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古代辯士十大排名（古代辯士十大排名是什么）
發(fā)布時間：2023-05-25 08:29:59
稿源：
創(chuàng)意嶺 閱讀：
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本文目錄:
一、張這個姓氏在中國歷史上都有哪些名人？
中國道教創(chuàng)始宗師（張?zhí)鞄煟?張道陵
中國歷史上最著名的武術(shù)宗師 張三豐
三國時期最著名的將領(lǐng)之 張飛 張遼 張頜 張任
中國歷史上最著名的詩人之 張說 張九齡
中國歷史上最著名的醫(yī)生之一 張仲景
中國歷史上最著名的學(xué)者之一 張仲
中國歷史上最著名的辯士之一 張儀
中國歷史上最著名的謀士之一 張良
中國歷史上最著名的美女之一 張麗華
中國歷史上最著名的丞相之一 張居正
中國歷史上最著名的陰謀家之一 張角
中國歷史上最偉大的科學(xué)家之一 張衡
中國歷史上最偉大的外交官之一 張騫
中國歷史上最著名的書法家之一 張旭 （草圣）
中國歷史上最著名的軍閥之一 張作霖
中國歷史上最著名的將軍之一 張自忠
中華人民共和國十大大將之一 張云逸
中國當(dāng)代最著名的富翁之一 張朝陽
中國當(dāng)代最著名的導(dǎo)演之一 張藝謀
張儀（？－前310），戰(zhàn)國時期魏國人，縱橫家，秦惠文王時任秦相，封武信君。他用合縱的策略游說各國服從秦國，瓦解了蘇秦倡導(dǎo)的連橫抗秦策略。后入魏為相。
張蒼（？－前152），西漢陽武（今河南原陽東南）人。幫助劉邦建立西漢政權(quán)有功，封為北平侯。文帝四年（前176）代替灌嬰擔(dān)任丞相十五年。
張禹（？－前5），西漢河內(nèi)軹（今河南濟(jì)源）人。成帝河平四年（前25年）拜為丞相，封為昌侯。在位六年，以老病歸。
張邯（？－23），籍貫不詳。因為推行井田制，得到王莽的稱贊，地皇四年（24）拜為新朝宰相，任大司徒。
張湛 扶風(fēng)平陵（今陜西咸陽西）人。西漢時官至二千石。王莽新朝歷任太守、都尉。東漢初歷任光祿大夫、太子太傅、太中大夫等。建武二十年（44）拜相，任大司徒。
張純（？－56），平兆杜陵（今陜西西安東南）人。東漢建武二十三年（47）拜相，在位十年。
張酺（？－104），東漢汝志細(xì)陽（今安徽阜陽北）人，東漢和帝永元五年（93）拜相，任太尉，十二年罷相，十六年再次拜相，任司徒。為政剛正不阿，抑制豪強(qiáng)。卒于相位。
張奮（？－102）。張純之子。東漢和帝永元六年（94）代劉方任司空，十三年任太常，以病免。卒于家。
張禹（？－113）。東漢襄國（今河北邢臺）人，和帝永元六年（94）由大司農(nóng)拜為宰相，為政節(jié)儉，重農(nóng)墾水利。
張敏（？－112），東漢河澗饃（今河北雄縣東南）人。建初二年（77）舉孝廉，任司空六年。在位奉法守紀(jì)，用刑公正平允。以病重免相。
張皓（49－132），東漢犍為武陽（今四川彭山東）人。順帝永建元年（126）拜相，任司空，在位四年。
張歆，東漢河內(nèi)人?；傅劢ê腿辏?49）拜相。
張顥，東漢常山（今河北元氏）人。靈帝光和元年（178）拜相。
偶?/B>，東漢汝南細(xì)陽人，靈帝光和二年（178）拜相。
張溫（？－191），東漢南陽穰（今河南鄧縣）人。靈帝中平元年（184）拜相，獻(xiàn)帝初平二年（191）被董卓殺死。
張延（？－186），東漢河內(nèi)人，漢桓帝相張歆之子。靈帝中平二年（185）拜相，后被宦官下獄至死。
張喜，東漢汝南細(xì)陽人，獻(xiàn)帝初平四年（193）拜相，在位四年。
