作家怎么看待寫作（作家怎么看待寫作風(fēng)格）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于作家怎么看待寫作的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、作家談寫作 | 馬克·吐溫十句話告訴你如何寫好小說

• 2、<<成為作家 >>關(guān)于寫作的認(rèn)知

• 3、【讀書筆記】作家談寫作技巧

• 4、寫作者該如何看待創(chuàng)作中的“三觀不正”？

一、作家談寫作 | 馬克·吐溫十句話告訴你如何寫好小說

文 | 馬克·吐溫

馬克吐溫是世界知名的大文豪，他的經(jīng)典名句在英文世界可謂家喻戶曉，哪怕有一些只是純粹讀起來順口而沒有任何意義。

除了經(jīng)典名句，大文豪馬克吐溫留給我們的還有他的寫作智慧，以下是精心整理的幾條他的寫作技巧，對于想要投身寫作的人來說更是不可多得的寶藏。

1.沒人付錢也要寫作直到有人肯付錢為止

在這個“暴露自我”時代，生活中有著各種各樣的寫作機會，微博、朋友圈、工作總結(jié)等等，寫這些雖然得不到報酬（大多數(shù)人如此），但確實鍛煉我們表達自我的絕佳機會。通過在這些鍛煉中不斷練習(xí)提升，你才能更快磨練出可以靠寫作為生的能力。

2.展示而不是轉(zhuǎn)述

好的寫作應(yīng)該具有畫面感，讓讀者去感受你所展示的事件，而不是簡單的講述。就好比你不是告訴別人有個老太太在喊叫，而是應(yīng)該把老太太帶到大家面前，讓她對著大家喊叫。讓你的讀者身臨其境才是寫作應(yīng)該達到的境界。

3.好的寫作由風(fēng)格決定而不是由語法決定

別被語法限制了你的創(chuàng)作思路。有些人往往在寫作中被排比、押韻等語法技巧折磨的焦頭爛額，但別忘了哪怕一些我們在初高中學(xué)過的經(jīng)典詩詞，也不乏好多打破語法規(guī)則的例子。別讓語法妨礙了你作品的風(fēng)格。

4.當(dāng)你對腹稿滿意了再開始動筆寫作

這條對于大家可能難度太高了，畢竟我們還沒到大文豪的境界。我們大多數(shù)可能是一邊寫一邊構(gòu)思，寫完了才想明白自己究竟要寫什么，別灰心，這時候你可以重新審視你所寫的作品，從頭開始，去修改完善，讓作品逐漸逼近自己的想法。

5.短的作品更耗時

有過寫作經(jīng)歷的人往往更能體會這條建議，寫很多東西往往不會花費太長時間，但把這些凝練成簡明扼要的主干，卻往往需要字斟句酌，這通常要比寫很多東西還要耗時。

6.你解釋的越多讀者反而明白的越少

這條更上一條核心思想類似，你羅列一堆說明、解釋給讀者，其效果可能還不如你把想要表達的凝練成簡單、清晰的表達。

7.豐富你的詞匯量

寫作中少用一些干巴巴的“很……”、“非?！?，就好比你形容一座建筑很大，顯然沒有宏偉這個詞來的更形象直接。

8.對的表達和差不多對的表達差別很大

“差不多對的表達”會讓讀者覺得你是在費勁渾身力氣解釋，但“對的表達”能讓讀者身臨其境。古代詩人們?yōu)榱讼氲揭粋€絕佳的詞句往往也是費盡心神，但流傳后世的作品無一不是“對的表達”。

9.大道至簡

其實“大道至簡”這個道理在寫作中同樣適用，古代文豪群星璀璨，但白居易的作品確實流傳最廣的，這與他簡單平實的風(fēng)格是分不開的。

10.對心存疑慮的表達，不如放棄

并不是說隨意拋棄你的寫作創(chuàng)意，而是別讓你的描述擾亂了你的表達，哪怕是很好的點子，但讓讀者因此對你的表述產(chǎn)生誤解或者混亂就得不償失了。（來自經(jīng)典短篇小說選讀）

二、<<成為作家 >>關(guān)于寫作的認(rèn)知

關(guān)于寫作，你可能聽過這樣的建議:放下完美主義，只管去寫，不停地寫。并被告知寫作并沒有那么難，而且寫作意義重大。于是不管出于何種理由，毅然踏上了寫作之旅。剛開始，像開了口的洪荒之力，在強烈新鮮感的刺激下文思泉涌，渾身充滿了雞血，寫作熱情極速高漲。

