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馬前我把蒼天問(wèn)（馬前我把蒼天問(wèn),崔氏大錯(cuò)怎鑄成）

發(fā)布時(shí)間：2023-06-13 14:56:42 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 70

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于馬前我把蒼天問(wèn)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

蒼穹的意思蒼穹的意思是什么
莫問(wèn)蒼天問(wèn)鬼神.這句詩(shī)的出處
不問(wèn)蒼天問(wèn)鬼神是首什么詩(shī)，它的前一句是什么？
二人轉(zhuǎn)馬前潑水歌詞

馬前我把蒼天問(wèn)（馬前我把蒼天問(wèn),崔氏大錯(cuò)怎鑄成）

蒼穹的意思蒼穹的意思是什么

蒼穹的詞語(yǔ)解釋是：蒼穹cāngqióng。(1)蒼天;天空。
蒼穹的詞語(yǔ)解釋是：蒼穹cāngqióng。(1)蒼天;天空。結(jié)構(gòu)是：蒼(上下結(jié)構(gòu))穹(上下結(jié)構(gòu))。詞性是：名詞。注音是：ㄘㄤㄑㄩㄥ_。拼音是：cāngqióng。
蒼穹的具體解釋是什么呢，我們通過(guò)以下幾個(gè)方面為您介紹：
一、引證解釋【點(diǎn)此查看計(jì)劃詳細(xì)內(nèi)容】
⒈蒼天。引《梁書(shū)·邵陵王綸傳》：“唯應(yīng)剖心嘗膽，泣血枕戈，感誓蒼穹，憑靈宗祀，書(shū)謀夕計(jì)，共思匡_?！碧评畎住堕T(mén)有車馬客行》：“大運(yùn)且如此，蒼穹_匪仁?！痹兄儋t《柳毅傳書(shū)》第二折：“_河龍?zhí)託w碧落，錢塘龍趕上蒼穹。”清黃遵憲《八月十五夜太平洋舟中望月作歌》：“搔首我欲問(wèn)蒼穹，倚欄不寐心憧憧。”清陳天華《猛回頭》：“望皇祖告訴蒼穹，為漢種速降下英雄。”
二、國(guó)語(yǔ)詞典
上蒼、天空。
三、網(wǎng)絡(luò)解釋
蒼穹（詞語(yǔ)釋義）蒼穹是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，也作“穹蒼”，拼音為cāngqióng，基本意思是蒼天；廣闊的天空：鑿崖題石摩蒼穹。詞匯出自《梁書(shū)·邵陵王綸傳》。
關(guān)于蒼穹的近義詞
天穹
關(guān)于蒼穹的詩(shī)詞
《慶成詩(shī)·圣心翼翼對(duì)蒼穹》《三門(mén)津·層崖摩蒼穹》《海鷗-劃破沉靜蒼穹》
關(guān)于蒼穹的詩(shī)句
太陽(yáng)在我們眼前把蒼穹遮蔽滿月那偉大的真誠(chéng)已不再激動(dòng)它習(xí)以為常的蒼穹舉翅摩蒼穹
關(guān)于蒼穹的單詞
domecanopy
關(guān)于蒼穹的成語(yǔ)
蒼黃翻覆蒼髯如戟蒼蠅見(jiàn)血問(wèn)鼎蒼穹蒼蠅附驥蒼顏白發(fā)蒼狗白云飛蒼走黃蒼白無(wú)力蒼松翠柏
關(guān)于蒼穹的詞語(yǔ)
蒼狗白云蒼顏白發(fā)蒼白無(wú)力蒼蠅見(jiàn)血問(wèn)鼎蒼穹飛蒼走黃蒼松翠柏白發(fā)蒼顏蒼蠅附驥蒼髯如戟
關(guān)于蒼穹的造句
1、萬(wàn)里蒼穹亦解情，滴滴輕吟纏綿意。
2、我舉首望蒼穹，不是為了摘取星月，而是為了一個(gè)永不臣服的姿態(tài)。
3、迎著風(fēng),我們的五彩斑斕的風(fēng)箏點(diǎn)綴了蒼穹,我們知道,努力,就能飛得更高。
4、遙望蒼穹，繁星點(diǎn)點(diǎn)，淚光在眼中閃動(dòng)。
5、從古至今，明月高掛在蒼穹之上，目睹了這個(gè)塵世多少丑惡的真相。
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莫問(wèn)蒼天問(wèn)鬼神.這句詩(shī)的出處

