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空間設(shè)計的目的和意義（空間設(shè)計的目的和意義是什么）

發(fā)布時間：2023-07-02 07:08:18 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 278

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于空間設(shè)計的目的和意義的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

本文目錄:

1、商業(yè)空間設(shè)計簡單介紹
2、什么是空間設(shè)計
3、高端住宅設(shè)計有哪些目的及意義？
4、公共空間設(shè)計概念_什么是公共空間設(shè)計

一、商業(yè)空間設(shè)計簡單介紹

商業(yè)空間設(shè)計，其實就跟家居空間設(shè)計一樣，從字面上來看，即是指針對商業(yè)場合的空間設(shè)計。那么什么又是商業(yè)空間呢?通俗的來說，就是用于商業(yè)活動的場地。簡單地舉幾個例子：咖啡廳，商場，博物館以及路邊小店等等，這些都屬于商業(yè)空間。場地的不同也就決定了其空間設(shè)計的不同，商業(yè)空間設(shè)計與家居設(shè)計，雖然都與室內(nèi)設(shè)計有關(guān)系，但兩者之間又有著天壤之別。今天小編就來跟大家聊聊，什么是是商業(yè)空間設(shè)計。

上文我們已經(jīng)大概了解了商業(yè)空間設(shè)計是用來干什么的，接下來就來更深入地了解一下這一門藝術(shù)吧。商業(yè)空間設(shè)計的目的首先是要對陳列物進行充分的展示，其次是要讓參觀者能夠產(chǎn)生互動。以往傳統(tǒng)的商業(yè)空間設(shè)計更多的是靜態(tài)的展示，例如商場的櫥窗展示，餐廳的裝飾陳列等等。他們往往都只是起到裝飾的作用，讓參考者看一看。而如今隨著時代的不斷進步，潮流的不斷更新，商業(yè)空間設(shè)計已經(jīng)不只是局限于靜態(tài)展示這一塊了?；顒拥模刹僮鞯?，具有互動性的特點在當下的商業(yè)空間設(shè)計中已經(jīng)有了越來越重要的地位。

以博物館為例，現(xiàn)在的博物館早就不再像以前那樣，只是單純的把展出品放在一個玻璃盒子里那么簡單了。這里就要談到商業(yè)空間設(shè)計里的動態(tài)展示。動態(tài)展示大多會選用一些高科技以及現(xiàn)代化的手法來讓展館和展出品形成一個能夠與參觀者產(chǎn)生互動的環(huán)境。例如采用燈光營造分文，或是將展館延伸至戶外，讓展出品與自然環(huán)境相呼應(yīng)，給參觀者帶來身臨其境的感受。也有選擇將室內(nèi)展館設(shè)計成與展出品相匹配的環(huán)境，這種商業(yè)空間設(shè)計手法常見于藝術(shù)展館。例如為了配合中世紀繪畫展，將整個展廳設(shè)計成中世紀風格等等。

另外近年來興起的動靜結(jié)合的商業(yè)空間設(shè)計也備受追捧，尤其是采用全息投影技術(shù)的商業(yè)空間設(shè)計，不僅讓展出更加立體同時還增強的參觀者的參與感。虛擬場景與真實場景相結(jié)合，在氣氛的表達上更加爐火純青。不僅是在藝術(shù)展覽中，在普通商店的商業(yè)空間設(shè)計上也逐漸形成了自己的風格。利用科技，結(jié)合設(shè)計，來展示自己的商品，吸引消費者的目光。

商業(yè)空間設(shè)計最大的特點是要考慮到參觀者的流動性與展覽本身的流動性，這一點從根本上劃清了它與家居空間設(shè)計的不同。商業(yè)空間設(shè)計在我們生活中隨處可見，如果你對此有興趣，不妨走上大街親眼去看看，去感受一下商業(yè)空間設(shè)計的魅力。

