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更的本義和引申義（更的本義是）

發(fā)布時間：2023-05-31 15:35:17 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 57

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哪位高手請問詞義引申和詞義更替的區(qū)別是什麼麻煩舉例說明
什么是詞的本義和引申義
在古代漢語中果，寸，牧，其，更的本義分別是什么

更的本義和引申義（更的本義是）

哪位高手請問詞義引申和詞義更替的區(qū)別是什麼麻煩舉例說明

詞義引申與詞義轉(zhuǎn)移都是詞義發(fā)展的一種模式，要了解它們之間的相同點與不同點，首先必須從二者的概念出發(fā)。詞義引申是指從原來詞語的本義延伸所派生出來新意義的這一過程，稱為詞義的引申。詞義轉(zhuǎn)移又稱詞義更替，是指原來詞語的本義轉(zhuǎn)移到新的意義上，新義產(chǎn)生之后舊義消失的過程。

由上述二者的定義可以看出，它們具有一個很明顯的相同點——二者都有由詞語本義衍生出新義的結(jié)果，新義與舊義之間都有密不可分的聯(lián)系。那么到底應(yīng)該如何正確的來認(rèn)識詞義引申與詞義轉(zhuǎn)移之間的關(guān)系呢？這主要就要從二者之間的區(qū)別來看了。

（一）概念上的區(qū)別
我們再次回到這兩者的定義上，詞義引申是指從原來詞語的本義延伸所派生出來新意義的這一過程，新義產(chǎn)生之后成為一個獨立的新詞義，與舊義有相關(guān)的意義，且舊義并不消失，這就稱為詞義的引申，它是造成一詞多義的根本原因。而詞義轉(zhuǎn)移又稱詞義更替，是指原來詞語本義在其基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)移出新的意義，兩者有一定的聯(lián)系，但新義產(chǎn)生之后將舊義取而代之從而使其消失的過程。由以上論述可以看出，這兩者的區(qū)別就在于對舊義的處置，前者舊義并未消失而且至今仍起作用，后者之舊義則是因更替從而被消滅，在現(xiàn)代漢語中再也見不到。

（二）影響的程度深淺
漢語有著悠久的歷史，在漢字尚未產(chǎn)生以前，遠古漢語的詞可能還有更原始的意義。我們現(xiàn)在所談的已經(jīng)是通過一定程度發(fā)展而出的語義，其結(jié)果之一便是形成了一詞多義，這不論是在古代漢語或是現(xiàn)代漢語中都是一非常普遍的現(xiàn)象。一詞多義顧名思義，即一個詞具有多種含義，乃至屬于不同詞類。造成一詞多義的根本原因即是詞義引申，而相較于大江大海的詞義引申，詞義轉(zhuǎn)移就僅僅是一支流。

（三）范圍大小的不同
詞義本義經(jīng)過引申產(chǎn)生了新義，這便是詞義引申。其中新義與舊義的關(guān)系，主要有詞義的擴大，縮小和轉(zhuǎn)移三種。下面分別簡單的說明一下，一個詞的意義，如果演變后所概括反映的現(xiàn)實現(xiàn)象的范圍比原來的大，這是詞義的擴大。例如漢語的“江”、“河”，古代專指“長江”和“黃河”，如《尚書·禹貢》：“江漢朝宗于海?！薄妒酚洝ろ椨鸨炯o(jì)》：“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南?！焙髞怼敖?、“河”才作為河流的通稱。而詞義的縮小是指舊義所表示的范圍大于新義，例如《詩經(jīng)·陳風(fēng)·東門之池》：“東門之池，可以漚麻。”《孟子·公孫丑下》：“城非不高也，池非不深也……是地利不如人和也”中的“池”都指護城河。而詞義轉(zhuǎn)移的概念指原來的詞義表示某類現(xiàn)實現(xiàn)象，后來改變?yōu)楸硎玖硪活惉F(xiàn)實現(xiàn)象，在上文也已經(jīng)詳細說過，下面舉例“步”原來指“行走”。在干寶的《搜神記》中，“寄入視穴，……于是寄乃緩步而歸?！苯裉斓摹巴讲健?、“安步當(dāng)車”中還保留著這個意義，后來指“腳步”、“步伐”。至此我們可以很清楚的認(rèn)識到，詞義的轉(zhuǎn)移是詞義延伸后三種情況中的一種，用邏輯性的語言來說明，也就是說詞義轉(zhuǎn)移的情況必定屬于詞義引申，但詞義引申并不一定是詞義轉(zhuǎn)移。詞義轉(zhuǎn)移是詞義延伸的表現(xiàn)方式之一。

