明代文學(xué)小說(shuō)（明代文學(xué)小說(shuō)概括）

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本文目錄:

• 1、明代清代所有小說(shuō)

• 2、明代文學(xué)有哪些呢？

• 3、明代小說(shuō)的基本簡(jiǎn)介

• 4、明代馮夢(mèng)龍編撰了什么小說(shuō)？

一、明代清代所有小說(shuō)

明代的長(zhǎng)篇小說(shuō)按題材和思想內(nèi)容，可概括為以下幾類：

①歷史演義小說(shuō)。它是由宋元說(shuō)話藝術(shù)中的講史一類發(fā)展而來(lái)的。歷史演義以一朝一代的歷史事實(shí)作基礎(chǔ)，吸取野史雜說(shuō)和民間傳說(shuō)的內(nèi)容，敷演擴(kuò)大而成?！捌叻质聦?shí)，三分虛構(gòu)”是其特點(diǎn)。元末明初羅貫中的《三國(guó)演義》是最典型的歷史演義小說(shuō)，也是中國(guó)的第一部歷史演義小說(shuō)，代表了歷史演義小說(shuō)的輝煌成就。在它的影響下，歷史演義大量出現(xiàn)，內(nèi)容差不多從遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代到漢晉唐宋都有所作。較著名的有《列國(guó)志傳》、《全漢志傳》、《唐書(shū)志傳通俗演義》等，其中以馮夢(mèng)龍改編的《新列國(guó)志》成就較高，影響也較大 。

②英雄傳奇小說(shuō)。它也是在宋元講史的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的 ，它與歷史演義小說(shuō)的不同之處在于它不拘泥于一朝一代的歷史事件的演變，而是以描寫(xiě)理想化的傳奇式的英雄人物為主，虛構(gòu)的成分較多。明初施耐庵所著的《水滸傳》是它的代表作品，標(biāo)志著中國(guó)古典小說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)趨于成熟。明中葉以后，產(chǎn)生了不少英雄傳奇小說(shuō)，較著名的是萬(wàn)歷年間熊大木所著的《北宋志傳》和無(wú)名氏所作的《楊家府演義》。此外，郭勛的《皇明英烈傳》和袁于令的《隋史遺文》也是明后期影響較大的英雄傳奇作品。

③神魔小說(shuō)。這類小說(shuō)受到宗教不同程度的影響，內(nèi)容涉及鬼神魔怪，充滿奇異的幻想。吳承恩的《西游記》是神魔小說(shuō)中最優(yōu)秀的一部?！段饔斡洝芬彩窃谒卧f(shuō)話藝術(shù)和民間傳說(shuō)的基礎(chǔ)上由文人作家加工創(chuàng)作而成的。此外，許仲琳所著的《封神演義》是影響較大的一部。羅懋登的《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》、董說(shuō)的《西游補(bǔ)》等也流傳較廣。

④世情小說(shuō)。它是以社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，尤其是家庭生活為題材 ，刻畫(huà)種種世態(tài)人情的小說(shuō)。以《金瓶梅》為代表。《金瓶梅》是中國(guó)第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，它開(kāi)始擺脫了歷史故事、歷史傳說(shuō)對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作的束縛，轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)題材，開(kāi)始對(duì)日常生活作細(xì)致的描寫(xiě)，這在中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史上有著重要的意義?！督鹌棵贰分?，世情小說(shuō)表現(xiàn)出兩種傾向：一種是在世情描繪中宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)思想，如成書(shū)于明末西周生所著的《醒世姻緣傳》等。另一種則演化為才子佳人小說(shuō)，如成書(shū)于明末清初的《玉嬌梨》、《好逑傳》等。

⑤公案小說(shuō)。明后期描寫(xiě)冤獄訴訟的公案小說(shuō)興起，是社會(huì)黑暗、政治腐敗的反映。較著名的公案小說(shuō)有李春芳的《海剛峰先生居官公案?jìng)?》和無(wú)名氏的《包孝肅公百家公案演義》等。這類小說(shuō)在歌頌清官的同時(shí)，也在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治的黑暗和階級(jí)矛盾的尖銳。公案小說(shuō)一般都追求故事情節(jié)的離奇曲折而忽視人物性格的著力刻畫(huà)，藝術(shù)上顯得粗糙。同時(shí)在思想內(nèi)容上也往往夾雜著鬼神迷信和封建說(shuō)教。

