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問鬼神不問蒼生（問鬼神不問蒼生什么意思）

發(fā)布時間：2023-06-14 01:33:45 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 77

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本文目錄:

不問蒼生問鬼神全詩
可憐夜半虛前席,不問蒼生問鬼神意思
不問蒼生問鬼神是什么意思
不問蒼生問鬼神全詩是什么？
不問蒼生問鬼神全詩

問鬼神不問蒼生（問鬼神不問蒼生什么意思）

不問蒼生問鬼神全詩

不問蒼生問鬼神全詩：宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫?？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

該詩釋義：漢文帝在宣室求問被貶謫的賢臣，賈誼的才華和格調(diào)更是無可比倫。談至深夜?jié)h文帝挪動雙膝靠近他，可惜他不關(guān)心百姓只是關(guān)心鬼神。

該詩賞析：賈誼貶長沙，久已成為詩人們抒寫不遇之感的熟濫題材。作者獨辟蹊徑，特意選取賈誼自長沙召回，宣室夜對的情節(jié)作為詩材?！妒酚洝でZ列傳》載：賈生征見。孝文帝方受厘（剛舉行過祭祀，接受神的福祐），坐宣室（未央宮前殿正室）。

上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席（在坐席上移膝靠近對方）。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也?！?span style="display:none">ndt創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

李商隱，字義山，號玉溪生，唐朝河南滎陽人，原籍懷州河內(nèi)，唐朝著名詩人。他擅長詩歌寫作，駢文文學(xué)價值也很高，是晚唐最出色的詩人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，故并稱為“三十六體”。

可憐夜半虛前席,不問蒼生問鬼神意思

“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”的意思是：可惜文帝半夜召見賈誼，移膝貼近賈誼聽講，不是詢問百姓生機，而是問起鬼神之事。“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”出自唐詩詩人李商隱的《賈生》。
《賈生》
李商隱〔唐代〕
宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。
可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
注釋
賈生：指賈誼(前200—前168)，西漢著名的政論家、文學(xué)家，力主改革弊政，提出了許多重要政治主張，但卻遭讒被貶，一生抑郁不得志。
宣室：漢代長安城中未央宮前殿的正室。
逐臣：被放逐之臣，指賈誼曾被貶謫。
才調(diào)：才華氣質(zhì)。
可憐：可惜，可嘆。
虛：徒然。
前席：在坐席上移膝靠近對方。
蒼生：百姓。
賞析
全詩前兩句“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫”看似在寫熱烈頌揚文帝求賢意愿之切、之殷，與后文形成鮮明對比。第三句“可憐夜半虛前席”承、轉(zhuǎn)交錯，寫文帝鄭重求賢，虛心垂詢，推重嘆服，卻是不問蒼生問鬼神。全詩托古諷時詩，意在借賈誼的遭遇，抒寫詩人懷才不遇的感慨。

不問蒼生問鬼神是什么意思

這句話的意思就是說，對國家大事漠不關(guān)心，不關(guān)心百姓的疾苦。只關(guān)心妖魔鬼怪的悲痛。
這句話是出自李商隱的詩句。是賈生里的。全文是，宣室求賢訪逐臣。賈生才調(diào)更無倫?？蓱z夜半虛前席。不問蒼生問鬼神。
就是就是諷刺當今的皇帝，不顧國家的社會大事，沉迷于修仙煉藥的行為。
不問蒼生問鬼神，就是寫的賈宜陪漢武帝聊到半夜。但是漢武帝卻一點兒都沒有問老百姓的事兒，反而聊些鬼神之事兒，賈宜滿腹才華，準備為國效忠，造福百姓。卻沒有得到施展。
要達了作者對漢五帝不關(guān)心國家百姓，只關(guān)心妖鬼神仙的悲痛。更是對當前統(tǒng)治者跟文帝同樣態(tài)度的悲嘆。

問鬼神不問蒼生（問鬼神不問蒼生什么意思）

不問蒼生問鬼神全詩是什么？

《賈生》全詩為宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫?？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。《賈生》是唐代詩人李商隱的一首借古諷今的詠史詩，意在借賈誼的遭遇，抒寫詩人懷才不遇的感慨。其著眼點不在個人的窮通得失，而在于指出封建統(tǒng)治者不能真正重視人才，使其在政治上發(fā)揮作用。

詩中選取漢文帝宣室召見賈誼，夜半傾談的情節(jié)，寫文帝不能識賢、任賢；“不問蒼生問鬼神”則揭露了晚唐皇帝服藥求仙，荒于政事，不顧民生的昏庸特性。此詩寓慨于諷，深刻而具有力度，在對賈誼懷才不遇的同情中，寄寓作者自己在政治上備受排擠、壯志難酬的感傷。

《賈生》的文學(xué)賞析

《賈生》一詩文辭鋒極犀利，諷刺辛辣深刻，感概深沉蘊藉，卻又極抑揚吞吐之妙。由于前幾句圍繞“重賢”逐步升級，節(jié)節(jié)上揚，第三句又引而不發(fā)，末句由強烈對照而形成的貶抑便顯得特別有力，這正是反跌手法的巧妙運用。

從而揭露了封建統(tǒng)治者表面上求賢、敬賢，實際上不能識賢、任賢，揭示出在深受恩遇的表象下隱藏著不遇的實質(zhì)。整首詩用唱嘆有致的筆調(diào)發(fā)抒警策透辟的議論，在正反、揚抑、輕重、隱顯、承轉(zhuǎn)等方面的藝術(shù)處理上，都蘊含著藝術(shù)的辯證法，而其新警含蘊的藝術(shù)風(fēng)格也就通過這一系列成功的藝術(shù)處理，逐步顯示出來。

不問蒼生問鬼神全詩

賈生

【作者】李商隱【朝代】唐

宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。

可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

譯文：

漢文帝在宣室求問被貶謫的賢臣，賈誼的才華和格調(diào)更是無可比倫。

談至深夜?jié)h文帝挪動雙膝靠近他，可惜他不關(guān)心百姓只是關(guān)心鬼神。

創(chuàng)作背景

關(guān)于此詩的寫作年代，有兩種說法。其一為馮浩在《玉溪生詩集箋注》中所言，“此蓋至昭州修祀事，故以借慨”，意謂此詩為李商隱在大中二年（848年）正月受桂州刺史鄭亞之命，赴昭州任郡守時所作。因李商隱時為一郡之長，故須主奉祭祀大事，于是借題發(fā)揮，創(chuàng)作了本詩。

另一說為楊柳提出，認為此詩當于大中二年三、四月間李商隱離開桂林北上后滯留荊巴時期所作。見《李商隱評傳》

這首詩的作者李商隱生活在唐王朝日趨衰敗的晚唐時期，他對皇帝昏庸、宦官當權(quán)與藩鎮(zhèn)跋扈深為不滿。而且李商隱被卷入了牛李黨爭，屢受排擠，懷才不遇。于是他借吊賈誼來抒發(fā)自己的感慨，通過諷刺漢文帝雖能求賢卻又不知賢的行為，反映了晚唐的社會現(xiàn)實——即晚唐帝王也像文帝一般，表似開明，實則昏聵無能。

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