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道義之門(mén)(成性存存,道義之門(mén))
大家好!今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于道義之門(mén)的問(wèn)題,以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理,讓我們一起來(lái)看看吧。
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本文目錄:
成性存存,道義之門(mén)是什么意思
用易經(jīng)的道理修身養(yǎng)性,而成就仁善的德性;并且不斷地涵養(yǎng)蘊(yùn)存這種德性,就是找到了進(jìn)入天地之道和義理真諦的門(mén)戶。天地設(shè)位,而《易》行乎其中矣。成性存存,道義之門(mén)。何解?
此問(wèn)出自《易經(jīng)·系辭上》正確的斷句應(yīng)是:天地設(shè)位,而《易》行乎其中矣。成性存,存道義之門(mén)。
詳解如下:
【原文】天地⑴設(shè)⑵位⑶,而⑷《易》行⑸乎其中矣,成⑹性⑺存⑻,存道⑼義⑽之門(mén)⑾。
【譯文】古代中國(guó)境內(nèi)區(qū)域設(shè)置了天子、王侯之位,所以《易經(jīng)》就傳播流行在他們當(dāng)中了,安定人民生活確立為政之道的固有特點(diǎn)存在于《易經(jīng)》之中,《易經(jīng)》是存有政治主張以及合乎正義道理門(mén)類的著作。
【注釋】⑴“天地”天下(古代中國(guó)境內(nèi)區(qū)域。)。張衡《南都賦》:“方今天地之睢剌,帝亂其政,豺狼肆虐,真人革命之秋也?!保∝荩汗噪x。)
⑵“設(shè)”設(shè)置,安排?!渡袝?shū)·顧命》:“狄設(shè)黼扆綴衣?!?/strong>
⑶“位”特指天子或王侯之位?!豆騻?#8226;文公九年》:“即位矣,而未稱王也。未稱王,何以知其即位?以諸侯之逾年即位,亦知天子之逾年即位也?!?/strong>
⑷“而”表示因果關(guān)系。相當(dāng)于“因而”、“所以”。《荀子·勸學(xué)》:“玉在山而草木潤(rùn),淵生珠而崖不枯。”
⑸“行”流行,流傳。漢·賈誼《論積貯疏》:“殘賊公行。”
⑹“成”安定人民生活,確立為政之道。《康熙字典》又【諡法】安民立政曰成。(安民:安定人民生活;安撫人民。《尚書(shū)·皋陶謨》:“在知人,在安民?!?;立政:確立為政之道?!渡袝?shū)·立政》:“國(guó)則罔有立政用憸人?!保?/strong>
⑺“性”事物固有的性質(zhì)、特點(diǎn)。《左傳·昭公二十五年》:“因地之性。”
⑻“存”存在。《公羊傳·隱公三年》:“有天子存。”
⑼“道”政治主張,思想體系,門(mén)派學(xué)說(shuō)?!墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》:“道不同,不相為謀?!?/strong>
⑽“義”公正,合乎正義的道德,行為或道理。《墨子·公輸》:“吾義固不殺人?!?/strong>
⑾“門(mén)”門(mén)類,類別。《舊唐書(shū)·杜佑傳》:“撰分門(mén)書(shū)三十五卷,號(hào)曰:《政典》?!?/strong>
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