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設計是一種意識（設計是一種意識嗎）

發(fā)布時間：2023-07-01 16:00:22 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 955

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于設計是一種意識的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、為什么設計意識是觀察力，判斷力，表現(xiàn)力基礎綜合而成的
2、簡答為什么說設計思維是一種創(chuàng)造性思維
3、蔦屋書店和鄉(xiāng)村之美｜設計如何喚醒沉睡的意識
4、平面設計應具備哪些意識和素質？拜托各位大神

設計是一種意識（設計是一種意識嗎）

一、為什么設計意識是觀察力，判斷力，表現(xiàn)力基礎綜合而成的

《幼兒園教育指導綱要（試行）》中將幼兒教育的內容分為健康、語言、社會、科學、藝術五大領域，其中藝術教育作為五大領域之一有著自身獨特的作用。在幼兒期，幼兒喜聞樂見的藝術形式有很多種，如音樂、舞蹈、美術、手工制作、書法、影視作品等，其特征也各不相同。教師應通過藝術活動的開展，讓幼兒感受不同藝術形式的基本特征，體驗審美愉悅，深化幼兒對美的感受能力；引導幼兒學會用心靈去發(fā)現(xiàn)和感受美，用自己的方式去表現(xiàn)和創(chuàng)造美。下面我談談在幼兒音樂教育中如何更好地培養(yǎng)幼兒感受美和創(chuàng)造美的能力。

一、觀賞自然美：培養(yǎng)幼兒發(fā)現(xiàn)的能力。幼兒處于認知發(fā)展的最初階段，觀察力、注意力、抽象想象思維能力正在初步發(fā)展。而對美麗奇妙的世界，該如何引導幼兒去發(fā)現(xiàn)美，為表現(xiàn)美、創(chuàng)造美積累經驗呢？

1、傾聽自然美幼兒生活在大自然中，自然界豐富的事物和現(xiàn)象給了他們形成美感的源泉，教師應利用周圍的環(huán)境，引導幼兒觀察、發(fā)現(xiàn)、感受和欣賞美的事物，一起傾聽自然中各種好聽的聲音，如鳥叫聲、蟲鳴聲流水聲等，引導幼兒感知聲音的音色、強弱、快慢等，想象聲音像什么，是什么東西發(fā)出來的，帶領幼兒領略自然美。

2、欣賞節(jié)日藝術美一年中有很多的節(jié)日，節(jié)日里都會有各種慶祝的活動。如春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)、六一節(jié)等，在這些節(jié)日來臨之際，可組織幼兒觀賞這些文藝節(jié)目，讓幼兒感受節(jié)日特有的藝術美。

二、欣賞音樂作品，培養(yǎng)幼兒感受美的能力。俄國兒童文學家別林斯基曾說過："應當竭力使孩子們少領悟一些，但要多感受一些。"幼兒美的感受力不但需要從長期的、有計劃有目的欣賞活動中獲得，同時需要有正確的方法促進其感受美的能力的提高。

1、教給幼兒欣賞音樂作品的方法。引導幼兒從作品旋律的節(jié)奏，強弱，快慢和情緒、樂段的變化去感受音樂的特點，甚至是討論作品的背景和意境等，如在學習音樂欣賞課《奇妙的大森林》時，在樂曲中高音區(qū)跳躍的旋律表現(xiàn)出了小松鼠的歡快，低音區(qū)緩慢的旋律則代表了大象的穩(wěn)重。在欣賞體驗中，孩子們感受到了音樂帶給他們的快樂。

2、為幼兒提供適宜的音樂作品。由于幼兒期孩子感受力的有限，還不能感知音樂中細微的變化，因此教師要根據不同年齡段的幼兒選擇音樂作品，最好是選擇一些簡單，情緒情感鮮明的樂曲（如搖籃曲、進行曲、舞曲）等，發(fā)展他們對音樂的感受力和理解力。

三、在感受音樂的同時，培養(yǎng)幼兒的表現(xiàn)力。從《綱要》的精神中可以看出，培養(yǎng)幼兒進行藝術活動時要提倡幼兒的參與性，充分挖掘其表現(xiàn)形像的潛力。表現(xiàn)是實踐性很強的音樂學習領域，是學習音樂的基礎性內容。是培養(yǎng)幼兒音樂表現(xiàn)能力和審美能力的重要途徑。在音樂活動中注意培養(yǎng)幼兒自信的演唱、演奏能力以及綜合性藝術表演能力，使幼兒能用音樂的形式表達個人的情感，并與他人溝通，融洽感情。

1、歌唱活動：唱歌的目的是給人以美的享受和感染，我們不能只滿足于教孩子唱會一首歌，重要的是啟發(fā)幼兒準確地表達出歌曲的感情和藝術形象，進入歌曲的意境，用自己的真情去演唱和體味。做到真確的呼吸，準確的吐字、準確的音高和節(jié)奏、自然而美好的聲音等等，孩子才能進入表現(xiàn)音樂的最佳狀態(tài)，唱出的歌聲真摯動聽，從而具有強烈的感染力和生命力。

