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古代名人的讀書方法（古代名人的讀書方法簡短）

發(fā)布時間：2023-03-12 02:49:45 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 79 問大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于古代名人的讀書方法的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、古代名人的勤學(xué)事例
2、名人有哪些讀書方法？
3、關(guān)于名人讀書的經(jīng)驗
4、一些名人的學(xué)習方法

古代名人的讀書方法（古代名人的讀書方法簡短）

一、古代名人的勤學(xué)事例

古代名人的勤學(xué)事例

勤學(xué)苦讀都是我國的傳統(tǒng)美德，那么關(guān)于古代勤學(xué)的名人故事有哪些呢?下面我為大家精心整理的古代名人的勤學(xué)事例，歡迎大家閱讀與學(xué)習!

古代名人讀書故事之：斷織勵學(xué)的故事

東漢時，在河南郡有一個叫樂羊子的青年，他希望自己將來能有所作為，就遠離家鄉(xiāng)四處尋師求學(xué)。誰知，他才去一年就回來了。

他的妻子見丈夫一事無成地回來了，非常憤怒，從屋里拿出一把菜刀，走到織布機前對樂羊子說：“這機上的布是從蠶繭里一根根抽出來的，然后又拿到機上一寸一寸地織，最后才織成一匹布。如果現(xiàn)在截斷，那就會前功盡棄。你在外求學(xué)，也應(yīng)該像織布一樣，隨時積累自己的知識，反省自己的不足之處。不懂的地方，多向先生請教，如果半途而廢，豈不太可惜!”說完，她舉刀割斷了機上的布。

樂羊子覺得萬分慚愧，馬上轉(zhuǎn)身出門繼續(xù)求學(xué)去了。整整七年，樂羊子沒有回過一次家。

古代名人讀書故事之：匡衡讀書故事-鑿壁借光

漢朝時，少年時的匡衡，非常勤奮好學(xué)。由于家里很窮，所以他白天必須干許多活，掙錢糊口。只有晚上，他才能坐下來安心讀書。不過，他又買不起蠟燭，天一黑，就無法看書了?？锖庑耐催@浪費的時間，內(nèi)心非常痛苦。他的鄰居家里很富有，一到晚上好幾間屋子都點起蠟燭，把屋子照得通亮。匡衡有一天鼓起勇氣，對鄰居說：“我晚上想讀書，可買不起蠟燭，能否借用你們家的一寸之地呢?”鄰居一向瞧不起比他們家窮的人，就惡毒地挖苦說：“既然窮得買不起蠟燭，還讀什么書呢!”匡衡聽后非常氣憤，不過他更下定決心，一定要把書讀好。

匡衡回到家中，悄悄地在墻上鑿了個小洞，鄰居家的燭光就從這洞中透過來了。他借著這微弱的光線，如饑似渴地讀起書來，漸漸地把家中的書全都讀完了。

匡衡讀完這些書，深感自己所掌握的知識是遠遠不夠的，他想繼續(xù)看多一些書的愿望更加迫切了。附近有個大戶人家，有很多藏書。一天，匡衡卷著鋪蓋出現(xiàn)在大戶人家門前。他對主人說：“請您收留我，我給您家里白干活不報酬。只是讓我閱讀您家的全部書籍就可以了。”主人被他的精神所感動，答應(yīng)了他借書的要求。

匡衡就是這樣勤奮學(xué)習的，后來他做了漢元帝的丞相，成為西漢時期有名的學(xué)者。

古代名人讀書故事之：虛心好學(xué),不恥下問-孔子

孔子學(xué)問淵博，可是仍虛心向別人求教。有一次，他到太廟去祭祖。他一進太廟，就覺得新奇，向別人問這問那。

有人笑道：“孔子學(xué)問出眾，為什么還要問?”孔子聽了說：“每事必問，有什么不好?”他的`弟子問他：“孔圉死后，為什么叫他孔文子?”孔子道：“聰明好學(xué)，不恥下問，才配叫‘文’。”弟子們想：“老師常向別人求教，也并不以為恥辱呀!”

虛心好學(xué)，肯向一切人，包括向比自己地位低的人學(xué)習，叫“不恥下問”

古代名人讀書故事之：孟子刻苦學(xué)習的故事

古時候，有個學(xué)問家叫孟軻，也叫孟子。他剛上學(xué)的時候，很用心，寫字一筆一劃，很工整。不久，他覺得學(xué)習太辛苦，不如在外面玩?？旎睢Ｓ谑?，他逃學(xué)了，常到山坡上樹林中去玩，好開心啊!

一天，他回到家里，正在織布的媽媽問他：“怎么這么早就放學(xué)了?”他只好承認逃學(xué)了。媽媽生氣地說：“我辛辛苦苦織布供你讀書，你卻逃學(xué)，太沒出息了!”小孟軻連忙給媽媽跪下。媽媽拿起剪刀，一下子把沒織完的布剪斷了，說著：“你不好好讀書，就像這剪斷的布，還有什么用處!”

小孟軻哭著說：“我錯了!今后再也不貪玩了。我一定好好讀書!”從此，小孟軻勤奮學(xué)習，從不偷懶。后來他成了著名的大思想。

古代名人讀書故事之：陸游刻苦勤奮、敏而好學(xué)

南宋詩人陸游他從小就刻苦勤奮、敏而好學(xué)。

他的房子里，桌子上擺的是書，柜中裝的是書，床上堆的也是書，被稱作書巢。

他勤于創(chuàng)作，一生留下了九千多首詩，成為我國歷史上一位杰出的大文學(xué)家。

古代名人讀書故事之：蘇東坡的讀書方法

蘇東坡學(xué)識淵博，他有一種“各個擊破”的讀書法。他認為一本書每讀一遍，只要理解和消化一個問題就行了;一遍又一遍地讀，就能達到事事精通。

一本書的內(nèi)容是很豐富的，而人的精力有限，不可能一下子全部吸收，只能集中注意力了解某一個方面。比如想探究歷代興亡治亂的原因，那么就從這個角度去讀;要探究史實典故，就換另一個角度，再讀一遍。

這個方法雖有些笨，但這樣讀過之后，各個方面都經(jīng)得起考驗。

古代名人讀書故事之：朱熹畫沙的故事

朱熹在幼年時異常聰明，剛學(xué)會說話時，父親指著天空告訴他：“這是天。”朱熹問道：“天的外邊是什么?”父親朱松感到非常驚訝。就學(xué)時，給他《孝經(jīng)》讀，他讀完后，就在書上寫出這樣的話來：“如果做人不孝順，就枉為人了。”

一次，他跟著一群孩子在沙地上玩耍，朱熹一人端端正正地坐著，用手指在沙地上畫來畫去。別人走近一看，原來是神秘的八卦。

古代名人讀書故事之：唐伯虎潛心學(xué)畫的故事

唐伯虎是明朝著名的畫家和文學(xué)家，小的時候在畫畫方面顯示了超人的才華。唐伯虎拜師，拜在大畫家沈周門下，學(xué)習自然更加刻苦勤奮，掌握繪畫技藝很快，深受沈周的稱贊。

