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京派創(chuàng)作的共性（京派創(chuàng)作的特點）

發(fā)布時間：2023-05-26 21:19:17 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 80

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本文目錄:

京派文學(xué)與同時代的左翼文學(xué),現(xiàn)代派文學(xué)的各自特點是什么?
邊城與京派小說的異同
京派文學(xué)與海派文學(xué)的異同點
京派小說創(chuàng)作的藝術(shù)風(fēng)格
以沈從文的小說創(chuàng)作為例，試論京派小說的創(chuàng)作特點（簡答）

京派創(chuàng)作的共性（京派創(chuàng)作的特點）

京派文學(xué)與同時代的左翼文學(xué),現(xiàn)代派文學(xué)的各自特點是什么?

樓主說的該是二十世紀三十年代那段時期吧。
京派文學(xué)
一般后來講京派文學(xué)，是與海派文學(xué)相對應(yīng)的?！熬┡伞弊骷以谒枷牒退囆g(shù)傾向上較為復(fù)雜；大體上，他們是一面揭露社會的不平，一面又懼怕革命與破壞。他們把人生理想寓于自然美、人性美，尤其是鄉(xiāng)土的人情美之中，來與現(xiàn)實的丑相對抗。他們強調(diào)文學(xué)是作者感受的強烈表現(xiàn)，并有意識地讓它與政治保持一定距離。他們，文風(fēng)自然誠樸，對人生有一種執(zhí)著的追求，文學(xué)修養(yǎng)也比較深厚，并接近人民的生活，有的則直接來自底層。他們反對脫離社會的唯美派文學(xué)，但與革命現(xiàn)實主義文學(xué)也不相容。
京派的基本風(fēng)貌、特征：贊頌純樸、原始的人性美、人情美；揚抒情寫意小說的長處，熔寫實、記“夢”、像征于一爐；平和、淡遠、雋永的風(fēng)格；簡約、古樸、活潑、明凈的語言。
京派文學(xué)與左翼文學(xué)最大區(qū)別是，京派強調(diào)文學(xué)與時代、政治的“距離”，追求人性的、永久的文學(xué)價值。
左翼文學(xué)
左翼文學(xué)有三個基本特點。1、左翼文學(xué)運用馬克思主義階級理論和文藝思想，把人生和人性放在社會歷史的宏觀背景中考察。2、社會價值高于審美價值,是左翼文學(xué)價值取向和政治化傾向的具體體現(xiàn)。3、文學(xué)創(chuàng)作"社會化"傾向加重,是左翼文學(xué)政治化傾向的又一體現(xiàn),以重視分析社會客體、流貫理性精神為特點。
現(xiàn)代派文學(xué)
講現(xiàn)代派可以從新感覺派說起。其為最完整的一支現(xiàn)代派小說。現(xiàn)代人的眼光，新異的現(xiàn)代形式，是西方現(xiàn)代主義文學(xué)在中國的引入。（新感覺派是海派承上啟下的重要階段。）
“現(xiàn)代派”的特色與傾向：表現(xiàn)半殖民地都市的畸形與病態(tài)，提供了另一類型的都市文學(xué)；引進多種現(xiàn)代派手法，在小說結(jié)構(gòu)、形式、方法、技巧等方面有所創(chuàng)新；對人的“精神內(nèi)?！钡谋憩F(xiàn)，有新的開掘。醉心于表現(xiàn)二重人格；有某種悲觀絕望、頹廢色情的傾向。

邊城與京派小說的異同

邊城可以歸屬于京派小說。超越黨派，提倡純正，偏于道德批評，在文學(xué)創(chuàng)作中著力贊頌純樸的人性美、人情美，正是京派小說共同的藝術(shù)追求?！哆叧恰返哪粮枨檎{(diào)還表現(xiàn)在小說的文體特征、詩化抒情和象征意象的創(chuàng)造上。而寫實、抒情與象征熔于一爐又是京派小說的共性藝術(shù)特征。