⑥短篇小說(shuō)：主要是白話短篇小說(shuō)，白話短篇小說(shuō)取得了輝煌的成就，明人創(chuàng)作的白話短篇小說(shuō)是摹擬學(xué)習(xí)宋元話本的產(chǎn)物，故被稱為“擬話本”。現(xiàn)存最早的明人輯印的話本集是《清平山堂話本》。收集白話短篇作品較多而且對(duì)后世影響較大的是明末天啟年間馮夢(mèng)龍編輯的“三言”(《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》)。三書(shū)都包括宋元話本和明人的擬話本兩部分。其后，凌蒙初模仿“三言”創(chuàng)作了《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》，合稱“二拍”。均為擬話本?！叭浴薄ⅰ岸摹笔敲鞔自挾唐≌f(shuō)的代表作品。明代白話短篇小說(shuō)比長(zhǎng)篇小說(shuō)更直接更廣泛地反映了社會(huì)生活。其中愛(ài)情婚姻題材作品占很大的分量 ，這類作品反映了市民階層的進(jìn)步的愛(ài)情 婚姻觀念，批判了封建禮教的不合理性，歌頌了青年男女爭(zhēng)取婚姻自主和幸福生活的斗爭(zhēng)。部分作品揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)的罪惡和黑暗政治，寫(xiě)出了人民的苦難。另有些擬話本描寫(xiě)了小商人和手工業(yè)者的生活和思想，帶有明顯的時(shí)代特點(diǎn)。擬話本承襲了宋元話本的傳統(tǒng)，一般都具有較強(qiáng)的故事性，情節(jié)生動(dòng)曲折，感情色彩鮮明。它藝術(shù)手法更加成熟，特別是心理描寫(xiě)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)更加趨于豐富細(xì)膩。比較優(yōu)秀的作品有《杜十娘怒沉百寶箱》、《玉堂春落難逢夫》等。除“三言”、“二拍”之外，明代的擬話本小說(shuō)集還有《石點(diǎn)頭》、《醉醒石》、《西湖二集》等。

⑦文言小說(shuō)：沿著唐宋傳奇的線索發(fā)展而來(lái)。較著名的文言短篇小說(shuō)集有：瞿佑的《剪燈新話》、李昌祺的《剪燈余話》、邵景瞻的《覓燈因話》等。明人的文言短篇小說(shuō)在寫(xiě)法上模仿唐宋傳奇，缺乏創(chuàng)作新意，因而成就不高，其影響遠(yuǎn)不及白話短篇小說(shuō)。

清代小說(shuō) 清代的階級(jí)矛盾、民族矛盾以及思想文化領(lǐng)域的斗爭(zhēng)給予小說(shuō)深刻的影響。

從清初到乾隆時(shí)期，是小說(shuō)的全盛時(shí)期，代表民主傾向的、真實(shí)描寫(xiě)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品是這個(gè)時(shí)期小說(shuō)的主流，《紅樓夢(mèng)》是它的最高代表。乾隆時(shí)期以后到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，即嘉慶、道光時(shí)期，脫離現(xiàn)實(shí)、宣揚(yáng)名教和因果報(bào)應(yīng)的作品大量出現(xiàn)，小說(shuō)創(chuàng)作呈現(xiàn)萎頓、沉悶的景象。清初至乾隆末年(1644～1795)，小說(shuō)創(chuàng)作在數(shù)量和質(zhì)量、內(nèi)容和形式、風(fēng)格和流派等方面，比前代均有較大發(fā)展。

歷史演義和英雄傳奇在清初格外突出。重要的作品有《水滸后傳》、《隋唐演義》、《說(shuō)岳全傳》、《女仙外史》等，寫(xiě)的是歷史和歷史人物，表現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)社會(huì)被壓迫人民和民族的反抗意識(shí)。

文言短篇小說(shuō)集《聊齋志異》繼承了六朝志怪和唐代傳奇的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國(guó)文言小說(shuō)的最高峰。長(zhǎng)篇小說(shuō)《儒林外史》汲取了古代文學(xué)中諷刺藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，展示了一幅廣闊的社會(huì)生活圖卷 ，是中國(guó)古代諷刺文學(xué)的經(jīng)典作品。

