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養(yǎng)生翻譯（王江善養(yǎng)生翻譯）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-12 03:12:28 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 54 問(wèn)大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于養(yǎng)生翻譯的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、美食養(yǎng)生英文怎么寫(xiě)
2、養(yǎng)生之訣文言文翻譯
3、果腹，饕餮，聚會(huì)，宴請(qǐng)，養(yǎng)生……怎么翻譯成英文（要求同一種類(lèi)型的詞組或者句子）！??？？
4、シート養(yǎng)生翻譯成中文是什么意思

養(yǎng)生翻譯（王江善養(yǎng)生翻譯）

一、美食養(yǎng)生英文怎么寫(xiě)

美食養(yǎng)生英文翻譯是:Food and health

養(yǎng)生翻譯（王江善養(yǎng)生翻譯）

二、養(yǎng)生之訣文言文翻譯

1. 求老子養(yǎng)生訣70字譯文亳州老君碑,老子養(yǎng)生長(zhǎng)壽丹訣,七言十句70

修煉丹訣玉爐燒煉延年藥，正道修行益壽丹。

呼去吸來(lái)息由吾，性空心滅本無(wú)著，寂照本歡忘幻我，為見(jiàn)生前體自然。鉛汞交接神丹就，乾坤明原系羣真。

重重云中神仙府，疊疊山上道人家。修煉丹訣，其中有二十五字在《漢語(yǔ)大字典》里，有二十九字在《康熙字典》里，全文見(jiàn)明版《修真秘旨》。

很多地方可見(jiàn)，內(nèi)容大同小異：河南省鶴壁市五巖山藥王洞云南省騰沖縣仙樂(lè)觀云南省巍山縣青霞宮云南省通?？h金金山寺重慶綦江縣隆盛鎮(zhèn)蓮花村梁山寨陜西省終南山老子祠大門(mén)內(nèi)碑側(cè) 安徽省亳州老君碑修煉要清心寡欲，凝神靜慮，保持血?dú)庹{(diào)和，從而達(dá)到防病祛病，使生命延長(zhǎng)至應(yīng)有極度、避免夭壽的目的。丹道把養(yǎng)生修煉叫做煉丹。

丹有內(nèi)外之分。內(nèi)丹就是自身的修煉，外丹就是經(jīng)過(guò)提煉的藥物，服之可以保健。

自身的修煉是延年益壽的內(nèi)因；服用保健藥是延年益壽的外因。延年藥這個(gè)對(duì)于人來(lái)說(shuō)最寶貴的東西，不須外求，自身就有原料，就有最好的冶煉爐，可以燒煉出來(lái)，一語(yǔ)道破了修煉的奧秘。

“正道”是正常的方法固有的規(guī)律。按正常的方法夫修煉，就能煉就益壽的真丹來(lái)。

養(yǎng)生的道理縱有千條萬(wàn)條，但煉功深淺程度全在自己，因之取得的結(jié)果也是各不相同的。（身寶）讀音：玉（YU）字義：此字是珍貴之意。

家有珍貝為寶，天有日、月、星三光為寶，人有精、氣、神三品為寶。相傳老君對(duì)修煉丹法，以及宇宙自然之道有所研究，故造此字。

會(huì)意身內(nèi)有寶。常人因凡情縈擾，恣情縱欲，而不能常保。

故《道德經(jīng)》第七十五章中說(shuō)：“民之輕死，以其求生之厚?！币饧礊槿松捎谟蟹滞庳澢?，造成煩惱妄想，不覺(jué)輕失珍寶，以致疾病夭亡。

故老君造此字教人固守三寶，恬淡世情，積精累氣，以求長(zhǎng)生。（身丹）讀音：爐（LU）字義：是冶煉的器具。

丹道的養(yǎng)生煉丹有兩種：采外藥（草、木、山石、銀、砂），安爐立鼎，以柴薪燒煉者為外丹，而此字是指煉內(nèi)丹而言。從字的構(gòu)成應(yīng)理解為：以人身固有的精、氣、神，經(jīng)過(guò)陰陽(yáng)交會(huì)的作用，就可以煉就養(yǎng)生的真丹，即內(nèi)丹。

丹道丹經(jīng)《悟真篇》開(kāi)頭就寫(xiě)道：“先把乾坤為鼎器，次搏烏兔藥來(lái)烹。”人身如一小乾坤，既有煉丹的鼎器，也有煉丹的元素。

（身丹）字反映了丹道關(guān)于修養(yǎng)的基本方法。丙火讀音：燒（SHAO）字義：按張道忠注釋?zhuān)阂?、?nèi)、火。

一者，坎也，為水也；內(nèi)者是身內(nèi)有水、有火也。不燒柴薪，用自己身內(nèi)水火，自燒┏木石去頑礦，要土┛其靖正，（九真）砂┏丙 ┏木石自身心性，不能散失，得成大┏自家，火┛ 土┛水┛便得長(zhǎng)生不老之術(shù)也。