二、什么是空間設(shè)計

空間設(shè)計：空間設(shè)計專業(yè)是一個新的并不斷增長的設(shè)計專業(yè)領(lǐng)域，主要通過空間組織、室內(nèi)設(shè)計以及微觀建筑體系結(jié)構(gòu)去研究物理和社會的空間之間的相互關(guān)系。這種關(guān)系作為適應(yīng)現(xiàn)代人們社會、環(huán)境和經(jīng)濟體系的影響下將空間的定義更加模糊，它不僅跨越了建筑，景觀，室內(nèi)等傳統(tǒng)建筑領(lǐng)域設(shè)計專業(yè)的界限，同時也將跨越服務(wù)設(shè)計以及公共藝術(shù)領(lǐng)域的界限。

可以說，空間設(shè)計關(guān)注的不再像傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計的概念只關(guān)注于內(nèi)部環(huán)境，而更多的是關(guān)注結(jié)合了內(nèi)部與外部環(huán)境的多個領(lǐng)域之間的流動關(guān)系，同時在從探究私人與公共空間的價值和理解上去發(fā)展以地點的概念去識別本身所具備的特性（例如歷史和社會），并通過地點來思考人與空間的更多可能性?？臻g設(shè)計也從此涵蓋了從大型區(qū)域性策略到內(nèi)部空間的詳細節(jié)點設(shè)計的多維尺度

作者：康石石

三、高端住宅設(shè)計有哪些目的及意義？

高端住宅設(shè)計有哪些目的及意義？

無論古今中外，別墅均被人們視為住宅的最高形態(tài)，也往往寄托著人類詩意棲居的終極夢想。隨著經(jīng)濟條件的變化，現(xiàn)在世界許多地方誕生了豪華氣派、尊貴典雅的超級別墅，這兩年，全國數(shù)百萬、數(shù)千萬，甚至數(shù)億元的豪宅次第而起，成為城市中一道亮麗的風景。

別墅是一種文化。當前，越來越多的人認識到，別墅是一種文化，滿足的不僅僅是物質(zhì)生活的需要，更是一種精神需求，這是城市中的集約住宅難以承載的．當代中國的別墅設(shè)計起步比較晚，主要是改革開放之后的二十幾年，而真正意義上的興起是近十年的事情，在這二十幾年中，別墅都是以“舶來品”的形象出現(xiàn)。

在歐陸別墅中，人們享受著物質(zhì)化的愉悅，但難找到精神的依托。于是，近兩年人們開始探求中國傳統(tǒng)文化與當代別墅建筑結(jié)合的途徑，開始尋求中式居住文化的回歸。文化回歸現(xiàn)象開始涉及到別墅建筑的領(lǐng)域，對于設(shè)計者來講是機遇也是挑戰(zhàn)。從建筑設(shè)計的本身看研究的必要性。

別墅不是簡單的居住建筑，可以說別墅是居住的終極目標，人們對于其品質(zhì)要求很高，但是從當前的發(fā)展情況看，還遠遠沒有達到這種要求．例如：從別墅空間設(shè)計角度看，以前更注重建筑室內(nèi)空間和戶型本身，講究它的豪華氣派，而忽略室內(nèi)生活空間跟室外空間的統(tǒng)一。再就是科技含量，別墅是高檔住宅，特別是高端的別墅，但是橫向比較，科技含量遠遠低于城市里面的高檔的住宅，尤其是在生態(tài)、環(huán)保以及節(jié)能設(shè)施配備方面。

隨著經(jīng)濟水平的提高，人們對生活品質(zhì)的追求也越來越高，購買別墅的業(yè)主越來越多，面對別墅如何裝修，往往會不知所措：裝修風格的選擇、空間功能的劃分、主材的選用、品牌的考慮和裝修總價的控制等，這些問題也讓高端別墅的業(yè)主陷入困惑。

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四、公共空間設(shè)計概念_什么是公共空間設(shè)計

公共空間設(shè)計可以提高人們的生活需求，增強人們對空間的舒適度。那么，什么是公共空間設(shè)計呢?以下是由我為大家整理的公共空間設(shè)計的相關(guān)介紹，希望能幫到你。

公共空間設(shè)計的概述

公共空間的設(shè)計不僅是目的和結(jié)果，也不是設(shè)計迎合少數(shù)人的標志，而是一個過程，是一個大眾參與并不斷展現(xiàn)其生活變換的過程，新的設(shè)計并不僅是新的風格或新的形式，而是指新的內(nèi)容和創(chuàng)造新的生活方式。