不料，由于沈周的稱贊，這次使一向謙虛的唐伯虎也漸漸地產(chǎn)生了自滿的情緒，沈周看在眼中，記在心里，一次吃飯，沈周讓唐伯虎去開窗戶，唐伯虎發(fā)現(xiàn)自己手下的窗戶竟是老師沈周的一幅畫，唐伯虎非常慚愧，從此潛心學(xué)畫。

古代名人讀書故事之：韋編三絕的故事

孔子非常喜愛鉆研《易》經(jīng)，每讀一次，都覺得能悟出一些新的東西來，所以他一遍一遍地反復(fù)研讀。讀得次數(shù)太多，竟把竹簡串在一起的牛皮繩都磨斷了多次。這就是歷史上有名的“韋編三絕”。

古代名人的勤學(xué)事例，中國古代名人讀書故事

古代名人讀書故事之：刻苦練習書法的“筆冢”

唐代僧人懷素，字藏真，長沙人，是玄奘的弟子。他以狂草出名，繼承張旭筆法，世稱“顛張狂素。” 懷素愛好草書，刻苦練習，自稱得到了草書圣人張旭的書法奧妙。他把丟棄的筆堆積起來，埋在山下，稱為“筆冢”。

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二、名人有哪些讀書方法？

1．毛澤東的讀書法

毛澤東畢生珍惜時間，博覽群書。其中“三復(fù)四溫”式閱讀和“不動筆墨不讀書”是他主要的讀書方法。他在青年時期就熟讀了《史記》《漢書》等古籍，并且不斷地重溫；就是到了晚年，對他喜愛的同一本史書，也是反復(fù)研讀，并有讀過一遍書在封面劃上一個圈作記號的習慣，所以，在他讀過的許多書籍中，均留下了他讀過二遍、三遍的圈記。毛澤東在青年時代讀書時即有“讀得多，想得多，寫得多，問得多”的習慣。他的寫作多表現(xiàn)在作內(nèi)容摘錄，在重要的地方劃上圈、杠、點等符號，作批注以及寫讀書日記、在原書上改錯糾正。

2．魯迅的讀書法

魯迅在博覽群籍的基礎(chǔ)上，形成了有自己特色的讀書方法。一是泛覽，他提倡博采眾家，取其所長，主張在消閑的時候，要“隨便翻翻”，二是硬看。對較難懂的必讀書，硬著頭皮讀下去，直到讀懂鉆透為止。三是專精。他提倡以“泛覽”為基礎(chǔ)，然后選擇自己喜愛的一門或幾門，深入地研究下去。否則，讀書雖多，終究還是一事無成。四是活讀。魯迅主張讀書要獨立思考，注意觀察并重視實踐。他說：“專讀書也有弊病，所以必須和社會接觸，使所讀的書活起來?！彼€主張用“自己的眼睛去讀世間這一部活書”。五是參讀。魯迅讀書不但讀選本，還參讀作者傳記、專集，以便了解其所處的時代和地位，由此深化對作品的理解。

3．蘇步青的讀書法

著名數(shù)學(xué)家蘇步青主張讀書要多讀、精讀、他讀書時，第一遍一般先讀個大概，第二遍、第三遍逐步加深理解。他就是這樣來讀《紅樓夢》《西游記》《三國演義》的。他最喜歡《聊齋》，不知反復(fù)讀了多少遍。起初，有些地方不懂，又無處查，他就讀下去再說，以后再讀就逐步加深理解。蘇步青讀數(shù)學(xué)書也是這樣的，他總是邊讀邊想，邊做習題，到讀最后一遍，題目全部做完。他認為，讀書不必太多，要讀的精，要讀到你知道這本書的優(yōu)點、缺點和錯誤了，這才算讀好、讀精了。

4．華羅庚的讀書法

華羅庚是靠刻苦自學(xué)成長的數(shù)學(xué)家，他的讀書方法有獨到之處。

用慢功夫打基礎(chǔ)。華羅庚初中畢業(yè)后自學(xué)高中內(nèi)容，先用慢功夫打好基礎(chǔ)，再逐步加快進度，他用五六年的時間才自學(xué)完高中內(nèi)容。由于學(xué)得扎實，到清華大學(xué)沒多久，他就聽起了研究主課程。

“厚薄”法。華羅庚把讀書過程歸結(jié)為“由厚到薄”、“由薄到厚”兩個階段。當你對書的內(nèi)容真正有了透徹的了解，抓住了全書的要點，掌握了全書的精神實質(zhì)后，讀書就由厚變薄了，愈是懂得透徹，就愈有薄的感覺。如果在讀書過程中，你對各章節(jié)又作深入的探討，在每頁上加添注解，補充參考資料，那么，書又會愈讀愈厚。因此，讀書就是由厚到薄，又由薄到厚的雙向過程。

推想法。一本書拿到手后，華羅庚先對著書名思考片刻，然后開始閉目推想：這個題目如果自己來做，該怎么做。待一切全部想好后，再開始閱讀。凡是已經(jīng)知曉的內(nèi)容，很快瀏覽而過，專門去讀書中那些新的獨到的觀點，這樣，華羅庚博采眾長，得益很多。

5．王梓坤的讀書法

數(shù)學(xué)家王梓坤的讀書方法也很有風格。一是抄讀法。王梓坤上中學(xué)時，做完功課一有時間，便光顧圖書館。好書借了實在舍不得還，但買不到也買不起，他便下決心動手抄書。抄，他認為總還是抄得起的。他先后抄過林語堂寫的《高級英文法》，抄過英文的《英文大全》，還抄過《孫子兵法》，這本書愛不釋手，則一口氣抄兩份。王梓坤認為，人們只知抄書之苦，未知抄書之益，抄完毫未俱見，一覽無余，勝讀十遍。二是慢中求快法。他認為，一本書的前一兩章通常是全書的關(guān)鍵，因為每門學(xué)科都有特定的研究對象，有專門的術(shù)語和符號，如平面幾何研究三角形、圓及其他圖形的性質(zhì)，初等代數(shù)則主要研究代數(shù)運算。因此，耐心地學(xué)好前一兩章，初步掌握這門學(xué)科的思想方法，這樣讀下去才會有興趣。他拿到一本書后，開始總是讀得很慢，邊讀邊做筆記，做習題，想一想，算一算，細細閱讀，認真理會，先慢后快，慢中求快。

6．田中角榮的“撕書”讀書法

曾任過日本總理大臣的田中角榮，早年由于家境貧寒，上完高小以后就失去了系統(tǒng)學(xué)習的機會。在半工半讀的學(xué)習中，他十分注意讀書方法。為了鍛煉自己的記憶力，他一頁頁地背誦《簡明英和詞典》、日文辭典《廣辭林》，采用的辦法就是一次撕下一頁，記熟了就扔了。這鍛煉出他非凡的記憶力。

7、愛因斯坦的“總、分、合”三步讀書法

所謂總，就是先對全書形成總體印象。在瀏覽前言、后記、編后等總述性東西的基礎(chǔ)上，認真地閱讀目錄，概括了解全書的結(jié)構(gòu)、體系、線索內(nèi)容和要點等。

