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誠的文化內涵（誠的文化內涵是）

發(fā)布時間：2023-06-14 07:20:16 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 69

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本文目錄:

什么是誠信，誠信的內涵是什么
誠信的本質有哪些內涵？
誠的道德內涵有那些？
“誠”的本來含義，在古代文化，政治，經濟等不同領域中的含義。

誠的文化內涵（誠的文化內涵是）

什么是誠信，誠信的內涵是什么

首先，誠信是一種人們在立身處世、待人接物和生活實踐中必須而且應當具有的真誠無欺、實事求是的態(tài)度和信守然諾的行為品質，其基本要求是說老實話、辦老實事、做老實人。誠信之誠是誠心誠意，忠誠不二；誠信之信是說話算數(shù)和信守然諾，它們都是現(xiàn)代人必須而且應當具備的基本素質和品格。在市場經濟的條件下，人們只有樹立起真誠守信的道德品質，才能適應社會生活的要求，并實現(xiàn)自己的人生價值。
其次，誠信是一種社會的道德原則和規(guī)范，它要求人們以求真務實的原則指導自己的行動，以知行合一的態(tài)度對待各項工作。在現(xiàn)代社會，誠信不僅指公民和法人之間的商業(yè)誠信，而且也包括建立在社會公正基礎上的社會公共誠信，如制度誠信、國家誠信、政府誠信、企業(yè)誠信和組織誠信等。這就是說，任何政府和制度都要按照誠信的原則來組織和建構，亦需按照誠信的原則行使其職權。一旦背離了誠信的原則和精神，政府就會失信于民，制度就會成為不合理的包袱。
再次，誠信是個人與社會、心理和行為的辯證統(tǒng)一。誠信本質上是德性倫理與規(guī)范倫理或者說信念倫理與責任倫理的合一，是道義論與功利論、目的論與手段論的合一。如果說“誠”強調的是個人內心信念的真誠，是一種品行和美德，那么“信”則是誠這種內在品德的外在化顯現(xiàn)，是一種責任和規(guī)范。在中國歷史上，就有“誠于中而信于外”的說法。誠信不僅是一種道德目的，是人們應當具有的一種信念，而且也是一種道德手段，是人們應當承擔的一種社會責任和謀取利益實現(xiàn)利益的方式。誠信，既可以是價值論和功利論的，又可以是道義論和義務論的。價值論和功利論的誠信觀把誠信作為一種價值和實現(xiàn)目的的手段，認為人們如果不講誠信就無法實現(xiàn)自身的發(fā)展和完善，也很難取得長久而真正的利益。道義論和義務論的誠信觀則把誠信視為一種應盡的義務和內在的要求，認為人們講求誠信是提升自身素質和實現(xiàn)全面發(fā)展的需要，講求誠信哪怕不能帶來物質上的利益，仍然是彌足珍貴的。我們主張在誠信問題上把道義論和功利論結合起來，既把誠信的講求視為一種謀利和促進發(fā)展的手段，又把誠信的講求視為一種神圣的使命和內在的義務，使誠信的講求既崇高又實用，既偉大又平凡，這體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化所倡導的“極高明而道中庸”的價值特質。
總之，誠信是一切道德的根基和本原。它不僅是一種個人的美德和品質，而且是一種社會的道德原則和規(guī)范；不僅是一種內在的精神和價值，而且是一種外在的聲譽和資源。誠信是道義的化身，同時也是功利的保證或源泉誠信是金
