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日本侵華是全民支持嗎（日本侵華是全民支持嗎知乎）

發(fā)布時間：2023-03-13 12:20:17 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 122 問大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于日本侵華是全民支持嗎的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、日本為何發(fā)動侵華戰(zhàn)征？
2、日本侵略中國的歷史
3、電影《南京！南京！》中快要結(jié)尾時日本人跳的那段舞是什么？
4、日本侵略中國的時候，日本政府對國內(nèi)的人民是怎么解釋的,日本人民又是怎么看待這場戰(zhàn)爭的

日本侵華是全民支持嗎（日本侵華是全民支持嗎知乎）

一、日本為何發(fā)動侵華戰(zhàn)征？

一個人的愚蠢瘋狂和一群人的愚蠢和瘋狂,所造成社會破壞終究是有限的。假如一個國家和一個民族也一起愚蠢瘋狂起來,那就太可怕了。不僅會給人類帶來災(zāi)難，還會給世界帶來毀滅性的破壞。極端的政治宗教勢力，極端的民族主義和民族自大狂，在特殊的歷史條件下，會轉(zhuǎn)化成一種自覺的全民性的暴力活動，這就是戰(zhàn)爭，這種事例從古自今太多了。我們的史學(xué)家往往簡單的歸罪于統(tǒng)治者的殘暴欺騙與貪婪，但是忽視了一個重要的事實(shí)，很多戰(zhàn)爭如第二次世界大戰(zhàn)，日本侵華戰(zhàn)爭，在那些發(fā)動戰(zhàn)爭的國家里,他們的民眾和統(tǒng)治者一樣是戰(zhàn)爭狂熱的支持者，他們中的大部分人有著某種強(qiáng)烈和神圣的使命感，并瘋狂而又勇敢的投入之中，很少有人認(rèn)識到那是錯誤和犯罪，正因?yàn)檫@樣,他們的統(tǒng)治者才能輕易的發(fā)動和擴(kuò)大那種戰(zhàn)爭,有時候統(tǒng)治者甚至是被民眾狂熱推向了戰(zhàn)爭。

很多社會性暴行的運(yùn)動和戰(zhàn)爭都是在看似正義的口號和旗幟下進(jìn)行的。發(fā)動運(yùn)動或戰(zhàn)爭的人，和那些在運(yùn)動中或戰(zhàn)爭中積極參與和英勇作戰(zhàn)的人。一開始他們沒有認(rèn)識到他們正在進(jìn)行的是非正義的暴力行動。只是在時過境遷后，在給世界和社會帶來嚴(yán)重災(zāi)難，而他們自己也受到了嚴(yán)厲的報(bào)應(yīng)時，他們中的有些人才意識到自己當(dāng)時的非人性和丑惡。就拿侵華戰(zhàn)爭而言,許多日本士兵原本在在日常生活中或許從未想過要去殺人，但在“國家主義”、“種族優(yōu)越”、“解放亞洲”等“崇高”的名義之下，他們卻沒有因?yàn)閳?zhí)行任何暴虐的殺人行為而寢食不安。相反認(rèn)為這是在為國家、為偉大的職責(zé)而工作。他們把對鄰國的仇恨與做炮灰捐軀的快感完美地統(tǒng)一起來，把民族的前景與對“東亞病夫”中國的征服以及對歐美國家的打擊聯(lián)系起來。象這樣的例子我們也曾經(jīng)歷過，如文革，幾乎全民族都卷進(jìn)了，又有多少人先知先覺認(rèn)為它是一場錯誤的運(yùn)動？對文革的清算是在過了十年以后，才意識到這場運(yùn)動是錯誤的毀滅性的運(yùn)動。那些日本侵華日軍，有幾百萬之多，其中還有被長期殖民化后忘掉國籍的朝鮮人和臺灣人，他們不也是在所謂正義的口號和旗幟下，來到中國燒殺強(qiáng)虜?shù)膯幔?/p>

共產(chǎn)黨人認(rèn)為，廣大日本人民和士兵是被欺騙的，是那場戰(zhàn)爭的受害者。我不想為日本侵華辯解，但是我很想知道，在日本軍方發(fā)動侵華戰(zhàn)爭之前，日本國內(nèi)究竟發(fā)生了什么？是什么力量讓那些成千上萬的日本士兵來到中國，由人變成了野獸？我不相信那些士兵天生的是強(qiáng)奸犯和殺人犯，他們也許在國內(nèi)都是些優(yōu)秀的合乎道德標(biāo)準(zhǔn)的好青年。還有為什么有那么多的非日本籍的如朝鮮人臺灣人被卷入進(jìn)來。當(dāng)你看到有那么多朝鮮人和臺灣人在聽到日軍取得什么勝利后，自發(fā)的跑到街上歡呼時，你做什么感想？為什么在中國出現(xiàn)了汪偽政權(quán)，還有一個滿洲國？僅僅是某些人的欺騙和強(qiáng)迫造成的嗎？其中原因一定很復(fù)雜，只不過我們硬給簡單化了，歸之為其本身賣國賊的本性。我們應(yīng)該聽聽這些人當(dāng)時是怎么想怎么講的，這樣才能了解到當(dāng)時他們的一些真實(shí)情況，但是時至今日，我們卻很難再聽到他們的聲音了。時間湮滅了許多歷史上曾發(fā)生過的事情，讓我們很難再了解事情的真相了，有些甚至是在人們的鄙視下被某種情緒掩蓋了，沒有人愿意認(rèn)真的研究一下被他們唾罵的對象。

