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因書明理,以慈懷道（因書明理,以慈懷道是什么意思）

發(fā)布時間：2023-05-28 17:00:18 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 77

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為什么不能當(dāng)飯吃的畫卻很昂貴？
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因書明理，以慈懷道的意思

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密碼：gsd9

書名：把生活過成你想要的樣子

作者：慈懷讀書會/主編

豆瓣評分：5.1

出版社：北京聯(lián)合出版公司

出版年份：2016-7

頁數(shù)：208

內(nèi)容簡介：

本書精選了海藍博士、馬德、王珣、小木頭、周小北等21位知名作者的30篇原創(chuàng)作品，從孤獨、成長、夢想、感情等多個方面來解讀生活，讓迷茫、困惑，在喧囂生活中迷失的你找到你自己。功利的世界讓我們失去了對生活的熱愛和享受，失去了對美好事物的好奇與感知。從生活的緊張和煩瑣中抽身出來，放慢腳步，和自己的心靈對話，不攀附、不將就，把生活過成你想要的樣子。

作者簡介：

慈懷讀書會是擁有230萬粉絲的微信公眾號，本著“因書明理，以慈懷道”的理念，倡導(dǎo)深度閱讀，和書友們一起共讀好書，對外看懂世界，對內(nèi)明白自己。每天推送8篇文章，內(nèi)容涉及情感、勵志、文學(xué)等多方面，頭條文章閱讀量10萬+，總閱讀量50萬+，定期（每周）在線上或線下持續(xù)開展一系列讀書活動。