張悌（？－286），三國東吳襄陽（今湖北襄樊）人。末帝天三年（279）以軍師兼任丞相，翌年，率三萬大軍抗擊晉軍，力戰(zhàn)而死。
張華（232－300）西晉范陽方城（今河北固安）人。武帝泰始七年（271）拜相，任中書令，力排眾議，制訂滅吳計劃。咸寧五年（279）免相，改任度支尚書。元康元年（291）再次拜相，任中書監(jiān)加侍中光祿大夫，在位六年，“盡忠匡輔，海內(nèi)晏然”，封為壯武郡公。
張行成（587－653），定州義豐（今河北安國）人。唐太宗貞觀十九年（646）拜相，以刑部侍郞兼太子少詹事掌典機(jī)務(wù)。高宗即位，以顧命大臣輔政，封北平縣公。歷任尚書右仆射同中書門下三品、太子少傅，監(jiān)修國史。
張文，（605－678），唐貝州武城（今屬山東）人。乾封二年（667）任東西臺舍人參知政事，拜為宰相。在位十二年，為政勤儉，辦案公正，執(zhí)法平恕，受到高宗倚重。
張大安，唐魏州繁水（今河南南樂）人。儀鳳二年（667）拜相，同中書門下三品，受到章懷太子倚重。永隆元年（680）罷相，貶為普州刺史，終于橫州司馬任上。
張光輔（？－689）唐京兆（今陜西長安縣）人。武則天垂拱三年（687），以討平越王李貞之功拜相，永昌元年（689）改任訥言，遷內(nèi)史令。同年，以不滿武則天專權(quán)，坐心懷兩端之罪被誅殺。
張錫，唐貝州武城（今屬山東）人，高宗宰相張文的侄子。武則天久視元年（700）任宰相。次年以泄露宮中機(jī)密流放循州。唐隆元年（710）韋后殺中宗立少帝，命為宰相，僅十余天，韋后被殺，他亦被貶。
張柬之，唐襄州襄陽（今湖北襄樊）人。武則天長安四年（704），拜為宰相，次年發(fā)動政變，入宮殺張昌宗，張易之，迫武則天退位，擁立唐中宗復(fù)辟，以功升天宮尚書、中書令等職，仍居相位。
張仁愿（？－714）華州下圭（今山西富平東）人，唐中宗景龍二年（708）拜為宰相 ，封韓國公。是整個唐代少有的文武雙全的宰相。
張嘉福（？－710），籍貫不詳。唐睿宗景云元年（710）拜為宰相。同年被誅殺。
張說（667－730），洛陽（今屬河南）人。唐睿宗景云二年（711），拜為宰相，監(jiān)修國史。同年免相，改任尚書左丞。玄宗開元元年（713），第二次拜相，封為燕國公。不久免相，貶為相州刺史，唐玄宗開元九年第三次拜相，在位五年。開元十四年，為奸臣李林甫彈劾免相。
張嘉貞（666－729），蒲州猗氏（今山西臨猗南）人。開元八年（720）拜相。開元十一年免相，封河?xùn)|候。子延賞、孫弘靖分任德宗、憲宗朝宰相，史稱“三相張家”。
張九齡（673－740）。唐韶州曲江（今廣東）人。唐玄宗開元二十一年（733）拜相。三年后受李林甫排擠，罷相。
張鎬（？－764？），唐博州（今山東平西）人。肅宗至德二年（757）拜相，主持平定安史之亂。
張鎰，蘇州人。唐德宗建中二年（781）拜相，次年罷相，謫鳳翔右節(jié)度使，后為叛將所殺。
張延賞（727－787）德宗貞元元年（785）拜相，旋罷。三年，再次拜相，同年卒于相位。
張弘靖（760－824），唐德宗宰相張延賞之子。肅宗元和九年（814）拜相，在位三年。
張浚（？－902），河間（今屬河北）人。唐僖宗光啟三年（887）拜相，在位五年。昭宗大順二年（891）免相，貶為武昌軍節(jié)度使。后被朱溫殺害。
張文蔚（？－908），河間（今屬河北）人，唐昭宗天復(fù)四年（904）初拜相。天佑四年（907），朱全忠滅唐，任后梁宰相。
張策（？－912），敦煌人。后梁開平二年（908）拜相，兼刑部侍郞。同年以病辭相。
張延朗（？－936），開封人。后梁清泰元年（934）拜相。后被石敬塘殺害。