京派文學(xué)與海派文學(xué)的異同點

　　京派海派比較
　　京派與海派是我國現(xiàn)代文學(xué)史上兩個風(fēng)格獨特有著很大差別的文學(xué)流派，1933年至1934年，中國文壇上發(fā)生了一場有關(guān)“京派”與“海派”的論爭，到后來，“京派”與“海派”的外延、內(nèi)涵有所變化，它們分別成為以作家居住地為劃分一句的作家群體和文學(xué)流派的代名詞。京派與海派文化有著很大不同，形成比較。京派與海派小說在思想文化內(nèi)涵與藝術(shù)成就方面也可形成鮮明的比較。
　　在20世紀20年代末期到30年代，文學(xué)的中心南移到上海，繼續(xù)留在京、津地區(qū)或其他北方城市的一個自由的作家群，當時也稱“北方作家”派?！熬┡伞辈]有正式的組織，只是一種名稱的沿用?！熬┡伞弊骷覄?chuàng)作的小說被稱為“京派小說”。京派小說文風(fēng)淳樸，貼近底層人民的生活，在現(xiàn)實主義的創(chuàng)作中融入浪漫主義的、表現(xiàn)主觀個性的多種藝術(shù)手法。主要代表作家有沈從文、廢名、蘆焚等。所謂“京派”作家，主要指活躍在京津一帶，以及北方其他大城市的作家。這批作家又可以為兩類：一類是以《大公報》、《現(xiàn)代評論》、《文學(xué)雜志》、《水星》、《駱駝草》等為陣地的一批青年作家。這些作家以京城文化為依托，又以高等學(xué)院為背景，主張遠離政治，追求“純正的文學(xué)趣味”。因此，在創(chuàng)作的作品中著力描寫自然美、古樸的人性美、理想的愛情和理想的社會關(guān)系，帶有濃厚的地方氣息和抒情性。另一類是以老舍為代表的老北京寫實作家。他們以寫北京地方風(fēng)情為主，雖然對古老的文化生存狀態(tài)和接近自然的田園風(fēng)光有所依戀，有所顧惜，但更多的是批判。這部分作者也主張創(chuàng)作自由，反對政治和意識形態(tài)對文學(xué)藝術(shù)的干預(yù)和侵擾，但他們從人道主義出發(fā)關(guān)注著社會人生，詛咒不合理的社會制度和金錢世界，走的仍是堅實的現(xiàn)實主義創(chuàng)作道路。
　　然而，海派小說是不同于京派小說的，在地域上的分別上形成了這一流派。因此，海派小說則也有別于京派小說。初期具有“現(xiàn)代質(zhì)”的海派小說是新文學(xué)的世俗化和商業(yè)化，過渡的描寫都市，首次提出“都市男女”的主題，重視小說形式的創(chuàng)新?！昂Ｅ伞笔羌性谏虾５男≌f流派，早期有張資平、葉靈鳳等人的性愛小說，后期的代表是“新感覺派”小說。“新感覺派”是20世紀30年代產(chǎn)生于上海文壇在日本新感覺主義的影響下產(chǎn)生的，是第二代海派，代表作家有劉吶鷗、施蟄存、穆時英、葉靈風(fēng)等。新感覺派是的一個現(xiàn)代主義小說流派，穆時英被成為是新感覺派的圣手，海派的大將，代表作有《上海的狐步舞》、《白金的女體塑像》等。劉吶鷗是這一流派的開創(chuàng)者，代表作有《都市風(fēng)景線》。施蟄存的小說以心理分析顯示出獨特的個性，主要作品有《梅雨之夕》、《上元燈》等。“新感覺派”的小說創(chuàng)作在現(xiàn)代文學(xué)史上第一次使都市成為獨立的審美對象，描繪了都市五光十色的繁榮景象，以及都市人的生存狀態(tài)。在藝術(shù)上，注重借助敘述者的主觀感覺，創(chuàng)造一種意識跳躍、不斷流動的特殊文體，是當時中國最完整的現(xiàn)代主義小說流派。新感覺派內(nèi)容多展示半殖民地大都市的生活百態(tài)，著重病態(tài)生活的描寫、畸形的兩性關(guān)系及心理等；極力地捕捉新奇的感覺、印象，把人物的主觀感覺投射到對象中去；對人物的意識和潛意識進行精神分析，著力表現(xiàn)二重人格，并追求小說形式技巧的花樣翻新。新感覺派開拓了文學(xué)表現(xiàn)的內(nèi)容，但有一部分存在頹廢、悲觀傾向。