據(jù)歷史資料記載，日本在發(fā)動侵華戰(zhàn)爭時，并沒有做什么戰(zhàn)爭動員工作，“九一八事變”甚至是軍方一些人一手導(dǎo)演的，而他們的首相一開始是不同意的。可以說侵華戰(zhàn)爭是在日本整個國民狂熱推動下才越演越烈的。當(dāng)時在日本政府中也同樣存在“主戰(zhàn)”與“主和”兩派，但日本軍隊(duì)不服從日本政府的命令，就發(fā)動了“九一八”事變，扶植了滿洲國。滿洲國并沒有得到任何國家的承認(rèn)，連當(dāng)時的日本政府也沒有承認(rèn)滿洲國。1931年12月，若櫬政府倒臺后，犬養(yǎng)毅接任首相。犬養(yǎng)首相反對在滿洲搞一個獨(dú)立的滿洲國，認(rèn)為這樣露骨地違反九國條約勢必造成日本和歐美列強(qiáng)的正面沖突，同時還試圖對軍隊(duì)中“下克上”的作風(fēng)進(jìn)行遏制。但犬養(yǎng)的行動不僅激怒了軍國主義分子，還激怒了廣大的日本的民眾。1932年5月15日，在全國民眾輿論的縱容下，一伙狂熱的軍人沖入首相官邸，明目張膽地將犬養(yǎng)首相殺害。犬養(yǎng)被殺后，再也沒有敢於挺身而出抵抗狂熱軍人的政治家，日本的政府其實(shí)成為軍人和狂熱的日本國民控制下的政府。一九三三年二月二十一日，國聯(lián)進(jìn)行表決，以四十一票對一票（一票為日本）通過要求日本從東北撤軍的決議案，日本的代表松岡卻在表決后微笑退場，宣布日本退出國聯(lián)，大會一片諤然。松岡回國后卻受到了國民熱烈的夾道歡迎，日本國內(nèi)的輿論一致盛贊松岡“干得好”、“有骨氣”。這種狂熱的氣氛，尤其是軍人的狂熱，雖然讓政府中的文官集團(tuán)倍感擔(dān)心，并采取抑制軍隊(duì)的措施，但在與軍人的權(quán)利爭奪中，文官集團(tuán)的所有努力最后都化為了泡影。

為什么在日本會出現(xiàn)這樣一種國民狂妄的思想情緒呢？誰在操縱這這一切呢？這也許和那個特殊的歷史階段有關(guān)系，明治維新后，日本迅速工業(yè)化，軍事變得強(qiáng)大起來，日本是唯一沒有被白人征服的亞洲國家，在有色人種中，大和民族是唯一能與白人平起平坐的民族，這一事實(shí)讓它的國民倍感驕傲，這在年輕的軍人中更是如此。于是原有的民族自大狂在這種情況下無形中被強(qiáng)化了，那種勢力擴(kuò)張思想也迅速的膨脹。在“愛國”思想的教育下，它的國民產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的自豪感和所謂的責(zé)任感，就象我們在文革中想要解放全人類那樣，日本人覺得他們有責(zé)任和義務(wù)來拯救亞洲，建立以日本為核心的亞洲新秩序。大部分日本人覺得這個亞洲應(yīng)當(dāng)是日本的亞洲，只有日本人才能讓亞洲人民幸福和發(fā)展。那時的日本人對西方殖民主義者有一種特殊的仇恨，當(dāng)他們看到那些白種人在亞洲四處插手時，就難以忍受了。當(dāng)他們看到亞洲各國的混亂以及它們的政府的落后腐敗，更是覺得自己他們有責(zé)任和義務(wù)來拯救亞洲了，“解放”亞州的“落后民眾”了。不惜以戰(zhàn)爭或者其他暴力形式推進(jìn)他們的“理想”，逐漸成為日本政界主流精英的心理情結(jié)，并通過廣泛的國民教育和輿論宣傳，成為籠罩在廣大民眾頭上的“集體光環(huán)”。

在資本主義的發(fā)展初期，由于世界各國發(fā)展的不平衡性，一些較早進(jìn)入到資本主義的國家，為了滿足其資源和市場的需求，勢必要尋求“海外”原材料基地和商品市場，這是其本性所決定的。因?yàn)楫?dāng)時很難建立起以經(jīng)濟(jì)原則為核心的全球市場，有時不得不靠武力來獲得。這就必然要和那些處在封建或蒙昧制度下的國家發(fā)生沖撞，于是很自然的產(chǎn)生殖民主義的侵略行為。資本主義和封建主義是天生的敵人，必需要消滅封建割據(jù)，資本主義才能夠發(fā)展。這不僅僅是日本，其他資本主義國家在發(fā)展過程中都出現(xiàn)過。日本處于島國，經(jīng)濟(jì)對外依賴性很強(qiáng)，要想發(fā)展就必須獲得足夠的資源和市場，因此它目標(biāo)很容易的就放到了它的鄰國身上。在當(dāng)時日本的不采取擴(kuò)張手段，其經(jīng)濟(jì)就很難得到進(jìn)一步發(fā)展。只有獲得了一個龐大的穩(wěn)定的亞洲市場，日本才能成為一個世界性的經(jīng)濟(jì)軍事大國，才能完成它的“黑白對抗”的政治主張。當(dāng)看到無法用和平的手段獲取時，以及亞洲被歐美漸漸殖民化時，它自然難以按奈了。加之大亞洲主義思潮的興起，就使得日本有了足夠的借口來“拯救”（實(shí)際上是統(tǒng)治）亞洲了。想想如果不是日本而是中國的話，當(dāng)時也進(jìn)入到了相對發(fā)達(dá)資本主義社會，會怎么樣？也同樣不會坐視亞洲落入他人之手。而無動于衷的，也同樣會出現(xiàn)殖民擴(kuò)張的思想。殖民擴(kuò)張主義是資本主義發(fā)展初期階段必然出現(xiàn)的歷史現(xiàn)象。