誠信，這關系著一個人的生活、學習、工作……，一個人如果失去了誠信，將在社會上沒有立足之地。
從字面上說，“誠信”就是誠實守信。孔子說：“人而無信，不知其可也”。因而，說到“誠信”與否，很多人都認為是道德方面的問題，只是一個人在社會的安身立命之本?？墒?，在市場經濟社會，道德和利益往往是相鄰而居的。不管是一個人還是一個地方，重視道德，講究誠信，往往可以在經濟上得到豐厚的收益；反之，不但會在道德上遭至譴責，受到法律的嚴懲，更難以在經濟上獲得長久的利益。就誠信的重要性而言，說“誠信是金”應是不為過的。
聽過這樣一個故事：有一個人，他經過不懈的努力，終于得到了“美貌”、“誠信”、“金錢”、“健康”、“聰明”等一些對人非常有用的東西。他乘船過江，由于所帶的東西太多，超過了船的承載能力，船馬上就要沉入江中，于是，情急之下，他去掉了誠信。當他上了岸，沒有一個人相信他，因為，他沒有了誠信。他感到非常痛苦。
現(xiàn)實中，也有過失信的經歷。有一次，和張夢凡借了一本《福爾摩斯探案集》，說好兩天后還他?？墒牵雮€星期過去了，還是沒有還他書。只到有一天，他向討要，才還給他。事后很后悔，下決心再也不失信了，決心做一個誠實守信的好孩子。
今天晚上，準備去補課。走了一大半路，才發(fā)現(xiàn)自己忘了拿閱讀書，只好又返回學校去取。路上，遇到了胡春雨，真巧，她也忘了拿閱讀書。于是，答應幫她也拿上。當到了教室拿上自己的閱讀書后，便自覺地走到胡春雨的座位上取上了她的。自己心里想，這回不能失去信用了！當把書交給胡春雨后，看到她那高興的樣子，也嘗到了守信的快樂。
人們常說：“誠信是金”。可是，認為誠信比金錢還要重要。一個人失信，就失去了朋友。失去的不僅僅是金錢，而是一切！他就會成為一個窮光蛋！
誠信，失去就在一剎那，而得到卻要幾年，其至幾十年。一個公司沒有誠信，就會倒閉；一個人失去誠信，他將一生沒有什么成就。
??！誠信是金。千萬不要失去誠信，失去了，就再想得到，只需用兩個字來說“太難！”
誠信是一朵蘭花，它開在人們荒蕪的心田;誠信，是一杯濃茶，它讓生活更加濃郁芳醇;誠信是一道勁歌，它奏響了時代的最強音;誠信是中華民族的傳
“我和女兒焦急等待雪的降臨”的原因是用這種方式懷念女兒早逝的母親。
文中插敘妻子的日記，揭示了“看雪”的含義，加深了對父女二人真摯感情的刻畫描寫，起到了點題的作用。
“我知道，她那顆小小的心在用她自己的方式懷念著母親．”這種懷念方式是凝視、流連春天的晨光，夏天的綠陰，秋天的云朵，冬天的雪花，因為這些都是母愛的化身。這個小女孩在我心目中是一個具有人間最美好心靈、像雪一樣圣潔純真的人。這是近年來一篇不可多得的好文章。
二、
文章標題新鮮搶眼，讓人一見傾心。并且巧用擬人之法，使得對雪的憐惜之情躍然紙上!文章妙用插敘，把妻子幻化成雪花，開放在孩子經過的路旁，讓孩子不受到心靈的傷害，生怕踩疼女兒的夢想，曲筆之中展現(xiàn)的是作為父母對女兒真摯的愛。不僅如此，文章還運用了象征手法，以雪花的潔白象征女兒純潔的心靈。本文借女兒看雪、攢雪、想堆雪人，并以自己的方式懷念母親的感人細節(jié)，傳神地抒寫出她對母親的思念之情，生動地折射出女兒水晶般的心靈。文中的雪花成了情感的晶體，成了愛心的天使，讓我們感受到親情的溫馨，仿佛走進了溫暖的春天，享受到愛的陽光，似乎也成了一片沒有受到傷害的雪花……