張孝杰，遼永霸（今遼寧朝陽）人。咸雍八年（1072），封陳國公、北府宰相，賜國姓耶律氏。
張琳（？－1122），沈州（今沈陽）人。遼乾同四年（1104）為南府宰相。
張齊賢（943－1014），北宋曹州人。淳化二年（991）拜相，四年罷。咸平元年（998）再拜相，三年罷相。
張知白（？－1028），北宋滄州清池（今河北滄州東南）人，仁宗天圣三年（1025），以工部尚書同中書門下平章事，拜相。三年后卒于相位。
張士遜（964－1049），北宋陰城（今湖北光化）人。天圣六年（1028）拜相，次年罷相；明道元年（1032），再次拜相，次年罷相，寶元元年（1038）三拜相，朝廷機(jī)務(wù)悉由裁奪。
張商英（1043－1121），北宋蜀州新津（今屬四川）人。大觀四年（1110）拜相，大革蔡京弊 政。
張邦昌（1081－1127），宋東光（今屬河北）人，靖康元年（1126）拜相。金兵入侵力主議和。次年金滅北宋立他為楚帝。南宋初被處死于潭洲。
張浚（1097－1164），宋漢州綿竹（今屬四川）人。紹興五年（1135）拜相，督師抗金。憂郁而死。
張浩（？－1163）。金代遼陽（今屬遼寧）人。本姓高，改姓張。大定二年（1102）拜相。
張璁（1475－1539），明永嘉（今浙江溫州）人。嘉靖八年，為內(nèi)閣首輔。在位六年，從政剛明果敢，痛懲貪官。
張璧（？－1545）明石首（今屬湖北）人。嘉靖二十五年（1544）拜相，不久病逝。
張治（？－1550），明茶陵州（今湖南茶陵）人。嘉靖二十八年（1549）拜相，不久病逝。
張居正（1525－1582），明政治家。江陵（今屬湖北）人。隆慶元年（1567）入閣。穆宗死后他代為首輔，主持國政十年，大力改革弊政。
張四維（1526－1585），明蒲州（今山西永濟(jì)西）人。萬歷十年張居正逝世，遂代為內(nèi)閣首輔，力反居正改革措施，次年，以父喪離職。
張位，明新建（今屬江西）人。隆慶十九年（1591）入閣，參預(yù)機(jī)務(wù)，為相果敢善斷。
張瑞圖（1576－1641），明晉江（今屬福建）人，天啟六年（1626）入閣，累升中極殿大學(xué)士、吏部尚書等職。崇禎元年（1628）被罷相。
張至發(fā)（？－1642）明淄川（今山東淄博）人。天啟十年（1631）代溫體仁為內(nèi)閣首輔大學(xué)士。無大作為。次年，罷相歸家。
張四知，明費(fèi)縣（今山東費(fèi)縣）人。崇禎十二年（1639）入閣，參預(yù)機(jī)務(wù)，累加太子太保、吏部尚書，后降清。
張瑞，山東掖縣人。順治十年（1653）拜相，任國史院大學(xué)士。次年卒于相位。
張玉書（1642－1711），清江南丹徒（今江蘇鎮(zhèn)江）人?？滴醵辏?681）累官刑、戶部尚書、文華殿大學(xué)士等職，頗得康熙信任
張英（1637－1708），清江南桐城（今屬安徽）人。康熙三十八年（1699）拜相，頗受康熙器重。四十年以疾辭職，七年后逝世。
張鵬翮（1649－1725），清四川遂寧人。雍正元年（1723）拜相，三年卒于相位。
張廷玉（1672－1755），清江南桐城（今屬安徽）人。雍正八年（1730），首任軍機(jī)大臣，備受雍正、乾隆帝倚重。
張之萬（1811－1897），清直隸南皮（今屬河北）人。光緒十年（1884）任軍機(jī)大臣，十五年加體仁閣大學(xué)士，轉(zhuǎn)東閣大學(xué)士。為相十年。
張之洞（1837－1909），清末洋務(wù)派首領(lǐng)。直隸南皮（今屬河北）人。歷任內(nèi)閣學(xué)士、兩廣總督、軍機(jī)大臣等職。