可是很快就會發(fā)現(xiàn)，你的文思泉涌漸漸難以維續(xù)。于是根據(jù)輸出倒逼輸入的方法，開始大量閱讀大量思考。結(jié)果呢，你輸出效果還是不如剛開始。

顯然不是輸入出了問題，也不是沒有輸出的內(nèi)容。問題就在于不知道如何有效而輕松的輸出。

<<成為作家>>這本書主要針對小說的創(chuàng)作，從作者對寫作的認(rèn)知深度來看，任何形式的寫作也都能從中受益。

這本書不是講生硬的寫作技巧，更多的是關(guān)于寫作的底層認(rèn)知與方法指導(dǎo)。

作者毫不留情地揭開了作家創(chuàng)作的神秘面紗，直抵創(chuàng)作的源泉，無意識。無意識對于作家的創(chuàng)作不可或缺，作家就是把無意識里的寶藏躍然紙上，完成創(chuàng)作的。

其實，無意識也不是什么深不可測的東西。相反，可能藏在我們生活中每個角落里。你是否有過這樣的體驗:在火車上看著窗外飛速急逝的風(fēng)景發(fā)呆時大腦里神思飛揚;勞累一天后沖熱水澡時的靈光乍現(xiàn);或是在半睡半醒時腦子里閃現(xiàn)出美妙的旋律;而有些時候耳邊還會冒出些富有詩意的短句……你或許還有別的更神奇的體驗，你知道這些體驗確實存在但不會是?？?，而且當(dāng)你試圖去抓住它們時，它們就此消失，只剩一個模糊的輪廓留有回味，因此理性告訴我們不要對它們有所指望。我們確實不能對這種無意識的狀態(tài)呼之即來 揮之即去，可你有沒有想過去引導(dǎo)它，讓它為我所用。

先說答案:可以。

火車上令人舒服的發(fā)呆，其實腦子里并不呆，而且一定是天馬行空活躍。除了飛逝而過的風(fēng)景，還有火車軌道發(fā)出 '咔咔'聲，車廂里的歡笑聲，叫賣聲，嬰兒的啼哭聲，以及廣播聲音樂聲等都在牽絆著你的思緒。大量的信息的涌入使大腦應(yīng)付不來而進入輕微疲倦狀態(tài)，意識的大門被迫關(guān)閉，那些有節(jié)奏感聲響和令人愉悅的音樂與風(fēng)景使大腦放松從而開啟了無意識的天窗，于是你進入一種輕微的半催眠狀態(tài)。這種狀態(tài)正是無意識爆發(fā)的溫床，是最好的創(chuàng)作狀態(tài)，書里稱作"藝術(shù)家的迷醉"。

優(yōu)秀的作家之所以優(yōu)秀是他們都有辦法讓自己進入到這種狀態(tài)，他們有各自的獨門絕技，可能是騎馬，編織，洗牌，寫卡片，散步等。而這些業(yè)余活動都具有共同特征:有節(jié)奏 單調(diào) 無字。注意文字是直戳意識的冷知識，是需要用意識來判斷分析，意識開啟，無意識就會關(guān)閉。創(chuàng)作的之所以難，正是要將想法以文字形式輸出，也就是說創(chuàng)作是意識與無意識并肩作戰(zhàn)的結(jié)果。

作者認(rèn)為 天才是教不出來的這一普遍被認(rèn)可的說法是個誤導(dǎo)。天才就存在于我們的大腦深處。那個無窮無盡的創(chuàng)作源泉，就來自無意識。所謂的天才是指在自己不知道的情況下就可以熟練使用無意識。那么我們要是能通過訓(xùn)練來運用無意識，自然也能與天才比肩。

對于初學(xué)者在耗盡了剛開始的寫作熱情以后就會進入'開始寫作困難癥'。茶壺煮餃子，想倒倒不出來。無奈只能等待寫作的激情再次光臨。書中介紹的兩個練習(xí)方法可以有效解決這個問題，讓你客服寫作時糾結(jié)，輕松而流暢地寫作。

第一個練習(xí):