要做到這一點，首先要使幼兒充分理解歌曲的內容，結合他們生活中熟悉的事物和詞語，作形象的比喻和講解，把歌曲蘊含的豐富情感和藝術美挖掘出來，激發(fā)幼兒對理解歌詞的興趣，引導他們將自己投入到唱歌中去，正確地、創(chuàng)造性的表達出歌曲的情感和藝術美。

如在音樂活動《小樹葉》中，因為歌曲有兩段，而兩段所要表達的情感是完全不同的，這就要求小朋友唱歌的情緒是不同的，開始小朋友們總是把握不了歌曲的感情，唱起來沒有表情，聲音不好聽。對此，我把歌曲用一個孩子離開媽媽的故事講解給小朋友聽。我說，第一段是樹葉寶寶要離開自己的媽媽，心里又難過又害怕，因此唱的時候聲音要低沉，緩慢些。臉上的表情是難過害怕的。第二段，小樹葉是堅強勇敢的，它告訴媽媽明年春天又會回到媽媽的懷抱，應該用歡快明亮的聲音來唱。臉上的表情是開心的。在經過這樣的理解與練習后，幼兒的歌聲中充滿了感情，歌聲中浸染著美的色彩。

2、樂器教學：樂器教學最大的價值在于增強了音樂活動對幼兒的吸引力，促進幼兒對音樂的感受、理解、表現(xiàn)和創(chuàng)造能力的發(fā)展。

當某件樂器第一次出現(xiàn)在幼兒的面前時，幼兒總按捺不住想玩弄樂器以發(fā)出聲音，這時，我會先告訴幼兒怎么正確地拿放樂器，怎么樣讓樂器發(fā)出好聽的聲音達到正確演奏，老師說什么，孩子做什么，給幼兒畫一個框。雖然活動是井井有序，可是幼兒的學習是被動的，削弱了他們的學習積極性。想到這里我又利用平時戶外活動剩余的時間帶領幼兒去音樂大教室感受樂器，在這里也讓他們'亂一亂'，讓幼兒自己去發(fā)現(xiàn)，以保護幼兒對新玩意兒產生的好奇。

3、律動教學的目的在于通過律動培養(yǎng)與發(fā)展幼兒對音樂的感受力和表現(xiàn)能力，而不在于律動的動作本身，它是一種讓幼兒全身心投入到音樂之中的審美體驗活動。

瑞士音樂教育家達爾克羅茲認為：在音樂上，凡聲音的強弱、速度的快慢、節(jié)奏的長短、聲音的高低等各種變化的動感，均可以身體的動作予以表現(xiàn)，特別是節(jié)奏。凡有節(jié)奏，就有律動；凡律動均有節(jié)奏。個體對音樂的身體反應是直覺的、自然的、即興的。

教律動時，以往總是“教師編，孩子學”這種機械式模仿，束縛了幼兒的手腳和大腦。我在音樂活動中打破這個常規(guī)，讓幼兒自己聽音樂、自己去感受、自己去理解、自己去想象，把聽到的音樂用自己的手、腳做動作去自行發(fā)揮、自我表現(xiàn)。在音樂活動中，我總是鼓勵孩子們根據自己對音樂的理解大膽地去表現(xiàn)自我，這既有利于自信心的樹立，也利于良好個性的培養(yǎng)。每次的音樂活動最后我都會讓全班孩子起立自己找一個空地，盡情的跳舞，全班幾十個人編了幾十個小舞蹈，盡管有的大同小異，有的動作也欠優(yōu)美，但我還是表揚和鼓勵了大家，因為這畢竟是他們的心血，他們自己的“作品”。

四、提供創(chuàng)造機會與空間，激發(fā)幼兒的想象力，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力。

幼兒是最富有想象力和創(chuàng)造力的，但是當前的一些社會環(huán)境和不良教育方式卻限制了幼兒的想象力。我認為創(chuàng)造力培養(yǎng)的過程就是讓幼兒在音樂活動中自由自在，心情愉快，精神放松，用自己的心去感受、理解各種音樂所表達的形象、意義、最終用自己認為最適合的聲音表達出內心的感受，同時進行即興創(chuàng)造和創(chuàng)作實踐活動，創(chuàng)造出屬于孩子們自己的新的音樂過程。

1、利用多種途徑提供藝術創(chuàng)造的機會和空間。在幼兒園中，教師要提供寬松的環(huán)境氛圍，利用身邊的資源（如錄音機、電視等）播放音樂、表演等，鼓勵幼兒模仿表現(xiàn)，不過多限制幼兒，盡可能多地為幼兒提供可以自由參與的條件和機會。甚至是有意組織、邀請和鼓勵幼兒參加一些藝術活動（如：唱歌、律動、舞蹈和表演等集體音樂活動），讓孩子們在愉快的藝術活動中培養(yǎng)美的經驗，并達到陶冶情操的目的。