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張 良：西漢謀臣。（？—前186），漢初大臣，城父（今安徽亳縣）人，劉邦的重要謀士。和蕭何、韓信等人輔佐劉邦創(chuàng)建了西漢王朝，封留侯。 劉邦稱他"運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。
張 騫：西漢外交家，陜西城固人。兩次出使西域，建立起了我國與中亞各國的友好往來。
張 衡：東漢科學(xué)家、文學(xué)家，河南南陽人。他在天文上一改"蓋天說"，提出"渾天說"，繪制星象圖，發(fā)明"渾天儀"、"地震儀"等。
張道陵：江蘇豐縣人，東漢末年，在四川灌縣創(chuàng)立了"五斗米"（道）教，人稱張?zhí)鞄煛?span style="display:none">sQC創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司
張仲景：東漢醫(yī)學(xué)家，河南鎮(zhèn)平人。勤求古訓(xùn)，博采眾方，著《傷寒雜病論》，造福人民，為后人尊為醫(yī)圣。
張 飛：字冀德，燕人，三國時名將。為蜀國五虎上將，戰(zhàn)長坂名震于時。傳與劉備、關(guān)羽結(jié)義于桃園，世稱桃園三結(jié)義，被后世所傳誦。
張 遂：唐朝天文學(xué)家，河南南樂人。他是世界上第一個測出子午線的人。 張 旭：唐代大書法家，江蘇蘇州人。他嗜酒，每大醉，呼叫狂走，而后乃下筆，逸勢奇絕，連綿回繞，人稱"草圣"。
張擇端 北宋畫家，東武（今山東諸城）人。傳世作品有《清明上河圖》。
張景岳：明朝中醫(yī)理論家，浙江紹興人。他闡發(fā)了醫(yī)易相通的中醫(yī)理論，對中醫(yī)理論的發(fā)展，起了重大作用。
張居正：明末著名政治家。1525—1582)字叔大，號太岳，湖廣江陵(今屬湖北)人
張德成：清末，中國人民抗擊八國聯(lián)軍的義和團(tuán)首領(lǐng)。
張秀眉:清末,貴州臺拱人士,清末苗民抗清領(lǐng)袖。
張?zhí)鞄煟旱兰抑匾宋铩?span style="display:none">sQC創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司
張大千：著名畫家。
張自忠：著名愛國將領(lǐng)。(1890-1940)字藎忱，山東省臨清市唐元村人
張學(xué)良，中國偉大的愛國者，國民黨軍陸軍一級上將。西安事變的組織者。字漢卿，號毅庵，生于1901年農(nóng)歷4月17日凌晨(清光緒二十七年四月十七日)，奉天(今遼寧)海城人。
張瀾，愛國民主人士。（1872-1955），四川南充人。他是中國民主同盟的主要創(chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)人，著名愛國人士和教育家。1949年9月，當(dāng)選為中華人民共和國中央人民政府副主席。1954年，先后擔(dān)任全國人大副委員長和全國政協(xié)副主席。
張愛玲，著名作家。（1920-1995）原名張瑛，上海人。著有《傳奇》《金鎖記》《傾城之戀》 等。中國近代四大才女之一。
張儀（？－前310），戰(zhàn)國時期魏國人，縱橫家，秦惠文王時任秦相，封武信君。他用合縱的策略游說各國服從秦國，瓦解了蘇秦倡導(dǎo)的連橫抗秦策略。后入魏為相。
張蒼（？－前152），西漢陽武（今河南原陽東南）人。幫助劉邦建立西漢政權(quán)有功，封為北平侯。文帝四年（前176）代替灌嬰擔(dān)任丞相十五年。
張禹（？－前5），西漢河內(nèi)軹（今河南濟(jì)源）人。成帝河平四年（前25年）拜為丞相，封為昌侯。在位六年，以老病歸。