所謂分，就是在“總”體了解基礎(chǔ)上，逐頁卻不是逐字地掠讀全文。在掠讀中，要特別注意書中的重點、要點以及與自己需要密切相關(guān)的內(nèi)容。

所謂合，就是在掠讀全書后，把已經(jīng)獲得的印象條理化、系統(tǒng)化，使觀點與材料有機結(jié)合。經(jīng)過認真思考、綜合，弄清全書的內(nèi)在聯(lián)系，以達到總結(jié)、深化、提高的目的。

8、杰克．倫敦的“餓狼式”讀書法

美國作家杰克倫敦經(jīng)過苦難磨練，十分珍視讀書機會。他遇到一本書時，不是用小巧橇子偷偷撬開它的鎖，然后盜取點滴內(nèi)容，而是像一頭餓狼，把牙齒沒進書的咽喉，兇暴的吮盡它的血，吞掉它的肉，咬啐它的骨頭！直到那本書的所有纖維和筋肉成為他的一部分。

9、毛姆的“樂趣”讀書法

英國作家毛姆提出“為樂趣而讀書”的主張，他說：“我也不勸你一定要讀完一本再讀一本。就我自己而言，我發(fā)覺同時讀五、六本書反而更合理。因為，我們無法每一天都有保持不變的心情，而且，即使在一天之內(nèi)也不見得會對一本書具有同樣的熱情?！?/p>

10、楊振寧的“滲透”讀書法

楊振寧教授認為：既然知識是互相滲透和擴展的，掌握知識的方法也應(yīng)該與此相適應(yīng)。當我們專心學(xué)習一門課程或潛心鉆研一個課題時，如果有意識地把智慧的觸角伸向鄰近的知識領(lǐng)域，必然別有一番意境。在那些熟悉的知識鏈條中的一環(huán)，則很有可能得到意想不到的新發(fā)現(xiàn)。對于那些相關(guān)專業(yè)的書籍，如果時間和精力允許，不妨拿來讀一讀，暫弄不懂也沒關(guān)系，一些有價值的啟示，也許正產(chǎn)生于半通之中。采用滲透性學(xué)習方法，會使我們的視野開闊，思路活躍，大力提高學(xué)習的效率。

11、白壽彝的“研讀”法

著名史學(xué)家白壽彝認為，“讀書之讀，似應(yīng)理解為書法家讀貼讀碑之讀，畫家讀畫之讀，而不是一般的閱覽或誦習?！?/p>

馮亦代說：“我在看書時，每逢看到好處，不免自己的身心也進入書中的‘角色’。好像演員在舞臺上演戲，演到好處，不由得為所飾劇中人的‘角色’左右”。

12、余秋雨的“畏友”讀書法

散文家余秋雨提出：“應(yīng)該著力尋找高于自己的‘畏友’，使閱讀成為一種既親切又需花費不少腦力的進取性活動。盡量減少與自己巳有水平基本相同的閱讀層面，樂于接受好書對自己的塑造。我們的書架里可能有各種不同等級的書，適于選作精讀對象的，不應(yīng)是那些我們可以俯視、平視的書，而應(yīng)該是我們需要仰視的書。”

13、巴金讀書法

著名作家巴金的讀書方法十分奇特，因為他是在沒有書本的情況下進行讀書的。讀書而無書的確算得天下一奇了，這到底是怎么回事呢?巴金說：“我第二次住院治療，每天午睡不到一小時，就下床坐在小沙發(fā)上，等候護士同志兩點鐘來量體溫。我坐著，一動也不動，但并沒有打瞌睡。我的腦子不肯休息。它在回憶我過去讀過的一些書，一些作品，好像它想在我的記憶力完全衰退之前，保留下一點美好的東西?！痹瓉硭淖x書法就是JingZuo在那里回憶曾經(jīng)讀過的書。

1．毛澤東的讀書法

2．魯迅的讀書法

魯迅在博覽群籍的基礎(chǔ)上，形成了有自己特色的讀書方法。一是泛覽，他提倡博采眾家，取其所長，主張在消閑的時候，要“隨便翻翻”，二是硬看。對較難懂的必讀書，硬著頭皮讀下去，直到讀懂鉆透為止。三是專精。他提倡以“泛覽”為基礎(chǔ)，然后選擇自己喜愛的一門或幾門，深入地研究下去。否則，讀書雖多，終究還是一事無成。四是活讀。魯迅主張讀書要獨立思考，注意觀察并重視實踐。他說：“專讀書也有弊病，所以必須和社會接觸，使所讀的書活起來。”他還主張用“自己的眼睛去讀世間這一部活書”。五是參讀。魯迅讀書不但讀選本，還參讀作者傳記、專集，以便了解其所處的時代和地位，由此深化對作品的理解。

3．蘇步青的讀書法

4．華羅庚的讀書法

華羅庚是靠刻苦自學(xué)成長的數(shù)學(xué)家，他的讀書方法有獨到之處。

5．王梓坤的讀書法

6．田中角榮的“撕書”讀書法

7、愛因斯坦的“總、分、合”三步讀書法

8、杰克．倫敦的“餓狼式”讀書法

9、毛姆的“樂趣”讀書法

10、楊振寧的“滲透”讀書法

11、白壽彝的“研讀”法

著名史學(xué)家白壽彝認為，“讀書之讀，似應(yīng)理解為書法家讀貼讀碑之讀，畫家讀畫之讀，而不是一般的閱覽或誦習。”

12、余秋雨的“畏友”讀書法

13、巴金讀書法

1．毛澤東的讀書法

2．魯迅的讀書法

3．蘇步青的讀書法

4．華羅庚的讀書法

華羅庚是靠刻苦自學(xué)成長的數(shù)學(xué)家，他的讀書方法有獨到之處。

5．王梓坤的讀書法

6．田中角榮的“撕書”讀書法

7、愛因斯坦的“總、分、合”三步讀書法

8、杰克．倫敦的“餓狼式”讀書法

9、毛姆的“樂趣”讀書法

10、楊振寧的“滲透”讀書法

11、白壽彝的“研讀”法

著名史學(xué)家白壽彝認為，“讀書之讀，似應(yīng)理解為書法家讀貼讀碑之讀，畫家讀畫之讀，而不是一般的閱覽或誦習?！?/p>

12、余秋雨的“畏友”讀書法

13、巴金讀書法

1．毛澤東的讀書法

2．魯迅的讀書法

三、關(guān)于名人讀書的經(jīng)驗

名人讀書經(jīng)驗和方法：

世界上許多名人之所以成功,與他們善于讀書有關(guān)。讀書有成效，不僅取決于讀什么，而且決定于怎樣讀。以下選擇現(xiàn)代名人讀書方法6例，介紹如下：

魯迅的“跳讀”法：

魯迅先生認為：“若是碰到疑問而只看那個地方，那么無論到多久都不懂的，所以，跳過去，再向前進，于是連以前的地方都明白了?！边@種方法是對陶淵明的“不求甚解”讀書方法的進一步發(fā)揮。它的好處是可以由此節(jié)省時間，提高閱讀速度，把精力放在原著的整體理解和最重要的內(nèi)容上。

老舍的“印象”法：

老舍說：“我讀書似乎只要求一點靈感?！∠笊跫选闶呛脮?，我沒功夫去細細分析它……?！∠笊跫选袝r候并不是全書的，而是書中的一段最入我的味；因為這一段使我對全書有了好感；其實這一段的美或者正足以破壞了全體的美，但是我不管；有一段叫我喜歡兩天的，我就感謝不盡?！?/p>