2、鼓勵支持幼兒對聲音的探索，重視幼兒在活動中的即興性。工具、材料還有自然界都能發(fā)出聲音，教師應有意識地引導幼兒去聆聽、探索和想象。如引導幼兒聆聽和分辨用不同物品、打擊樂器或敲擊方法發(fā)出的聲音的不同，用不同的物品、打擊樂器模擬自然界和生活中有特點的聲響，用嗓音和身體動作發(fā)出不同的聲響和節(jié)奏等，充分發(fā)揮幼兒的想象力，重視和鼓勵幼兒在活動中的即興表演，用自己的方式完成創(chuàng)造活動，感受創(chuàng)造樂趣。

3、在活動中注重培養(yǎng)幼兒良好的節(jié)奏感。節(jié)奏是學習音樂最基礎的部分，節(jié)奏是一種富有藝術魅力的活生生音樂語言，它也可以進行創(chuàng)造，在節(jié)奏教學活動中，我們經常采取不同方式進行創(chuàng)造性練習。如：簡單的小朋友好就可以創(chuàng)造出多種節(jié)奏型：小-朋友-好，小朋友-好，小朋-友-好等，有時利用樂器敲奏出不同節(jié)奏，如：聽到鼓聲（一拍）就跳一下，碰鈴聲（半拍）就拍手，沙錘的聲音就扭動身體等，將節(jié)奏創(chuàng)造與肢體動作相結合增加了其游戲性。有時幼兒隨意組合創(chuàng)意節(jié)奏譜中的音符并打出此節(jié)奏，多種方式的節(jié)奏練習，培養(yǎng)了幼兒良好的節(jié)奏感。

總之，音樂教育的目的是為了人的全面發(fā)展，音樂是手段，目的是教育人，培養(yǎng)人才。通過音樂活動使幼兒從整體上感受音樂，喜歡音樂，在輕松愉快的教學活動中，激發(fā)了幼兒對音樂產生濃厚的的興趣，獲得美好的享受，將幼兒的心理活動及情感因素融入音樂中，使其處于音樂美的境界之中，讓音樂的美感作用于人的心靈并與之產生共鳴，使他們的精神世界得到凈化和升華，我想這就是音樂無窮的魅力吧。

二、簡答為什么說設計思維是一種創(chuàng)造性思維

答：原因有如下幾點：

1、設計是一種創(chuàng)造性思維,從本質上說是一種原創(chuàng) 性思維,無論是設計什么,如果是與過去不同的東西,這就意味著創(chuàng)造.

2、設計思維所要解決的問題是創(chuàng)造新的前所未有的東西或形式,解決前人沒有解決過的新問題,設計的過程是一個探索過程,探索的本身充滿了思考與創(chuàng)造因素.因此設計的創(chuàng)造性思維是一個包括既有量變又有質變,從內容到形式又從形式到內容多階段的創(chuàng)見性的思維活動過程.

3、設計的創(chuàng)造性思維是多種思維方式的綜合運用,其創(chuàng)造性也體現(xiàn)在這種綜合之中.

4、設計思維具有“陌生化”的特點,所謂“陌生化”就是人們生疏不熟悉,也即新的東西,這就是我們通常所說的創(chuàng)新──創(chuàng)造新形式,創(chuàng)造一個前所未見的新東西.

總之,設計思維所要解決的問題是創(chuàng)造新的前所未有的東西或形式,解決前人沒有解決過的新問題,因此,設計的過程充滿了思考與創(chuàng)造因素,具有獨創(chuàng)性.

（摘自《視覺藝術概論》題庫答案）

三、蔦屋書店和鄉(xiāng)村之美｜設計如何喚醒沉睡的意識

文/圖：OU

東京，代官山。蔦屋書店（Tsutaya Books）一角。

那本可能是全世界開本最大，最為獨特的丹麥雜志《PLETHORA》靜靜地待在書店的一角。

封新城在書店繞了幾周，最終又回到這本雜志前面，仔細翻看。這位《新周刊》雜志的創(chuàng)始人、前執(zhí)行總編說，這本雜志太有意思了，我要再辦雜志，就要辦這樣的雜志。

丹麥雜志《PLETHORA》可能是目前世界開本最大的雜志。丹麥雜志《PLETHORA》可能是目前世界開本最大的雜志。

蔦屋書店三棟彼此相連的兩層小樓里，幾乎每一個角落，都展示著自己設計的魅力，讓你眼前一亮，仿佛都是書店創(chuàng)始人增田宗昭說過的“唯有設計師方能生存”的注腳。