長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，描寫(xiě)一個(gè)貴族家庭的衰敗，反映了當(dāng)時(shí)青年男女對(duì)個(gè)性自由的要求與封建制度不可調(diào)和的矛盾沖突，閃爍著初步的民主主義精神。是中國(guó)古代最偉大的一部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)。

此外長(zhǎng)篇小說(shuō)《綠野仙蹤》，話本小說(shuō)《照世杯》等，也都不同程度地反映了現(xiàn)實(shí)生活。嘉慶至道光二十年(1796～1840），歷史演義和英雄傳奇有《說(shuō)唐演義全傳》、《萬(wàn)花樓楊包狄演義 》等，但思想性和藝術(shù)性都不及前期同類作品。續(xù)《紅樓夢(mèng)》成風(fēng)，這類作品都是想改變《紅樓夢(mèng)》的悲劇精神，讓賈林大團(tuán)圓，反映了封建傳統(tǒng)文藝思潮對(duì)《紅樓夢(mèng)》的反撥，是一種倒退?！妒幙苤尽芬岳m(xù)《水滸傳》為招牌，而立意與《水滸傳》正相反，表現(xiàn)了作者痛恨農(nóng)民起義，維護(hù)封建統(tǒng)治的政治立場(chǎng)。這時(shí)期較好或有新意的作品，有《綠牡丹》、《雷峰塔傳奇》、《粉妝樓全傳》、《雙鳳奇緣》和《鏡花緣》等。清代小說(shuō)的面貌和明代小說(shuō)有顯著的不同。明代小說(shuō)大都有一個(gè)從民間傳說(shuō)、戲劇、話本到文人編定的演化過(guò)程。清代小說(shuō)則不同，作家依據(jù)自己的生活和經(jīng)驗(yàn)選材、構(gòu)思和描寫(xiě)，在作品中充分表現(xiàn)作者個(gè)人的意愿和理想。在結(jié)構(gòu)、敘述和描寫(xiě)人物各方面，也都臻于成熟。一般的作品都有獨(dú)創(chuàng)之處。《紅樓夢(mèng)》完全打破了傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法，是這時(shí)期小說(shuō)的最杰出的代表。

二、明代文學(xué)有哪些呢？

1．明代詞

詞興于唐，盛于宋，至明代已經(jīng)衰微。明初詞壇，劉基、楊基、高啟等人，由元入明，在劉基像政治上遭受挫折，所作詞都自成家數(shù)，各具特色。明代中葉以后，詞風(fēng)日下，楊慎、王世貞、湯顯祖等人，多有詞作，卻不當(dāng)行。到明末，社會(huì)發(fā)生變革，給詞的創(chuàng)作帶來(lái)一線生機(jī)。最有代表性的詞作家是陳子龍、夏完淳以及屈大均、王夫之、金堡等人，使得明末詞壇煥發(fā)光彩，不僅挽救詞壇，也為清詞中興開(kāi)了風(fēng)氣。

2．明代小說(shuō)

這一時(shí)期小說(shuō)創(chuàng)作十分豐富，數(shù)量眾多，留傳下來(lái)的有五六十部之多，可大致分為四類：講史小說(shuō)、神魔小說(shuō)、世情小說(shuō)和公案小說(shuō)。

講史小說(shuō)有兩種傾向，或成為通俗演義形式，或向英雄傳奇小說(shuō)發(fā)展。著名的作品有：余邵魚(yú)的《列國(guó)志傳》，甄偉的《西漢通俗演義》等。神魔小說(shuō)最先出現(xiàn)的是吳承恩創(chuàng)作的《西游記》，成就最大，其次是《封神演義》，在中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史上占有一席之地。世情小說(shuō)中最著名的是《金瓶梅》，成就很高。到崇禎年間，描寫(xiě)世情的小說(shuō)大抵都是才子佳人故事，如《吳江雪》、《王友璣》等。

①《三國(guó)演義》

《三國(guó)演義》是一部歷史演義類小說(shuō)，共120回，約75萬(wàn)字。描寫(xiě)了東漢靈帝建寧二年（公元169年）至?xí)x武帝太康元年（公元280年）110余年的歷史故事，尤其集中于魏、蜀、吳三國(guó)的斗爭(zhēng)。作者羅貫中，是元末明初的一位多產(chǎn)作家，生平不詳。