可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。
出處: 賈生李商隱
原詩(shī):
宣室求賢訪逐臣，
賈生才調(diào)更無(wú)倫。
可憐夜半虛前席，
不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。
應(yīng)用: 鬼神句比較有現(xiàn)實(shí)意義
賞析:
一
類別: 七言絕句
體裁: 詩(shī)
年代: 晚唐內(nèi)容介紹
原文
賈生①
李商隱
宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫②。
可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神③。
注釋
[注釋]
①賈生：賈誼，西漢著名的政論家，力主改革弊政，提出許多重要政治主張，但卻遭讒被貶，一生抑郁不得志。
②宣室：漢未央宮前殿的正室。逐臣：被貶之臣。賈誼被貶后，漢文帝曾將他召還，問(wèn)事于宣室。才調(diào)：才華氣格。
③可憐：可惜，可嘆。蒼生：百姓。問(wèn)鬼神：事見(jiàn)《史記·屈原賈生列傳》。文帝接見(jiàn)賈誼，“問(wèn)鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席?！?br/>賞析
[賞析]
這是一首著名的諷刺詩(shī)。詩(shī)的前兩句，是欲抑故揚(yáng)，漢文帝名為求賢，而無(wú)求賢之實(shí)。后兩句以“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”的事實(shí)，鞭撻文帝不重視人才，感嘆賈誼滿腹才學(xué)卻不被重用，只是為了滿足文帝的好奇心。全詩(shī)顯然寄寓著作者不能施展抱負(fù)的哀嘆，感慨深沉。
二
賈誼貶長(zhǎng)沙，久已成為詩(shī)人們抒寫(xiě)不遇之感的熟濫題材。作者獨(dú)辟蹊徑，特意選取賈誼自長(zhǎng)沙召回，宣室夜對(duì)的情節(jié)作為詩(shī)材?！妒酚洝でZ列傳》載：
　　賈生征見(jiàn)。孝文帝方受厘（剛舉行過(guò)祭祀，接受神的福祐），坐宣室（未央宮前殿正室）。上因感鬼神事，而問(wèn)鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席（在坐席上移膝靠近對(duì)方）。既罷，曰：“吾久不見(jiàn)賈生，自以為過(guò)之，今不及也?！?br/>　　在一般封建文人心目中，這大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但詩(shī)人卻獨(dú)具只眼，抓住不為人們所注意的“問(wèn)鬼神”之事，翻出了一段新警透辟、發(fā)人深省的詩(shī)的議論。
　　“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫?！鼻胺儚恼嬷P，絲毫不露貶意。首句特標(biāo)“求”、“訪”（咨詢），仿佛熱烈頌揚(yáng)文帝賢意愿之切、之殷，待賢態(tài)度之誠(chéng)、之謙，所謂求賢若渴，虛懷若谷。“求賢”而至“訪逐臣”，更可見(jiàn)其網(wǎng)羅賢才已達(dá)到“野無(wú)遺賢”的程度。次句隱括文帝對(duì)賈誼的推服贊嘆之詞?！安耪{(diào)”，兼包才能風(fēng)調(diào)，與“更無(wú)倫”的贊嘆配合，令人宛見(jiàn)賈生少年才俊、議論風(fēng)發(fā)、華采照人的精神風(fēng)貌，詩(shī)的形象感和詠嘆的情調(diào)也就自然地顯示出來(lái)。這兩句，由“求”而“訪”而贊，層層遞進(jìn)，表現(xiàn)了文帝對(duì)賈生的推服器重。如果不看下文，幾乎會(huì)誤認(rèn)為這是一篇圣主求賢頌。其實(shí)，這正是作者故弄狡獪之處。