華羅庚的“厚薄”法：

華羅庚主張：讀書的第一步是“由薄到厚”。就是說，讀書要扎扎實實，每個概念、定理都要追根求源、徹底清楚。這樣一來，本來一本較薄的書，由于增加了不少內(nèi)容，就變得“較厚”了，這是“由薄到厚”。這一步以后還有更為重要的一步，即在第一步的基礎(chǔ)上能夠分析歸納，抓住本質(zhì)，把握整體，做到融會貫通。經(jīng)過這樣認真分析，就會感到真正應(yīng)該記住的東西并不多，這就是“由厚到薄”這樣一個過程，才能真正提高效率。

楊振寧的“滲透”讀書法：

白壽彝的“研讀”法：

著名史學(xué)家白壽彝認為，“讀書之讀，似應(yīng)理解為書法家讀貼讀碑之讀，畫家讀畫之讀，而不是一般的閱覽或誦習?！?/p>

余秋雨的“畏友”讀書法：

諸葛亮：觀大略法。●

諸葛亮，在世人心目中，那是一位智者的化身。不過，羅貫中《三國演義》中的諸葛亮是一個文學(xué)形象，而且有些地方還將他神化了。陳壽的《三國志》中的諸葛亮，才是一個真實的歷史人物。

《三國志》上記載了這樣一件事情：諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威一起讀書，但讀書的風格和方法卻各有千秋。徐、石、孟三人“務(wù)于精熟”，而諸葛亮則“獨觀大略”。

“務(wù)于精熟”，就是認真精讀，力求理解透徹，并爛熟于心?！蔼氂^大略”，就是說諸葛亮的讀書方法與其他三人不同，獨樹一幟；他是從總體上高屋建瓴地把握書本的精神實質(zhì)，而不被枝蔓問題所糾纏?？吹贸鰜?，諸葛亮無論是打仗還是讀書，都勝人一籌。

怎樣具體學(xué)習、運用諸葛亮的“觀大略”讀書法呢？

中年學(xué)者王通訊對這個問題進行了研究，他認為：掌握觀大略讀書法，“要緊的有五條：〔1〕要有一定的哲學(xué)修養(yǎng)，善于概括提煉?！?〕既要鉆進書中，又能站在書上，獨立思考。〔3〕經(jīng)常注意最先進的知識，站在本學(xué)科知識的前沿。〔4〕弄通最基本的概念、定理、原理，尤其是其中的關(guān)鍵者?！?〕精通唯物辯證法。”

2、陶淵明：不求甚解法 ?！?/p>

東晉大詩人陶淵明寫過一篇《五柳先生傳》，文中云：“好讀書，不求甚解；每有意會，便欣然忘食?！边@其實是陶老先生托“五柳先生”以自道，描繪自己的讀書生活，闡發(fā)自己對讀書的見解。

對于陶淵明“不求甚解”的讀書方法，歷來褒貶不一。不肯茍同者認為陶淵明是提倡粗枝大葉、淺嘗輒止的作風，是一種不負責任的態(tài)度。當然也有贊同陶淵明的方法的，比如元朝人李治就說過：“蓋不求甚解者，謂得意妄言，不若老腐儒為章句細碎耳?！崩钪蔚囊馑际牵禾諟Y明“不求甚解”的讀書觀，可以稱得上是至理名言，不像某些迂腐的書呆子那樣死扣章句而毫無出息。

陶淵明不求甚解的讀書法到底可不可??？不必匆忙下結(jié)論。我們先來仔細考察一下陶淵明的讀書背景，分析一下他的話的原意，問題就會清楚得多了。

陶淵明在回憶自己少年時代讀書的情景時說：“少年罕人事，游好在六經(jīng)?！笨梢娝杂拙凸プx儒家經(jīng)典，他所說的好讀書，自然是指讀經(jīng)史典籍。讀經(jīng)史書，必須讀注，而漢代有的經(jīng)學(xué)家所作的注釋，連篇累牘，空虛繁瑣，離題萬里。如當時有一個小夏侯學(xué)派的人，光解釋“堯典”兩個字，就寫了十余萬字。這是一種很壞的學(xué)風，那些尋章摘句、牽強附會的學(xué)究式解釋，對讀書能有什么益處呢？非但無益，反而有害，會干擾對書的原意的領(lǐng)會、理解。

所以，陶淵明提出“不求甚解”的觀點，是有針對性的。他認為不必花很多的精力去研究沒有價值的注釋，而應(yīng)注意讀原著，領(lǐng)會原作的基本內(nèi)容。由此看來，如果將一頂“提倡粗枝大葉”的帽子扣在陶老先生頭上，就錯了。

陶淵明的“不求甚解”法雖然是有所專指的，但也具有一定的普遍意義。想想看，倘若不論讀什么書都去“求甚解”，那你一輩子能讀幾本書呢？對有的書就可以“不求甚解”，翻翻便過去了；有的書，可暫時“不求甚解”，等到需要“求甚解”的時候，再“求甚解”。

3、楊大眼：耳讀法 ?！?/p>

耳讀法，用耳朵能讀書？除非是某些具有特異功能的人。一般正常的人，怎么能用耳朵讀書呢？

能！我國古代就有一位。南北朝時期，北魏有一員大將叫楊大眼，此人是一位常勝將軍，很有威望?！侗笔贰肪砣咧杏涊d了有關(guān)他讀書的事跡：“大眼雖不學(xué)，恒遣人讀書面坐聽之，悉皆記識。令作露布，皆口授之，而竟不多識字?！?/p>

你看，楊大眼雖識不了多少字，但靠坐在那里聽別人讀書，居然收獲不小，不僅記住了許多知識，還能口授布告文字?？梢姉畲笱鄣淖x書方法，還是行之有效的。這種讀書方法，主要是依靠用耳朵聽別人讀書，故稱之為“耳讀”法。

耳讀法雖然產(chǎn)生于古代，但現(xiàn)今仍有實用價值。已故著名學(xué)者鄧拓就很推崇楊大眼的耳讀法。他說，耳讀法很適用于年老而不能看書的人，也很適用于現(xiàn)代的許多大政治家。這些大政治家，往往要在很短的時間內(nèi)，閱讀和處理一大批書報和文件等等。他們既沒有三頭六臂，于是對一般的資料和文件，就只好由若干秘書人員分別幫助閱讀和處理，而把最重要的字句念一兩遍，如此看來，楊大眼的耳讀法倒并不是落后的方法。

其實，耳讀法不僅僅適用于老年人和政治家，它對于我們每一個人都有用。比如，聽收音機里的新聞聯(lián)播、小說播講、知識講座等等，就等于是用耳朵讀書。走路時可以聽，坐在公共汽車里也可以聽，甚至是在干某些體力活時，也可邊干邊聽。既省時又方便，真可謂一舉兩得。錄音機是比收音機更現(xiàn)代化的學(xué)習工具，我們可以把有關(guān)的學(xué)習內(nèi)容〔如外語等等〕，錄進磁帶〔或能隨身聽的MP3和手機〕里，隨時聽、反復(fù)聽。