張邯（？－23），籍貫不詳。因為推行井田制，得到王莽的稱贊，地皇四年（24）拜為新朝宰相，任大司徒。
張湛 扶風(fēng)平陵（今陜西咸陽西）人。西漢時官至二千石。王莽新朝歷任太守、都尉。東漢初歷任光祿大夫、太子太傅、太中大夫等。建武二十年（44）拜相，任大司徒。
張純（？－56），平兆杜陵（今陜西西安東南）人。東漢建武二十三年（47）拜相，在位十年。
張酺（？－104），東漢汝志細(xì)陽（今安徽阜陽北）人，東漢和帝永元五年（93）拜相，任太尉，十二年罷相，十六年再次拜相，任司徒。為政剛正不阿，抑制豪強(qiáng)。卒于相位。
張奮（？－102）。張純之子。東漢和帝永元六年（94）代劉方任司空，十三年任太常，以病免。卒于家。
張禹（？－113）。東漢襄國（今河北邢臺）人，和帝永元六年（94）由大司農(nóng)拜為宰相，為政節(jié)儉，重農(nóng)墾水利。
張敏（？－112），東漢河澗饃（今河北雄縣東南）人。建初二年（77）舉孝廉，任司空六年。在位奉法守紀(jì)，用刑公正平允。以病重免相。
張皓（49－132），東漢犍為武陽（今四川彭山東）人。順帝永建元年（126）拜相，任司空，在位四年。
張歆，東漢河內(nèi)人?；傅劢ê腿辏?49）拜相。
張顥，東漢常山（今河北元氏）人。靈帝光和元年（178）拜相。
偶?/B>，東漢汝南細(xì)陽人，靈帝光和二年（178）拜相。
張溫（？－191），東漢南陽穰（今河南鄧縣）人。靈帝中平元年（184）拜相，獻(xiàn)帝初平二年（191）被董卓殺死。
張延（？－186），東漢河內(nèi)人，漢桓帝相張歆之子。靈帝中平二年（185）拜相，后被宦官下獄至死。
張喜，東漢汝南細(xì)陽人，獻(xiàn)帝初平四年（193）拜相，在位四年。
張悌（？－286），三國東吳襄陽（今湖北襄樊）人。末帝天三年（279）以軍師兼任丞相，翌年，率三萬大軍抗擊晉軍，力戰(zhàn)而死。
張華（232－300）西晉范陽方城（今河北固安）人。武帝泰始七年（271）拜相，任中書令，力排眾議，制訂滅吳計劃。咸寧五年（279）免相，改任度支尚書。元康元年（291）再次拜相，任中書監(jiān)加侍中光祿大夫，在位六年，“盡忠匡輔，海內(nèi)晏然”，封為壯武郡公。
張行成（587－653），定州義豐（今河北安國）人。唐太宗貞觀十九年（646）拜相，以刑部侍郞兼太子少詹事掌典機(jī)務(wù)。高宗即位，以顧命大臣輔政，封北平縣公。歷任尚書右仆射同中書門下三品、太子少傅，監(jiān)修國史。
張文，（605－678），唐貝州武城（今屬山東）人。乾封二年（667）任東西臺舍人參知政事，拜為宰相。在位十二年，為政勤儉，辦案公正，執(zhí)法平恕，受到高宗倚重。
張大安，唐魏州繁水（今河南南樂）人。儀鳳二年（667）拜相，同中書門下三品，受到章懷太子倚重。永隆元年（680）罷相，貶為普州刺史，終于橫州司馬任上。
張光輔（？－689）唐京兆（今陜西長安縣）人。武則天垂拱三年（687），以討平越王李貞之功拜相，永昌元年（689）改任訥言，遷內(nèi)史令。同年，以不滿武則天專權(quán)，坐心懷兩端之罪被誅殺。
張錫，唐貝州武城（今屬山東）人，高宗宰相張文的侄子。武則天久視元年（700）任宰相。次年以泄露宮中機(jī)密流放循州。唐隆元年（710）韋后殺中宗立少帝，命為宰相，僅十余天，韋后被殺，他亦被貶。
張柬之，唐襄州襄陽（今湖北襄樊）人。武則天長安四年（704），拜為宰相，次年發(fā)動政變，入宮殺張昌宗，張易之，迫武則天退位，擁立唐中宗復(fù)辟，以功升天宮尚書、中書令等職，仍居相位。