這個(gè)解釋?zhuān)c丹道修煉丹法經(jīng)義亦相符合。一者取其天一生水之意，比之時(shí)令，四季冬在尾，每逢冬至節(jié)到，寒冷至極，在天干為壬癸，在地支為亥子，在卦為坎，在四方為正北。

按老君太極圖意，陰極陽(yáng)生，故日“冬至一陽(yáng)生”。四時(shí)運(yùn)行，陰極生陽(yáng)。

水者萬(wàn)物之所伏生，喻人身亦有陰極生陽(yáng)之理。所以每逢半夜子時(shí)，寢寐靜極，真陽(yáng)沖動(dòng)，腎水沸騰，豈不是天一生水么？火者在時(shí)令為夏，在四方為正南，在卦為離，在天干為丙丁，在地支為已午，在三光為日，在人身則為心神。

故修煉家在天一生水，真陽(yáng)沖動(dòng)時(shí)，必須立即用心意（火）招攝使其不致泄漏。丹道丹經(jīng)提到：火逼金行者，實(shí)即心火下降，腎水上騰，陰陽(yáng)交會(huì)成為燒煉之意。

木石土讀音：煉（LIAN）字義：此字由“木”、“石”、“土”組成。按丹道陰陽(yáng)五行的說(shuō)法，木能生火，所以木是火源，石系金屬，金能生水，所以金是水源。

丹道丹經(jīng)中說(shuō)：“木為火之元神，金為水之元精。土能簇五行”。

丹道把物質(zhì)中的金、木、水、火、土，喻人的肺、肝、腎、心、脾。金、木、水、火，在四季各有旺、相、休、囚的不同變化，只有土屬中央，旺于四季。

金、木、水、火皆依于土，所以說(shuō)“土能生萬(wàn)物”。丹道丹經(jīng)又稱(chēng)土為“土斧”、“媒聘”、“黃婆”，意思是用人的心意來(lái)招攝人身內(nèi)的水火，使之歸源，去其糟粕，取其精華（元神、元精）。

只有經(jīng)過(guò)這樣的提煉，真炁（氣）才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。命心讀音：延（YAN）字義：這個(gè)字由“心”、“命”兩字組成。

它含有延長(zhǎng)壽命的意思。丹道認(rèn)為只有性（心）命雙修才能延年益壽。

所以丹經(jīng)中說(shuō)：“只知修性不知命，這是修行第一病”。修行就是修養(yǎng)心神，寧心靜慮，使萬(wàn)念俱空，心曠神怡。

修煉精氣，慎房事、戒淫欲，求得精滿(mǎn)氣足。又因?yàn)槿说男纳窈途珰庥芯o密的聯(lián)系，如果心神不寧，精氣必然耗損，壽命定會(huì)短促。

故此字的意思是教人平日清靜神心，固守精氣，這才是延長(zhǎng)壽命的根本，亦即丹道倡導(dǎo)的養(yǎng)生之道。（千萬(wàn)）讀音：年（NIAN）字義：此字是由“千”、“萬(wàn)”兩字組成。

隱含依法修煉能夠達(dá)到長(zhǎng)壽無(wú)極的意思。所以宋玉《高唐賦》有“九竅通郁，精神察滯，延年益壽千萬(wàn)歲”之句。

《宋書(shū)樂(lè)志三》云：“今日樂(lè)相樂(lè)，延年萬(wàn)歲期”?！肚f子在宥》載，廣成子對(duì)軒轅黃帝講養(yǎng)生之道時(shí)說(shuō)：“天地有官，陰陽(yáng)有藏，慎守汝身，物將自壯，我守其一，以處其和，故我修身千二百歲矣，吾形未常衰”。

“千萬(wàn)”意喻長(zhǎng)久，人如能依照老君養(yǎng)生之法，久持不懈地修養(yǎng)，就能身強(qiáng)體健，延長(zhǎng)壽命。自家水。

2. 《莊子.養(yǎng)生主》的文言文翻譯

吾生也有涯①，而知也無(wú)涯②。以有涯隨無(wú)涯③，殆已④；已而為知者⑤，殆而已矣！為善無(wú)近名⑥，為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)⑦，可以保身，可以全生⑧，可以養(yǎng)親⑨，可以盡年⑩。