代官山的蔦屋書店，是一種生活方式。代官山的蔦屋書店，是一種生活方式。

有幾年，我們曾經流連在倫敦查令十字路和巴黎左岸一帶，拍攝那些“活脫如狄更斯年代”的小書店。小小的店面，窄得轉不過身來的通道，高及天花的書架，以及書堆后那張店主人執(zhí)著的臉。

眼前的蔦屋書店則完全是另一景象。在東京代官山，未進入書店前，對這一帶很熟悉的藝術家葉永青教授說，先到附近的小街轉轉？

隨教授順小山坡向下走去，書店周圍的小街兩邊，有很多鋪面不大的時裝店、精品店、相機店、自行車店、畫廊，以及咖啡店和酒吧。甚至還有專門為寵物安置而設的小花園Dog Garden。教授說，這就是蔦屋的品牌效應，這一帶的精致小店，全奔蔦屋書店這面旗幟聚籠而來，形成代官山特有的文化和藝術氣息。

書店周圍的小街兩邊，有很多鋪面不大的時裝店，提供本土設計師的作品。書店周圍的小街兩邊，有很多鋪面不大的時裝店，提供本土設計師的作品。單車店售賣的，是一種生活態(tài)度。單車店售賣的，是一種生活態(tài)度。這一帶的精致小店，全奔蔦屋書店這面旗幟聚籠而來，形成代官山特有的文化和藝術氣息。這一帶的精致小店，全奔蔦屋書店這面旗幟聚籠而來，形成代官山特有的文化和藝術氣息。

離書店幾步之遙的IVY Place，是一間優(yōu)雅的西餐館，為準備去書店，或者從書店里出來的悠閑的客人，提供各種精致的美食。

代官山，是一種生活方式。

由英國一家建筑設計室設計的書店，用店名的T字作為設計元素。由英國一家建筑設計室設計的書店，用店名的T字作為設計元素。

進入蔦屋書店給我的第一感覺是視覺之美，它不是僅為閱讀而存在的（相比我去過的倫敦查令十字路的小書店），目光所及的每一個細節(jié)，書和物品、燈光和座位以及室內設計，都讓人有一種置身其中的愉悅。你內心“美的意識”就在進入書店的那一刻，被重新喚醒。

每一本擺在店里的圖書，都是精選的。重點為藝術、建筑、旅行、烹調、汽車、人文文學等圖書，音樂CD、電影DVD和文具等，大都與生活有密切關系。一條長廊橫貫三個館，稱為雜志街，有來自全世界的上千種雜志。

設計類圖書，是這里圖書的重要構成。設計類圖書，是這里圖書的重要構成。烹調類圖書的旁邊，已經為你準備好相關調味品。烹調類圖書的旁邊，已經為你準備好相關調味品。電影、音樂和書藉中描述的生活方式，才是蔦屋真正的商品。電影、音樂和書藉中描述的生活方式，才是蔦屋真正的商品。

可能就在你翻閱某本圖書的時候，你內心的某種需求也被觸動。每一本書，都潛藏著對生活方式的“提案”。在這里，圖書與相關的消費和服務結合，比如旅游圖書，旁邊就提供旅游咨詢服務。烹調，則有各類食材和調料可以選購等。

雜志街，有來自全世界的上千種雜志。雜志街，有來自全世界的上千種雜志。特別推介的丹麥雜志《PLETHORA》。特別推介的丹麥雜志《PLETHORA》。書店四周的大幅落地玻璃墻，讓室內與室外的園林既融為一體，又互不干擾。書店四周的大幅落地玻璃墻，讓室內與室外的園林既融為一體，又互不干擾。

你如果需要安靜獨處，或者與友人交流怡閱的感受。這里則為你準備了優(yōu)雅的閱讀與悠閑空間。蔦屋書店的3個館，除圖書外，尚有Anjin（咖啡館兼餐廳）、星巴克和Family Mart便利店。對受眾而言，是一個度過閑暇時光再好不過的復合式文化生活空間。

二樓Anjin（咖啡館兼餐廳）相當于一個安靜的圖書館。二樓Anjin（咖啡館兼餐廳）相當于一個安靜的圖書館。星巴克與蔦屋如影相隨，是喝一杯咖啡，看一本書的好地方。星巴克與蔦屋如影相隨，是喝一杯咖啡，看一本書的好地方。

創(chuàng)始人增田宗昭認為，無數電影、音樂和書藉中描述的生活方式，才是蔦屋真正的商品。蔦屋的角色，是將多種多樣的生活方式匯集到一個地方，讓那些追求有質量生活而不是極盡奢華的消費者，基于自己的品味去挑選。增田把蔦屋的受眾，定位于出生于50、60年代的“熟年人”階層，理由是他們仍然保持著“中產的生活情趣和較高的審美需求”。但有意思的是，就我所見，書店的讀者不少是穿著入時的年輕人。