張仁愿（？－714）華州下圭（今山西富平東）人，唐中宗景龍二年（708）拜為宰相 ，封韓國公。是整個唐代少有的文武雙全的宰相。
張嘉福（？－710），籍貫不詳。唐睿宗景云元年（710）拜為宰相。同年被誅殺。
張說（667－730），洛陽（今屬河南）人。唐睿宗景云二年（711），拜為宰相，監(jiān)修國史。同年免相，改任尚書左丞。玄宗開元元年（713），第二次拜相，封為燕國公。不久免相，貶為相州刺史，唐玄宗開元九年第三次拜相，在位五年。開元十四年，為奸臣李林甫彈劾免相。
張嘉貞（666－729），蒲州猗氏（今山西臨猗南）人。開元八年（720）拜相。開元十一年免相，封河?xùn)|候。子延賞、孫弘靖分任德宗、憲宗朝宰相，史稱“三相張家”。
張九齡（673－740）。唐韶州曲江（今廣東）人。唐玄宗開元二十一年（733）拜相。三年后受李林甫排擠，罷相。
張鎬（？－764？），唐博州（今山東平西）人。肅宗至德二年（757）拜相，主持平定安史之亂。
張鎰，蘇州人。唐德宗建中二年（781）拜相，次年罷相，謫鳳翔右節(jié)度使，后為叛將所殺。
張延賞（727－787）德宗貞元元年（785）拜相，旋罷。三年，再次拜相，同年卒于相位。
張弘靖（760－824），唐德宗宰相張延賞之子。肅宗元和九年（814）拜相，在位三年。
張浚（？－902），河間（今屬河北）人。唐僖宗光啟三年（887）拜相，在位五年。昭宗大順二年（891）免相，貶為武昌軍節(jié)度使。后被朱溫殺害。
張文蔚（？－908），河間（今屬河北）人，唐昭宗天復(fù)四年（904）初拜相。天佑四年（907），朱全忠滅唐，任后梁宰相。
張策（？－912），敦煌人。后梁開平二年（908）拜相，兼刑部侍郞。同年以病辭相。
張延朗（？－936），開封人。后梁清泰元年（934）拜相。后被石敬塘殺害。
張孝杰，遼永霸（今遼寧朝陽）人。咸雍八年（1072），封陳國公、北府宰相，賜國姓耶律氏。
張琳（？－1122），沈州（今沈陽）人。遼乾同四年（1104）為南府宰相。
張齊賢（943－1014），北宋曹州人。淳化二年（991）拜相，四年罷。咸平元年（998）再拜相，三年罷相。
張知白（？－1028），北宋滄州清池（今河北滄州東南）人，仁宗天圣三年（1025），以工部尚書同中書門下平章事，拜相。三年后卒于相位。
張士遜（964－1049），北宋陰城（今湖北光化）人。天圣六年（1028）拜相，次年罷相；明道元年（1032），再次拜相，次年罷相，寶元元年（1038）三拜相，朝廷機(jī)務(wù)悉由裁奪。
張商英（1043－1121），北宋蜀州新津（今屬四川）人。大觀四年（1110）拜相，大革蔡京弊 政。
張邦昌（1081－1127），宋東光（今屬河北）人，靖康元年（1126）拜相。金兵入侵力主議和。次年金滅北宋立他為楚帝。南宋初被處死于潭洲。
張浚（1097－1164），宋漢州綿竹（今屬四川）人。紹興五年（1135）拜相，督師抗金。憂郁而死。
張浩（？－1163）。金代遼陽（今屬遼寧）人。本姓高，改姓張。大定二年（1102）拜相。
張璁（1475－1539），明永嘉（今浙江溫州）人。嘉靖八年，為內(nèi)閣首輔。在位六年，從政剛明果敢，痛懲貪官。
張璧（？－1545）明石首（今屬湖北）人。嘉靖二十五年（1544）拜相，不久病逝。
張治（？－1550），明茶陵州（今湖南茶陵）人。嘉靖二十八年（1549）拜相，不久病逝。
張居正（1525－1582），明政治家。江陵（今屬湖北）人。隆慶元年（1567）入閣。穆宗死后他代為首輔，主持國政十年，大力改革弊政。
張四維（1526－1585），明蒲州（今山西永濟(jì)西）人。萬歷十年張居正逝世，遂代為內(nèi)閣首輔，力反居正改革措施，次年，以父喪離職。