對中國，日本人早就覺得自己有權(quán)利和義務(wù)了，他們曾在東北和俄國人打，也和德國人打，既是利益之爭，也是出于這種民族自豪感和所謂的“責(zé)任和義務(wù)”。在“大東亞共榮圈”的信念之下，普通的日本國民都堅(jiān)信，日本人將協(xié)助中國人建設(shè)一個更美好的中國。

從二十世紀(jì)初起，日本對中國的影響遍及各個方面：中國的教育、軍事、警察和監(jiān)獄系統(tǒng)、法律、司法和憲政改革，都是以日本為榜樣的。使日本人覺得自己是在幫助中國人，他們甚至認(rèn)為中國早期的革命者大部分是在日本接受過先進(jìn)教育，中國革命就是接受了日本的影響，他們曾為中國“革命”提供了很多支持。所以很多日本人理所應(yīng)當(dāng)?shù)恼J(rèn)為中國的事就是他們自己的事，這使他們不能容忍中國人反對他們。

當(dāng)他們企圖以本土朝鮮滿蒙和臺灣為基地，建立起強(qiáng)大的帝國，以此為資本來和歐美抗衡時。由于在東北問題上嚴(yán)重侵犯了中國的利益，而遭到了中國的強(qiáng)烈反對和抵抗，在中國全國上下出現(xiàn)了反日排日運(yùn)動，這讓日本人很難忍受。他們進(jìn)一步擴(kuò)大了侵華戰(zhàn)爭，企圖消滅蔣介石領(lǐng)導(dǎo)的國民政府，扶植一個親日的傀儡政府，完成他們“大東亞共榮圈”目標(biāo)。

找出當(dāng)時日本的報(bào)紙，會看到很多日本老百姓對中國反日和排日運(yùn)動不滿的言論，甚至有人覺得中國是“忘恩負(fù)義”。他們既不能容忍中國軍閥混亂和蔣介石政府的無能，更不能容忍中國人反對他們，他們覺得日本有責(zé)任結(jié)束中國這一切“把中國引到正確的道路上來”。在日本國民中還有一種盲目樂觀的狂熱情緒，他們覺得蔣介石的國民政府已經(jīng)腐朽到不堪一擊的地步，只要用一個師團(tuán)就能解決它，并揚(yáng)言三個月到半年就能“班師回朝”，卻沒想到中國人沒那么容易被打敗，打了八年，中國人越打越厲害了，于是他們覺得這是美國人的支持結(jié)果，又愚蠢的發(fā)動了太平洋戰(zhàn)爭。當(dāng)時日本老百姓的想法很可笑很荒唐，覺得你中國應(yīng)當(dāng)聽我們的話，和我們結(jié)為“日本領(lǐng)導(dǎo)下的以朝鮮滿蒙和中國組成的大東亞共榮圈”，把亞洲從歐美殖民者手中“解放”出來?，F(xiàn)在看日本人多愚蠢啊！但是我們設(shè)想一下，如果換過來，不是日本當(dāng)時強(qiáng)大，而是中國迅速工業(yè)化了，強(qiáng)大了，會出現(xiàn)什么情況？也許在那樣的歷史環(huán)境和國際條件下，中國人可能也會像日本人一樣那樣想要去"征服"亞洲的。在當(dāng)時的日本人和現(xiàn)在的右翼分子都認(rèn)為日本和中國的關(guān)系是“哥哥和弟弟”的關(guān)系，他們愚蠢到錯誤估計(jì)了中國人的民族情感和抵抗能力。

日本為什么發(fā)動太平洋戰(zhàn)爭？按一般學(xué)者專家的解釋是：履行軸心國軍事同盟的義務(wù)，日本缺乏石油和橡膠美國又禁運(yùn)，和美國英國爭奪東南亞殖民地等等。除此以外，還與當(dāng)時日本強(qiáng)烈的國民思想情緒，以及中國戰(zhàn)場上的形勢有很大關(guān)系。日本從一開始發(fā)動戰(zhàn)爭就是以解放亞洲為口號的，占領(lǐng)和建立以日本為核心的強(qiáng)大的亞洲和歐美抗衡?？駸岬拇髧髁x思想推動著軍方一步步的往前走，逼使他們走進(jìn)了死胡同。中國戰(zhàn)場形勢讓他們欲罷不能，中國在美國的援助下越戰(zhàn)越強(qiáng)，使日本陷入到了長期戰(zhàn)爭的泥潭之中了。當(dāng)時連最普通的的日本人，也認(rèn)為只有封鎖了太平洋，日本才有時間和精力來解決亞洲和中國問題。當(dāng)時日本人的想法很簡單，就是干掉美國人的軍艦，讓他們無法再過來插手亞洲事物，爭取到控制中國必須的時間，于是發(fā)動了珍珠港事件。但沒有想到美國的工業(yè)化生產(chǎn)能力如此之強(qiáng)，會能在短時間內(nèi)迅速恢復(fù)他的軍事力量，反過來將日本滅亡了。日本的工業(yè)生產(chǎn)能力和美國相比差得遠(yuǎn)多了，以致后來根本無法保證戰(zhàn)爭最基本的需要。難道日本政界包括軍方一些人就沒有意識到什么嗎？很多政界包括軍界的人都認(rèn)為日本走得太遠(yuǎn)了，有些人提出收縮兵力保住臺灣朝鮮和滿洲國，從中國大陸和南洋撤軍。但在那種狂熱的國民輿論下，誰敢這樣說，更不用說要去做了，既便是政府不處理掉他們，他們也會被日本老百姓干掉。日本人就是在這種全民性的狂熱推動下，愚蠢的一步步的走向失敗。