在日本著名設計師原研哉看來，潛藏在設計師和受眾內心的日常的“美意識”，是一種不可小看的資源。蔦屋書店是一個作品，當設計者（制作者）和喜歡這個作品的受眾之間產生共鳴，作品就在文化環(huán)境中孕育成長，就能產生它應有的效應和價值。

武雄人以圖書館為驕傲。武雄人以圖書館為驕傲。

蔦屋書店從1983年創(chuàng)始，現(xiàn)在全世界已經有一千四百多家店。似乎每家店都是設計師一個獨特的作品。

比如在東京銀座繁華的購物中心Ginza Six，這里的蔦屋書店，進門是一個展示日本藝術的美術館，不定期展出不同的展覽。

東京銀座繁華的購物中心Ginza Six，這里的蔦屋書店，進門是一個展示日本藝術的小型美術館。東京銀座繁華的購物中心Ginza Six，這里的蔦屋書店，進門是一個展示日本藝術的小型美術館。東京銀座的蔦屋書店。東京銀座的蔦屋書店。

而在武雄市，書店則和武雄圖書館合為一體，據說這是增田宗昭的一處嘗試。

讓人驚訝的是，從高速公路下武雄市的道路指示牌上，“武雄圖書館”在多個地名上排第一位，可見這個只有5萬人口的小城，武雄圖書館和蔦屋書店是他們內心的驕傲。要知道，武雄還是個溫泉之城啊。據說開館3個月，來館人數即多達26萬，現(xiàn)在每年達百萬人之眾。

據說開館3個月，來館人數即多達26萬，現(xiàn)在每年達百萬人之眾。據說開館3個月，來館人數即多達26萬，現(xiàn)在每年達百萬人之眾。圖書館有很好的采光設計。圖書館有很好的采光設計。

不論你來自世界的那個角落，你都可以隨意在里面翻閱圖書。

不論你來自世界的那個角落，你都可以隨意在里面翻閱圖書。不論你來自世界的那個角落，你都可以隨意在里面翻閱圖書。在安靜的圖書館內的星巴克點上一杯冰咖啡，翻閱那里的圖書或者雜志，是一種享受。在安靜的圖書館內的星巴克點上一杯冰咖啡，翻閱那里的圖書或者雜志，是一種享受。

我為一本日本本土雜志《CLUTCH》所吸引，是因為當期封面上的一個選題“Book of Life”（生活之書），并且好在這本雜志除日文外，也有英文。得以在安靜的圖書館內的星巴克點上一杯冰咖啡，翻閱那里的圖書或者雜志，是一種享受。

在我多年來留意看過的許多有名的歐美書店之外，蔦屋書店確實別樹一幟，所以它被評為全世界最美的20間書店之一，就一點都不奇怪了。

其實在一般讀者看到的蔦屋書店表面優(yōu)美精致的設計里，隱藏著新型的跨業(yè)經營形態(tài)，就是在大數據的支持和驅動下，實體店由互聯(lián)網公司實際運作，如增田宗昭所說，尋找實體店和網絡的真正的協(xié)同作用，才是最佳選擇。蔦屋書店發(fā)行T卡，可以在日本全國的50萬家店鋪線上線下使用，無論購物還是加油，都可以獲得積分。據說全日本有一半國民持有T卡，聚集了蔦屋發(fā)展的巨大資源。

大山町就藏在這樣美麗的山谷里。西大山。大山町就藏在這樣美麗的山谷里。西大山。

櫻花盛開。小河兩邊，公路一側，山坡連片，房前屋后，村里村外，陽光下一抹一抹的粉紅、淡白，是日本鄉(xiāng)村最美時節(jié)。

大分縣日田市大山町（町，相當于中國的鎮(zhèn)），西大山。公路下山谷里大片坡地上，雪白李花鋪成一片。李子園外包圍了一圈的山坡上，是一個又一個梅園，紅色梅花，也開得熱烈。梅園中間，有繞行的步道，既供勞作者穿行，又是游人的散步道。

山坡上，是一個又一個梅園，紅色梅花，也開得熱烈。山坡上，是一個又一個梅園，紅色梅花，也開得熱烈。繞行的步道，既供勞作者穿行，又是游人的散步道。李子花開了一樹。繞行的步道，既供勞作者穿行，又是游人的散步道。李子花開了一樹。

三笘先生，大山町農協(xié)（農業(yè)協(xié)同組合）理事參事。他說這里是九州最長的筑后河的發(fā)源地，一帶的鄉(xiāng)村，八成是山谷，兩成田地，以前以種水稻為主，曾經是日本最貧窮的地區(qū)之一。1961年，農協(xié)開始了第一次改革，改種水稻為梅子和板栗等經濟作物，當時的口號是“種好梅栗，到夏威去！”