京派創(chuàng)作的共性（京派創(chuàng)作的特點）

京派小說創(chuàng)作的藝術(shù)風(fēng)格

在20世紀20年代末期到30年代，文學(xué)的中心南移到上海，繼續(xù)留在京、津地區(qū)或其他北方城市的一個自由的作家群，當時也稱“北方作家”派?！熬┡伞辈]有正式的組織，只是一種名稱的沿用?！熬┡伞弊骷覄?chuàng)作的小說被稱為“京派小說”。京派小說文風(fēng)淳樸，貼近底層人民的生活，在現(xiàn)實主義的創(chuàng)作中融入浪漫主義的、表現(xiàn)主觀個性的多種藝術(shù)手法。主要代表作家有沈從文、廢名、蘆焚等。沈從文的小說《邊城》、《蕭蕭》、《長河》等是其中較為出色的作品。
夢幻鄉(xiāng)土。
對鄉(xiāng)土的夢幻般的描摹是京派小說的一大特點。京派作家是在視藝術(shù)即夢、情感即真，也就是在朱光潛所謂“理想界”與“現(xiàn)實界”二元對立的觀念中建構(gòu)著他們的鄉(xiāng)土夢幻的?；诖?，他們對宗法制鄉(xiāng)風(fēng)民俗多取寧靜認同的態(tài)度，努力從中開掘純樸的人情美、道德美，奇特的風(fēng)俗美，靜穆的自然美。沈從文的湘西世界，廢名的鄂東山野，蘆焚的河南果園城，老向的河北農(nóng)村，汪曾棋的蘇北鄉(xiāng)鎮(zhèn)，蕭乾的京華貧民區(qū)等無不表現(xiàn)了這一特色。兩部《新編》同樣繼承了這一風(fēng)格，比如潭柘寺、戒臺寺的描寫；母矮腳虎回鄉(xiāng)的描寫；保定府的描寫；客棧的描寫；青樓的描寫；批八字的描寫，母矮腳虎出嫁的描寫，顛轎的描寫等等?？傊徽撌菍姾飞Φ拿枘?，還是表現(xiàn)女性的溫婉純美、兒童的純潔稚嫩，都突出地牽動著作者的一種夢幻之情，用沈從文在《舊作選集·代序》中的話來說就是對“一種優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”的神往。
悲憫人生。
京派小說多表現(xiàn)出對人類的悲憫情懷。京派作家在歷史文化的觀照中既由衷地贊美那未蒙教化的原始文明的淳厚樸實，又看到了禮教、宗法制的野蠻和人生不幸的一面。同時，京派濃厚的學(xué)院背景又使作家們在理論上對社會對人類有一種悲劇意識。沈從文和廢名都十分鄭重地把自己作品中悲劇的美學(xué)特質(zhì)的一面指出來，在他們看來，人的神性存在與悲劇性存在有著必然性的聯(lián)系，由此決定了京派小說的悲劇性往往是人性的悲??；另一方面，京派作家對人性的單純信仰又使得他們的悲劇是“明快的”，又帶著“悲憫的微笑”的情懷。這樣，他們的表現(xiàn)方式就是在所寫的人事上不為故事中卑微人事失去明快，總能保持一個作家的平靜，淡淡的諷刺里常常有一個悲憫的微笑影子。沈從文的《月下小景》中的少男少女在月光中走向美麗的死亡，并借此使情愛升華到崇高境界。這些作品在對愛、美遭罹毀滅的無可奈何的嘆息、悲憫中，表現(xiàn)出京派作家“對人生或生命能作更深一層的理解”的努力。京派小說中尚有一類表現(xiàn)美丑、善惡對立較為強烈的社會批判傾向和鮮明的愛憎取舍的人生悲劇，如沈從文的《菜園》、《丈夫》等；蕭乾的作品這種特點更明顯，他崇尚雖敗尤榮的人與命運的搏戰(zhàn)，因此，他的悲劇中具有一些英雄主義的因素，這在《鄧山東》、《小蔣》、《印子車的命運》中都可以看到。
詩意抒寫。
京派作家的文體都帶有一種抒情性。他們小說的文體形態(tài)是與他們的敘事態(tài)度、價值選擇、文化情致相聯(lián)結(jié)而存在的。在敘述中融入詩性的追求，在寫實中彌漫著浪漫的氣息是京派小說文體的突出特征。沈從文喜歡用“詩的抒情”方式作小說，如《邊城》有現(xiàn)實的憂傷，也有桃園般的浪漫，還有水的恬靜蘊藉，清麗雋永的詩意撲面而來。廢名善用“寫絕句的方法”寫小說，還常把詩的象征手法移用在其小說中。京派作家往往都有著意境營造的自覺。他們的小說或以景結(jié)情，或以象寓意，用空白和空靈構(gòu)成立體的藝術(shù)空間，給讀者以極大的想象空間。兩部《新編》很多處運用詩歌、歌曲、散文、舞蹈，其中“母矮腳虎與老馬聊齋的愛情、婚事”“可視為這方面的代表。這一情節(jié)從多個視角描摹了西柏坡的自然風(fēng)光和人性之美，從而為主人公“母矮腳虎與老馬聊齋” 設(shè)置了一個“恰當”、“和諧”的生活背景，于是古樸寧靜的自然脫化出了西柏坡人的達觀自如與世無爭的生存觀念，這樣母矮腳虎就成為了整篇小說的核心，而且作者還把禪境中的靜觀、頓悟等引入到小說中，進一步推動了小說的意境化。伴隨詩性意境而來的是京派作品結(jié)構(gòu)上的疏朗和散文化傾向。京派小說往往取一種形散而神聚的結(jié)構(gòu)，而這正是典范的散文體結(jié)構(gòu)，人們稱京派作家都是遺像文體家，主要就是指這一方面而言。