張位，明新建（今屬江西）人。隆慶十九年（1591）入閣，參預(yù)機(jī)務(wù)，為相果敢善斷。
張瑞圖（1576－1641），明晉江（今屬福建）人，天啟六年（1626）入閣，累升中極殿大學(xué)士、吏部尚書等職。崇禎元年（1628）被罷相。
張至發(fā)（？－1642）明淄川（今山東淄博）人。天啟十年（1631）代溫體仁為內(nèi)閣首輔大學(xué)士。無大作為。次年，罷相歸家。
張四知，明費(fèi)縣（今山東費(fèi)縣）人。崇禎十二年（1639）入閣，參預(yù)機(jī)務(wù)，累加太子太保、吏部尚書，后降清。
張瑞，山東掖縣人。順治十年（1653）拜相，任國史院大學(xué)士。次年卒于相位。
張玉書（1642－1711），清江南丹徒（今江蘇鎮(zhèn)江）人?？滴醵辏?681）累官刑、戶部尚書、文華殿大學(xué)士等職，頗得康熙信任
張英（1637－1708），清江南桐城（今屬安徽）人。康熙三十八年（1699）拜相，頗受康熙器重。四十年以疾辭職，七年后逝世。
張鵬翮（1649－1725），清四川遂寧人。雍正元年（1723）拜相，三年卒于相位。
張廷玉（1672－1755），清江南桐城（今屬安徽）人。雍正八年（1730），首任軍機(jī)大臣，備受雍正、乾隆帝倚重。
張之萬（1811－1897），清直隸南皮（今屬河北）人。光緒十年（1884）任軍機(jī)大臣，十五年加體仁閣大學(xué)士，轉(zhuǎn)東閣大學(xué)士。為相十年。
張之洞（1837－1909），清末洋務(wù)派首領(lǐng)。直隸南皮（今屬河北）人。歷任內(nèi)閣學(xué)士、兩廣總督、軍機(jī)大臣等職。
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張 良：西漢謀臣。（？—前186），漢初大臣，城父（今安徽亳縣）人，劉邦的重要謀士。和蕭何、韓信等人輔佐劉邦創(chuàng)建了西漢王朝，封留侯。 劉邦稱他"運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。
張 騫：西漢外交家，陜西城固人。兩次出使西域，建立起了我國與中亞各國的友好往來。
張 衡：東漢科學(xué)家、文學(xué)家，河南南陽人。他在天文上一改"蓋天說"，提出"渾天說"，繪制星象圖，發(fā)明"渾天儀"、"地震儀"等。
張道陵：江蘇豐縣人，東漢末年，在四川灌縣創(chuàng)立了"五斗米"（道）教，人稱張?zhí)鞄煛?span style="display:none">sQC創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司
張仲景：東漢醫(yī)學(xué)家，河南鎮(zhèn)平人。勤求古訓(xùn)，博采眾方，著《傷寒雜病論》，造福人民，為后人尊為醫(yī)圣。
張 飛：字冀德，燕人，三國時名將。為蜀國五虎上將，戰(zhàn)長坂名震于時。傳與劉備、關(guān)羽結(jié)義于桃園，世稱桃園三結(jié)義，被后世所傳誦。
張 遂：唐朝天文學(xué)家，河南南樂人。他是世界上第一個測出子午線的人。 張 旭：唐代大書法家，江蘇蘇州人。他嗜酒，每大醉，呼叫狂走，而后乃下筆，逸勢奇絕，連綿回繞，人稱"草圣"。
張擇端 北宋畫家，東武（今山東諸城）人。傳世作品有《清明上河圖》。
張景岳：明朝中醫(yī)理論家，浙江紹興人。他闡發(fā)了醫(yī)易相通的中醫(yī)理論，對中醫(yī)理論的發(fā)展，起了重大作用。
張居正：明末著名政治家。1525—1582)字叔大，號太岳，湖廣江陵(今屬湖北)人
張德成：清末，中國人民抗擊八國聯(lián)軍的義和團(tuán)首領(lǐng)。