比你習(xí)慣的起床時間早起半小時或一個小時。盡可能地早起——不要說話，不要讀報紙，不要抓起你前一天晚上放在身旁的書來讀——立即開始寫作。想到什么寫什么：昨夜的夢，如果你還能記得的話；前天的活動；真實的或虛構(gòu)的談話；對意識的檢查。將清晨的記憶快速而不加評判地寫下來。你寫得好壞或有用與否并不重要。事實上，在這種素材中你的發(fā)現(xiàn)會比你預(yù)期的更有價值。但是現(xiàn)在你的基本目的不是寫出不朽的文字，而是寫下任何文字，只要不是一派胡言就行。

再次重申，你現(xiàn)在做的其實是在半睡半醒和徹底清醒之間，鍛煉自己進行純粹的寫作。即使你寫下的段落亂七八糟，你的思想模糊不清或不切實際，你的念頭混沌難解，那也無礙這種練習(xí)的成功。忘掉有人會批評你；要知道，除非你愿意示人，沒有人會看到你現(xiàn)在寫的東西。

第二個練習(xí):

「你穿好衣服之后獨自稍坐一會兒，想想這一天要做的事。通常你會相當(dāng)準(zhǔn)確地知道你需要做什么，可能做什么；至少你可以想到幾個你可以自由支配的大致的時間段。這不需要太長的時間，十五分鐘就足夠了。如果特別想要的話，幾乎沒有一個上班族在忙碌的一天中擠不出這十五分鐘的時間。自己決定你要用來寫作的這段時間，因為你打算用這段時間來寫作。比如說吧，如果下午三點半你的工作能夠結(jié)束，那么四點到四點十五分這一段時間你就可以毫無顧慮地劃歸自己支配。那么在四點鐘你要開始寫作，發(fā)生什么事，你都要堅持寫作十五分鐘。當(dāng)你下定決心要這么做的時候，你想做什么就做什么，或者該做什么就做什么?！?/p>

這兩個練習(xí)有很重要的意義，我們能熟練掌握一些技能，通常是因為我們找到其中一些支撐點，這些支撐點讓我們省去多余的力氣和心力，解放了耗費意識的有意控制，毫不糾結(jié)地進入狀態(tài)。這些支撐點可能是找到巧勁的方法亦或是可以依仗的信念。這兩個鍛煉無意識寫作的練習(xí)很有指導(dǎo)性意義。早上醒來或鬧鐘響起的第一時間就開始寫，寫什么，腦子里是什么就寫什么，寫多久，想寫多久寫多久，毫無思想斗爭與壓力。而且你還知道自己是在干一件很神奇又富有意義的事情。

不僅如此，本書在其他方面也都做到了見解獨到而又頗有深度，重要的是同樣富有指導(dǎo)性意義。

本書主要是圍繞作家是怎么寫作以及如何做到向作家那樣創(chuàng)作而展開的。深度分析了成為作家該具有的品質(zhì)，作家閱讀方法的可取之處，以及作家如何在生活與休閑中找到靈感與素材等。

其中作家的閱讀方法很值得借鑒，但相對普通閱讀方法要求苛刻得多，因為至少要讀兩遍。作家的輸出是創(chuàng)新，所以輸入不能只是記住書中的內(nèi)容，更多的是從中最大限度地吸取精華，為創(chuàng)作所用。

要像作家那樣閱讀，唯一的途徑就是任何東西都要讀兩遍。對于需要研究的故事、文章或小說，都要很快地不加評論地讀上一遍，就像當(dāng)你對一本書沒有要求而只是欣賞它的時候一樣。

然后對剛讀過的書寫一個簡短的大綱，做一個總結(jié)評價：你喜歡它，或不喜歡它；相信它，或留有疑問；你喜歡其中的一部分，而對其余部分不感興趣。繼續(xù)擴大這些單調(diào)的問題。如果你喜歡，為什么喜歡？如果你開始給出的答案含糊不清，也不要氣餒。你還要再讀一遍那本書，這樣就會有第二次機會看看你能否發(fā)現(xiàn)原因所在。如果你覺得這本書只有一部分是好的，而其余部「相對較弱，看看你是否能夠看出來這個作者什么地方讓你不滿意：是因為人物雷同描寫得不好，還是偶爾出現(xiàn)了情節(jié)不連貫?zāi)?？你是否知道你之所以有這種感覺的原因是什么......如果是一本好書，你列出的問題應(yīng)該很長而且有探索性，你的回答一定要盡可能具體。如果不是特別好，先找出它的弱點，然后再放在一邊，也就足夠了。當(dāng)你完成了你的閱讀大綱，并且盡可能回答了自己提出的問題之后，檢查一遍那些你不能夠完全回答的問題，或者那些如果你進一步閱讀，就似乎有可能找到更好答案的地方。