　　第三句承、轉(zhuǎn)交錯(cuò)，是全詩(shī)樞紐。承，即所謂“夜半前席”，把文帝當(dāng)時(shí)那種虛心垂詢、凝神傾聽(tīng)、以至于“不自知膝之前于席”的情狀描繪得維妙維肖，使歷史陳?ài)E變成了充滿生活氣息、鮮明可觸的畫(huà)面。這種善于選取典型細(xì)節(jié)，善于“從小物寄慨”的藝術(shù)手段，正是李商隱詠史詩(shī)的絕招。通過(guò)這個(gè)生動(dòng)的細(xì)節(jié)的渲染，才把由“求”而“訪”而贊的那架“重賢”的云梯升到了最高處；而“轉(zhuǎn)”，也就在這戲劇高潮中同時(shí)開(kāi)始。不過(guò)，它并不露筋突骨，硬轉(zhuǎn)逆折，而是用詠嘆之筆輕輕撥轉(zhuǎn)──在“夜半虛前席”前加上可憐兩字。可憐，即可惜。不用感情色彩強(qiáng)烈的“可悲”、“可嘆”一類詞語(yǔ)，只說(shuō)“可憐”，一方面是為末句── 一篇之警策預(yù)留地步；另一方面也是因?yàn)樵谶@里貌似輕描淡寫(xiě)的“可憐”，比劍拔弩張的“可悲”、“可嘆”更為含蘊(yùn)，更耐人尋味。仿佛給文帝留有余地，其實(shí)卻隱含著冷雋的嘲諷，可謂似輕而實(shí)重。“虛”者，空自、徒然之謂。雖只輕輕一點(diǎn)，卻使讀者對(duì)文帝“夜半前席”的重賢姿態(tài)從根本上產(chǎn)生了懷疑，可謂舉重而若輕。如此推重賢者，何以竟然成“虛”？詩(shī)人引而不發(fā)，給讀者留下了懸念，詩(shī)也就顯出跌宕波折的情致，而不是一瀉無(wú)余。這一句承轉(zhuǎn)交錯(cuò)的藝術(shù)處理，精煉，自然，和諧，渾然無(wú)跡。
　　末句方引滿而發(fā)，緊承“可憐”與“虛”，射出直中鵠的的一箭──不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。鄭重求賢，虛心垂詢，推重嘆服，乃至“夜半前席”，不是為了詢求治國(guó)安民之道，卻是為了“問(wèn)鬼神”的本原問(wèn)題！這究竟是什么樣的求賢，對(duì)賢者又究竟意味著什么啊！詩(shī)人仍只點(diǎn)破而不說(shuō)盡──通過(guò)“問(wèn)”與“不問(wèn)”的對(duì)照，讓讀者自己對(duì)此得出應(yīng)有的結(jié)論。辭鋒極犀利，諷刺極辛辣，感概極深沉，卻又極抑揚(yáng)吞吐之妙。由于前幾句圍繞“重賢”逐步升級(jí)，節(jié)節(jié)上揚(yáng)，第三句又盤(pán)馬彎弓，引而不發(fā)，末句由強(qiáng)烈對(duì)照而形成的貶抑便顯得特別有力。這正是通常所謂“抬得高，摔得重”。整首詩(shī)在正反、揚(yáng)抑、輕重、隱顯、承轉(zhuǎn)等方面的藝術(shù)處理上，都蘊(yùn)含著藝術(shù)的辯證法，而其新警含蘊(yùn)、唱嘆有情的藝術(shù)風(fēng)格也就通過(guò)這一系列成功的藝術(shù)處理，逐步顯示出來(lái)。
　　點(diǎn)破而不說(shuō)盡，有論而無(wú)斷，并非由于內(nèi)容貧弱而故弄玄虛，而是由于含蘊(yùn)豐富，片言不足以盡意。詩(shī)有諷有慨，寓慨于諷，旨意并不單純。從諷的方面看，表面上似刺文帝，實(shí)際上詩(shī)人的主要用意并不在此。晚唐許多皇帝，大都崇佛媚道，服藥求仙，不顧民生，不任賢才，詩(shī)人矛頭所指，顯然是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中那些“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”的封建統(tǒng)治者。在寓諷時(shí)主的同時(shí)，詩(shī)中又寓有詩(shī)人自己懷才不遇的深沉感慨。詩(shī)人夙懷“欲回天地”的壯志，但偏遭衰世，沉淪下僚，詩(shī)中每發(fā)“賈生年少虛垂涕”、“賈生兼事鬼”之慨。這首詩(shī)中的賈誼，正有詩(shī)人自己的影子。概而言之，諷漢文實(shí)刺唐帝，憐賈生實(shí)亦自憫。