三、
美麗溫暖的親情，純潔無瑕的童心，在白雪的映照下，潔白而晶瑩，一如飄舞的雪花和白皚皚的雪野一樣美麗。那位純潔的小女孩，從小就失去了母親，但她卻沒有失去母親用生命編織的童話，以及父愛為她構思的童話般美麗的宮殿，公主般高貴的人生。讀者會動情于這位母親的“生命留言”。人類的崇高與思想賦予了母愛超越生命的神秘“鏈接”，日記中那段內心獨白，讓讀者閱讀到了圣潔的母性之愛——雖然她離開了人間，可是“她的魂魄依然會纏繞在孩子的身邊，春天她就是早上第一縷吻著孩子臉頰的陽光，夏天她就是那大樹底下的陰涼，秋天她就會變成一朵朵云彩，冬天的時候她就會變成雪花……”讀同樣會動情于孩子童話般美好的心境，這位未能見過母親一面的女孩，應著這份愛的約定，同父親一起走進了北方的茫茫雪野，并渴望著將雪帶回南方，在媽媽墳旁堆一個雪人…… 人類生命旅程中的未知數(shù)實在是太多了，歲月的流逝隨時都在改變著我們的生活與生命的軌跡，我們無法決定也無法改變的東西實在是無以計數(shù)?？墒牵覀兊男那?，我們的感動，我們對生活的態(tài)度則永遠真正是屬于我們自己的。那位以生命來承諾愛的母親，那位帶著孩子遙遙千里來看雪、全心全意地呵護著純潔的童心、為女兒編織童話的父親，那位伸展著雙手迎接著雪花、并夢想著將它帶回南方故鄉(xiāng)的小女孩，在茫茫雪野中定格成一道永恒的風景，成為讀者心底最為閃亮、最為圣潔與最為動人的記憶。
在社會生活中，誠信不僅具有教育功能、激勵功能和評價功能，而且具有約束功能、規(guī)范功能和調節(jié)功能。就個人而言，誠信是高尚的人格力量；就企業(yè)而言，誠信是寶貴的無形資產；就社會而言，誠信是正常的生產生活秩序；就國家而言，誠信是良好的國際形象。
第一，誠信是個人的立身之本。誠信是個人必須具備的道德素質和品格。一個人如果沒有誠信的品德和素質，不僅難以形成內在統(tǒng)一的完備的自我，而且很難發(fā)揮自己的潛能和取得成功。程顥程頤指出：“學者不可以不誠，不誠無以為善，不誠無以為君子。修學不以誠，則學雜；為事不以誠，則事??；自謀不以誠，則是欺其心而自棄其忠；與人不以誠，則是喪其德而增人之怨。”（《河南程氏遺書》卷二十五）“誠”不僅是德、善的基礎和根本，也是一切事業(yè)得以成功的保證?！靶拧笔且粋€人形象和聲譽的標志，也是人所應該具備的最起碼的道德品質?？鬃诱f：“信則人任焉。”“人而無信，不知其可也。”誠于中而必信于外。一個人心有誠意，口則必有信語；心有誠意口有信語而身則必有誠信之行為。誠信是實現(xiàn)自我價值的重要保障，也是個人修德達善的內在要求。缺失誠信，就會使自我陷入非常難堪的境地，個人也難于對自己的生命存在做出肯定性的判斷和評價。同時，缺失誠信，不僅自己欺騙自己，而且也必然欺騙別人，這種自欺欺人既毀壞了健全的自我，也破壞了人際關系。因此，誠信是個人立身之本，處世之寶。個人講求道德修養(yǎng)和道德上的自我教育，培育理想人格，要求以誠心誠意和信實堅定的方式來進行自我陶冶和自我改造。中國古代思想家強調“正心誠意”和“反身而誠”在個人道德修養(yǎng)中的地位和作用，認為修德的關鍵是有一顆誠心和一份誠意。誠意所達到的程度決定修德所能達到的高度，正可謂“精誠所至，金石為開”，“天下無不可化之人，但恐誠心未至；天下無不可為之事，只怕立志不堅?！彼?，中國人特別強調“做本色人，說誠心話，干真實事”。