以沈從文的小說創(chuàng)作為例，試論京派小說的創(chuàng)作特點（簡答）

"京派"的基本特征是關(guān)注人生，但和政治斗爭保持距離，強調(diào)藝術(shù)的獨特品格。他們的思想是講求"純正的文學(xué)趣味"所體現(xiàn)出的文學(xué)本體觀，以"和諧"、"節(jié)制"、"恰當"為基本原則的審美意識。沈從文是京派作家的第一人。京派作家以表現(xiàn)"鄉(xiāng)村中國"為主要內(nèi)容，作品富有文化意蘊。京派作家多數(shù)是現(xiàn)實主義派，對現(xiàn)實主義有所發(fā)展變化，發(fā)展了抒情小說和諷刺小說。使小說詩化、散文化，現(xiàn)實主義而又帶有浪漫主義氣息。
30年代的文學(xué)格局，是鄉(xiāng)土與都市兩種文化背景的對峙，而這種對峙體現(xiàn)在文學(xué)中，就形成了京派和海派兩種文學(xué)團體。京派和海派，在30年代分別活躍在京津和上海它們介于左翼和國民黨文化之間，持有自己獨特的主張，形成了自己獨特的創(chuàng)作風(fēng)格，有著極大的影響。
京派和海派的對峙和沖突，是30年代中國社會的重要主題。1934年1月10日，沈從文在《大公報》文藝副刊發(fā)表了《論海派》一文，無意間引發(fā)了一場"京派"和"海派"的論爭，這場論爭看似偶然，卻蘊含著20世紀中國文學(xué)的諸多基本母題：如傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方和西方、鄉(xiāng)土與都市、沿海與內(nèi)陸等等，從而折射出了古老的農(nóng)業(yè)中國，在向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)換過程中的豐富景觀。
一、"京派"小說
（一）京派（定義）：
京派指的是20年代末到30年代居留或求學(xué)于以北京為中心的北方城市，堅守自由主義立場的作家群體，他們追求文學(xué)（學(xué)術(shù)）的自由與獨立，既反對從屬于政治，也反對文學(xué)的商業(yè)化，是一群維護文學(xué)的理想主義者，其基本成員是大學(xué)教師和大學(xué)生，以《大公報》文藝副刊、《文學(xué)雜志》、《水星》為主要陣地，以沈從文、廢名、朱光潛、凌叔華、蕭乾、李健吾、蘆焚、林徽因、卞之琳、何其芳、李廣田、林庚等一批學(xué)者型的文人，即非職業(yè)化作家為代表，其中最重要的作家就是沈從文。
（二）京派文化
從某種意義上說，京派文化是鄉(xiāng)土文化的典型象征，具有雙重的文化和美學(xué)特征：一方面對現(xiàn)代性既追求，又懷疑，從而導(dǎo)致對現(xiàn)代性的焦慮；另一方面，是在現(xiàn)代性的強大沖擊下，對本土的傳統(tǒng)美感日漸消失而感受到了一種挽歌情懷。
（三）文學(xué)觀念
