正文

能近取譬,可謂仁之方也已（能近取譬,可謂仁之方也已翻譯）

發(fā)布時(shí)間：2023-06-13 07:54:05 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 104

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本文目錄:

能近取譬是什么意思
子曰:"夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人.能近取譬,可謂仁'之方也己."翻譯
能近取譬,可謂仁之方也已翻譯
能近取譬,可謂仁之方已,是什么意思

能近取譬,可謂仁之方也已（能近取譬,可謂仁之方也已翻譯）

能近取譬是什么意思

能近取譬的意思是：

能就自身打比方。比喻能推己及人，替別人著想

成語(yǔ)出處《論語(yǔ)·雍也》：“能近取譬，可謂仁之方也已。

造句：

1、班長(zhǎng)趙宏能近取譬，深得同學(xué)們的敬重。

2、“能近取譬”，離你最近的人你能夠?qū)⑿谋刃?，換位思考。

3、能近取譬，可謂仁之方也巳”，“己所不欲，勿施于人。

4、何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。

5、夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已。

6、能近取譬，即能就近作為類(lèi)比，而推己及人。

7、孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“為仁有方，能近取譬”，說(shuō)的就是要從身邊的人和事中講仁德，而不是動(dòng)不動(dòng)就想去感化天下。

子曰:"夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人.能近取譬,可謂仁'之方也己."翻譯

意思是：一個(gè)心懷仁心的人，一定是首先自己要站得穩(wěn)，然后看到別人摔倒也愿意扶的人。首先自己要足夠地騰達(dá)，而且也愿意博施濟(jì)眾。能夠先做好自己，然后去幫助需要幫助的人。這才是可能通往仁的路。

出自：《論語(yǔ)·雍也》

原文：子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?span style="display:none">R6c創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴(lài)的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷(xiāo)策劃公司

譯文：子貢問(wèn)孔子：“如果有人非常地博有，騰達(dá)，且愿意周濟(jì)眾人。這個(gè)人怎么樣？可以稱(chēng)為仁嗎？”

孔子說(shuō)：“豈止是仁，必須是圣??！堯舜二帝也因?yàn)椴荒茏龅竭@般而感到愧對(duì)于民呀！一個(gè)心懷仁心的人，一定是首先自己要站得穩(wěn)，然后看到別人摔倒也愿意扶的人。首先自己要足夠地騰達(dá)，而且也愿意博施濟(jì)眾。能夠先做好自己，然后去幫助需要幫助的人。這才是可能通往仁的路。

擴(kuò)展資料

現(xiàn)實(shí)意義

兩千多年來(lái)，仁、義、禮、智、信作為華夏兒女不可或缺的道德準(zhǔn)則，其中最重要的一個(gè)“仁”字，體現(xiàn)了我中華兒女以天下為己任的雄心壯志。我們每個(gè)人都應(yīng)該變強(qiáng)大，不僅是因?yàn)閺?qiáng)大可以保護(hù)自己，更重要的是強(qiáng)大可以更好的幫助他人。

我們的祖國(guó)已經(jīng)繁榮昌盛，國(guó)泰民安，但祖國(guó)的強(qiáng)大也不僅僅是為了保護(hù)自己，更是為了早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，更好的維護(hù)世界和平。我們應(yīng)該時(shí)刻謹(jǐn)記：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。首先自己要站得穩(wěn)，在別人摔倒的時(shí)候，也能扶他一把，不僅自己要足夠騰達(dá)，也要能夠周濟(jì)需要幫助的人。

能近取譬,可謂仁之方也已（能近取譬,可謂仁之方也已翻譯）

能近取譬,可謂仁之方也已翻譯

“能近取譬，可謂仁之方也已。”翻譯：凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說(shuō)就是實(shí)行仁的方法了。這句話(huà)摘自《論語(yǔ)·雍也篇》：“子貢曰：‘如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？’子曰：‘何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?br/>翻譯：子貢說(shuō)：“假若有一個(gè)人，他能給老百姓很多好處又能周濟(jì)大眾，怎么樣？可以算是仁人了嗎？”孔子說(shuō)：“豈止是仁人，簡(jiǎn)直是圣人了！就連堯、舜尚且難以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住；要想自己過(guò)得好，也要幫助人家一同過(guò)得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說(shuō)就是實(shí)行仁的方法了?！?br/>《論語(yǔ)·雍也篇》是《論語(yǔ)》中的一個(gè)章節(jié)，共包括30章，該篇涉及到“中庸之道”、“恕”的學(xué)說(shuō)、“文質(zhì)”思想，同時(shí)還包括如何培養(yǎng)“仁德”的一些主張。

能近取譬,可謂仁之方已,是什么意思

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《論語(yǔ)·雍也》
子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?
【譯文】子貢說(shuō)：“假若有一個(gè)人，他能給老百姓很多好處又能周濟(jì)大眾，怎么樣？可以算是仁人了嗎？”孔子說(shuō)：“豈止是仁人，簡(jiǎn)直是圣人了！就連堯、舜尚且難以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住；要想自己過(guò)得好，也要幫助人家一同過(guò)得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說(shuō)就是實(shí)行仁的方法了?！?br/> 【評(píng)析】 “己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是實(shí)行“仁”的重要原則。“推己及人”就做到了仁”。在后面的章節(jié)里，孔子還說(shuō)“己所不欲，勿施于人”等。這些都說(shuō)明了孔子關(guān)于“仁”的基本主張。對(duì)此，我們到后面還會(huì)提到?？傊?，這是孔子思想的一個(gè)重要方面，是社會(huì)基本倫理準(zhǔn)則，在今天同樣具有重要價(jià)值。

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