之后又種植各種香草。大山町現(xiàn)有900戶村民，2700多人口。他說：“35年前，日本人還不知道什么是香草，現(xiàn)在大山町就種了25種。栗子粉和各種香草是西式糕點和西餐的重要原材料。同樣的土地，產生更高的附加值，更高效益。農戶的收入增加了好幾倍?！?span style="display:none">Fwi創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設計、營銷策劃公司

它的第二次改革是在1965年，目標是讓農民成為健康有文化的人；第三次改革是在1969年，目標是打造舒適的生活環(huán)境，保護和豐富農村文化生活。三笘先生說，現(xiàn)在大山町的農戶上午勞作，下午則可以開車去福岡市購物，看電影。而且農協(xié)還鼓勵和組織農戶到國外旅行，開闊眼界，更清楚生產什么才更有市場。

大山町的變化，得益于日本農業(yè)產業(yè)化的“一村一品”運動。即一個村子，利用本地資源，開發(fā)具有特色的拳頭產品，打入國內和國際市場，這不但可以反映這個地方的精神風貌，而且可以培育本地在全國乃至全世界市場上的聲譽。

這一運動，是大分縣前知事平松守彥先生在1979年倡導的，所以大分縣包括大山町在內的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是日本“一村一品”運動的發(fā)源地。

鄉(xiāng)村居家設計的基本理念是簡約和洗練。鄉(xiāng)村居家設計的基本理念是簡約和洗練。鄉(xiāng)居的美學理念，是空無一物的“虛空狀態(tài)”。鄉(xiāng)居的美學理念，是空無一物的“虛空狀態(tài)”。 “梅酒藏”酒莊，就在大山町西大山到處是梅林的山谷里。 “梅酒藏”酒莊，就在大山町西大山到處是梅林的山谷里。

“梅酒藏”酒莊，就藏在大山町西大山到處梅林的山谷里。

大山町的“一品”，梅子，在這里發(fā)揮到極致，在全國范圍形成特色和品牌。

這里由梅子釀成的梅酒，堪稱九州一絕。酒莊驕傲地宣稱，這里只使用大山町產的梅子和梅花，百分之百的本土產品。

酒莊里面展示各式各樣的梅酒，以及用梅子做成的食品，琳瑯滿目。展示廳旁邊是酒窖，梅酒正在兩邊大大的橡木桶里靜靜地等待成熟的日子。

日田市動漫藝術家諫山創(chuàng)的作品《進擊的巨人》，也應用到梅酒的裝潢設計上。這漫畫25卷發(fā)行量突破7100萬冊。日田市動漫藝術家諫山創(chuàng)的作品《進擊的巨人》，也應用到梅酒的裝潢設計上。這漫畫25卷發(fā)行量突破7100萬冊。

酒窖旁邊則有一個梅酒實驗室，讓來觀賞的客人在釀酒師的指導下，親手完成一瓶梅酒的制作。凈手；將冰鎮(zhèn)過的梅子洗凈、擦干，置入瓶中；據個人口味加入適量冰糖；然后倒入清酒或白蘭地；密封并加上日期及制作者標簽。制作完成的梅酒浸泡一年后，即可飲用。

來觀賞的客人在釀酒師的指導下，親手完成一瓶梅酒的制作。來觀賞的客人在釀酒師的指導下，親手完成一瓶梅酒的制作。

這里的梅酒，不僅在本地區(qū)有名，而且曾經獲得過“全國梅酒品評會”金獎，連續(xù)兩年榮獲“世界甜酒大賽”金獎等獎項。

所以有客人專門遠道驅車而來，一品梅子和梅酒的味道，還帶上幾瓶回家細細品嘗，讓鄉(xiāng)野的味道慢慢在味蕾上環(huán)繞。

在酒莊旁邊的溫泉酒店，打開房間內的冰箱，一款簡單而精致的甜點在等待你：冰鎮(zhèn)梅子。

作為大山町的“一品”，梅子的文章，做到極致。說到底，這也是一項設計。

大山町也是櫻花爛漫。大山町也是櫻花爛漫。

大山町，東大山。大山町農協(xié)后面，筑后河緩緩流過。

農協(xié)旁邊，有一個農協(xié)開的直銷店，銷售當地當季新鮮的農產品。農協(xié)下農戶生產的果蔬以及農產品的加工品，交由“木之花農園部”來銷售。如今，“木之花農園”已經形成品牌，品牌影響力提高了大山町生產的果蔬的市場銷售底價。農園部在福岡市和大分市開設了多家直銷店。

大山町的物產館，日本每地幾乎都有當地的物產館。大山町的物產館，日本每地幾乎都有當地的物產館。

據大山町農協(xié)提供的資料，2015年，這部分的銷售額達17億日元。農園部會員當中從事食品加工業(yè)銷售額達1000萬到5000萬日元的農戶有25家。

近年，一度離開鄉(xiāng)村的年輕人，每年都有數人返回鄉(xiāng)下就業(yè)。

我們在東大山的農家餐廳午餐，窗明幾凈。農協(xié)在全國率先開辦“農家款待料理”，是一家百分百有機食品自助方式的農家餐廳。吃的是當地農家主婦使用時令農產品以及野菜等當地特色的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)菜肴，極受好評。