現(xiàn)代人讀書，用耳的時間越來越多了，“耳讀法”還真稱得上是一種現(xiàn)代化的讀書方法哩！

4、韓愈：提要鉤玄法 ?！?/p>

唐代大學(xué)問家韓愈在談到讀書問題時，曾說過一句名言：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄?！焙笕藢⑺脑捀爬椤疤嵋^玄”讀書法。

按照韓愈的這個方法，讀書首先要將書分門別類，然后按其性質(zhì)類型的不同而采用不同的讀書法。對于那些記事性質(zhì)的歷史書籍，閱讀時必須提出綱要，也就是提綱摯領(lǐng)地將書中的主要內(nèi)容抽出來；對于那些理論方面的書籍，閱讀時則要注意探取其深奧的觀點，也就是抓住它的精髓部分。

讀書若能做到提要鉤玄，效果必定會好。因為“提其要”，能使自己對書中事件的發(fā)生發(fā)展過程一目了然，對事件發(fā)生發(fā)展的原因清清楚楚，從而可以進一步了解事件之間的相互聯(lián)系，透過現(xiàn)象，看到本質(zhì)?！般^其玄”，便于把握重點，吃透精神實質(zhì)，對某些重要觀點進行深入的研究，從而開拓視野，活躍思維，增長知識，提高水平，將書中的營養(yǎng)，化為自己的血肉。

有的同學(xué)往往有這樣的感覺：讀過一本書后覺得模模糊糊一大片，說不清道不白的，收效當然也就微乎其微了。這就是讀書時沒有“提要鉤玄”的緣故。如能一邊讀書，一邊注意提出其“要”、鉤出其“玄”，那么你就基本掌握了這本書的主要內(nèi)容。

5、蘇東坡：八面受敵法 ?！?/p>

北宋大文學(xué)家蘇東坡的“八面受敵”法，是很著名的一種讀書方法。

“八面受敵”法是怎樣提出來的，又作何理解呢？事情是這樣的：有個名叫王庠的人在應(yīng)制舉時，向蘇東坡請教讀書方法。蘇東坡就給他寫了封回信，信中有這么一段話：

“書之富如入海，百貨皆有，人之精力不能盡取，但得其所求者爾。故愿學(xué)者，每次作一意求之。如欲求古之興亡治亂、圣賢作用，且只以此意求之，勿生余念。又別作一次，求實跡故實，典章文物之類，亦如之他皆仿此。此雖似迂鈍，而他日學(xué)成，八面受敵，與涉獵者不可同日而語也?！?/p>

這段話的意思是說，內(nèi)容豐富的書籍就像大海一樣，百寶俱全，應(yīng)有盡有。但是一個人的精力是有限的，不可能將所有的東西都得到，只能得到自己所需求的部分。所以，凡是有志于讀書的人，每次讀書，只須集中注意一個問題。比如，你想研究歷代興亡治亂和明君賢臣的地位、作用，那你就可以只集中注意這個問題，不要再想別的什么問題了。又如，另一次閱讀，你想考慮史實古跡和經(jīng)典文物，仍用同樣的方法辦理。其他方面以此類推。用這種“八面受敵”法讀書，看起來似乎迂鈍了一些，但到了學(xué)成之日，是那些涉獵者們所無法攀比的。

后人對蘇東坡的這種讀書法，多持贊成態(tài)度。如清末學(xué)者李慈銘就稱贊道：“誠讀書之良法也?！泵珴蓶|同志在《關(guān)于農(nóng)村調(diào)查》中也說：“蘇東坡用'八面受敵’法研究歷史，用'八面受敵’法研究宋朝，也是對的。今天我們研究中國社會，也要用個'四面受敵’法，把它分成政治的、經(jīng)濟的、文化的、軍事的四個部分來研究，得出中國革命的結(jié)論?！薄鞍嗣媸軘场笔艿胶笕送瞥绮皇菦]有道理的，因為它是一種高明的讀書和研究問題的方法。將研究對象分為八個方面，然后各個擊破，根據(jù)從八個方面的研究成果進行加工整理，然后得出的結(jié)論，豈有不深刻、不全面之理！

說到底，“八面受敵”法是分析法和綜合法在讀書方法上的巧妙運用。

蘇東坡在談到他讀《漢書》的經(jīng)驗時說：“吾嘗讀《漢書》矣，蓋數(shù)過而始盡之。如治道、人物、地理、官制、兵法、財貨之類，每一過專求一事。不待數(shù)過，而事事精竅矣?！边@是蘇東坡運用“八面受敵”法讀書的一個具體范例。他讀《漢書》要讀許多遍，將《漢書》分為治道、人物、地理等幾個方面，每讀一遍專門研究一個問題，結(jié)果他對書中的每一方面的問題，都了解得非常透徹。這個例子證明：用“八面受敵”法讀書，所取得的效果是顯著的。

6、陸游：有的放矢法 ?！?/p>

“飲食起居，疾病呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。”這是宋代大文學(xué)家，杰出詩人陸游讀書生活的自我寫照。他終生酷愛讀書，以書為伴，與書為伍。不過，他讀書雖多，卻多而不雜，多而不亂。他讀書都是有的放矢的。

首先，他注意有系統(tǒng)地讀書。用現(xiàn)代話來說，也就是根據(jù)自己建立知識結(jié)構(gòu)的需要，從整體考慮，有計劃地讀一大批書。他從小立下大志，常用祖父陸佃“映月讀書”的精神勉勵自己，決心要有系統(tǒng)地讀萬卷書。

少年時，他攻讀了大量古人的詩作；青年時，他從“上世遺文”至“先秦古書”都讀了個遍，爾后，又讀完了《六經(jīng)》、《左傳》、《離騷》等歷史重要名著。

其次，他注意結(jié)合研究專題讀書。比如說，為了研究杜甫，他就選擇了有關(guān)杜甫的書籍若干本，潛心攻讀，結(jié)果收到了很好的效果，如《老學(xué)庵筆記》等著作，寫下了有關(guān)杜甫研究的獨到見解。

再次，他注意將讀書與使用聯(lián)系起來。他為了實現(xiàn)自己抗擊外敵入侵，報效祖國的宏愿，一邊習武，一邊苦讀兵書，準備來日疆場決戰(zhàn)時派上用場。他讀《孫子兵法》一書時還寫了一首題為《夜讀兵法》的詩：“孤燈秋霜夕，窮山讀兵書。平生萬里心，執(zhí)戈王前驅(qū)。戰(zhàn)死士所有，恥復(fù)守妻孥！……”

7、朱熹：循序漸進法 ?！?/p>

“或問讀書之法，其用力也奈何？曰：循序漸進”。這是南宋哲學(xué)家、教育家朱熹在《讀書之要》中提出的基本讀書方法。

何謂循序漸進？朱熹作了詳盡的解釋：以兩本書而言，則“通一書而后及一書”；以一本書而言，則“篇章文句、首尾次第，亦各有序而不可亂也。”他還要求：“未及乎前，則不敢求其后；未通乎此，則不敢志乎彼?！?/p>

為什么要循序漸進呢？朱熹以生動的比喻說，“譬如登山，人多要至高處，不知自低處不理會，終無至高處之理?！?/p>

朱熹的這個主張說明，讀書要選定一個目標由淺入深，從最基本的書讀起，讀通一本然后再讀另一本，讀通一節(jié)然后再讀另一節(jié)；而不能不分主次先后，雜亂無章地亂讀一氣。只要做到循序而漸進地讀書，就會收到“意定理明，而無疏易凌躐之患”的效果。