空間從物理形態(tài)上的界定可以清晰地分為：占有空間和未占有空間。人們對空間的占有是靠物化的標識來界定的：如堆起的石頭.刻有標記的界碑等，當然最有效的是建立起構(gòu)筑物，或干脆建個房子來鞏固對空間的占用，這樣的物理界定是靠數(shù)字和實物等有形而清晰的界定。在相當正常的情況下，空間的合理利用和劃分往往是區(qū)分公共空間和私人空間的必要手段，理所當然，公共空間對于公眾的利益的理解和服務(wù)負有特殊的責任，我們追求的是如何使其適應(yīng)人的各種需求，而不是讓公眾去適應(yīng)各種環(huán)境。公共空間和私人空間在很大程度上是有機的整體，所以這個問題是我們學習環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的或者是已經(jīng)成為設(shè)計師的永恒的主題!

城市公共空間設(shè)計理念與方法

那么總體上來說，從建筑或者項目的策劃到建筑的設(shè)計、實施到最后的完成，以及到后來這些設(shè)施的運用和管理，這些和設(shè)計人員和專家都是有關(guān)系。這當中還有對群體的教育和使用者的教育。

大家都很清楚，意大利對建筑物的保護是做的最好的。最初這些想法來源并不是來源建筑師或者來源政府部門，而是來源于大眾。由大眾發(fā)起的自下而上的運動，促進了政府采取這樣一種態(tài)度。我們看到我們的城市的面貌得到延續(xù)，文化得到發(fā)展。

我今天這個題目是我在做博士研究的時候我找不到一個合適的課題，如果單純?nèi)パ芯恳粋€建筑我該怎么去研究它，所以我很困惑。但是當時有大量討論我們的社會應(yīng)該怎么做。在這個時候我就發(fā)現(xiàn)，我們的本身，我們建筑師我們專家，我們的服務(wù)對象也就是我們的甲方，以及使用的市民和大眾。他們之間存在著需求、提供、創(chuàng)造這樣的矛盾。這樣的矛盾怎么解決，就是我這個講座的出發(fā)點。在這個過程中有公共性的問題。

先放一些圖片。這是一個廣場，是一個私人機構(gòu)，免費的提供大眾在這里進行交流。

這是在街上隨便拍了一個商場，這種藝術(shù)品，這種雕塑在街頭出現(xiàn)到底起什么作用。

同時有一些民間的藝術(shù)家，在廣場在建筑當中把他擺設(shè)出來，讓人們?nèi)ビ^賞，這也是一種趨勢。在一些建筑上有這種的雕塑。

再室內(nèi)來看，在一個大玻璃的空間范圍當中，開始逐步的認識到這種標識系統(tǒng)。指示今天有什么樣的展覽，時間的安排等等。相對來說在相對枯燥的間當中有新鮮感。在下面的地方把外部的空間放到室內(nèi)。

這是在地鐵過道，這個墻面是很“灰色”的墻面，上面寫了很多臟話或者小廣告。有些人自發(fā)的在上面用金屬做了這種東西。這完全是一種自發(fā)的行為。

這是一個真人，在地鐵的入口的一角。

在國外有些私人的公司，會展示一些作品。這是一個中國的藝術(shù)品擺在這里，大家都可以看到。這是反映美國在二次大戰(zhàn)時的情景。這種雕塑買回來的時候非常昂貴。

在一些大型的樓宇以及街道的兩側(cè)會有這樣的雕塑，并不能說很好，但是豐富了空間。

這是一個換氣槽，如果沒有旁邊的這個東西就會顯的很單調(diào)。

這是金屬的構(gòu)件，主要就是想豐富一下，包括入口的處理上，做了一些規(guī)整，做了一些雕塑的手法。這是類似鈦合金的東西圍合起來的。

這是溪水，夏天是有水流的，給人感覺還是有可看的地方。

那么上面這些就是隨便看一下，不管是正確還是不正確，主要還是有這么一種想法。但是反過來說這種想法是對還是不對。我們主觀的認為，使用者應(yīng)該是滿意的，應(yīng)該欣賞的。實際上是不是這樣，里邊是不是有差異性。真實的市民的需求到底是什么樣的?