第二，誠信是企業(yè)和事業(yè)單位的立業(yè)之本。誠信作為一項普遍適用的道德原則和規(guī)范，是建立行業(yè)之間、單位之間良性互動關系的道德杠桿。誠實守信是社會主義職業(yè)道德建設的重要規(guī)范。誠實守信是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中必須而且應該遵循的行為準則，它涵蓋了從業(yè)人員與服務對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關系。企業(yè)事業(yè)單位的活動都是人的活動，為了發(fā)展就不能不講求誠信。因為發(fā)展既蘊涵著組織本身實力和生存能力的增強與提升，又蘊涵著組織與組織、組織與外部以及組織內部各要素之間關系的優(yōu)化與完善。無論是組織本身實力和生存能力的增強與提升，還是組織內外關系的優(yōu)化與完善，本質上都需要誠信并且離不開誠信。誠信不僅產生效益和物化的社會財富，而且產生和諧和精神化的社會財富。在市場經濟社會，“顧客就是上帝”，市場是鐵面無私的審判官。企業(yè)如果背叛上帝，不誠實經營，一味走歪門斜道，其結果必然是被市場所淘汰。誠信是塑造企業(yè)形象和贏得企業(yè)信譽的基石，是競爭中克敵制勝的重要砝碼，是現(xiàn)代企業(yè)的命根子。
第三，誠信是國家政府的立國之本。國家的主體是人民，國家的主權也歸屬于人民。中國古代政治倫理強調“民惟邦本，本固邦寧”，“民為貴，社稷次之，君為輕”，“得民心者得天下，失民心者失天下”，認為國家的領導者應當以誠心誠意的態(tài)度和方法去取信于民，進而達到人民安居樂業(yè)，國家太平清明。唐代魏征在給太宗皇帝的上疏中寫道：“求木之長者，必固其本；欲流之遠者，必浚其源；思國之安者，必積其德義?！保ā敦懹^政要·論君道第一》）治國之道，在于貴德崇義，而德義的主要內容則是誠信。柳宗元說：“信，政之常，不可須臾去之也?！彼未抉R光在《資治通鑒》中指出：“夫信者，人君之大寶也。國保于民，民保于信。非信無以使民，非民無以守國。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰。善為國者不欺其民，善為家者不欺其親。不善者反之，欺其鄰國，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下離心，以致于敗?！币陨涎哉撜f明誠信是領導者治理國家的基本準則，誠信構成國德，支配國運，沒有誠信的國德就不能擁有長久而向上的國運。在現(xiàn)代社會，民主政治成為一種潮流和趨勢，更要求把誠信作為治理國家的基本原則。政治的核心是權力。政治權力的歷史形態(tài)是私權或集權，而民主政治下的權力是公權。公權意味著權力歸人民所有，本質上是為人民服務的，權力的合法性來自人民的信任。失去人民的信任便失去了權力合法性的依據(jù)。我國是社會主義國家，建設高度的民主政治是社會主義政治文明建設的重要任務。
個人的誠信是做人的原則，你人生的評價和你的人際關系的直接體現(xiàn)。
企業(yè)的誠信是一個推動企業(yè)良好發(fā)展的必要條件。
整個社會的誠信是對國家對人民的保證，同時也是人民和國家自身的表現(xiàn)。
總的來說一個社會的誠信就是這個社會中每個人的誠信，而每個人的誠信就是各自企業(yè)的誠信