然后，從第一個詞開始，慢慢地、透徹地閱讀第二遍。如果那些答案漸漸清晰了，要隨時記下你的答案。如果你發(fā)現(xiàn)某些段落寫得特別好，尤其是如果作者能夠嫻熟地運用你難以處理的素材「就把那些地方標(biāo)出來。以后經(jīng)過更進一步的分析，你就可以再回過頭來，用它們作為參照加以學(xué)習(xí)。

簡單講就是，第一遍不加評論地閱讀，讀完后盡量多而細地提出問題。第二遍則是帶著問題精讀，并具體細致地回答問題。

對于本書的最大意義，書的末尾部分的一段話這樣說:

「現(xiàn)在，去閱讀你能夠找到的所有的小說寫作技巧之類的書吧。你已經(jīng)能夠判斷它們，并從中受益?！?

三、【讀書筆記】作家談寫作技巧

寫作技巧的獲得和掌握，對于初學(xué)寫作者尤為重要。誠然，“最高的技巧是無技巧”。所謂“無技巧”，是指諳熟、精通和運用技巧已達到天衣無縫，不留痕跡，不必有意為之的境界。要達到“無技巧“境界，必須首先學(xué)習(xí)技巧，“先規(guī)矩而后巧”。我們聽聽大作家們是怎樣談寫作技巧的：

有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄?！斞?/p>

作家的作品要能夠相當(dāng)強烈地打動讀者的心胸，只有作家所描寫的一切——情景、形象、狀貌、性格等等能歷歷地浮現(xiàn)在讀者眼前，使讀者也能各式各樣地想象他們，而以讀者自己的經(jīng)驗，印象及知識的積蓄去補充和增補。            ——  高爾基

描寫人物最難的地方是使人物能立得起來。我們都知道利用職業(yè)，階級，民族等特色，幫忙形成個特有的人格；可是，這些個東西并不一定能使人物活躍。反之，有的時候反因詳細的介紹，而使人物更死板。我們應(yīng)記住，要描寫一個人必須知道此人的一切，但不要作相面式的全寫在一處；我們須隨時的用動作表現(xiàn)出他來。每一個動作中清楚的有力的表現(xiàn)出他一點來，他便越來越活波，越實在。我們雖然祥知他所代表的職業(yè)與地方等特色，可是我們仿佛更注意到他是個活人，并不專為代表一點而存在。這樣，人物的感訴力才能深厚廣大?！仙?/p>

在描寫時，不能不設(shè)喻?！仙?/p>

把田園木石寫美了是比較容易的，任何一個平凡的文人也會編造些“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”這類的句子。把任何景物都能恰當(dāng)?shù)?，簡要的，?zhǔn)確的，寫成一景，使人讀到馬上能使人深入其境，就不大容易了。這也就是我們所應(yīng)當(dāng)注意的地方。  ——老舍

人物的職業(yè)階級等之外，相貌自然是要描寫的，這需要充分的觀察，且需精妙的道出，如某人的下巴光如腳踵, 或某人的脖子如一根雞腿……這種形容是一句便夠，馬上使人物從紙上跳出，而永存于讀者的記憶中。反之，若拖泥帶水的形容一大片，而所以形容的可以應(yīng)用到許多人身上去，則費力不討好。人物的外表要處，足以烘托出一個單獨的人格，不可泛泛的由帽子一直形容到鞋底；沒有用的東西往往是人物的累贅：讀者每因某項敘述而希冀一定的發(fā)展，設(shè)若只貪形容得周到，而一切并無用處，便使讀者失望。          —— 老舍

我力避行文的嘮叨，只要覺得夠?qū)⒁馑紓鹘o別人了，就寧可什么陪襯拖帶也沒有。中國舊戲上，沒有背景，新年賣給孩子看的花紙上，只有主要的幾個人（但現(xiàn)在的花紙卻多有背景），我深信對于我的目的，這方法是適宜的，所以我不去描寫風(fēng)月，對話也絕不說到一大篇。      ——魯迅