京派小說家們的文學(xué)觀念和主張主要體現(xiàn)在以下兩個方面：首先，堅持自由主義，反對政治和意識形態(tài)對文學(xué)的干預(yù)和制約；其次，追求純正的文學(xué)趣味，對抗文學(xué)的商品化。
在30年代的政治歷史語境中，京派作家無疑是處在邊緣的，因為左翼要求文學(xué)為政治服務(wù)，海派主張文學(xué)商品化，而他們的主張與時代格格不入，但是他們所追求的文化價值和人文理想，他們對人的尊嚴、對和諧生命境界的追求以及對傳統(tǒng)文化的固守，都具有某種永久的啟示意義。
（四）藝術(shù)特征
京派小說家創(chuàng)作的共同特點是：多帶有鄉(xiāng)土氣息，具有來自鄉(xiāng)野的質(zhì)樸的美和凝重古久的風(fēng)格，并由于對本土經(jīng)驗的眷戀和回歸的渴望，其文體都具有一種抒情性。如廢名的《橋》、沈從文的《邊城》、蘆焚的《果園城記》等。
（五）京派代表作家
京派作家之中以小說著稱的，有沈從文、廢名、蕭乾、蘆焚、林徽因等，他們的作品除了具有京派的共同特質(zhì)以外，每個人又都具有自己相對獨立的風(fēng)格，關(guān)于廢名前面我們已經(jīng)講過，關(guān)于沈從文我們以后將列為專章講述，下面介紹一下其他作家。
1、蕭乾（1910－1999）
青年時代及晚年時代的蕭乾
①、創(chuàng)作概況
蕭乾生于北京東直門里城墻根一帶的貧民區(qū)里，是蒙古族的后裔，父母先后早逝，淪為孤兒，自幼飽經(jīng)人生炎涼，這些經(jīng)歷，日后成為他全部小說創(chuàng)作的誘因。在創(chuàng)作上，受到過楊振聲、沈從文、林徽因等人的指導(dǎo)。著有短篇集《籬下集》、《栗子》、《落日》，還有長篇小說《夢之谷》等。
②創(chuàng)作分析
蕭乾的小說大致可分為三類：
第一類是從"兒童視角"出發(fā)，展現(xiàn)成人的世界，抒發(fā)人間的世態(tài)炎涼、冷熱和不平等的遭遇。這類作品有《籬下》、《矮檐》等，小說中都有堅忍的媽媽形象（寡婦或者棄婦），包含著作者對自己母親的回憶。
第二類是宗教題材小說，把鋒芒直接指向了教會的偽善和冷酷，在一定程度上揭示了基督教在中國當時社會條件下與殖民主義相似的歷史作用。這一類作品有《皈依》、《鵬程》、《曇》等。
第三類是愛情小說，代表作就是著名的長篇小說《夢之谷》（1938年）?！秹糁取肥且徊孔詡黧w成長小說，依據(jù)的是作者自己的一次流浪和愛情經(jīng)歷，用的是第一人稱的敘述方式，寫的是一個18歲的北京青年一個人流浪到嶺東，在一家中學(xué)教國語，深受語言隔閡之苦。在一次偶然的機緣中，他認識了一個美麗的姑娘"盈"，她也能說一口純正的國語，但是卻有著不幸的遭際，兩個人同病相連，于是產(chǎn)生了愛情，在"夢之谷"中度過了一段甜蜜的日子，但是姑娘后來卻被一個惡霸劣紳霸占，于是一場驚心動魄的戀情就以悲劇而告終。這個小說取材于蕭乾的自身經(jīng)歷，具有一種震撼心靈的力量，是失落者所傾訴的美麗的挽歌。但小說出版時已經(jīng)是1938年，在那種戰(zhàn)爭的環(huán)境中，"夢之谷"超塵脫俗的品質(zhì)與時代背景是格格不入的，因此并沒有在文壇引起太大的反響。