8、陳善：出入法 ?！?/p>

南宋人陳善著有一部《捫虱新話》。他在書中寫道：

“讀書須知出入法。始當所以入，終當所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處；不能出得書，則又死在言下。惟知出入，得盡讀書之法。”

這段話的意思是說：

讀書要知入知出。入，就是要讀進書中去，讀懂、吃透，掌握書中的內(nèi)容實質(zhì)；出，就是要從書中跳出來，能夠靈活運用書本知識，解決實際問題。開始讀書時要求入，讀書的最終目的是要求出。如果讀書不能讀進去，那就不可能理解“古人用心處”，也就是說不能體會書中深刻的思想內(nèi)容和高明的藝術(shù)技巧；倘若讀書不能跳出來，那就要“死在言下”了，也就是說，思想被書本束縛住了，成了書奴、書呆子。只有懂得入又懂得出，這才是讀書的好方法。

陳善根據(jù)自己的讀書經(jīng)驗總結(jié)出來的出入讀書法，其精神實質(zhì)就是告訴人們要活讀書，而不能死讀書。他的這種出入法，是比較全面的，既要求人們讀書認真鉆研，消化吸收書中營養(yǎng)，又要求將書本知識為我所用。處于封建時代的陳善能夠針對時弊，提出如此有獨創(chuàng)性的見解，這對我們是很有啟發(fā)的。

四、一些名人的學(xué)習方法

1.培根的讀書方法

培根認為，“讀書的目的是為了認識事物原理。·····為了尋找真理，啟迪智慧”。與此同時，他還告誡人們讀書時應(yīng)注意的三個方面。

第一，讀書不宜太慢。

培根認為“讀書太慢會弛惰”，因此，他希望人們讀書應(yīng)思想敏銳，注意力集中，不要過慢，這樣容易生效。

第二，不要裝模作樣。

培根認為“為裝潢而讀書是欺人”。

第三，不要照搬書本。

培根認為“只按照書本辦事是呆子”。也就是我們通常所說的“書呆子”，他們最明顯的特點是書上怎么說便怎么辦，一點也不知變通或靈活使用。

既然如此，培根又提倡什么樣的讀書方法？究竟如何讀書才算合理的呢？歸納起來，大約有三點。

第一，對于不同的書，可采取不同的閱讀方法。

他認為“書籍好比食品，有些只須淺嘗，有些可以吞咽。只有少數(shù)需要仔細咀嚼，慢慢品味。所以，有的書只要讀其中一部分，有的書只須知其中梗概，而對于少數(shù)好書，則要通讀，細讀，反復(fù)讀。

第二，對不同的書可作不同的選擇。

由于古今中外的書浩如煙海，它們的類別和內(nèi)容各不相同，在此情況下，培根認為可以根據(jù)自己的需要和知識結(jié)構(gòu)加以適當選擇。在他看來，“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，邏輯修辭使人善辯”。

第三，光讀書求學(xué)問還不行，還得運用和實踐。

培根是個非常聰明智慧得人，不單純是個學(xué)者，還涉足政壇，參與政治，曾任英國女王得掌璽大臣，因此，他一直注意并強調(diào)書本知識得運用和書本知識與實踐經(jīng)驗得結(jié)合。他說：“學(xué)問雖能指引方向，但往往流于淺泛，必須依靠經(jīng)驗才能扎下根基。”

為了使人進一步理解他所說的意思，他又將幾種人的情況加以比較說：“狡詐者輕鄙學(xué)問，愚魯者羨慕學(xué)問，聰明者則運用學(xué)問。知識本身并沒有告訴人怎樣運用它，運用的智慧在于書本之外。這是技藝，不體驗就學(xué)不到。

2.歌德的讀書方法

第一，歌德認為知識和真理應(yīng)當通過自己的努力學(xué)習和不懈追求而去獲得。

他認為真理是應(yīng)該通過學(xué)習、思考、探索和辛勤的勞動而去獲得，如果上帝恩賜，唾手可得，那就沒有多大意義。

第二，歌德主張對每一門學(xué)科都要專心去學(xué)，盡量學(xué)好它。

當時德國的一般學(xué)校里課程安排很多，有些設(shè)置不一定合理，歌德對此很有自己的看法，他提出了自己的學(xué)習主張：一個人不能騎兩匹馬，騎上這匹，就要去掉那匹。聰明人會把凡是分散精力的要求置之度外，只專心致志地去學(xué)一門，學(xué)一門就要把它學(xué)好。第三，歌德認為僅有書本知識不夠，還需要實踐和運用。

歌德不僅博覽群書，諳熟音樂、繪畫、雕塑等各門藝術(shù)，而且一向注意運用，關(guān)注到書本知識和實踐知識地結(jié)合。他曾說：“理論本身對它自己是沒有用處的，但它卻使我們相信各種現(xiàn)象之間的關(guān)聯(lián)性。”他又說：“因為我們對自己學(xué)習過的東西，歸根到底，只有能在實踐中運用得上的那一部分才記得住?！睂嵺`和運用不僅能加強記憶，而且也能增強我們的判斷能力。

第四，歌德主張向古代的經(jīng)典學(xué)習。

歌德早年曾與席勒等人在文學(xué)上發(fā)動“狂飆運動”，為德國的浪漫主義代表作家，但是他還是希望人們要向古代的經(jīng)典作家學(xué)習，并不因自己開啟浪漫主義風氣而拋棄古代經(jīng)典。在談到當時德國戲劇時，他說：“我們要學(xué)習的不是同輩人和競爭對手，而是古代的偉大人物。他們的作品從許多世紀以來一直得到一致的評價和尊敬。一個資稟直正高超的人就應(yīng)感覺到這種和古代偉大人物打交道的需要，而認識這種需要正是資稟高超的標志。讓我們學(xué)習莫里哀，讓我們學(xué)習莎士比亞，但是首先要學(xué)習古希臘人，永遠學(xué)習希臘人?！?

總之，歌德是個好學(xué)不倦的人。正由于他的勤奮讀書和刻苦探索，以及他人格的偉大，才使他集文學(xué)創(chuàng)作與科學(xué)研究于一身，成為德國歷史上最偉大的人物之一。

3. 列夫·托爾斯泰的讀書方法

第一，善于總結(jié)和回顧自己的讀書經(jīng)歷，并加以歸納。

1891年，六十余歲的托爾斯泰曾在給一位友人的一封信中開了一份書單，題為《對我產(chǎn)生了印象的書籍》。在這份書單中他把過去各個年齡階段所閱讀的書籍分成“印象深”、“印象很深”、“印象極深”這樣三個層次，這說明他還是很善于總結(jié)和回顧自己的讀書經(jīng)歷的，這可以視為托爾斯泰第一個值得引起重視的讀書方法。

第二，托爾斯泰認為讀文學(xué)作品，一定要注意作者的性格。

他在1853年的日記中寫道：“讀書，尤其讀純文學(xué)的書——要把主要的注意力放在該作品中所表現(xiàn)的作者的性格上?！奔汝P(guān)心文學(xué)作品中的人物性格，更關(guān)注“文學(xué)作品中所表現(xiàn)的作者的性格”，這可以視為托爾斯泰第二個值得引起重視的讀書方法。