忘記是誰說的了，總之是，要極省儉的畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛。我認(rèn)為這話是極對的，倘若畫了全副的頭發(fā)，即使細得逼真，也毫無意義。 ——魯迅

小說注重在描寫，我感覺著它和繪畫的性質(zhì)相近。它的成分是敘述和對話。敘述文是作家自己的語言，對話便應(yīng)該盡量地采用客觀的口語。  ——郭沫若

一個或多個人物，在某一境界中，占若干連續(xù)的時間而有所活動，就是一個場面?！~圣陶

“越往前進，藝術(shù)越要科學(xué)化，同時科學(xué)也要藝術(shù)化。二者從底層分手，回頭在頂尖結(jié)合”

所有杰出的秘訣全在這一點：“主旨同作者的性情符合?！?#160;   ——福樓拜

四、寫作者該如何看待創(chuàng)作中的“三觀不正”？

這個話題是由朋友提到的劉若英的電影《后來的我們》所引發(fā)的。我說我沒看過這部電影，因為聽說三觀不正，不感興趣。

說實話，我從來沒有認(rèn)真考慮過“三觀不正”這個詞的深層含義，以及它對于寫作者來說意味著什么？

我想從三個方面來試著說說自己的看法：一、三觀與“三觀不正”是什么？二、每個人三觀的形成與發(fā)展。三、寫作中的三觀有標(biāo)準(zhǔn)嗎？

“三觀”，我們都知道，它包括：世界觀、人生觀、價值觀。世界觀里又包括了人生觀和價值觀，是指人對世界的總和、根本的看法；人生觀是指人對生存價值和意義的看法；價值觀則是指對體現(xiàn)在商品里的社會必要勞動和看法。

我百度了一下，“三觀不正”是教育部2007年8月公布的171個漢語新詞之一，可見這個詞是客觀存在的。它指的是在社會中帶來的腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重。

“三觀”的出現(xiàn)比我們的出生要早一百多年，可以說在這種穩(wěn)固的大環(huán)境下，我們從小被接受“原則教育”、“主義教育”，我們一路受著一種叫做“正確的路”的教育，慢慢長大，思維非常習(xí)慣于“正”的一方。

我們甚至可以追溯到嬰兒時期，一個人從出生開始，就不斷與外部客觀世界相互作用，不斷產(chǎn)生與增加對于外部客體的認(rèn)識。再以這些積累起來的認(rèn)知為基礎(chǔ)，通過對自己這些不斷沉淀積累的認(rèn)知，系統(tǒng)地分析、歸納，形成自己的三觀，這是種自然而然的過程。

一方面是外部因素，家庭、學(xué)校、教育、環(huán)境，甚至?xí)r代背景等等；一方面是內(nèi)心世界的獨一無二的感知能力。就像一株植物，需要陽光、土壤、水分等等，也還需要自己的努力成長，最終開花結(jié)果。

但是，世界是變化的，人的三觀也會有所調(diào)整甚至大的改變。我覺得要用一種觀察的、品味的態(tài)度，來看待三觀變化的過程，不管人與人三觀如何不同，都應(yīng)該包容，而不是急于否定。

說回電影，《后來的我們》中，女主主動接觸已經(jīng)結(jié)婚多年的戀人，僅憑這一點，很多人便說它“三觀不正”，我想除了這一點，應(yīng)該還有些其他評價作為補充，才是一個客觀的態(tài)度。不然，一頂“三觀不正”的帽子，是對很多人用心創(chuàng)作的人的不公，這也是我沉下心來想到的。

朋友給我發(fā)了一篇文章，講的是在文學(xué)作品或者電影當(dāng)中，很多經(jīng)典都是有關(guān)婚外戀的題材，這種現(xiàn)象是普遍的，它可以是真實發(fā)生的事件，也可以是作者憑空創(chuàng)作的，但它反應(yīng)了真實的生活，它的價值就是真實，發(fā)人深省的，這大概就是朋友的意思。我理解這種真實的價值，大師在寫作的過程中，將自身的觀點，通過一個特定的故事，呈現(xiàn)在讀者面前，是非曲直由人評說，我們習(xí)慣于將這樣的真實歸為人性。

而且最重要的一點，不論你是覺得小三就是可恥的，出軌就是渣男，不能有好下場；或者你是站在支持文學(xué)創(chuàng)作中可以寫婚外戀的，我覺得都應(yīng)該把這樣的觀點放在一個特定的語境中，讓它有前因、有后果。

