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有子曰其為仁孝弟（有子曰其為人孝弟也）
發(fā)布時間：2023-06-15 05:09:15
稿源：
創(chuàng)意嶺 閱讀：
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大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于有子曰其為仁孝弟的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。
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本文目錄:
其為人也孝弟什么意思？
意思是：一個人孝順父母，敬愛兄長。
出處：先秦孔子《論語·學而》
原文：
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
譯文：
有子說：“一個人孝順父母，敬愛兄長，卻喜歡觸犯在上位的人，這種人是很少見的；不喜歡犯上卻喜歡作亂，這種人是不會有的。君子行事致力于根本，確立了根本，道也就產(chǎn)生了。孝悌就是仁道的根本吧！”
作品介紹：
《學而》是《論語》第一篇的篇名?！墩撜Z》中各篇一般都是以第一章的前二三個字作為該篇的篇名?！秾W而》一篇包括16章，內(nèi)容涉及諸多方面。
《論語》涉及哲學、政治、經(jīng)濟，教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學最主要的經(jīng)典。在表達上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典范。在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無緊密聯(lián)系，只是大致歸類，并有重復章節(jié)出現(xiàn)。
有子曰：“孝弟也者，其為仁之本與！”這話是什么意思，出自那里，敬請大師回答
意思是：孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本?。?span style="display:none">2HO創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設計、營銷策劃公司
出處：春秋時期孔子的《論語·學而篇》第2章。
原文節(jié)選：有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。
譯文：有子說：“孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力于根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。
擴展資料
本章評析
如果認為一個人在家能孝順父母，在家能孝順兄長，那么在外面就能對國家忠誠，而忠誠是建立在孝順的基礎上的，而孝順是忠誠的目的。
儒家學者認為，如果在家庭中實行孝道，統(tǒng)治者之間就不會有“反叛”。如果把孝道延伸到勞動人民身上，他們就會絕對服從，而不會造反，從而維護國家和社會的穩(wěn)定。
這里所說的孝道是仁的基礎，這對于讀者理解孔子以仁為核心的哲學和倫理思想是非常重要的。春秋時期，周朝的兒子繼承妻子的長子權，其他妃子分封為諸侯，以后的諸侯也是如此。
整個社會的政治結構，從天子、諸侯到大夫，都是以宗法關系為基礎的，孝道、兄弟義務反映了當時宗法社會的道德要求。
孝道直接關系到社會的穩(wěn)定?？鬃涌吹搅诉@一點，他所有的思想和思想都以此為基礎，并從孝不犯亂的角度來說明孝是仁的根本道理。春秋戰(zhàn)國以來，封建統(tǒng)治者和文人都繼承了孔子的孝道，主張“以孝治國”。漢朝就是一個突出的例子。
他們認為道德教育是實現(xiàn)封建統(tǒng)治的重要手段，并關押了普通人在道德規(guī)范和道德規(guī)范的束縛，有一個偉大的對人們的道德觀念和道德行為的影響，也對整個中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠的影響。
孝道是為封建統(tǒng)治和宗法制度服務的，應該對其進行清醒的認識和分析，擯棄封建毒素，繼承其合理內(nèi)容，充分發(fā)揮道德在社會穩(wěn)定中的作用。
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生？
意思是：有子說：“他的為人，孝順爹娘，敬愛兄長，卻喜歡觸犯上級，這種人是很少的；不喜歡觸犯上級，卻喜歡造反，這種人從來沒有過。君子專心致力于基礎工作，基礎樹立了，‘道’就會產(chǎn)生。孝順爹娘，敬愛兄長，這就是‘仁’的基礎吧！”以上就是關于有子曰其為仁孝弟相關問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。
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