隨著社會經(jīng)濟發(fā)展，公眾對生活環(huán)境的質(zhì)量和公共藝術(shù)的要求提高。我們反思一下我們以前的時候，我們建造一個房子，大家可以住進行就很滿足了。但是現(xiàn)在的很多房子比較是有景觀的，質(zhì)量還要好，不好直接涉及到銷售的價格。

這樣一來我們政府和開發(fā)的結(jié)構(gòu)，大量做了一些雕塑等等的東西。做完了以后是不是大家的評價就會很高。我們經(jīng)常聽到一種說法，很多雕塑過不了多久就沒頭了，就胳膊了。這些東西為什么會是這樣，這里邊是不是有一些具體的問題。雙方都有雙方的說法，藝術(shù)家和建筑師都認為公眾無法理解完美的創(chuàng)意。公眾會說你們歪曲了我們的需求。這就產(chǎn)生了現(xiàn)在的情況。

必須把這個現(xiàn)狀加以解決我們才有可能往前推進，我們設(shè)計更符合公眾，才能取得公眾的認可，而不是學術(shù)界認可。反思一下，什么叫公共性。這里提出一個公共性的問題，從公共的意義上來看，是我們的目標是我們的追求。追求每個人都不一樣，我希望我的住宅是180平方米，我希望有花園等等，這樣的話公共性就無法調(diào)節(jié)。所以公共性并不是個體的意愿，而是個體與個體之間調(diào)節(jié)形成的一種共性，這個共性是由個體出發(fā)的，同時有回到個體循環(huán)的過程。

也就是說，公共的要求是隨著整體水平的提高有一個循環(huán)和漸進的過程。那么同時在行政，我們國家有很多行政的手段調(diào)節(jié)，包括宏觀調(diào)控也好，經(jīng)濟上的做法也好，都是自上而下的。那么政府并不是解決問題唯一的途徑，而個體與個體之間形成的機構(gòu)或者協(xié)會的組織，往往是能夠合適的解決公共性的。

那么這里邊還有一個概念，公共藝術(shù)的概念現(xiàn)在已經(jīng)被廣泛的提出來。這個概念其實定義是非常困難的。到目前沒有一個確切的認識，至少從四個方面可以確定。

第一、在公共場所是公共自由介入和參與。

第二、是藝術(shù)作品，或者形式具有公共意志和公共利益。

第三、選擇、展示方式和運作機制體現(xiàn)公共性。

第四、社會公眾共享的社會資源，而不是個人去欣賞。

公共藝術(shù)具體范疇的廣泛性，涉及到視覺范疇，造型藝術(shù)、表演、舞蹈這些東西都可以為公共藝術(shù)。同時公共性概念還有包容性。大家都可以自由去參與。

對公共藝術(shù)怎么去思考它，有幾個方面。

第一、公共藝術(shù)的實現(xiàn)過程而其定義是一種值得參考的方式。

第二、從不同層面上去置疑所謂的“公共”，公共藝術(shù)將成為公共表達自己的一種方式。

第三、公共藝術(shù)的發(fā)展的過程怎么去研究。策略、政策的制定和構(gòu)成。

公共環(huán)境藝術(shù)還有物質(zhì)化的體現(xiàn)和場所性。

第一、這些包含了建筑物的本身，街道空間，商店，公共服務(wù)設(shè)施。公共雕塑等等共同構(gòu)成，它們之間的關(guān)系是體現(xiàn)公共場所上。

第二、點公共環(huán)境藝術(shù)不是藝術(shù)家私密的東西，他的屬于普通市民的。

第三、帶有社會功能，必須是與環(huán)境，與社會需求相容的。

第四、藝術(shù)屬于城市，隨著城市而存在。

第五、公共藝術(shù)是一種藝術(shù)形式，通過藝術(shù)的改善轉(zhuǎn)變環(huán)境的是它最基本的原則。

剛才講到了三方，一個是公眾，一個是公共環(huán)境藝術(shù)作品，還有就是設(shè)計師、專家，他們之間是什么關(guān)系?他們?nèi)齻€之間是循環(huán)的關(guān)系。

