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- 竊玉者誅，竊國者侯.邦有道，貧且賤，恥也;邦無道，富且貴，恥也.什么意思
- 如何理解“邦有道，貧且賤焉，恥也;邦無道，富且貴焉，恥也”
- 邦有道貧且賤焉恥也邦無道富且貴焉恥 這句話出自哪里
竊玉者誅，竊國者侯.邦有道，貧且賤，恥也;邦無道，富且貴，恥也.什么意思
意思是偷一塊玉佩的人要被誅殺，而成功篡位，偷了國家的人卻要尊為諸侯。天下有道就出來做官；天下無道就隱居不出。國家有道而自己貧賤，是恥辱；國家無道而自己富貴，也是恥辱。
出自：孔子《論語 · 泰伯》。
原文：子曰：“篤信好學(xué)，守死善道，危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”
釋義：孔子說：“堅(jiān)定信念并努力學(xué)習(xí)，誓死守衛(wèi)并完善治國與為人的大道。不進(jìn)入政局不穩(wěn)的國家，不居住在動(dòng)亂的國家。天下有道就出來做官；天下無道就隱居不出。國家有道而自己貧賤，是恥辱；國家無道而自己富貴，也是恥辱。
擴(kuò)展資料
泰伯是《論語》的一篇，共計(jì)21章，涉及到孔子及其學(xué)生對(duì)堯舜禹等古代先王的評(píng)價(jià)；孔子教學(xué)方法和教育思想的進(jìn)一步發(fā)揮；孔子道德思想的具體內(nèi)容以及曾子在若干問題上的見解。
該章是孔子給弟子們傳授的為官之道?！疤煜掠械绖t見，無道則隱”；“用之則行，舍之則藏”，這是孔子為官處世的一條重要原則。此外，他還提出應(yīng)當(dāng)把個(gè)人的貧賤榮辱與國家的興衰存亡聯(lián)系在一起，這才是為官的基點(diǎn)。
《論語》成書于春秋戰(zhàn)國之際，是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理。到漢代時(shí)，有《魯論語》（20篇）、《齊論語》（22篇）、《古文論語》（21篇）三種《論語》版本流傳。東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個(gè)新的本子，并加以注釋。
鄭玄的注本流傳后，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。以后各代注釋《論語》的版本主要有：三國時(shí)魏國何晏《論語集解》，南北朝梁代皇侃《論語義疏》，宋代邢晏《論語注疏》、朱熹《論語集注》，清代劉寶楠《論語正義》等。
《論語》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)，教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。在表達(dá)上，《論語》語言精煉而形象生動(dòng)，是語錄體散文的典范。在編排上，《論語》沒有嚴(yán)格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無緊密聯(lián)系，只是大致歸類，并有重復(fù)章節(jié)出現(xiàn)。
參考資料來源：百度百科-論語泰伯
如何理解“邦有道，貧且賤焉，恥也;邦無道，富且貴焉，恥也”
意思是：
天下有道就出來做官；天下無道就隱居不出。國家有道而自己貧賤，是恥辱；國家無道而自己富貴，也是恥辱。
原文：
子曰：“篤信好學(xué)，守死善道，危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”
譯文：
孔子說：“堅(jiān)定信念并努力學(xué)習(xí)，誓死守衛(wèi)并完善治國與為人的大道。不進(jìn)入政局不穩(wěn)的國家，不居住在動(dòng)亂的國家。天下有道就出來做官；天下無道就隱居不出。國家有道而自己貧賤，是恥辱；國家無道而自己富貴，也是恥辱?！?br/>
出自《論語泰伯》。
擴(kuò)展資料：
賞析：
勤勞是人類永恒的美德，不管生活在什么樣的國度、什么樣的家庭，都不能飯來張口、衣來伸手，好日子要靠自己創(chuàng)造，好吃懶做的人在任何社會(huì)都會(huì)遭到鄙視與唾棄?！庇械乐罴词侵贫韧晟啤⒎赏陚?、
社會(huì)秩序公平的國度，在那里，老老實(shí)實(shí)、勤勤懇懇的草根大眾也能發(fā)家致富，實(shí)現(xiàn)自己小家庭的富裕夢，或者說只要你勤奮努力，至少小日子不會(huì)太差，而綜合能力強(qiáng)的人必定能實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)業(yè)夢想。