馬前我把蒼天問(wèn)（馬前我把蒼天問(wèn),崔氏大錯(cuò)怎鑄成）

不問(wèn)蒼天問(wèn)鬼神是首什么詩(shī)，它的前一句是什么？

前一句：可憐夜半虛前席。出自唐代詩(shī)人李商隱《賈生》，原文如下：

宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫。

白話文：漢文帝求賢，宣示召見(jiàn)被貶臣子。賈誼才能，確實(shí)高明無(wú)人能及。

可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。

白話文：只是空談半夜，令人扼腕嘆息。文帝盡問(wèn)鬼神之事，只字不提國(guó)事民生。

寫(xiě)作背景：

李商隱對(duì)皇帝昏庸、宦官當(dāng)權(quán)與藩鎮(zhèn)跋扈深為不滿。而且李商隱被卷入了牛李黨爭(zhēng)，屢受排擠，懷才不遇。于是他借吊賈誼來(lái)抒發(fā)自己的感慨，通過(guò)諷刺漢文帝雖能求賢卻又不知賢的行為，反映了晚唐帝王也像文帝一般，表似開(kāi)明，實(shí)則昏聵無(wú)能。

擴(kuò)展資料

《賈生》的故事介紹：

賈生名叫賈誼，是洛陽(yáng)人。在十八歲時(shí)就因誦讀詩(shī)書(shū)會(huì)寫(xiě)文章而聞名當(dāng)?shù)亍h文帝剛即位時(shí)，征召他擔(dān)任廷尉。

當(dāng)時(shí)賈誼二十有余，在博士中最為年輕。每次文帝下令讓博士們討論一些問(wèn)題，那些年長(zhǎng)的老先生們都無(wú)話可說(shuō)，而賈誼卻能一一回答，人人都覺(jué)得說(shuō)出了自己想說(shuō)的話。

而絳侯周勃、灌嬰、東陽(yáng)侯、馮敬這些人都嫉妒他，就誹謗賈誼說(shuō)：“這個(gè)洛陽(yáng)人，年紀(jì)輕而學(xué)識(shí)淺，只想獨(dú)攬大權(quán)，把政事弄得一團(tuán)糟?！贝撕?，漢文帝于是就疏遠(yuǎn)了賈誼，不再采納他的意見(jiàn)，任命他為長(zhǎng)沙王太傅。

賈誼向文帝告辭之后，前往長(zhǎng)沙赴任，他聽(tīng)說(shuō)長(zhǎng)沙地勢(shì)低洼，氣候潮濕，自認(rèn)為壽命不會(huì)很長(zhǎng)，又是因?yàn)楸毁H至此，內(nèi)心非常不愉快。

一年多之后，賈誼被召回京城拜見(jiàn)皇帝。當(dāng)時(shí)漢文帝正坐在宣室，接受神的降福保佑。因文帝有感于鬼神之事，就向賈誼詢問(wèn)鬼神的本原。賈誼也就乘機(jī)周詳?shù)刂v述了所以會(huì)有鬼神之事的種種情形。

幾年之后，粱懷王因騎馬不慎，從馬上掉下來(lái)摔死了，沒(méi)有留下后代。賈誼認(rèn)為這是自己做太傅沒(méi)有盡到責(zé)任，非常傷心，哭泣了一年多，也死去了。

參考資料來(lái)源：百度百科-賈生

二人轉(zhuǎn)馬前潑水歌詞

《馬前潑水》

馬前我把蒼天問(wèn)，崔氏大錯(cuò)怎鑄成。

我本富家千金女，不該下嫁到蓬門(mén)。

既然是下嫁蓬門(mén)我情愿，就應(yīng)該荊釵布衣守清貧。

秉什么紅燭立什么志，激什么夫婿逐功名，富貴虛名多誤我。

他讓我，誤把終身靠錯(cuò)了人，擔(dān)水劈柴他不會(huì)，養(yǎng)家糊口他不能。

九載科舉他不中，一朝得中。他卻成了陌路人。