公共需求并非個體，而是人與人之間形成的共識和共性。通過專家和建筑師對公共需求的理解，經(jīng)過創(chuàng)造把它轉(zhuǎn)化為作品，而這個作品是需要大眾來使用的，就是這樣一個循環(huán)的過程。在這個循環(huán)過程中，非常重要的就是專家和建筑師，我們在這里起到了推進的作用。

那么這種公眾的需求是不是有確切的存在，這是以日本為例，對于業(yè)余時間的消費，業(yè)余生活上所需要的環(huán)境的投入和支出之間關(guān)系的表格。在圖象當中我們可以看到有關(guān)聯(lián)性。1973年日本經(jīng)濟騰飛，一直發(fā)展到1989年出現(xiàn)泡沫經(jīng)濟。這個10年日本經(jīng)濟是衰退期，1999年就跌入到低谷，2003年開始有一個緩慢的增長，就是一個過程。這樣的過程帶來了國民的收入發(fā)生了變化，失業(yè)率很高。那么在這張圖上一般的衣食住行的跟經(jīng)濟發(fā)展是略有關(guān)聯(lián)性。

那么對于業(yè)余生活對環(huán)境的需求公共生活方面的支出，隨著經(jīng)濟增長，它是逐漸的增長到高峰。之后隨著經(jīng)濟的變化，并沒有發(fā)生了急劇的下降，而是平緩的狀態(tài)。從這里看到，我的需求是走向第二種狀態(tài)，逐漸的升高，公眾的消費需求就越來越高。

社會富裕程度的提高勞動時間的縮短了，業(yè)余時間的擴大，日?；徒徎牡囊缶蜁岣?。所以盡量的在周邊地區(qū)滿足對于公共空間的需求，這種發(fā)展是有重要作用的。

從開放空間到公交空間，公共空間到底是什么樣的事例來看一下對經(jīng)濟發(fā)展。到70年代初的時候有效的事例有11個，隨著經(jīng)濟發(fā)展逐漸的提高，到2002年的時候經(jīng)濟發(fā)生劃破后就逐漸的下降。經(jīng)濟的衰退意味著我們對公共的投資有一些變成，相反對質(zhì)的要求就非常的高。

具體看一下這些場所發(fā)生的行為直接跟我們生活的關(guān)聯(lián)性。一般行為的設(shè)定，比如散步，活動。心理上的需求比如安靜，休息。和他人的關(guān)系比如見面，交流。還有場所認識的表現(xiàn)意識比如購物的廣場等等帶有功能性的。場所的狀態(tài)是熱鬧的還是主題集會。

在這幾個年代我們來看一下，70年代主要是利用者行為的設(shè)定以及和他人的關(guān)系和場所認識表現(xiàn)。到了80年代逐漸開始心理上的需求，還有場所的狀態(tài)。90年代就是機能的組合。對于業(yè)余時間消費的時候更注意行為的設(shè)定。

這種變化我想通過兩個案例來看一下，一個是我們直接對它進行明確的設(shè)定，單方面的設(shè)定。第二是認識到這個單方面設(shè)定之中存在的問題，而有群眾提出的要求，這些要求通過組合來完成這么一個設(shè)計作品。

這是一個政府用地，在這個位置上是劇場等等各種文化設(shè)施。這個前面是繁華的大道，這邊是著名的百貨店，在后邊有很多的辦公樓。有這么一塊地，怎么進行開發(fā)。必須為大眾服務(wù)的，有專家提出來，要有一個公共聚會的場所，第二要有公共汽車站。同時要結(jié)合地鐵的出入口，同時要考慮到收益性。委托方是大連的設(shè)計公司。他們做了周密的設(shè)計作品，同時要體現(xiàn)出要求。

這是建筑周邊的狀況，這是入口，這是一個綜合文化館，這是大公司所在地，這邊是商業(yè)建筑。這是通道，走到上邊可以進入到文化館。這是大的場景。(圖片)這是橢圓形的開口，通過4個大型的鋼柱把它架起來，上面觀景的平臺，是非常大結(jié)構(gòu)。從這個位置進入是公共的汽車站。這是下層的廣場，通常會舉辦一些公共的聚會。下面這一圈都是商鋪，有一些公共休息的座椅。