日本人在亞洲發(fā)動這場戰(zhàn)爭為什么會引起亞洲各國的那么大的反響？有許多國家都卷入了進(jìn)去，自愿成了日本人的幫兇。，二戰(zhàn)中日本海外軍隊(duì)總數(shù)184萬.大量的朝鮮人自愿參加日軍，在日軍中服役的有42萬，在日軍中臺灣籍士兵也有20多萬。在中國偽軍更多，連同偽滿政權(quán)和汪偽政權(quán)人員共有200多萬人，這些人中許多是自愿投敵的。偽滿“鐵石部隊(duì)”，這是偽滿的精銳，自愿要求入關(guān)和華北八路軍作戰(zhàn)。此外還有偽蒙軍、印度尼西亞的爪哇義勇軍、緬甸昂山軍、菲律賓的勞雷爾的旗衛(wèi)隊(duì)、泰國軍等等。日本人進(jìn)入南洋時，居然會受到當(dāng)?shù)厝说臍g迎！日本當(dāng)時的影響力有多大啊。不僅僅是這樣，在日俄戰(zhàn)爭那一段時間，日本人在中國也受到普遍的歡迎，有很多人歡呼“黃種人的勝利！”，日本不僅在政治和經(jīng)濟(jì)上影響了亞洲，他的那一套“振興亞洲”“解放亞洲”的理論也影響了亞洲，使很多人自愿成了日本人的走狗，很多日本人的走狗甚至和日本人一樣高呼“天皇萬歲”，他們把日本人當(dāng)作了“救星”。

日本當(dāng)時的確引領(lǐng)了亞洲的政治革命，許多亞洲國家的革命者都是在日本就受了教育后，回國后舉起革命的大旗的。當(dāng)他們無力革命掉自己國家的腐朽政權(quán)和西方殖民者的統(tǒng)治時，便寄希望日本的到來能借此來改變自己的國家，日本在這些國家是有很大的影響力的，但沒有想到日本人的到來給他們的國家?guī)淼氖赂钪氐目嚯y。在當(dāng)時韓國和臺灣實(shí)際已并入了日本的國土，長期的殖民統(tǒng)治已經(jīng)使他們忘記了自己的國家。韓國排了不少有關(guān)抗戰(zhàn)時的電影，日本宣布投降后,一些朝鮮籍的士兵在被遣返回來的路途中反問自己：“我的家在哪里？我們該回到那里去？”，他們忘掉了自己的國家是朝鮮了。38年－39年日本在華慰安婦達(dá)到15萬人左右，其中大部分是朝鮮人，有7萬人左右。韓國又一個片子專門演抗戰(zhàn)時期被爭招倒南洋朝鮮慰安婦的故事，她們很多人居然是在所謂的“愛國”感召下去的，她們中的一些人早就忘記了自己的祖國，用她們的身體來撫慰那些從戰(zhàn)場上下來的士兵。當(dāng)日本戰(zhàn)敗，她們被拋棄時，她們才清楚她們不是日本人了，當(dāng)她們聽說辛苦賺來的大量“軍用券”變成了一堆廢紙時，她們很多人發(fā)瘋了，把那些“軍用券”拋向大海，然后跳海自盡。日本宣布投降后,有不下10萬計(jì)的朝鮮人以各種形式自殺,按常理國家自由,民族解放.人們應(yīng)該歡欣鼓舞才對.但是在一個美軍記者看來.1945年的朝鮮半島到處是哭泣,哀號,自殺.有如世界末日一般.他在日記中寫到:我來到了是一個什么樣的國度,在這里我看不見一絲被解放的高興氣息.卻猶如置身在日本一般,處處是哀號,哭泣,自殺。