2、蘆焚（1910－1988） ① 創(chuàng)作概況
蘆焚也就是師陀，師陀是他1946年之后使用的筆名。30年代的蘆焚雖然沒有后來成熟，但是卻已經(jīng)顯示出強勁的創(chuàng)作勢頭，著有短篇小說集《谷》、《里門拾記》、《落日光》、《野鳥集》等。其中的短篇小說集《谷》與曹禺的《日出》，何其芳的《畫夢錄》一起，獲得了《大公報》文藝獎金。蘆焚具有悲哀的抒情氣質(zhì)，善于描寫場景，其小說深切地表現(xiàn)了北方農(nóng)村的衰敗。抗戰(zhàn)前蘆焚去了上海，后來陷入孤島而長期蟄居。
蘆焚（師陀）
② 藝術(shù)特點
蘆焚象沈從文一樣，也自稱為鄉(xiāng)下人、土人，但是兩個人的風(fēng)格卻有著很大的區(qū)別，比之沈從文，蘆焚筆下的鄉(xiāng)土世界少了幾分想象，多了幾分真實，遠離了田園牧歌的擬想，代替的是中原農(nóng)村的衰敗與荒涼，是活脫脫的現(xiàn)實世界，他不是從人性中升華出神性，而是在崩潰著的內(nèi)地鄉(xiāng)村風(fēng)習(xí)中散發(fā)出類似李賀詩篇的陰沉的鬼氣。
3、林徽因（1904―1955） ①作家簡介
林徽因原名林徽音，音樂的"音"，是京派中的文學(xué)沙龍女主人，一代才女。她曾經(jīng)留學(xué)英美，兼通中西文學(xué)，又熟悉繪畫、戲劇、和雕刻，是一位著名的建筑師。林徽音的才氣、容貌、詩名，令許多文人傾倒。她秀麗聰穎、性格熱情，有著非同凡響的審美氣質(zhì)，當時她和梁思成的家，是京派文人聚會的場所。由于是名門閨秀，優(yōu)越的地位和優(yōu)裕的生活條件，使她有條件把文學(xué)真正作為獨立而自由的人生與藝術(shù)理想，從而是天然的"為藝術(shù)而藝術(shù)派"。
② 創(chuàng)作分析
林徽因小說的代表作品是《九十九度中》。這部作品被京派的批評家李健吾看作是最富有現(xiàn)代性的實驗性作品，寫的是一個酷暑天北京胡同里的形形色色的人生，林徽因更有性別特征的作品還是描繪大家閨秀心態(tài)和體驗的小說，如《鐘綠》、《文珍》、《繡繡》等篇，這些是她更本色的作品，寄托著作者獨特的生命體驗，從命運不好的人們身上反轉(zhuǎn)到自身，而感悟到年華易逝，美的短暫，滲透了小說家自己的切身體驗和感悟。但是沙龍的格局最終也劃定了林徽因的小說世界，造成了其作品的局限。
京派其他的作家還有楊振聲、李健吾等人追問

能以《邊城》為例從選材審美情感情感表達文學(xué)樣式方面總結(jié) 一下嗎？不要太長

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