王力先生在《古代漢語》一書“詞的本義和引申義”說：“詞義的引申和詞義的更替應(yīng)該區(qū)別開來。詞義的更替是指某詞在產(chǎn)生新的意義的時候同時排斥了舊的意義，例如‘腳’字的本義是‘小腿’（《說文》：‘腳，脛也’），后來‘腳’字變?yōu)橹浮恪?，也就不再指小腿了。詞義的引申是指某詞產(chǎn)生了新的意義以后，并不排除原始意義。例如‘道’字雖然產(chǎn)生了一些新義，但是路的意義一直保存到現(xiàn)代漢語里?！?br/>
由此可見，在其看法認(rèn)為，詞義的引申應(yīng)與詞義的轉(zhuǎn)移區(qū)別開來。但依個人淺見，所謂的詞義轉(zhuǎn)移實際上就是詞義引申的一種，不論其本義在現(xiàn)代漢語使用與否，都不影響這兩者之間密不可分的聯(lián)系。此處同樣以‘腳’和‘道’的例子來分析，《說文》當(dāng)中的‘腳’為小腿，而現(xiàn)代漢語中‘腳’指我們?nèi)缩坠且韵陆裉旆Q之為足的部分，不也是由此引申出來的嗎？而‘道’本義為道路，引申出道理，即事物的規(guī)律、事情或論點的是非得失的根據(jù)，詞義的演變方式不可謂不同，只是前者的舊義已不用，后者的舊義并未消失而已。

綜上所述，我們對詞義引申與詞義轉(zhuǎn)移之間的關(guān)系應(yīng)有一個大致上的了解，這兩者之間存在的相同點以及不同點，使其成為有一定聯(lián)系卻又不盡相同的兩個概念。中國的文化是悠久的，生在這個國度的我們是幸運的，擁有這些極其豐富的文化遺產(chǎn)，想要繼承，就從學(xué)習(xí)古代漢語做起。

什么是詞的本義和引申義

1）分析字形
詞的本義，一般可以在字形上得到反映。一個詞用一個什么形體的字來記錄它，是按照造字時代詞所表示的意義擬定的。
例如：“誅”字從言，朱聲，字義與言語行為有關(guān)?！罢D”有誅殺、譴責(zé)、責(zé)求等意義。根據(jù)字形，可確定譴責(zé)為本義，其余是引申義。
（2）引證文獻用例
探求詞的本義，更重要的是看文獻語言是怎樣使用這個詞的。字形只是詞的書寫符號，它不能脫離語言而直接表達詞義。只有在組詞成句的具體語言中，詞義才能顯示出來。
例如：“憤”有煩悶義和憤怒義，字從心，賁聲。但是根據(jù)古書的用例，煩悶義出現(xiàn)較早，可以確定本義應(yīng)是煩悶。
又如：“斃”的本義是仆倒，而不是死。 “多行不義必自斃?！?“射其右，斃于車中。”“斃”表示向前倒下。人被殺死則倒下，所以又引申為死，這個意義后來寫作“斃”，從文獻看，古書里“斃”多表示仆倒義。
二、詞的引申義
1、什么是詞的引申義
在多義詞的幾個意義中，由本義派生出來的意義叫引申義。
例如“道”的本義是道路，由這個意義派生出來的途徑、方法、道理、規(guī)律、學(xué)說、引導(dǎo)等義項都是它的引申義。
又如“綱”的本義是網(wǎng)上的總繩，由這個意義派生出來的“事物的總要”、“國家的綱紀(jì)”等義項就是它的引申義。
2、引申義的特點
（1）引申義和本義的聯(lián)系方式
相近：引申義和本義所指的對象相似。
如 “維北有斗，不可以挹酒漿?！薄岸贰北玖x酌酒器，由于形狀相似而引申為斗星。
如《 “孟嘗君出關(guān)，關(guān)法雞鳴而出客?！薄瓣P(guān)”，本指門閂，由于作用相似引申為關(guān)卡。
相因：引申義和本義之間具有條件、因果關(guān)系。
例如：
“?！北玖x為陡峭、高峻，引申為不穩(wěn)定、危急、危險。
“虛”本義為大丘，引申為空虛的意思。
相關(guān)：引申義和本義所指的對象概念彼此牽聯(lián)。
例如：
“陵”由大土山引申為帝冢。
“宗”由祖廟引申為祖宗。
“齒”本指門牙或牙齒，由此引申為年齡。
“年”本義為稻谷成熟。古代每年只收獲一次或一季，引申為時間單位。
“官”由官府、行政機關(guān)引申為官職、官長。
（2）詞義引申的趨勢
從本義和引申義所表示的內(nèi)容范圍看，詞義引申是通過由此及彼的聯(lián)想實現(xiàn)的。詞義引申的基本趨勢是：
①從具體到抽象
“析”由劈木頭引申為分析、辨析。
“術(shù)”由道路引申為途徑、方法。
②從個別到一般
“匠”由專指木匠引申為泛指工匠。
“江”、本來專指長江，后來引申泛指河流。
3、引申義的讀音和書寫形式
詞的本義和引申義，通常是用形音全同。但有些詞在詞義引申之后改變了讀音。
例如：
語由言語、說話引申為告訴，改讀yù。
說是由陳述、解說引申為勸說改讀shuì
有的引申義還另造了新字。
例如：
弟由弟弟引申為敬順兄長，造了“悌”字。
解由分割引申為懈怠，造了“懈”字。

更的本義和引申義（更的本義是）