為什么不能當(dāng)飯吃的畫卻很昂貴？

《無用之美：豐子愷聊繪畫》是豐子愷先生經(jīng)典散文插畫選集。首度將“漫談繪畫”的文章集結(jié)一冊，以饗讀者。
眾所周知，豐子愷先生是卓有成就的漫畫家、散文家。師從弘一法師，學(xué)貫中西，朱自清、郁達夫、巴金等人，均對其文章贊譽有加，他的散文兼有平易純樸之風(fēng)、寬仁雋永之意和童真天然之趣，是現(xiàn)代文學(xué)中備受推崇的佳品。
而他的漫畫幽默風(fēng)趣，流傳廣泛，深受大眾的喜愛，直至今日，他的作品仍是收藏界翹首以盼的珍品。
讀豐子愷，讀這本書，你會從中得到生活的啟示，錘煉自我的修養(yǎng)，用無畏的勇氣和生命中的真善美去面對日常生活中的無盡磨難。
本書共有六個章節(jié)的內(nèi)容，豐子愷先生站在中西方文化之間，以散文家的文筆、藝術(shù)家的眼光，不失偏頗又滿富情懷地為我們展現(xiàn)了一個真正美麗的藝術(shù)世界。
獨一無二的輕松視角，信手拈來的大師典故，如數(shù)家珍的中西名畫，都在這本書中一一呈現(xiàn)。
如果一切事物都必須有其意義，
會讓人喘不過氣來的
豐子愷在《繪畫美術(shù)是人生的必修課》一節(jié)中，講了兩個故事：
一個是英國的大詩人拜倫的葬禮在倫敦舉行的時候，倫敦街上的商人們望見了這大出喪的威儀，驚嘆之余，私下相問：“詩人到底是做什么生意的人？”
另外一個故事是：日本有一個名畫家，畫一幅立軸，定價六十元，畫中只是疏朗朗地描了三粒豆子。有一個商人看見了，驚嘆道：“一粒豆子就值二十元？”
詩人不是做生意的人，畫中的豆子與糧食店內(nèi)的豆子不同，這是誰也不會弄錯的。不過，“詩到底有什么用？”“畫到底有什么用？”也許是一般人心中常有的疑問。
對于這般疑問，豐子愷坦然回答：“繪畫，其本質(zhì)是“美”的。除了表現(xiàn)與欣賞之外，沒有別的實際的目的。有用的不是真的繪畫。無用便是大用?！?br/>這一席話不禁讓人想起，莊子在《人世間》里講的一個故事：
石木匠帶徒弟們?nèi)R國，路過曲轅時看見一棵碩大的櫟樹，其樹蔭就可以臥牛數(shù)千頭。
徒弟們蜂擁過去觀看，但石木匠卻頭也不回地走了。
徒弟們氣喘吁吁追上來說：“師父，自從我拿斧頭以來，就沒見過如此大樹，你怎么看都不看一眼?！?br/>石木匠說：“用這棵樹做的船會沉，做的家具會腐，做的棺材會爛……毫無用處，看它干嘛。”
這晚，大櫟樹給石木匠投夢說：“你說的那些有用的樹，都因為有用而被砍伐了。我之所以能存活萬年，恰恰正是因為我的無用。”
這便是莊子所說的“人皆知有用之用，而莫知無用之用?！?br/>這早就被人推崇的智慧和道理在現(xiàn)今也同樣適用。
在一個有用的世界里，隱含著目的和得失，依附著成敗和糾結(jié)，而在一個無用的世界里，你只需要專注于一個內(nèi)向的源泉，追求一種無利害的自由的愉悅，你便可以最大程度享受這份快樂。
我們的成長經(jīng)歷告訴我們，生命中最重要的一些東西——自由、尊嚴(yán)、愛情、正義、文明、夢想，對很多人來講，都是沒有什么用的，可人生，并不是拿來用的。
這些一再救贖本我、對抗利害的無用珍寶，正是我們詩意棲居的良藥。
生活不可或缺的是柴米油鹽，
而滋養(yǎng)人心的則是無用之美
在我的漫畫創(chuàng)作二十年一節(jié)中，豐子愷講述了自己的二十年漫畫生涯。
起初不過是寥寥幾筆，記錄生活日?，嵤?。后來初嘗世味，看見了所謂“社會”里的虛偽，覺得成人大都已失本性，只有兒童天真爛漫，人格完整，是真正的“人”。于是變成了兒童崇拜者，在隨筆漫畫中，處處贊揚兒童。
后來上海的友人辦起了《文學(xué)周報》，周報的編輯常來豐子愷家中做客，一旦看到隨筆小畫便拿去刊登，久而久之，編者代為定名的“子愷漫畫”開始廣泛流傳起來。
“子愷漫畫”線條簡單，看起來畫得隨意，深究細節(jié)卻回味無窮。一個個鮮活的人物躍然紙上，仿佛畫中之人便是你的鄰居、你的朋友、你的孩子，生活之美與人性之惡無不被他畫進日常生活之間。
藝術(shù)，可以離我們很遠，也可以很近。
老先生為了說明這一點，在書中用了兩個非常貼近生活的例子，大致意思如下：
兩個母親，一窮一富，都要給孩子買布料做衣服。
有錢的母親買的是昂貴的綾羅綢緞，可是她不會裁剪，做完的衣服給孩子們穿上后顯得非常難看。
貧窮的母親只買了粗糙的布料，但她熟知服裝樣式的美丑，又很會裁剪衣料，孩子們穿在身上顯得漂亮又可愛。
另一個例子是有兩家飯店。
一家的食材是山珍海味，但是味道搭配得很差，餐具和座位也粗污不堪。
另一個家食材相對簡單，只有蔬菜，但滋味調(diào)得正好，用餐環(huán)境清潔美觀，讓人感覺輕松舒適。
看到這兩個例子，我們無一例外的都喜歡后者，都喜歡這快美之感。而造就這樣不同結(jié)果就是對生活中藝術(shù)的應(yīng)用。
大家都知道，最好的記憶方法就是圖像記憶法。圖像記憶法的關(guān)鍵就是設(shè)法對神經(jīng)進行刺激，那些給我們帶來快美之感的事物就能夠達到這個效果。
而藝術(shù)正是可以讓我們達到快美之感。之所以讓大家學(xué)圖畫，是因為大家是人，凡人的生活都要求快感之美，故大家要辨別形色的惡美。
無獨有偶，馬云先生在貴州的大數(shù)據(jù)峰會上提出，不讓孩子學(xué)藝術(shù)，未來30年你的孩子將找不到工作！不讓孩子去體驗，不讓他們?nèi)W(xué)會琴棋書畫，我可以保證，三十年后孩子們找不到工作！因為他沒有辦法競爭過機器時代。
藝術(shù)對于培養(yǎng)孩子想象和創(chuàng)造思維、增加對生命感的體驗的重要性，是機器永遠無法替代的。