《三國(guó)演義》把劉蜀集團(tuán)置于全書(shū)的中心，以劉蜀與曹魏兩大集團(tuán)的矛盾斗爭(zhēng)作為情節(jié)發(fā)展的主線，熱情地表彰了劉備“上報(bào)國(guó)家、下安黎庶”的政治理想，頌揚(yáng)了他寬仁愛(ài)民、敬賢禮士的政治品質(zhì)，而對(duì)曹操的極端利己主義和殘酷暴虐、狡詐專橫的惡德劣行予以無(wú)情的揭露和鞭撻。

②《水滸傳》

《水滸傳》是一部以民眾的反抗斗爭(zhēng)為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)，描寫(xiě)北宋末年宋江所領(lǐng)導(dǎo)的民眾的反抗斗爭(zhēng)發(fā)生、發(fā)展直至失敗的過(guò)程。作者施耐庵（也有羅貫中著和施、羅合著等說(shuō)法）。

小說(shuō)描寫(xiě)了魯智深、林沖、宋江、武松等數(shù)十人深受官府和邪惡勢(shì)力壓迫，被迫反抗，匯聚水泊梁山。他們打祝家莊、曾頭市，攻下唐州、青州、大名府，兩敗童貫，三挫高俅，使統(tǒng)治者為之震驚。但由于起義軍首領(lǐng)宋江無(wú)意反抗朝廷，曲意求仕，使梁山英雄走上了被招安的道路。之后，梁山好漢或戰(zhàn)死，或隱退，或被害，或自殺。小說(shuō)結(jié)局充滿了悲劇氣氛。

③《西游記》

《西游記》是一部宗教題材的神魔小說(shuō)，描寫(xiě)唐僧率領(lǐng)猴精孫悟空、豬怪豬八戒及沙和尚去西天取經(jīng)的故事。作者是明代江蘇文人吳承恩。

話本在此時(shí)引起人們重視，文人模擬話本進(jìn)行創(chuàng)作，后人稱“擬話本”。最著名的是馮夢(mèng)龍編著的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》。繼“三言”之后，凌濛初所作的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》也很有名。擬話本中有大量的商人、手工業(yè)者作為正面主人公出現(xiàn)，市井生活刻劃精絕，女子在追求愛(ài)情方面顯得大膽和自由。

3．明代戲曲

明代戲曲發(fā)達(dá)，在內(nèi)容上表現(xiàn)出幾個(gè)顯著特點(diǎn)產(chǎn)生了大量的現(xiàn)實(shí)時(shí)事劇，以《鳴鳳記》首開(kāi)風(fēng)氣；諷刺劇有了進(jìn)一步的發(fā)展，孫仲齡的《東郭記》和徐渭的《四聲猿》最為有名；愛(ài)情劇更加豐富多彩，能較完整、深入、細(xì)膩地表現(xiàn)出婦女爭(zhēng)取自由、幸福的曲折過(guò)程，其中以湯顯祖的《牡丹亭》、高濂的《玉簪記》和朱鼎的《玉鏡臺(tái)記》最為著名。

這時(shí)期的戲曲在形式方面也有許多創(chuàng)造，總的趨向是更多樣化、靈活化。傳奇戲曲有長(zhǎng)篇，如鄭之珍的《目蓮救母勸善戲文》；有的卻又短至十余出，如高濂的《賦歸記》和《陳情記》。雜劇也是如此。一些傳奇戲曲作家已較為注意結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)，注意文目的緊湊，注意安排懸念。戲曲的繁榮還推動(dòng)了理論的進(jìn)步。徐渭的《南詞敘錄》、王世貞的《曲藻》、魏良埔的《曲律》、何良俊的《四友齋叢說(shuō)》等都有一定的見(jiàn)解。這時(shí)還出現(xiàn)了“湯沈之爭(zhēng)”，體現(xiàn)了湯顯祖和沈璟之間不同風(fēng)格的沖突。

4．明代詩(shī)文

在明代，詩(shī)文方面雖不像小說(shuō)戲曲那樣變化明顯，但也有緩慢的改變。早在前七子的復(fù)古運(yùn)動(dòng)聲勢(shì)煊赫的時(shí)候，就有如沈周、文征明、祝允明和唐寅等詩(shī)文作家并不盲目追隨，詩(shī)風(fēng)較為平易清新。到嘉靖初年，前七子影響漸微，出現(xiàn)了楊慎、薛蕙、華察、高叔嗣、皇甫沖等詩(shī)人，能自成一體。并且在散文領(lǐng)域出現(xiàn)了以王慎中、唐順之、茅坤、歸有光為代表的唐宋派，反對(duì)前七子“文必秦漢”的主張。到嘉靖中葉以后，又掀起了后七子復(fù)古運(yùn)動(dòng)。其中，除李攀龍較頑固地堅(jiān)持前七子的理論主張外，許多人都有不同程度的變化。而王世貞到晚年時(shí)則自悔以前所作的《藝苑卮言》，看法與公安派的袁宏道有相通之處。與此同時(shí)，徐渭、湯顯祖也開(kāi)始反對(duì)前、后七子的復(fù)古主張。