在中國有兩個漢奸政權(quán)一個是偽滿洲國，一個是汪偽政權(quán)，哪個不是自愿組成的？作為一個中國人，他們真的一點(diǎn)“良心”也沒有了嗎？僅僅是為了權(quán)力和金錢才投靠日本人的嗎？他們?yōu)槭裁匆@樣做呢？我們對他們的研究太少了。汪精衛(wèi)是對日本存有幻想的，他企圖用“曲線救國”討價(jià)還價(jià)的方式來解決中國問題。汪精衛(wèi)曾說∶“現(xiàn)在中國面臨兩條道路，一條道路是把蔣介石先生等人夸口的抗日戰(zhàn)爭繼續(xù)下去，但我實(shí)在看不出重慶有取得抗戰(zhàn)勝利的軍事力量，抗戰(zhàn)的結(jié)果只能使共產(chǎn)黨受益；另一條道路是繼承孫中山先生的遺志，朝化敵為友、解怨的方向努力。前者是中國走向亡國之路，后者是中國走向復(fù)興之路，也是亞洲走向復(fù)興的道路。我決心選擇后者的道路，也希望全國各黨派和無黨派的有志之士加入我們的行列?！?汪精衛(wèi)不抗日嗎?客觀的說,一開始他是主張抗日的。盡管他是“攘外必先安內(nèi)”積極倡導(dǎo)者，但他正是借口“共赴國難”，在胡漢民等支持下逼蔣下野，重返政壇。在洛陽由汪精衛(wèi)主持召開的四屆二中全會上發(fā)表宣言，空喊要以實(shí)力收復(fù)東北。28年在武漢第一屆國民參政會上他當(dāng)選為國民參政會議長，會議上發(fā)表了共同救國宣言，確定了“抗戰(zhàn)到底，爭取國家民族之最后勝利”。顯得比蔣介石還積極。這個人極具欺騙性，在國民黨內(nèi)部很有“人緣”，但他第一次以左派面目和共產(chǎn)黨合作反蔣不久就把共產(chǎn)黨給出賣了，這次又把中國給出賣了?！捌咂摺笨箲?zhàn)一開始他就開始主張投降，在《最后關(guān)頭》《大家要說老實(shí)話大家要負(fù)責(zé)任》講話中說：我們是弱國，所謂抵抗就是犧牲，戰(zhàn)必大敗，抗戰(zhàn)是對中國的不負(fù)責(zé)任等等。38年11月日本五相會議，提出只要中國承認(rèn)偽滿經(jīng)濟(jì)提攜，共同防共，中日人雜居等條件，日本就承認(rèn)廢棄治外法權(quán)，交還租界。38年12月逃到河內(nèi)投降日寇，后在南京建立國民政府。在汪精衛(wèi)“曲線救國”的召喚下，到1943年8月投降的國民黨中央軍政要員80余人，軍隊(duì)60萬左右，戰(zhàn)偽軍總數(shù)60％。在抗戰(zhàn)最關(guān)鍵的時候，汪精衛(wèi)就這樣把中國給出賣了。但汪精衛(wèi)一直不承認(rèn)自己是漢奸,他自認(rèn)為他在救中國。

就是蔣介石也對日本存有幻想，在日本在東北建立滿洲國時，他采取隱忍政策，試圖通過外交和施加國際壓力來解決東北問題。當(dāng)中國民眾反日運(yùn)動如水如潮時，他采取了“攘外必先安內(nèi)”的政策，勸導(dǎo)和壓制民眾的抗日活動，不希望擴(kuò)大事端。就在日本占領(lǐng)他的大本營南京之后，他雖然竭盡全力抗擊日寇，但一直沒有宣布對日宣戰(zhàn)，并沒有放棄通過外交途徑來解決問題的想法，并未放棄主權(quán)和領(lǐng)土完整的主張。這不能說明蔣介石不抗戰(zhàn)，而是一種外交策略。

有人說是老百姓的反日排日運(yùn)動,導(dǎo)致了日本擴(kuò)大了侵華戰(zhàn)爭,而日本侵華戰(zhàn)爭又逼使蔣介石放棄“攘外必先安內(nèi)”的政策，最終是共產(chǎn)黨在中國坐大。這話盡管荒謬，但也有一點(diǎn)道理在里邊。不是日本人，蔣介石幾乎可以統(tǒng)一中國了。只要日本人給蔣介石兩年時間，情況就會完全不一樣了。但日本人卻愚蠢的發(fā)動了戰(zhàn)爭，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為蔣介石已經(jīng)成為美國人的走狗了，他們不可能期望能利用蔣介石達(dá)到他們“華蒙滿日相互提攜”的目的，由于他們占領(lǐng)東北后，全中國的抵抗排斥運(yùn)動，使日本在華經(jīng)濟(jì)已經(jīng)遭到了毀滅性打擊。他們擔(dān)心蔣介石站穩(wěn)了腳后，會反過手來處理東北問題，那時候日本在想對付蔣介石就來不及了。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)蔣介石竭力爭取歐美的援助和支持時，就急不可待的發(fā)動了戰(zhàn)爭。但戰(zhàn)爭的結(jié)果完全出乎于日本人的想象，并非速戰(zhàn)速勝，而使陷入到了持久戰(zhàn)的泥潭之中。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍和新四軍迅速壯大起來，他們在敵后建立了廣大的根據(jù)地，讓日本人首尾難顧。對日本人也好，蔣介石也好，都不希望出現(xiàn)的情況終于出現(xiàn)了，應(yīng)驗(yàn)了汪精衛(wèi)的“抗戰(zhàn)的結(jié)果只能使共產(chǎn)黨受益”的斷言。難怪毛對田中角榮說：“日本幫了我們大忙?！?/p>

看看當(dāng)時的情況是怎樣的吧！

歷史資料一：世紀(jì)轉(zhuǎn)換之后，日本人為中國及其他亞洲學(xué)生提供了比書本知識更多的東西。日本也是一所生活方式的大學(xué)校，在日本，中國人能學(xué)到現(xiàn)代世界文明公民應(yīng)有的社會習(xí)慣。正如梁啟超所說：“從內(nèi)地來者，至香港上海，眼界一變；內(nèi)地陋矣，不足道矣。至日本，眼界又一變；香港上海陋矣，不足道矣。”