誠信的本質有哪些內涵？

誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會文明的象征。誠信是中華民族寶貴的思想財富，遠在先秦時代就形成了。

誠者，真心、實在、的確、真實、確實、真心實意，中心意思是一個字：真。信者：誠實，不欺騙、信任、不懷疑、確實、信用、相信、信從，其核心意思也是真。

從字面上說，誠即信，信即誠，其核心為“真”。從含義細分，二者也有差異，誠是基礎，而信是升華，有誠才有信，先有真心而后才談得上信任不欺不懷疑?！罢\”與“信”合起來作為一個科學的道德范疇，是現(xiàn)代社會的產物。

在現(xiàn)代社會，經濟的市場化和國際化、政治的民主化和法制化以及文化的多元化和交往方式的現(xiàn)代化，無不彰顯著誠信的價值。我們可以把誠信定義為適應現(xiàn)代市場經濟發(fā)展要求的，同現(xiàn)代經濟契約關系和民主政治密切相關的，繼承了傳統(tǒng)誠信美德的真誠無欺、信守然諾的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。

誠的文化內涵（誠的文化內涵是）

誠的道德內涵有那些？

1、誠信的含義、
誠者，真誠、真實；信者，誠實、不欺。誠信者，誠實而守信也。誠信，作為中國古代的道德規(guī)范，歷來為人們所推崇和提倡。儒家以“誠”為自然界和人類社會的最高道德范疇，認為“誠者，天地之道也，思誠者，人之道也”（《孟子·離婁上》），認為“禮所以觀忠、信、仁、義也……信所以守也”（《國語·周語上》）?？鬃诱J為“信”是朋友之間交往的重要準則，把“信”作為“仁”的重要表現(xiàn)之一，要求“敬事而信”，“謹而信”。后來的儒學家們發(fā)展和完善了孔孟的“誠”和“信”，他們將“誠”視為“圣人之情”，是至靜至靈寂然不動的“心”（精神）（唐·李翱）；將“誠”用以為至高無上的宇宙本體，認為“誠者，圣人之本。大哉乾元，萬物資始，誠之源也”（北宋·周敦頤）；甚至認為“誠”這一精神實體有化生萬物的作用：“誠者，自成也，而道自道也。誠者，物之始終，不誠無物”（《中庸》），以“誠”為宇宙的一般規(guī)律，并以“知”“行”關系去闡述“誠”與“明”的關系（明末清初·王夫之）?？傊谥腥A民族幾千年的文明史中，誠信始終作為一種“善德”為社會各階層所推崇；誠信之光始終普照著人類從蒙昧走向文明，從農耕文明走向商業(yè)文明。
2、誠信缺失的危害
子曰：“人而無信，不知其可”。對個人而言，誠信乃立人之本，是做人處世的基本準則，是每個公民正確的道德取向。從修身的角度看，誠信是人內心升起的太陽，可以照亮自己，也可以溫暖別人；誠信是一把金鑰匙，可以打開人的心鎖，也可以打開知識和財富的大門；誠信綻放著生命之美，生活因它而多姿，人生因它而多彩。對企業(yè)而言，誠信是其賴以生存的根本；對城市而言，誠信等同于它發(fā)展的機遇；對國家民族而言，誠信是其繁榮昌盛、自強自立的基礎。而一旦誠信缺失，危害甚大。墨子云：“志不強者智不達，言不信者行不果?！毖砸怀恍?，人就會失掉立身之本，企業(yè)就會失掉生存之根，城市就會失掉發(fā)展之機，國家民族就會失掉興盛之源。老子曰：“輕諾必寡信，多易必多難。”誠信是市場經濟持續(xù)發(fā)展的道德基礎。一旦誠信缺失，社會上便會欺詐成風，市場混亂，道德淪喪，人心惟危。當今社會，假冒偽劣商品泛濫，假文憑假學歷盛行，假政績假數(shù)字屢禁不絕，信用欺詐防不勝防，假新聞假廣告層出不窮，正是誠信缺失的具體體現(xiàn)。據(jù)悉，中國每年因為信用缺失而導致的直接和間接經濟損失高達5855億元，相當于中國年財政收入的37%，中國國內生產總值每年因此至少減少兩個百分點。由此可見，誠信的缺失，將會影響社會的發(fā)展，阻礙人類文明的進程。
