得非常舒暢，所以沒有請地理師之前，就已做了擇地的決定，結(jié)果，由專家們勘定之時，都說：「好！好！」我可說是一個毫無地理、風(fēng)水知識的人，只是知其原理，認為此理與彼理，應(yīng)該理理相通才是。因此，我既信又不信；為了我自己，我不必去信；為了隨俗，以慰大眾，請專家勘定做為參考，也無傷大雅。所謂參考，僅止于參考，不可盲從盲信，否則反而會遭致心理上的困擾及生活上的不便。

反觀，職業(yè)的星相士或被譽為卓越的星相家，很少能為他們自己找到好的風(fēng)水、地理，也很少有星相學(xué)家用他們自己的學(xué)理和經(jīng)驗來改變他們自己的命運。因此，佛教徒應(yīng)該以學(xué)佛為根本，以佛法來化導(dǎo)眾生為根本，若以命理、星相、風(fēng)水為專業(yè)，則是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等雜書、外術(shù)，浪費時間，妨礙正修，宜予設(shè)限。

摘自《學(xué)佛群疑》

http://www.ebud.cn/special/article/jiangyan/third/special_article_jiangyan_third_20020331_5.html

http://bookgb.bfnn.org/article_20.htm

http://www.mzwl.net/

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