中國留學(xué)生在橫濱、神戶或長崎一登岸，就急急忙忙剪掉標(biāo)志著政治和文化粗俗野蠻的辮子。對于中國留學(xué)生來說，他們對自己模棱兩可的處境很敏感。一方面，日本從與西方列強(qiáng)相比的不平等地位擺脫出來的驚人成功，是中國人要效仿的榜樣。另一方面，中國留學(xué)生到達(dá)東京時，日本已經(jīng)是帝國主義俱樂部中完全合格的成員，日本宣傳機(jī)構(gòu)正在冷酷無情地嘲弄留著辮子、傻頭傻腦的中國佬。

初到日本的中國青年，一般都會經(jīng)歷一段“文化震撼”的心理過程。如何適應(yīng)一種更加文明衛(wèi)生的生活方式、如何捍衛(wèi)自己的人格尊嚴(yán)和民族尊嚴(yán)，是每一個中國留學(xué)生都必須面臨的難題。

歷史資料二：

一九零五年，隨著日本在日俄戰(zhàn)爭中大獲全勝，日本對中國的影響也達(dá)到了頂峰。小小的日本成功地戰(zhàn)勝了龐大的沙俄，對于大多數(shù)中國人來說，標(biāo)志著立憲政治戰(zhàn)勝獨(dú)裁統(tǒng)治。一些中國知識分子意識到，白人并非天生就比黃種人優(yōu)秀，其關(guān)鍵在于采取何種政治制度。曾經(jīng)考察過日本的工業(yè)、教育和政府的張謇由帝國狀元變成了立憲派領(lǐng)袖。一九零五年六月四日，一個不同尋常的日子，袁世凱、張之洞、周馥等封疆大吏聯(lián)名上奏，要求立憲。

可以說，中國人從日本人那里學(xué)到了非常多的東西，更廣闊世界的某些社會習(xí)俗，自然和社會科學(xué)的某些內(nèi)容，某些歷史和政治，以及哪怕是作為旁觀者的某些感情上的進(jìn)步、決心和自信。

源于日語的現(xiàn)代漢語大致有三類：第一類是純粹日語的現(xiàn)代漢語外來詞，如服務(wù)、方針、解決、申請、想象等；第二類是日本人用古代漢語翻譯歐美語言并賦予其嶄新意義的詞匯，如封建、法律、共和、經(jīng)濟(jì)、社會、思想、文學(xué)和政治等；第三類是日本人用漢字組合意譯歐美語言、再由中國人加以改造而成的現(xiàn)代漢語外來詞，如美術(shù)、抽象、現(xiàn)實(shí)、原則、科學(xué)、觀念、政府、社會主義、資本主義等。

在以日本為橋梁的時代里，中國是一名熱忱的學(xué)生，而日本是中國人的老師。在日本國內(nèi)固然有不少熱愛中國、支持中國進(jìn)步事業(yè)的人士。日本剛剛萌芽的軍國主義者們發(fā)現(xiàn)了中國的虛弱，而這種虛弱激發(fā)了他們的野心。許多人到了日本之后才找到了值得為之獻(xiàn)身的事業(yè)。當(dāng)日本的明治維新取得成功之后，成千上萬的中國熱血青年和有識之士都遠(yuǎn)赴日本留學(xué)和考察，他們把日本當(dāng)作向西方學(xué)習(xí)的橋梁，到日本去探求救國救民的真理。

無論是孫中山、蔣介石這樣的政治領(lǐng)袖，還是梁啟超、魯迅這樣的啟蒙先驅(qū)；無論是秋瑾、陳獨(dú)秀這樣的革命弄潮兒，還是蔡鍔、閻錫山這樣的軍事將領(lǐng)，這些留學(xué)日本的中國人都真誠地把蓬勃發(fā)展的日本當(dāng)作中國的榜樣，夢想明天的中國就像今天的日本這樣繁榮和富強(qiáng)，夢想明天的中國人就像今天的日本人這樣勤勞、敬業(yè)、勇敢而團(tuán)結(jié)。他們意識到，只有向日本學(xué)習(xí)，“老大帝國”才能迅速脫胎換骨成為“少年中國”。

歷史資料三：十九世紀(jì)八十年代，當(dāng)中國依然“昏睡百年”的時候，日本已經(jīng)躍身世界軍事大國的行列。當(dāng)不少保守的中國文人嘲笑日本人采用陽歷、生活歐化、學(xué)習(xí)吃牛肉的時候，卻不知道日本已經(jīng)萌生了向中國叩門的想法?！懊髦尉S新”之后，日本國力迅速膨脹。甲午戰(zhàn)爭和日俄戰(zhàn)爭兩次意想不到的勝利，使日本國內(nèi)對外侵略的強(qiáng)勢意識迅速擴(kuò)張放大，并逐漸孕育出以“大陸政策”為核心的、戰(zhàn)略性的“大亞細(xì)亞主義”的怪胎。