【注釋】

①涯：邊際，極限。

②知（zhì）：知識(shí)，才智。

③隨：追隨，索求。

④殆：危險(xiǎn)，這里指疲困不堪，神傷體乏。

⑤已：此，如此；這里指上句所說(shuō)的用有限的生命索求無(wú)盡的知識(shí)的情況。

⑥近：接近，這里含有追求、貪圖的意思。

⑦緣：順著，遵循。督：中，正道。中醫(yī)有奇經(jīng)八脈之說(shuō)，所謂督脈即身背之中脈，具有總督諸陽(yáng)經(jīng)之作用；“緣督”就是順從自然之中道的含意。經(jīng)：常。

⑧生：通作“性”，“全生”意思是保全天性。

⑨養(yǎng)親：從字面上講，上下文意不能銜接，舊說(shuō)稱(chēng)不為父母留下憂(yōu)患，亦覺(jué)牽強(qiáng)。姑備參考。

⑩盡年：終享天年，不使夭折。

【譯文】

人們的生命是有限的，而知識(shí)卻是無(wú)限的。以有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，勢(shì)必體乏神傷，既然如此還在不停地追求知識(shí)，那可真是十分危險(xiǎn)的了！做了世人所謂的善事卻不去貪圖名聲，做了世人所謂的惡事卻不至于面對(duì)刑戮的屈辱。遵從自然的中正之路并把它作為順應(yīng)事物的常法，這就可以護(hù)衛(wèi)自身，就可以保全天性，就可以不給父母留下憂(yōu)患，就可以終享天年。

3. 皰丁解牛文言文的翻譯

譯文：

我的生命是有限的，而知識(shí)是無(wú)限的。以有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，真是危險(xiǎn)??！已經(jīng)有了危險(xiǎn)，還要執(zhí)著地去追求知識(shí)，那么除了危險(xiǎn)以外就什么都已經(jīng)沒(méi)有了。做好事不要求名，做壞事不要受刑罰，以遵循虛無(wú)的自然之道為宗旨，便可以保護(hù)生命，可以保全天性，可以養(yǎng)護(hù)新生之機(jī)，可以享盡天年。

廚師給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤?，嘩嘩作響，進(jìn)刀時(shí)豁豁地，沒(méi)有不合音律的：合乎（湯時(shí)）《桑林》舞樂(lè)的節(jié)拍，又合乎（堯時(shí)）《經(jīng)首》樂(lè)曲的節(jié)奏。

梁惠王說(shuō)：“嘻，好?。。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度??？”

廚師放下刀回答說(shuō)：“我追求的，是道（本為虛詞，無(wú)特定之意，可解成自然的規(guī)律），已經(jīng)超過(guò)一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時(shí)候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未見(jiàn)過(guò)完整的牛了（意思是：只看見(jiàn)一個(gè)虛線(xiàn)的牛，就是只看見(jiàn)怎么樣去解）?，F(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動(dòng)。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，依照牛體本來(lái)的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過(guò)，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的（就像我們用刀割繩子一樣）；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的（因?yàn)椴恢涝趺纯?，所以砍到骨頭的時(shí)候就容易壞）。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的??！因此，十九年來(lái)，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。雖然是這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點(diǎn)，動(dòng)作緩慢下來(lái)，動(dòng)起刀來(lái)非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開(kāi)了，就像泥土散落在地上一樣。我提著刀站立起來(lái)，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿(mǎn)意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來(lái)?！?/p>

梁惠王說(shuō)：“好??！我聽(tīng)了廚師的這番話(huà)，懂得了養(yǎng)生的道理了。”

4. 文言文翻譯

范元琰，字伯珪，是吳郡錢(qián)塘人。年輕時(shí)喜歡學(xué)習(xí)，博通經(jīng)史，并且精研佛學(xué)。由于性情謙虛的緣故，從不因?yàn)樽约旱乃L(zhǎng)而看不起別人。家中貧困，只把園林果蔬當(dāng)作職業(yè)。曾經(jīng)外出。看見(jiàn)有人偷白菜，元琰急忙退走。（他）母親問(wèn)他（這么快回來(lái)）原因，（他）詳細(xì)地把實(shí)際情況告訴母親。母親問(wèn)（他）偷盜的人是誰(shuí)，（他）回答說(shuō)：“先前我之所以退走，是擔(dān)心他慚愧羞恥，現(xiàn)在說(shuō)出他的名字來(lái)，希望您不要告訴別人?！庇谑悄缸觾扇藶檫@件事保密。有人淌過(guò)水溝偷盜他家竹筍，元琰就砍伐樹(shù)木做成橋使他方便過(guò)溝。自從這件事之后，小偷們十分慚愧，整個(gè)鄉(xiāng)里就再也沒(méi)有人偷東西了。