這是很多的小的構(gòu)件或者小部分的設(shè)計，比如座椅、桌子、電梯等等。這個作品出來以后對他的評價很高，設(shè)計師也很滿意，取得了成功。這個作品乍一看的時候都覺得很好，我因為離的比較近，我去過很多次，上午、中午、晚上都看過。同時在建成的時候是秋季，后來到夏季都去看過。這個水景還是比較吸收人的。

我當時對這個進行了調(diào)查，分時間段，甚至到季節(jié)的變化，每個人的位置他到底在做些什么，跟環(huán)境是什么關(guān)系，花了一年的時間做了調(diào)查。在這個調(diào)查當中根據(jù)人流的主線，人流基本是這樣的，從出口進來以后分為兩個，一個是從這邊走過來進行上邊的建筑物。第二是從這邊走來還是去那個建筑物。這樣一來就變成這個地方就是一個過道，這是第一直觀的看法。第二使用者的屬性，孩子和年輕人占大多數(shù)，孩子更多的是進入文化中心。年輕人基本就是穿越的性質(zhì)。制造這個建筑最初的原則是提供一個場所，這個場所是讓大家可以在這里有交流?，F(xiàn)在這個狀況來看，就跟當初的想法不太一樣了。

作為下層來看是一個環(huán)形，主要是對商店感興趣。有一個非常有意思的，就是說很少有人是穿越中間藍色的地面，基本都是圍繞著走。如果大家有興趣的話去看一下廣場，廣場如果導向性鋪地的話，人們會按照導向去走，不會走的很零散，這個環(huán)境對人有一種誘導性。

可以看到基本上產(chǎn)生消費的80%集中在短時間內(nèi)。那么這個場所就失去了本身作為交流場所的意義，而轉(zhuǎn)變成一種約會的場所性，只有點的功能。在短時間消費的80%的人流當中，幾乎是停留在扶手旁邊，而不是我們設(shè)定的座椅。也就是說是以這兩根主要動線為主。這就是我們設(shè)計師在設(shè)計的時候是不是有一個偏差。

動的要求和他需要的環(huán)境要素和靜的要求他需要的環(huán)境要素。剛才看到了動的要求，在交通的便利方面。而靜的要求，宏觀上需要遠離，微觀上需要舒適性，還有視覺上的影響。

我們得出這樣的結(jié)論，剛才設(shè)計的作品。我們學術(shù)上，或者我們從設(shè)計師的角度上，我們做了這么一個地標性的建筑上，在使用上存在一種反差。這種反差是我們忽略了這個周邊的人群他對環(huán)境需求的可能性。作品本身來看是一個近乎與完美的建筑，但是在使用上發(fā)生了這樣一個偏差，導致了他使用效率的降低。

既然出來了這樣的問題，公共的需求性，建筑師或者藝術(shù)家設(shè)計師以及作品之間的循環(huán)并沒有達到一個完整的循環(huán)的過程，在這個里邊我們是不是可以重新探討一下我們設(shè)計的原則，我們設(shè)計的方法，我們設(shè)計的原理。在這個地方有這樣一個例子。也就是說三者之間協(xié)調(diào)從公共需求角度是不是可以做一個很好的建筑，這是一種嘗試。

居民自發(fā)的組織積極參與公共設(shè)施與環(huán)境的設(shè)計必要性。建筑家的引導協(xié)調(diào)的重要性體現(xiàn)在那里，這個工作的流程該怎么去做。在日本有一個很小的城市，做了這么一個文化中心，采取了一種自下而上的過程。

首先看一下這個場所，地下有一層。這是第一層，很小體量的建筑物，建筑面積8000多平方米。這個地方是政府管轄的地方。整個設(shè)計完成花了10年的時間?？匆幌聢龅?，是一個L形的建筑物，留出一個很大的空間，是一個長方形的占地，做了一個緩坡的草坪。這是從側(cè)面的入口進來看到的場景，這是玻璃幕墻，上面是銅板。這是通道，這邊由陶片拼起來的。

