正文

論語學(xué)而有子曰禮之用（論語學(xué)而有子曰禮之用翻譯）

發(fā)布時間：2023-06-13 11:16:29 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 98

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于論語學(xué)而有子曰禮之用的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

開始之前先推薦一個非常厲害的Ai人工智能工具，一鍵生成原創(chuàng)文章、方案、文案、工作計劃、工作報告、論文、代碼、作文、做題和對話答疑等等

只需要輸入關(guān)鍵詞，就能返回你想要的內(nèi)容，有小程序、在線網(wǎng)頁版、PC客戶端和批量生成器

問友Ai官網(wǎng)：https://ai.de1919.com。

本文目錄:

“禮之用，和為貴”出自哪里？
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行？”翻譯
《論語學(xué)而》：“禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。”這句話中，禮是？
求禮之用，和為貴全文翻譯！

論語學(xué)而有子曰禮之用（論語學(xué)而有子曰禮之用翻譯）

“禮之用，和為貴”出自哪里？

出自《論語·學(xué)而第一》

禮之用，和為貴的釋義：

禮的作用，在于使人的關(guān)系和諧為可貴。

出自：《論語·學(xué)而第一》

原文：有子曰:"禮之用，和為貴。先王之道，斯為美;小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。"

注釋：

1、禮:在春秋時代，"禮"泛指社會的典章制度和道德規(guī)范。孔子的"禮"，既指"周禮"，禮節(jié)、儀式，也指人們的道德規(guī)范。

2、和:調(diào)和、和諧、協(xié)調(diào)。

3、先王之道:指堯、舜、禹、湯、文、武，周文公等古代帝王的治世之道。

4、斯:這、此等意。這里指禮，也指和。

5、節(jié):節(jié)制，和前面的禮字是分開的。

譯文：有子說:"禮的作用，在于使人的關(guān)系和諧為可貴。先王治國，就以這樣為'美'，大小事情都這樣。有行不通的時候，單純地為和諧而去和諧，不用禮來節(jié)制，也是不可行的。"

"和"是儒家所特別倡導(dǎo)的倫理、政治和社會原則。《禮記·中庸》寫道:"喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā) 馮躍利書法落款為禮之用和為貴馮躍利書法落款為禮之用和為貴而皆中節(jié)謂之和。"楊遇夫《論語疏證》寫道:"事之中節(jié)者皆謂之和，不獨喜怒哀樂之發(fā)一事也。和今言適合，言恰當(dāng)，言恰到好處。"

有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行？”翻譯

翻譯；有子說：“禮的功用，以遇事做得恰當(dāng)和順為可貴。以前的圣明君主治理國家，最可貴的地方就在這里。他們做事，無論事大事小，都按這個原則去做。如遇到行不通的，仍一味地追求和順，卻并不用禮法去節(jié)制它，也是行不通的?！痹模河凶釉唬骸岸Y之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。
注釋
1、有子：姓有，名若，字子有。
2、禮：禮節(jié)，儀式。
3、和：調(diào)和，和諧，協(xié)調(diào)。
4、先王之道：指堯、舜、禹、湯、文、武、周公等古代帝王的治世之道。
5、斯：這，此。
作者簡介：
孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市）。中國著名的思想家、教育家、政治家，與弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。
和是儒家所倡導(dǎo)的倫理、政治和社會原則?！抖Y記·中庸》寫道：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和?！笨鬃诱J(rèn)為，禮的推行和應(yīng)用要以和諧為貴。但是，凡事都要講和諧，或者為和諧而和諧，不受禮的約束，也是行不通的。

《論語學(xué)而》：“禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。”這句話中，禮是？

禮：在春秋時代，“禮”泛指奴隸社會的典章制度和道德規(guī)范?？鬃拥摹岸Y”，既指“周禮”，禮節(jié)、儀式，也指人們的道德規(guī)范。

【原文】有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！?span style="display:none">GC5創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

【譯文】有子說：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節(jié)制和諧，也是不可行的?！?span style="display:none">GC5創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

擴(kuò)展資料

《周禮》是一部通過官制來表達(dá)治國方案的著作，內(nèi)容極為豐富，涉及到社會生活的所有方面。所記載的禮的體系最為系統(tǒng)，既有祭祀、朝覲、封國、巡狩、喪葬等等的國家大典，

也有如用鼎制度、樂懸制度、車騎制度、服飾制度、禮玉制度等等的具體規(guī)范，還有各種禮器的等級、組合、形制、度數(shù)的記載。許多制度僅見于此書，因而尤其寶貴。

論語學(xué)而有子曰禮之用（論語學(xué)而有子曰禮之用翻譯）

求禮之用，和為貴全文翻譯！

全文翻譯：有子說：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里，大小事情都由此出發(fā)。有行不通的時候，為和諧而和諧，不以禮來節(jié)制和諧，也是不可行的?！?span style="display:none">GC5創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

出自：《學(xué)而》是《論語》第一篇的篇名。

原文：有子曰：禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。

作者：孔子（前551 ——前479 ），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（今山東曲阜）人。儒家學(xué)派創(chuàng)始人，中國古代最著名的思想家、政治家、教育家、文學(xué)家，對中國思想文化的發(fā)展有極其深遠(yuǎn)的影響。

擴(kuò)展資料

主要內(nèi)容：

《學(xué)而》是《論語》第一篇的篇名。《論語》中各篇一般都是以第一章的前二三個字作為該篇的篇名。《學(xué)而》一篇包括16章，內(nèi)容涉及諸多方面。

其中重點是“吾日三省吾身”；“節(jié)用而愛人，使民以時”；“禮之用，和為貴”以及仁、孝、信等道德范疇。

曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

釋義：曾子說：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？”

子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！?span style="display:none">GC5創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

釋義：孔子說：“治理一個擁有一千輛兵車的國家，就要嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真地辦理國家大事而又恪守信用，誠實無欺，節(jié)約財政開支而又愛護(hù)官吏臣僚，役使百姓要不誤農(nóng)時〃。

參考資料來源：百度百科--論語·學(xué)而