原文：

范元琰，字伯珪，吳郡錢(qián)塘人也。及長(zhǎng)好學(xué)，博通經(jīng)史，兼精佛義。然性謙故，不以所長(zhǎng)，驕人。家貧，惟以園蔬為業(yè)。嘗出行，見(jiàn)人盜其菘，元琰遽退走。母問(wèn)其故，具以實(shí)答。母問(wèn)盜者為誰(shuí)，答曰：“向所以退，畏其愧恥，今啟其名，愿不泄也?！庇谑悄缸用刂?。或有涉溝盜其筍者，元琰因伐木為橋以度之，自是盜者大慚，一鄉(xiāng)無(wú)復(fù)竊。

5. 《楊引》的文言文翻譯

楊引，江西吉水人，愛(ài)好學(xué)習(xí)擅長(zhǎng)作詩(shī)詞文章，被宋濂，陶安大加贊賞。駙馬都尉（官職名）陸賢跟從楊引學(xué)習(xí)，后來(lái)入朝廷，舉止大方端莊典雅，皇上很是喜歡，就問(wèn)是誰(shuí)教的他，于是陸賢說(shuō)老師是楊引，皇上立即召見(jiàn)他，踢給他美食。過(guò)些天，陸賢穿著家居的便服拜見(jiàn)。楊引嘆息：你這是輕視我啊，不可在此久留??！“反復(fù)的編纂修正，也不能完成。教學(xué)的人，必須先有操行然后才有文學(xué)藝術(shù)”。曾經(jīng)有篇《論語(yǔ)鄉(xiāng)黨》就揭示了一個(gè)道理“我教自己的事養(yǎng)生之道，凡事都要遵循吐納之法?！薄坝谑墙闶★嬎燥埖牧浚砸荽鷦?，的話(huà)到老了視力聽(tīng)力都不會(huì)衰老。既然已經(jīng)死去，安?？h的劉球稱(chēng)贊它是學(xué)習(xí)探討道家的源頭，文章范文的后世之作，辭官上任離別相處的佳作，有陶潛，徐穉的風(fēng)尚。

我自己照著翻譯的，不知對(duì)不對(duì)

6. 語(yǔ)文古文翻譯

1、上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆流之回川。

上有擋住太陽(yáng)神六龍車(chē)的山巔，下有激浪沖向天空迂回曲折的大川。

2、飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。

漩渦飛轉(zhuǎn)瀑布飛瀉爭(zhēng)相喧鬧著；水石相擊轉(zhuǎn)動(dòng)像萬(wàn)壑鳴雷一般。

3、別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。

心底里生出了幽幽暗恨，這時(shí)候無(wú)聲勝似有聲。

4、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。

同是天涯淪落的可悲人；今日相逢何必問(wèn)是否曾經(jīng)相識(shí)

5、棄甲曳兵而走，或五十步而后止，或一百步而后止。以五十步笑百步，則何如。

扔掉盔甲拖著兵器逃跑。有的人跑了五十步停下，有的人跑了一百步停下。那些跑了五十步的士兵，因此就去恥笑跑了一百步的士兵，那么（您覺(jué)得）怎么樣呢？

6、谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。

糧食和魚(yú)鱉吃不完，木材用不盡，這樣就使百姓供養(yǎng)老人孩子和為死者辦喪事都沒(méi)有什么遺憾了

7、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

認(rèn)認(rèn)真真地辦好學(xué)校教育，反覆進(jìn)行孝敬父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的教育，須發(fā)花白的老人就不會(huì)頭頂著或背負(fù)著重物走在路上了。

8、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸俏乙?，兵也’

富貴人家讓豬狗吃人吃的東西，而不知道加以約束，道路上有餓死的人，卻不知道打開(kāi)糧倉(cāng)賑救災(zāi)民，老百姓死了，就說(shuō)：‘這不是的罪過(guò)，是年成不好造成的?！@種說(shuō)法和拿著刀子刺人，把人殺死后，卻說(shuō)‘殺死人的不是，是兵器’有什么不同？

9、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己檢查反省，就能智慧通達(dá)并且行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了。

10、積善成德，而神明自得，圣心備焉。

積累善行，形成良好的品德，就會(huì)得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。

三、果腹，饕餮，聚會(huì)，宴請(qǐng)，養(yǎng)生……怎么翻譯成英文（要求同一種類(lèi)型的詞組或者句子）?。?？？

境界一“果腹”

State Realm "satiety"

境界二“饕餮”

State two "taotie"

境界三“聚會(huì)”

State Three "party "

境界四“宴請(qǐng)”