先說為什么那么多經(jīng)典作品當(dāng)中都有婚外戀、畸形戀、亂倫戀等等，不是因為這種題材受讀者歡迎，也不是因為寫這種題材的太多，畢竟幾百年來，經(jīng)典是有限的，而關(guān)于這些特殊類別情感的經(jīng)典，還沒有多到可以改變?nèi)祟愂澜缬^的地步。

如果我們能就一個故事來討論，而不是單獨就“小三到底該不該有好下場”這樣的問題來表明觀點，事情就會清晰得多。

舉幾個例子。

《包法利夫人》講得是一個想死又巴不得能住在巴黎的女人的故事。受過教育的農(nóng)家女孩愛瑪嫁給鄉(xiāng)醫(yī)包法利，卻向往更奢華浪漫的生活，在歷經(jīng)兩次出軌，面對累累負(fù)債后不得善終。

我們可以說這是一個出軌的故事，寫了當(dāng)婚姻并不能滿足對愛情的期待，當(dāng)新奇的魅力褪去，情愛裸露出永恒單調(diào)時的那些遭遇的故事。我們也可以說是福樓拜借此批判了資本主義社會初期腐朽墮落的社會生活，和小市民的鄙俗與猥瑣。

再看《廊橋遺夢》，講述了一對兄妹在整理母親的遺物時翻檢出了一段塵封往事。中年女性弗朗西絲卡婚后生活平靜瑣碎，缺乏激情。《國家地理》雜志攝影師羅伯特·金凱德為拍攝廊橋而來，與居于此地的女主相遇、相識和相戀。面對遲來的愛情與家庭責(zé)任，女主選擇了后者，而男主則選擇了成全。四天的完美之戀換來了半生的彼此懷念。這樣的故事，難道不令人深思嗎？

最后說一下《失樂園》，這是渡邊淳一情愛小說代表作，超級暢銷書。是一部夢幻與現(xiàn)實、靈與肉、歡悅與痛楚相互交織的，震撼心靈的杰作。講述的也是一場悲劇性的婚外戀。但它從一個側(cè)面反映了都市生活和當(dāng)代日本人的種種心態(tài)。

也許對“三觀很正”的人來說，會承認(rèn)藝術(shù)創(chuàng)作可以讓人反思，但那是藝術(shù)家、作家的責(zé)任，生活是每個人自己的?；蛟S有更多激憤的人會說：“這樣的創(chuàng)作有什么意義？有必要存在嗎？寫點正能量不行嗎？”（我可能說得太客氣了）

首先說明，我的態(tài)度是中立的，因為一旦有立場，就會傾向于某一方。

就寫作者在創(chuàng)作中，將人物的三觀設(shè)定得“正”與“不正”，我覺得是要根據(jù)正在創(chuàng)作的故事本身而言。剛才已經(jīng)說了，在一些作品中， 婚外戀只是整體故事的一部分，不是作者推崇的理念。

至于批判文學(xué)作品中不該出現(xiàn)“小三、出軌”等等這些“三觀不正”因素的人，我不知道該怎么說，因為我在此之前從來沒有考慮過站隊問題，當(dāng)問題一出現(xiàn)，我第一感覺是否定“三觀不正”。這是種微妙的心態(tài)，相信人多人都如此，出于習(xí)慣的慣性，來對待我們印象中的某一類現(xiàn)象，不管前因后果，也不論特殊環(huán)境，比如它存在于文學(xué)作品中的意義。

但仔細地想想，我覺得任何一種立場都是片面的。誰都不應(yīng)該在注重克服一種主要的絕對化和片面性時，造成一定程度上出現(xiàn)另一種極端，另一種片面性，它會反復(fù)糾纏我們。我想作為一個寫作者，正確的態(tài)度，還是應(yīng)該用發(fā)展的眼光來看。不否定與不肯定的態(tài)度，不是只會批判、否定，與爭論，或者只會講寬容、退讓，與和合，哪怕它是看似縹緲，卻又如影隨形的“三觀”。作為觀眾、讀者，我們身處現(xiàn)實世界，用現(xiàn)實世界里自己的三觀來看待虛構(gòu)故事中的人物就好，別太計較，那都是別人的故事。

以上就是關(guān)于作家怎么看待寫作相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。

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