第三，托爾斯泰喜歡朗讀文學(xué)作品，并在誦讀中感受或評判一篇文學(xué)作品的好壞。

托爾斯泰在休息、閑暇或與友人聊天的時候，經(jīng)常會動情地朗讀起他所喜歡的一些文學(xué)作品，并經(jīng)常因朗讀而感動地掉下眼淚。有時候，他在朗讀之后，還會加以評說。象托爾斯泰這樣喜歡朗讀別人的作品，然后再加以評說的情況，在其他著名作家的身上并不多見，但這對于加深一篇文學(xué)作品情愫和內(nèi)涵的理解，卻有極大的好處，這不妨可視為托爾斯泰第三個值得引起重視的讀書方法。

除了以上三點以外，托爾斯泰還有一些讀書方法也應(yīng)值得注意。例如，他在閱讀書籍之外，還經(jīng)常喜歡與人談?wù)?，交流思想和讀書心得等等。

4. 列寧批注閱讀法

列寧酷愛讀書，在緊張的革命斗爭生活中，甚至在被捕、流放中仍然手不釋卷。他讀書時很喜歡在書頁的空白處隨手寫下內(nèi)容豐富的評論、注釋和心得體會。有時還在書的封面上標出最值得注意的觀點或材料。一旦讀到具有較高學(xué)術(shù)價值的著作，他還在書的扉頁上或封面上寫下書目索引，特別注明書中的好見解、好素材及具有代表性的錯誤論斷的所在頁碼。列寧把做批注視為一種創(chuàng)造性勞動，非常認真地加以對待，從不馬虎草率。他一般使用鉛筆批注，很少用鋼筆。他寫批注的過程，可以說是與書的作者探討甚至激烈爭論的過程。每當讀到精辟處，他就批上“非常重要”、“機智靈活”、“妙不可言”等，讀到謬誤處，就批上“廢話!”、“莫名其妙!”等等，有的地方則干脆寫上“哦，哦!”、“嗯，是嗎?!”、“哈哈!”、“原來如此!”等等。其讀書入神之態(tài)，躍然紙上。更有價值的是，列寧的重要著作《哲學(xué)筆記》就是在讀哲學(xué)書籍時寫的批注和筆記匯編而成的。它被公認為馬克思主義哲學(xué)的經(jīng)典著作之一。認真寫批注，可以促使自己在讀書時開動腦筋，認真鉆研，把握書的主要內(nèi)容，也可以督促自己動手筆錄，記下某些感受、某個思想火花。將來重溫此書，還可進行比較，看看當初的認識是否正確，是一種有效的讀書方法。

那么，列寧又是怎樣提高閱讀速度的呢？

列寧讀書的速度和理解的深度異常驚人。有一次，一位老布爾什維克見列寧捧著—本很厚的外文書在快速翻閱，便問他要把一首詩背下來需要讀多少遍，列寧回答說：只要讀兩遍就可以了。

列寧之所以具有如此強的記憶力，是與他讀書過程中的專心致志分不開的。他讀起書來，對周圍的一切就理會不到了。有一次，他的幾個姐妹惡作劇，用6把椅子在他身后搭了一個不穩(wěn)定的三角塔，只要列寧一動，塔就會傾倒。然而，正專心讀書的列寧毫未察覺，紋絲不動。直到半小時后，他讀完了預(yù)定要讀的一章書，才抬起頭來，木塔轟然倒塌……

這個故事說明，要想把書讀透、記牢，必須高度集中注意力。古人早就說過：“讀書有三到：心到、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細。心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼、口有不到者乎？

5. 恩格斯的讀書方法

恩格斯的讀書方法之一是重視讀原著，一般不輕易使用第二手、第三手材料。1884年8月6日，德國社會民主黨人格奧爾格·享利?！じ栺R爾給恩格斯寫了一封信，說有一位女士對社會主義感興趣并打算研究社會科學(xué)，但不知進哪一所高等學(xué)校才好。恩格斯復(fù)信道，這個問題很難回答，因為大學(xué)里每一門科學(xué)尤其是經(jīng)濟學(xué)被糟蹋得很厲害，關(guān)鍵是要自學(xué)，并掌握有效的自學(xué)方法。恩格斯在信中說：“從真正古典的書籍學(xué)起，而不是從那些最要不得的德國經(jīng)濟學(xué)簡述讀物或這些讀物的作者的講稿學(xué)起”，“最主要的是，認真學(xué)習從重農(nóng)學(xué)派到斯密和李嘉圖及其學(xué)派的古典經(jīng)濟學(xué)，還有空想社會主義圣西門、傅立葉和歐文的著作，以及馬克思著作，同時要不斷的努力得出自己的見解?！币簿褪钦f，要系統(tǒng)地讀原著，因為“研究原著本身，不會讓一些簡述讀物和別的第二手資料引入迷途?！保ā恶R克思恩格斯（資本論）書信集》）。從其閱讀過的書目來看，他雖然也讀過大量的通俗小冊子，報刊等，但花功夫最大，讀得最多的還是那些經(jīng)典原著。他認為，系統(tǒng)讀原著是從事研究的一種正確的讀書方法。這樣，可以了解一個理論的產(chǎn)生、發(fā)展和完善的過程，不僅可以全面系統(tǒng)地掌握基本原理，而且可以掌握其發(fā)展過程，了解這一理論的全貌。

6. 馬克思的讀書方法

第一，讀書喜做摘要和筆記。

馬克思讀書，很有系統(tǒng)性，經(jīng)常是帶著目的有針對性地閱讀。每逢書中他自認為重要和有參考價值的地方，都加以摘要，并做筆記。

第二，堅持有規(guī)律性的讀書生活。

馬克思的一生雖然顛沛流離，在法國等許多國家流浪或暫寓，但他的讀書生活一直沒有間斷。自從1849年夏遷居倫敦后，馬克思的經(jīng)濟陷入困境，家庭生活十分艱難。但他依然堅持讀書和科研工作，并在其中找到了“無窮的安慰”。他當時每天早上9時準時來到大英博物館閱覽圖書，直到晚上7時回家。不管風吹雨打，春夏秋冬，每天都是如此。連博物館里的工作人員都認識他了，知道他的專座。由于多年從不間斷的閱讀，以致他的座位底下出現(xiàn)了他雙腳踩出的印痕。

第三，緊張的閱讀和輕松的閱讀有機結(jié)合。

馬克思主要從事的是政治經(jīng)濟、哲學(xué)、政治學(xué)等方面的研究，他在這方面投入了大量的精力，孜孜不倦，數(shù)十年如一日，因而閱讀任務(wù)也相當繁重和緊張。由于馬克思早年愛好文學(xué)，喜歡閱讀文學(xué)作品，并曾做過當詩人的夢。因而，每當他工作疲倦，在理性的書籍里徜徉過久而需要休息時，他便捧起一本詩集，或者是一部小說，走進另一世界，并以此來調(diào)劑和舒緩自己疲勞而又繃緊的大腦，取得了很好的效果。

第四，明確和妥善認識書籍閱讀和自身創(chuàng)造之間的關(guān)系。

對于書籍，由于對個人的幫助不一樣，所以每個人也都作出了不同的理解和評價。如有些人把書視為自己的朋友，有的視為老師，有的視為精神食糧，有的視為智慧或快樂的來源，有的視為人類進步的階梯。也有的人把他作為自己的裝飾品，附庸風雅。但馬克思卻不一樣。雖然他早年也得到過書的啟示，讀過難以計數(shù)的書，可他卻指著案桌上的書，對他的朋友說：“他們是我的奴隸，必須按我的意志為我服務(wù)?！?