在孔子看來，這個(gè)世界是個(gè)分工的世界，每個(gè)人都在某個(gè)特定的分工上工作。只有做好自己的事情，整個(gè)世界才能運(yùn)轉(zhuǎn)正常。在孔子看來，社會(huì)由“邦”和“家”這樣的機(jī)構(gòu)組成，邦由君、臣、民構(gòu)成；家由父子、夫婦構(gòu)成。
孔子常常提到的分工，是君子和小人的分工，或者說，在上位者和在下位者的分工。在上位者負(fù)責(zé)提供秩序和個(gè)人的職責(zé)劃分，在下位的人負(fù)責(zé)生產(chǎn)。上位、下位，都有生兒育女的責(zé)任。一個(gè)理想的社會(huì)，就是各司其職的社會(huì)。
邦有道貧且賤焉恥也邦無道富且貴焉恥 這句話出自哪里
出自：《論語泰伯》。
意思是：天下有道就出來做官；天下無道就隱居不出。國家有道而自己貧賤，是恥辱；國家無道而自己富貴，也是恥辱。
原句：子曰：“篤信好學(xué)，守死善道，危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也?！?span style="display:none">Qei創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營銷策劃公司
譯文：孔子說：“堅(jiān)定信念并努力學(xué)習(xí)，誓死守衛(wèi)并完善治國與為人的大道。不進(jìn)入政局不穩(wěn)的國家，不居住在動(dòng)亂的國家。天下有道就出來做官；天下無道就隱居不出。國家有道而自己貧賤，是恥辱；國家無道而自己富貴，也是恥辱?！?span style="display:none">Qei創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營銷策劃公司
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創(chuàng)作背景
泰伯是《論語》的一篇，共計(jì)21章，涉及到孔子及其學(xué)生對(duì)堯舜禹等古代先王的評(píng)價(jià)；孔子教學(xué)方法和教育思想的進(jìn)一步發(fā)揮；孔子道德思想的具體內(nèi)容以及曾子在若干問題上的見解。
《論語》成書于春秋戰(zhàn)國之際，是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理。到漢代時(shí)，有《魯論語》（20篇）、《齊論語》（22篇）、《古文論語》（21篇）三種《論語》版本流傳。東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個(gè)新的本子，并加以注釋。
鄭玄的注本流傳后，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。以后各代注釋《論語》的版本主要有：三國時(shí)魏國何晏《論語集解》，南北朝梁代皇侃《論語義疏》，宋代邢晏《論語注疏》、朱熹《論語集注》，清代劉寶楠《論語正義》等。
“邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也?！?/strong>
它的意思是說：一個(gè)人以為正直，所以在人世上能夠生存，不正直的人有時(shí)也能在人世上生存，那只是因?yàn)樗麜孕业囟惚芰藶?zāi)難罷了。
出處：《論語》
拓展資料：
《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰(zhàn)國前期成書。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。以語錄體為主，敘事體為輔，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書”，與《詩經(jīng)》等“五經(jīng)”，總稱“四書五經(jīng)”。全書共20章、492篇，首創(chuàng) “語錄體” 。是中國現(xiàn)代傳揚(yáng)并學(xué)習(xí)的古代著作之一。
《論語》在古代有3個(gè)版本，包括《古論》《魯論》和《齊論》?，F(xiàn)在通行的《論語》是由《魯論》和《古論》整理形成的版本，而《齊論》則在漢魏時(shí)期失傳。
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發(fā)布時(shí)間：2023-06-13 08:41:56
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