3、現(xiàn)代誠信是對傳統(tǒng)誠信的傳承與超越
作為中華民族的傳統(tǒng)美德，誠信和其它優(yōu)秀文化傳統(tǒng)一樣，不同時代有不同的特點，每一個時代都會賦予它不同的內涵，都會為它打上政治、經濟和階級的烙印。作為一種道德規(guī)范，現(xiàn)代誠信既是對傳統(tǒng)誠信的傳承，又是對傳統(tǒng)誠信的發(fā)展和超越。和傳統(tǒng)誠信相比，現(xiàn)代誠信有如下特點：
一是調整社會生活的內容更為廣泛。傳統(tǒng)的農耕社會，是自給自足的自然經濟。由于生產力發(fā)展水平的限制，交通落后，信息閉塞，人的活動范圍很小，人與人之間交冬天的范圍很窄，交往的頻率很低。除了少數(shù)經商的人群外，社會生活的主體人群之間的交流一般是局限于親戚、朋友和熟人之間。而誠信作為一種道德規(guī)范，它調整的是人與人之間的交流與交往，如果調整主體缺失，這種規(guī)范對社會生活的作用也就降價。曾子曰：“與朋友交而不信乎？”《禮樂記》云：“著誠去偽，禮之經也?！笨梢姡诠糯?，儒家所推崇的“信”也多是朋友之“信”，在“修身，齊家，治國，平天下”的儒家大義中，“信”在很大程度上局限于“修身齊家”這一層面上。現(xiàn)代社會，社會生產力水平大大提高，信息暢通，交通方便，人類社會逐漸由農耕文明走向商業(yè)文明，人與人之間的交流范圍擴大，交流的機會增多，交流合作的形式逐漸多樣化，交流的對象也由熟悉的人群擴展到陌生的人群。特別是在全球一體化的今天，信息網絡化，經濟全球化，人與人之間，企業(yè)與企業(yè)之間，團體與團體之間，城市與城市之間，國家與國家之間交流與合作日益頻繁。誠信這一道德規(guī)范所調整范圍已擴展到社會生活的方方面面，小到熟人朋友的日常生活交往，大到國家政治經濟組織之間的交往與合作?，F(xiàn)代誠信已超越了傳統(tǒng)意義的誠信，具有了更深廣的內涵，已從“修身齊家”的層面擴展到“治國平天下”的層面。中國共產黨“十六大”提出了實行依法治國和以德治國相結合的治國方略，其中“德”的重要內容便是“誠信”。
二是誠信缺的危害更大。由于農耕文明時代人們的交流多限于親戚朋友熟人之間，傳統(tǒng)誠信只是居于“修身齊家”的層面，誠信的缺失往往是傷害親戚朋友熟人的感情，失朋友之“義”，是個人修養(yǎng)的缺失，是道德取向的偏差，是人性的墮落。而現(xiàn)代誠信一旦缺失，不但個人失去立身之本，而且還會影響一個企業(yè)、一座城市、一個國家民族的生存和發(fā)展。一言足以興邦，一諾豈止千金。一次金融詐騙，可導致上億的資金流失；一紙合同不履行，會使一個企業(yè)破產；一言承諾失信，可使一個國家威信掃地。

“誠”的本來含義，在古代文化，政治，經濟等不同領域中的含義。

造字本義：行軍作戰(zhàn)的指令、信號。

《說文解字》今文中“誠”的釋義：

①本義，名詞：行軍作戰(zhàn)的指令信號。本義消失。?
②形容詞：如實的，確實可靠的。誠篤誠懇誠樸誠實誠信誠摯誠然誠心誠意 / 坦誠真誠開誠布公
誠，信也?！墩f文》
幣必誠。——《禮記 ? 郊特牲》?
帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。——《列子 ? 湯問》
善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。誠哉是言也！——《論語 ? 子路》
巧詐不如拙誠?！俄n非子 ? 說林上》?
③副詞：確實，的確。誠如此誠如是誠惶誠恐?
臣誠知不如徐公美?！稇?zhàn)國策 ? 齊策》?
楚誠能絕齊，秦愿獻商于之地六百里?！妒酚?? 屈原賈生列傳》

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