這些話在有些人看來，或者會以為馬克思有點狂傲，但在這里，至少可以說明三點：第一，馬克思讀書，既鉆得進，又拔得出；第二，馬克思把歐洲當時的所有經(jīng)典著作大致上都讀通了，他沒有拜服其下，而是站在這些經(jīng)典之上，又站在時代的高度以審視的眼光加以俯瞰，所以站得高，看得遠；第三，馬克思讀書，已經(jīng)達到了一個相當高的境界，否則是說不出這種話，難有這樣的體會的。

當然，除了方法以外，馬克思之所以能夠成為一個時代的高峰，形成一個博大精深的思想體系，是與他終身刻苦勤奮的攻讀以及勇于探索和創(chuàng)造的精神密不可分的。他曾說：“在科學(xué)上是沒有平坦的大道可走的，只有在崎嶇攀登的小路上不畏勞苦的人，才有希望達到光輝的頂點?！?/p>

7. 伍爾芙夫人的讀書法

第一步是盡量敞開胸懷，來容納作者給自己帶來的無數(shù)印象；第二步是比較與判斷。第二步比第一步復(fù)雜得多、困難得多，必須經(jīng)過廣泛的閱讀，有充分的理解力和很好的記憶力，才有可能進行生動有力的比較。更難的是對作品作出確切的評價，指出它的失敗與成功，哪一部分是它的優(yōu)點，哪一部分是它的缺陷。對這兩個步驟，伍爾芙夫人形象地比喻為當“朋友”與當“法官”。當“朋友”是為了解書的內(nèi)容，獲得印象。但這僅僅完成了閱讀過程的一半，就此止步是不行的。要想從閱讀中得到充分的收獲，還必須作進一步思考和判斷。初步的印象有時并不可靠。當人們拿一本書與別的書比較時，意味著態(tài)度已經(jīng)有了變化，從前是作者的朋友，現(xiàn)在則想當一名法官。我們同樣也不能太嚴厲。但有些讀物是例外。對那些偽書、劣書、壞書，對它們的審判必須嚴厲。在評價一本書時，最好把它與同類著作中的最佳作品作比較，不僅能使之優(yōu)劣分明，還能使那些優(yōu)秀作品相得益彰，給我們留下更深的印象。

8.田中角榮的“撕書”讀書法

9. 高爾基讀書法

第一、壞書、好書都要讀，在從閱讀中區(qū)分好與壞。

高爾基由于早年生活困頓，四處流浪，總是拿到什么書就讀什么書，包括人們?nèi)藶椴灰俗x的書。通過對好書、壞書和各種書籍的廣泛閱讀，他感到“正派的書固然好，壞的魔道書也好，念得越多越好，要把所有的書都念過，才能找到好書?！睍峭ㄟ^比較才能分出好壞的。而且通過好、壞各種書籍的閱讀，才能分辨出生活中的好與壞。

第二、讀書要虛心，要抱著想他人學(xué)習的態(tài)度來讀書。

他認為讀書不能光憑自己的愛好，來追求某一流派和類別，而要對各種文學(xué)流派和思想學(xué)派都加以閱讀和觀察，本著學(xué)習的態(tài)度，吸取其中對自己有益的東西。讀書態(tài)度要認真、虛心。

第三、讀過書再回復(fù)到生活中去檢驗。

他提倡一邊重視讀書，一邊也要重視生活，并主張對讀過的書最好再回復(fù)到生活中去檢驗一下，看看哪些是正確和有用的，哪些是錯誤和無用的。這樣讀書，對書本知識或生活認識，都是大有益處的，才能收到良好的效果。

10.愛因斯坦的讀書方法

第一，勤奮刻苦的自學(xué)精神和自學(xué)習慣。

愛因斯坦后來的成功，與他從小就有的刻苦自學(xué)的習慣是分不開的。11歲時，他就讀完了一套通俗科學(xué)讀物，并對科學(xué)開始發(fā)生興趣。12歲時，他又自學(xué)了歐幾里得幾何。這兩件事，對他以后得發(fā)展道路產(chǎn)生了極大的影響。

除此之外，他還閱讀其他人的著作，并對哲學(xué)發(fā)生興趣，13歲就開始讀康德的書。后來，他在《自述片段》中曾說：“我的那一點零散的有關(guān)知識主要是靠自學(xué)得來的?！?

第二，讀書學(xué)習可以根據(jù)自己的情況和目標追求而有所舍棄。

愛因斯坦對自己曾有所描畫，其中有一句說：“我是一個執(zhí)意的而又有自知之明的年輕人?！?

他根據(jù)自身的特點、志向和興趣，不求面面俱到、全面發(fā)展，而是毅然地舍棄和“刷掉了”學(xué)校里的許多課程，把精力和熱忱集中在物理學(xué)的學(xué)習上。結(jié)果不出所料，他在物理學(xué)方面果然取得了重大的成就。事實證明：愛因斯坦的這一膽大舍棄和合理調(diào)整，以及所做的選擇，完全是符合自己的實際情況的。

第三，讀書學(xué)習之外，常與同學(xué)討論。

早在愛因斯坦上中學(xué)的時候，他就與兩個青年朋友經(jīng)常在晚上一起學(xué)習和討論各家哲學(xué)著作，談?wù)撜軐W(xué)和科學(xué)的各種問題。即使到了大學(xué)讀書，他仍有這個習慣，在蘇黎世工業(yè)大學(xué)讀書時，他與馬爾塞耳·格羅斯曼建立了真正的友誼，這種友誼與它們共同的學(xué)習與志趣是分不開的。

后來，他的這位同學(xué)成為著名的大學(xué)數(shù)學(xué)教授和數(shù)學(xué)家，最后又幫他建立了廣義相對論。因為廣義相對論中不僅有物理學(xué)的論斷和解釋，還牽涉到一些數(shù)學(xué)問題，這方面他解決不了，才請格羅斯曼來幫忙的。由此可見，學(xué)習中的討論交流不失為一種很好的學(xué)習方法，有時對雙方都有好處。

第四，提倡深入理解，反對死記硬背。

愛因斯坦出生于德國西南部的古城烏耳姆一個猶太人的家庭。當時的德國學(xué)校，教育紀律十分嚴格，盛行的又是一些死記硬背的讀書方法。愛因斯坦對此十分厭惡，他喜歡“自由行動和自我負責的教育”，學(xué)習中喜歡采用深入理解的方法。

他在回憶自己要考大學(xué)的那段生活時曾說自己：熱衷于深入理解，但很少去背誦。以后，即使到了大學(xué)讀書，他仍堅持“深入理解”的學(xué)習方法，而決不去搞那些不必要的死記硬背。

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