沒有人可以阻礙藝術(shù)，學(xué)習(xí)藝術(shù)不能當(dāng)飯吃，但是它卻是陽光、空氣和水。
人類倘若沒有了感情，世界將變成何等機械、冷酷而荒涼的生存競爭的戰(zhàn)場！世界倘沒有了藝術(shù)，人生將何等寂寥而枯燥！
年輕人，值得花費一點時間去欣賞藝術(shù)。只要不是無聊的筆墨游戲，而含有一點“人生”的意味，都有存在的價值。
總有一天，你會發(fā)現(xiàn)，那些年，逛過的每一間博物館，聽過的每一場沙龍，買過的每一件或大或小的藝術(shù)品，經(jīng)年累月之后，都慢慢地沉潛到心靈深處，最終成為你的眼光——發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、在最世俗、最不安的生活里找到喜悅與寧靜的眼光?！囆g(shù)，從來都是無用之美。
生活的有趣，
就在于把時間浪費在無用而美好的事物上
在《生活中的美術(shù)》這一節(jié)中，豐子愷用自己的實例為我們講述了美術(shù)在生活當(dāng)中的應(yīng)用。
世間一切美術(shù)的建設(shè)與企圖，無非為了追求視覺的慰藉。視覺需要慰藉，就如同我們的嘴需要食物一樣，因此美術(shù)可以說是視覺的糧食。
人類溫飽得到滿足，自然會進而追求精神的美感和舒適。所以豐子愷先生將人類定義為“飽暖思美術(shù)”的動物。
而他本人就恰好是這一說法最好的佐證。
豐子愷喜歡把房間看作一幅畫，布置房間也就相當(dāng)于繪畫中的置陳。大到整體布局，小到每一個器具的擺放，都會精心謀劃，然后付諸行動。
因此，房間雖然簡陋，但他仍在一個月之內(nèi)便要把其中的家具搬來搬去好幾次；還會把墻壁上的自鳴鐘取下來，先用油畫顏料將鐘面涂成天藍色，然后在上面畫上數(shù)根楊柳枝，最后用黑色的硬紙板剪出兩只燕子，粘在針尖上。這小小改動后的妥帖，總是給他帶來身心的放松和歡愉，因為他從中感受到了藝術(shù)之美。
可放在今天來看，大多數(shù)人是不是會覺得這些行為超級無聊呢？
對于豐子愷來說，創(chuàng)作的最初目的也正是這樣的狀態(tài)。
三十年前還是孩子的他，喜歡背著父母捏紅泥人，畫油紙燈籠，為了這些不務(wù)正業(yè)的興趣愛好，甚至差點荒廢了學(xué)業(yè)。
當(dāng)機械工業(yè)發(fā)達，玩具工廠林立的時候，豐子愷再次徘徊在各玩具店的陳列窗，卻覺得無比失望。
新式的玩具，不過質(zhì)料比以前精致些，形色比以前美麗些，在意境上，其實并沒有多大的進步，多數(shù)的新玩具，還是形狀固定，沒有變化，甚至缺乏美術(shù)意味的東西。想起舊日那種紅泥沙模型的絕跡，不覺深為惋惜。
藝術(shù)，是豐子愷看待問題的角度；美，是豐子愷對待生活的方式。
從現(xiàn)實的角度而言，這些舉動雖然沒有功利經(jīng)世之用，不能當(dāng)衣穿當(dāng)飯吃，但它卻有著物質(zhì)之上的滿足，精神需求的用途，即用美給人帶來情感的共鳴和精神上的愉悅——這便是豐子愷先生的生活不乏詩意的原因吧。
回想一下你曾經(jīng)所沉迷的事，所迷戀的人，是否也愛得毫無理由？
對美的追求，是一種精神上的追求，而這種美用在物質(zhì)生活中，也會使衣食住行美化起來，應(yīng)用在人的精神生活上，使人生的趣味豐富起來。
世上有味之事，包括詩、酒、哲學(xué)、愛情，往往無用。吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，鐘無用之情，終于成一無用之人，卻因此活得有滋有味。
不畏將來，不念過往，
在有限的時空里過無限廣大的日子
不亂于心，不困于情。不畏將來，不念過往。如此，安好！
世人都愛豐子愷這句詩，字里行間流露出的樸質(zhì)和淡然，也迸發(fā)著無畏的勇氣與生命的激情。
我們在逐漸尋找人生的過程中，從滿足到不滿足，從尋找到創(chuàng)造，是一個艱苦的過程。
為了在生活中能夠常常滿足視覺的需求，社會生存環(huán)境中無法提供的時候，便需要自己來創(chuàng)造。
這個創(chuàng)造、滿足的過程充滿了艱辛。在這樣的艱辛過程中，豐子愷曾寫下：我是正在舍棄了目前的小慰藉而從事奮斗，希望由此獲得更大的慰藉。
這是多么深刻的領(lǐng)悟啊！我們無論從事什么樣的工作和事業(yè)，哪個不是在走這樣的路呢？
只是我們很多人都沒有在辛苦奮斗的過程間隙稍加思考，是否仍舊沿著當(dāng)初的設(shè)想在前進，現(xiàn)在的痛苦是前進路上的必須，還是已經(jīng)偏離航向？
而在豐老先生眼中，無功利之心，無世俗之憂，一切未知皆是新鮮。這個只生歡喜不生愁的世界，便是世界的本相。
看透世故，而堅持懷有純真的心，這是高級的智慧。對瑣碎和清苦的生活保持幽默感，對復(fù)雜的世界保持一種簡單，是一種非?？少F的精神。
真智慧通透之人，多數(shù)能夠看透那些執(zhí)迷不悟。不把當(dāng)下的生活當(dāng)作一種手段，不把它們當(dāng)作通向未來的工具，生活的目的，就是生活。
愿世人用一顆與人無爭、無所不愛、純潔無垢的赤子之心，來看待這個世界。
以上就是我們今天慈懷讀書會每天一本書的全部內(nèi)容，這是慈懷讀書會每天一本書的第六十四本書。
因書明理，以慈懷道，關(guān)注慈懷讀書會，每天讀完一本書，把自己活成你喜歡的樣子。
*注：配圖來自豐子愷繪畫
*文：顏若寒，圖書出版人。策劃出版《孤獨是生命的禮物》《我把活著歡喜過了》
今日話題
總有人說，你那么無趣，就是因為太有用，看完這篇文章，你對無用之美是不是有了新的看法，你如何看待無用的呢？
繼

因書明理,以慈懷道（因書明理,以慈懷道是什么意思）