大山町的“農家款待料理”。大山町的“農家款待料理”。當地農家主婦使用時令農產品以及野菜等當地特色做的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)菜肴，極受歡迎。當地農家主婦使用時令農產品以及野菜等當地特色做的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)菜肴，極受歡迎。

櫻花樹下，還藏著一個名字叫“田苑”面包工房，提供以紫米為原料的各式面包和點心。

“田苑”面包工房，提供以紫米為原料的各式面包和點心。 “田苑”面包工房，提供以紫米為原料的各式面包和點心。

三笘先生給我們展示一張未來規(guī)劃圖。我們稱之為世外“梅源”規(guī)劃，漫山梅園，綠樹環(huán)繞，游人在樹蔭下漫步，一間間別致的日式農舍間落其中。三笘先生說，這是一個“春有櫻花，秋有紅葉”美麗鄉(xiāng)村，是城里人來觀賞的好去處，是城市和農村交流的平臺。

三笘先生給我們展示一張未來鄉(xiāng)村的規(guī)劃圖。三笘先生給我們展示一張未來鄉(xiāng)村的規(guī)劃圖。

大山町的新梅花源，如一壺沁潤倍感困頓的城市人心靈的香醇清酒。大地，透著自然救贖的力量。

豆田町，一個古意盎然，人稱“小京都”的玲瓏小鎮(zhèn)。豆田町，一個古意盎然，人稱“小京都”的玲瓏小鎮(zhèn)。

豆田町，大分縣日田市轄下的一個鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)。

一個古意盎然，人稱“小京都”的玲瓏小鎮(zhèn)。小鎮(zhèn)北面有一條如花似月的小河叫“花月川”。

小鎮(zhèn)如建筑博物館，街道兩邊刻意保留了許多江戶、明治以及昭和等年代的老建筑，樓高最多不過兩層，白墻黛瓦，如凝固的小詩。這些建筑帶有不同時代的設計風格，有些還是國家級的文化遺產，比如草野本家、長福寺，后者是九州最古老的寺院。正是這些可以親近，并不宏大的日常建筑，構成了這個民族的文化基因。國家級文化遺產長福寺。國家級文化遺產長福寺。正是這些可以親近，并不宏大的日常建筑，構成了這個民族的文化基因。正是這些可以親近，并不宏大的日常建筑，構成了這個民族的文化基因。