李贄針對(duì)復(fù)古風(fēng)氣，提出“童心說(shuō)”，強(qiáng)調(diào)絕假存真、抒發(fā)直感。接著，公安派、竟陵派相繼而起，在創(chuàng)作主張和實(shí)踐上都與復(fù)古主義相對(duì)立。同時(shí)，在散文領(lǐng)域出現(xiàn)了晚明小品，形成了一種新的風(fēng)格。

此外，明代后期的民歌也有所發(fā)展。這時(shí)期民歌大多數(shù)是情歌，表現(xiàn)人民在愛(ài)情上要求自由的愿望。

三、明代小說(shuō)的基本簡(jiǎn)介

明代小說(shuō)出現(xiàn)了空前繁榮的局面。小說(shuō)自宋元時(shí)期的說(shuō)話藝術(shù)發(fā)展起來(lái)的，從明代開(kāi)始，小說(shuō)這種文學(xué)形式才充分顯示出它的社會(huì)作用和文學(xué)價(jià)值，打破了正統(tǒng)詩(shī)文的壟斷地位，在文學(xué)史上，取得了與唐詩(shī)、宋詞、元曲相提并論的地位。 著名的小說(shuō)如《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》等，至今仍為廣大讀者所愛(ài)好 。

四、明代馮夢(mèng)龍編撰了什么小說(shuō)？

馮夢(mèng)龍是我國(guó)明代的小說(shuō)家，他為我國(guó)的文學(xué)發(fā)展做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)，他是我國(guó)白話小說(shuō)的經(jīng)典代表，他不僅是小說(shuō)的創(chuàng)作人，他還創(chuàng)作了很多戲曲，也是我國(guó)明代的戲曲家。他編撰了《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》，這三言就是他的作品當(dāng)中流傳度非常廣的，影響最大的。這三本小說(shuō)是非常經(jīng)典的三部作品，是典型的白話短篇小說(shuō)。

“三言”中每個(gè)短篇小說(shuō)集各四十篇，共一百二十篇，而且三言當(dāng)中所涉及到的內(nèi)容是比較復(fù)雜的，涉及的范圍也很廣，其中有很多市民階層的一活動(dòng)還有很多倫理道德方面的東西，還有一部分就是關(guān)于戀愛(ài)婚姻了，所以說(shuō)他寫(xiě)的內(nèi)容還是和日常生活比較相關(guān)的。較多的反映了市民階層的思想和見(jiàn)解和觀念，有著非常鮮明的時(shí)代特色。

三言寫(xiě)的太過(guò)于經(jīng)典了，不僅在當(dāng)時(shí)是非常轟動(dòng)的，在現(xiàn)在的價(jià)值也是非常高的，受到國(guó)內(nèi)外的喜愛(ài)，被翻譯成了多個(gè)版本。這足以可以證明他的價(jià)值和寫(xiě)的有多好。

除了《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》這三本以外，馮夢(mèng)龍還有一個(gè)“三部曲”系列的小說(shuō)類書(shū)，分別是《智囊》《古今談概》《情史》，這幾本書(shū)與他的"三言"所寫(xiě)的風(fēng)格是不太一樣的。馮夢(mèng)龍是的書(shū)有一個(gè)特點(diǎn)就是，實(shí)用性比較強(qiáng)，而且他沖破了傳統(tǒng)的觀念，比較注重情感的表達(dá)。他追求個(gè)性的解放。而且他的小說(shuō)是比較通俗易懂的。

馮夢(mèng)龍還是一個(gè)戲曲家，對(duì)于戲曲有著濃厚的興趣和天賦。比如《雙雄記》和《萬(wàn)事足》，他還給很多戲曲做了很多更定工作，所以可以見(jiàn)得他的個(gè)人能力是有多強(qiáng)了。

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