歷史資料四：在二十世紀(jì)二三十年代曾長期擔(dān)任“南滿鐵道株式會社”理事、副總裁松岡洋右，是“大東亞共榮圈”理論的主要建構(gòu)者之一。一九三一年，松岡洋右在《動亂之滿蒙》一書中明確提出：“滿蒙是日本的生命線”。他不斷鼓吹日本的使命是“振興亞洲”、“挽救人類”，由日本來充當(dāng)“東亞新秩序的領(lǐng)導(dǎo)者”和“大東亞共榮圈實(shí)際上的盟主”。

近衛(wèi)內(nèi)閣發(fā)布了《基本國策要綱》，其根本方針為：“皇國的國是為八纮一宇，基于建國之精神，奠定世界和平。以此為本，應(yīng)首先以皇國為核心，鞏固日、滿、華之結(jié)合，以作為建設(shè)大東亞新秩序的根干。”一九四零年八月一日，松岡洋右發(fā)表“皇道外交宣言”，聲稱：“要根據(jù)我們皇道的偉大精神，首先建立以日、滿、華三國為一環(huán)的‘大東亞共榮圈’，然后宣布強(qiáng)有力的皇道，以貢獻(xiàn)于公正的世界和平的樹立?！边@是日本政府第一次明確使用“大東亞共榮圈”這個說法。

所謂“大東亞共榮圈”，就是以“文明”的日本為“盟主”，治理“非文明的支那”乃至其他亞洲國家，建立以日本為殖民者的亞洲新殖民大帝國。亞洲各國將成為日本政治上之附庸、經(jīng)濟(jì)上之原料供應(yīng)地、文化上之仆從?！皝喼廾酥鳌边@樣一種東方式的“集體權(quán)威人格”，以“文明擴(kuò)展”為充足理由，經(jīng)過一系列思想畸變，最終被凝固化和體制化。

近衛(wèi)文麿又發(fā)表了所謂“建設(shè)東亞新秩序”的聲明，該聲明指出：“帝國所祈求的，是建設(shè)確保東亞永久和平的新秩序?！诵轮刃虻慕ㄔO(shè)，應(yīng)以日、滿、華三國合作，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面建立連環(huán)互助的關(guān)系。以此為基石，期望在東亞確立國際正義，實(shí)現(xiàn)共同防共，創(chuàng)造新文化，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)合作。帝國所希望于中國的，就是分擔(dān)建設(shè)東亞新秩序的責(zé)任?！?/p>

歷史資料五：

日本眾議院議員、海軍參贊栗山博在《支那大陸充滿了無限希望》一文中，用一種比喻的方式說：“日本現(xiàn)在抱著一個塊頭比自己大得多的叫支那的孩子，這就是支那事變。為了把遠(yuǎn)比自己塊頭大好多倍的孩子牢牢地抱在懷里，日本要為這個孩子的體重出很多汗，一定很辛苦的吧?？墒?，無論這孩子捶背還是從側(cè)面用頭撞，日本都不能撒手。一撒手日本就自取滅亡了。連稍微松松手都不行。所以不論政治、外交，還是經(jīng)濟(jì)，日本都必須以和這個孩子的關(guān)系為基礎(chǔ)進(jìn)行運(yùn)營、促進(jìn)和完成?！边@正是當(dāng)時一般日本政客和國民對侵華戰(zhàn)爭的想法。

二、日本侵略中國的歷史

清（1636年到1911年）

1636年后金改國號為清

1644年李自成建立大順政權(quán)，農(nóng)民軍攻占北京，明亡

1662年鄭成功收復(fù)臺灣

1673年三藩叛亂開始

1684年清朝設(shè)置臺灣府

1689年中俄簽訂《尼布楚條約》

1771年土爾扈特部重返祖國

1839年林則徐虎門銷煙

1840年-1842年鴉片戰(zhàn)爭

1842年中英《南京條約》簽訂

19世紀(jì)四五十年代中國無產(chǎn)階級產(chǎn)生

1851年金田起義、太平天國建立

1856年-1860年第二次鴉片戰(zhàn)爭

1858年《愛琿條約》《天津條約》的簽訂

19世紀(jì)六七十年代中國民族資產(chǎn)階級產(chǎn)生

1860年《北京條約》的簽訂

19世紀(jì)60到90年代洋務(wù)運(yùn)動

1864年天京陷落、太平天國運(yùn)動失敗

1883年-1885年中法戰(zhàn)爭

1894年-1895年甲午中日戰(zhàn)爭

1895年中日《馬關(guān)條約》簽訂

19世紀(jì)90年代帝國主義在中國強(qiáng)占“租借地”劃分“勢力范圍”

1898年戊戌變法

1900年義和團(tuán)運(yùn)動高潮,八國聯(lián)軍侵略中國

1901年《辛丑條約》簽訂

1905年中國同盟會成立

1911年黃花崗起義、保路運(yùn)動、武昌起義

三、電影《南京！南京！》中快要結(jié)尾時日本人跳的那段舞是什么？

只能說陸川愚蠢迂腐得難以理解，你去為侵略者開脫嗎，你所謂自我救贖者在日軍中有多少呢。我沒有看這部拍片子，但僅就影評來看，這個片子沒有了最起碼的良知了，已經(jīng)沒有

了人類道德的底線。戰(zhàn)爭就是

戰(zhàn)爭，你反思什么，你替日本人反思什么，你有什么資格替日本人反思？我知道當(dāng)年日本國民是全民支持侵華的，還人性的光輝？我沒有看到，我只看到

了以陸川為代表的中國人奴性的光輝。這種思潮太可怕了，當(dāng)被屠戮者站在屠殺施加者的角度為其開脫為其找臺階的時候，我認(rèn)為我們民族出了問題。侵略的行為我們只有去譴責(zé)