這里邊有一個信息站，有一些資料，可以上網(wǎng)。這邊有一個劇場，這是劇場的入口。這是二層興趣小組，活動的地方，可以孩子來也可以大人來。這是婦女帶著孩子在這交流一下育兒經(jīng)驗進行一些活動。這是讀書的一個小小的空間。

建筑本身還是不錯的建筑，那么它采取了一個什么樣的組織結(jié)構(gòu)形式，后來進行了調(diào)查。一般來說，市長、政府、議會撥款進行協(xié)調(diào)，然后進行預算，錢從那出。之后在委托設(shè)計師在設(shè)計，或者招標。然后交換給政府的管理部門，政府管理部門對它進行運營，這是一個基本的發(fā)展過程。

但是這個建筑的過程是完全相反的，首先是由市民組成的興趣小組，是群眾自發(fā)的組織，比如美術(shù)的，舞蹈的等等。他們自發(fā)的討論需要什么樣的建筑，出現(xiàn)了幾百條的要求，例如溫泉等等。從94年開始討論，一直到98年，在這個基礎(chǔ)上，建筑的負責人就提出來我們要設(shè)計一個中心文化設(shè)施。有專門負責蓋房子的，還有一部分是負責運營的。聘請了一些大學教授參加這個活動，逐漸的理出頭緒，有了頭緒就逐漸反映到市政府。議員就認為可以做了，政府協(xié)調(diào)機構(gòu)成立了建設(shè)委員會討論這個事情。這個時候還沒有一個建筑師真正意義上承擔建筑設(shè)計。

這是當年的工作流程，從97年開始討論，到如今的方案。最后到1999年12月份落實到設(shè)計，請了一個很著名的設(shè)計師。設(shè)計方案出來以后，就開始返回到市民，市民就開始討論。討論到最后最終形成了執(zhí)行方案。

那么這個過程完了以后就提出了幾點，這個建筑建成了以后群眾反映非常好。里邊的工作室，創(chuàng)作室不預約全部都是滿的，不管是不是休息時間，包括室外廣場的運用。市民在討論的過程中提出了削減建造成本的方式，包括建筑的材料。

剛才我大概的看了一下這個部門，這個貼面都是群眾自己拿過來把它帖上去的。最后這個設(shè)施的管理權(quán)落到市民自己組織群眾的手里，他們自己來運營，甚至提出票價是多少錢。有誰可以來使用它，使用的成本。它這個運營成本比政府設(shè)計的運營成本相比低了40%。

總結(jié)一下，公眾是利用主體。這是一個比較成功的例子，公眾完全參與了設(shè)計的過程。市民通過三者之間的對話，市民的意見公眾的需求在設(shè)計方案中得到重視，并且相互之間取得認同。市民最關(guān)心的是什么?環(huán)境到底做的好不好，是什么材料，有沒有提供使用的家具等等。比政府想到要省錢，這種意見在想法在我們的設(shè)計過程中是很重要的參考。

通過共同的策劃，個人本身是分散的，需要通過對環(huán)境對藝術(shù)對設(shè)計有一個理解過程。我們通過與市民的交流，我們可以修改我們的想法。比如說空間范圍，空間的創(chuàng)造，建筑形體，建筑結(jié)構(gòu)，以及選擇的場地等等這方面的東西。比如我做本地建筑的時候，我們可能還比較了解當?shù)氐臍夂?，人文環(huán)境。但是如果我們做到外地的時候，我們無法溝通的時候，這個恰恰可以填補我們在這方面的空缺，提供給我們一些設(shè)計的參考方案。他們可能說是比較有想象力的。

這個過程并不是一蹴而就的。理解的水平跟階段是逐步提高的，逐步理解你的設(shè)計，逐步感受到你的好你的不好，是這樣一個過程。這種交流的方式完完全全可以在現(xiàn)有的生活當中運用。所以在這個過程當中我們不要太急。

公眾環(huán)境的藝術(shù)，如果個人簡單的理解為藝術(shù)作品在公共場所中就是公共藝術(shù)，這種理解是不太現(xiàn)實的。