四、平面設計應具備哪些意識和素質？拜托各位大神

事實上平面設計者所擔任的是多重角色,你需要知己知彼,你需要調查對象,你應...素質、品位、閱歷上的不同,在設計過程中你需要具備一定的判斷和把握能力,你...遠古時代的先人在人類漫長的進化過程中,產生了自然的審美意識,開始有意識地創(chuàng)作... 了解設計的定義和概念將是了解設計的第一步，有助于了解我們作為一名準平面設計師的職責范圍。第一節(jié)：平面設計的正名與分類設計一詞來源于英文"design"，包括很廣的設計范圍和門類建筑：工業(yè)、環(huán)藝、裝潢、展示、服裝、平面設計等等,而平面設計現(xiàn)在的名稱在平常的表述中卻很為難，因為現(xiàn)在學科之間的交*更廣更深，傳統(tǒng)的定義，例如現(xiàn)行的叫法“平面設計（graphis design）\視覺傳達設計、裝潢設計……，這也許與平面設計的特點有很大的關系，因為設計無所不在、平面設計無所不在，從范圍來講用來印刷的都和平面設計有關，從功能來講“對視覺通過人自身進行調節(jié)達到某種程度的行為”，稱之為視覺傳達，即用視覺語言進行傳遞信息和表達觀點，而裝潢設計或裝潢藝術設計則被公認為極不準確的名稱，帶有片面性.現(xiàn)在，在了解了對平面設計范圍和內涵的情況下，我們再來看看平面設計的分類，如形象系統(tǒng)設計、字體設計、書籍裝幀設計、行錄設計、包裝設計、海報/招貼設計……可以這樣說有多少種需要就有多少種設計。另外，商業(yè)設計與藝術設計很顯然是存在的。第二節(jié)：平面設計的概念設計是有目的的策劃，平面設計是這些策劃將要采取的形式之一，在平面設計中你需要用視覺元素來傳播你的設想和計劃，用文字和圖形把信息傳達給受眾，讓人們通過這些視覺元素了解你的設想和計劃，這才是我們設計的定義。一個視覺作品的生存底線，應該看他是否具有感動他人的能量，是否順利地傳遞出背后的信息，事實上她更象人際關系學，依*魅力來征服對象，你的設計有抓住人心的魅力嗎？是一見鐘情式的還是水到渠成式的，你需要象一個溫文爾雅的紳士還是一個不修邊幅的叛逆之子，或是治學嚴謹的學者。事實上平面設計者所擔任的是多重角色，你需要知己知彼，你需要調查對象，你應成為對象中的一員，卻又不是投其所好，夸夸其談，你的設計代表著客戶的產品，客戶需要你的感情去打動他人，你事實上是“出賣”感情的人，平面設計是一種與特定目的有著密切聯(lián)系的藝術。第三節(jié)：平面設計的特征設計是科技與藝術的結合，是商業(yè)社會的產物，在商業(yè)社會中需要藝術設計與創(chuàng)作理想的平衡，需要客觀與克制，需要借作者之口替委托人說話。設計與美術不同，因為設計即要符合審美性又要具有實用性、替人設想、以人為本，設計是一種需要而不僅僅是裝飾、裝潢。設計沒有完成的概念，設計需要精益求精，不斷的完善，需要挑戰(zhàn)自我，向自己宣戰(zhàn)。設計的關鍵之處在于發(fā)現(xiàn)，只有不斷通過深入的感受和體驗才能做到，打動別人對與設計師來說是一種挑戰(zhàn)。設計要讓人感動，足夠的細節(jié)本身就能感動人，圖形創(chuàng)意本身能打動人，色彩品位能打動人，材料質地能打動人、……把設計的多種元素進行有機藝術化組合。還有，設計師更應該明白嚴謹的態(tài)度自身更能引起人們心靈的振動。設計的學習可能有很多不同的路，因為這是有設計的多元化知識結構決定的，不管你以前是做什么的，不管你曾經如何如何，在進入設計領域之后，你以前的閱歷都將影響你，你都將面臨挑戰(zhàn)與被淘汰的可能，正如，想要造就偉大永遠不可能是依靠人們的主觀愿望所能達到的一樣…… 第一節(jié)：你確認你要進入這一領域嗎？--設計師的知識結構設計多元化的知識結構必將要求設計人員具有多元化的知識及信息獲取方式。第一步：從點、線、面的認識開始，學習掌握平面構成、色彩構成、立體構成、透視學等基礎；我們需要具備客觀的視覺經驗，建立理性思維基礎，掌握視覺的生理學規(guī)律，了解設計元素這一概念。第二步：你會畫草圖嗎？1998澳大利亞工業(yè)設計顧問委員會調查結果，設計專業(yè)畢業(yè)生應具備的10項技能第一位就是：“應有優(yōu)秀的草圖和徒手作畫的能力，作為設計著應具備快而不拘謹的視覺圖形表達能力，繪畫藝術是設計的源泉，設計草圖是思想的紙面形式，我們有理由相信，繪畫是平面設計的基礎，平面設計的設計的基礎！” 第三步：你還缺少什么？缺少對傳統(tǒng)課程的學習，如陶藝、版畫、水彩、油畫、攝影、書法、國畫、黑白畫等等，太多太多，你還是問問自己吧！不管如何這些課程將在不同層次上加強了你設計的動手能力、表現(xiàn)能力和審美能力，他們最關鍵的是讓你明白什么是藝術，更重要的是你發(fā)現(xiàn)你自己的個性，但這也是一個長期的過程。第四步：“我可以開始設計了嗎”？當然不行，你要設計什么？正如你要開始玩游戲了，你了解游戲規(guī)則嗎？不過你不用擔心，你已經進入了專業(yè)自身的學習，同時也意味著你才剛剛開始，你將不折不撓，不浮躁不抱怨、務實的、實事求事的態(tài)度步入這一領域。我們以標志設計為例，我們需要具備什么樣的背景知識，標志的意義、標志的起源、標志的特點、標志的設計原則、標志的藝術規(guī)律、標志的表現(xiàn)形式，標志的構成的手法、我們需要理解為什么？為什么可口可樂會紅遍全球；為什么我們渴望穿Lee牌牛仔褲？作為一名設計師，你對我們周圍的視覺環(huán)境滿意嗎？問問自己，你的設計理想是什么？第五步：你能辨別設計的好壞，知道為什么嗎？上一步通過對設計基礎知識的學習，不知不覺你已經進入了設計的模仿階段，為了向前我們必須回顧歷史，既而從理論書籍的學習轉變?yōu)橄蚯拜吋皟?yōu)秀設計師學習。這個階段伴隨著一個比較長期的一個過程，你的設計水平可能會很不穩(wěn)定，你有時困惑、有時欣喜，伴隨著大量的實踐以及對設計整個運轉流程逐漸掌握，開始向成熟設計師邁進。你需要學會規(guī)則，再打破規(guī)則。

以上就是關于設計是一種意識相關問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內容。