、唾棄，永世不忘，誓言報(bào)仇！這樣才能警告日本人讓他們生活在戰(zhàn)栗中，讓他們生活在國人對其仇恨的驚懼中，讓他們再也沒有膽量入寇中華。而不是陸川這樣，你的迂腐以及無良

只能助長他們的氣焰，日本人會這樣認(rèn)為：“我當(dāng)年屠殺你，你非但不恨我還為我開脫。那就是你們中國人軟弱可欺，下次我還侵略你們?！闭f到底是奴化思想-以德報(bào)怨-的集中體

現(xiàn)，孔子的以直報(bào)怨到了奴化政權(quán)的嘴里就變成了以德報(bào)怨的奴化思想。犬儒主義在中國的盛行充分說明了奴化之于國人的影響之深我看完這部電影了

果然不出所料

沒有了良知的電影

其他的還有必要肯定嗎

？

讓我聯(lián)想到了前幾年一些腐儒學(xué)者提出的--對日新思維。他們跟陸川大導(dǎo)演是一個立場上的，都是主張忘記歷史，對日所謂向前看。他們絲毫不管以前日本對中國犯下的滔天罪行，“理性、冷靜、冷漠”得令人心寒，忘記仇恨的人不是君子，定是小人。有仇不報(bào)非君子！難道我們國人要昂首闊步于通往小人至圣的大道上嗎？仇恨是不能泯滅的，我們這些華夏子孫也沒有資格接受所謂日本人的道歉與懺悔，活著的人永遠(yuǎn)沒有資格代替冤死的祖先。也奉勸國人不要央求日本人道歉了，這是沒有意義的，我們越是這樣越會招致他們的蔑視。自強(qiáng)起來，找回漢人的血性，重塑國人的脊梁與氣節(jié)，莫要讓文天祥、李定國這樣的民族英雄含恨九泉之下吧！

諸位不要忘記，你不是上帝。某些人的所謂站在人性的高度著實(shí)有些太過了。何謂普世？難道普世者僅僅站在所謂地球人類的角度看待日本侵華是全人類的悲劇嗎？好高的道德高度啊,高不可攀。然而事實(shí)是這樣嗎？如果打著普世的幌子，忽略正義與非正義，道德與非道德那我看到的這些普世者沒有良知，是不折不扣的奴才!

何謂揚(yáng)善？揚(yáng)善是我中華的固有理念，又如何揚(yáng)善？答案是揚(yáng)善必先懲惡，如果不去懲罰人惡，你置于善于何地？面對屠殺，不要跟施加者講他如何如何邪惡，如何罪不可恕。而是銘記在心，有朝一日十倍于施惡者于他，讓他切身體會施惡的代價(jià)，讓他再也沒有膽量或者僥幸幻想還有下一次。我看了南京這片子，我看到的是善與惡界限的模糊，看不到人類道德正義的絕對性，所有的是非善惡都似乎等量齊觀了。漢奸很人性，他們也是可以理解的。這是這部影片要反映的一個理念嗎？我看到了國人人性的光輝，不不，是奴性的光輝吧『此句為反語』大導(dǎo)演拍攝的視角冷靜到冷血了，呵呵

讓我著實(shí)震驚。而大導(dǎo)演他對日本兵心里描寫著墨之多更令我震驚了。他難道是日本人肚子里的蛔蟲不成？

好個救贖的日本兵??！

難道那些奮勇殺敵的國軍戰(zhàn)士在本部電影里變成了可有可無的陪襯嗎？我不明白導(dǎo)演為什么表現(xiàn)國軍戰(zhàn)斗的比重這么少,讓我懷疑陸大導(dǎo)演是日本人了，抑或這個片子是日本人拍的？還有可能是拍給日本人看的?？赐晖ㄆ抑荒艿贸鲆陨辖Y(jié)論

因?yàn)樵谙聦φ芜€有一定的敏感度，難道陸導(dǎo)演搔到了圣意？z

f是這種態(tài)度嗎，那問題可就嚴(yán)重了。

日本人可以給陸導(dǎo)演電影的榮譽(yù)，但中華的尊嚴(yán)跟氣節(jié)是不容你陸某人糟蹋的，你拿歷史來搞這個必然討不得好果子的。

我看陸某人的文化漢jian身份可以論定了吧

四、日本侵略中國的時候，日本政府對國內(nèi)的人民是怎么解釋的,日本人民又是怎么看待這場戰(zhàn)爭的

當(dāng)時世界局勢比較不穩(wěn)定，日本看到西方正被德國牽制肯定不會管亞洲的事情，所以就以統(tǒng)一亞洲建設(shè)大東亞共榮體為名義發(fā)動大東亞圣戰(zhàn)，對國民宣傳這是天皇感應(yīng)天神的旨意要日本來引領(lǐng)亞洲而發(fā)動的圣戰(zhàn)，也別說當(dāng)時的日本人對天皇的崇拜是沒法想象的，所以就全民備戰(zhàn)不管男女老少都為國家發(fā)動戰(zhàn)爭積極準(zhǔn)備，他們都覺得這是對的、這是神是天皇的旨意要他們來拯救亞洲的。

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