張秀眉:清末,貴州臺拱人士,清末苗民抗清領(lǐng)袖。
張?zhí)鞄煟旱兰抑匾宋铩?span style="display:none">sQC創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司
張大千：著名畫家。
張自忠：著名愛國將領(lǐng)。(1890-1940)字藎忱，山東省臨清市唐元村人
張學(xué)良，中國偉大的愛國者，國民黨軍陸軍一級上將。西安事變的組織者。字漢卿，號毅庵，生于1901年農(nóng)歷4月17日凌晨(清光緒二十七年四月十七日)，奉天(今遼寧)海城人。
張瀾，愛國民主人士。（1872-1955），四川南充人。他是中國民主同盟的主要創(chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)人，著名愛國人士和教育家。1949年9月，當(dāng)選為中華人民共和國中央人民政府副主席。1954年，先后擔(dān)任全國人大副委員長和全國政協(xié)副主席。
張愛玲，著名作家。（1920-1995）原名張瑛，上海人。著有《傳奇》《金鎖
參考資料：http://zhidao.baidu.com/question/53808177.html?si=1
張在2007年調(diào)查姓氏中排名第三，百家姓中排第五，族群有多少我就不知道了，希望樓主采納?。。。。?！
二、“士”在古代指什么人物？請再列舉2個人物？
有點太概括了，有幾個說法你參考參考 在西周和春秋前期，文獻(xiàn)中的“士”主要是指下級貴族。《左傳》桓公二年：“卿置側(cè)室，大夫有二宗，士有隸子弟。”《國語�6�1晉語》：“公食貢，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官?！弊阋哉f明士屬于低層貴族。所謂“士食田”，是指士享有祿田，與庶人受田耕作的性質(zhì)不同。西周時代禮不下庶人。《儀禮》記載先秦名物制度甚詳，其《士冠禮》、《士昏禮》、《士相見禮》、《士喪禮》、《士虞禮》五篇，皆冠以“士”。姚際恒指出：“其實多通大夫以上而言，蓋下而為民，上而為君卿大夫，士居其中也。”這也從一個側(cè)面說明，士是處于大夫之下、庶人之上的一個低層貴族等級。作為貴族，士要具備當(dāng)時貴族所必需的一些專門知識。學(xué)習(xí)的科目是所謂“六藝”：禮、樂、射、御、書、數(shù)。顧頡剛認(rèn)為古代之士皆武士，士之學(xué)“表面固為禮節(jié)，為娛樂，而其主要之作用則為戰(zhàn)事之訓(xùn)練。故六藝之中，惟書與數(shù)二者乃治民之專具耳”②。強(qiáng)調(diào)士之訓(xùn)練以射、御為主是對的，但認(rèn)為禮、樂訓(xùn)練是表面文章，“惟書與數(shù)二者乃治民之專具”，這個說法似難以成立。作為低層貴族，禮、樂訓(xùn)練也是治民必備之知識?！秶Z�6�1周語》：“天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩?！薄抖Y記�6�1王制》說：“祝、史、射、御、醫(yī)、卜及百工，凡執(zhí)技以事上者，不貳事，不移官，出鄉(xiāng)不與士齒。”士之所以是士，身份地位高于“祝、史、射、御、醫(yī)、卜及百工”這些“執(zhí)技以事上者”，除了因為他屬于低級貴族之外，他的文化素養(yǎng)也遠(yuǎn)非后者所能比擬。如果只會射御而不懂禮樂書數(shù)這些道藝，那就不成其為合格的士了
士
中國古代社會中具有一定身分地位的特定社會階層，后演變?yōu)閷χR分子的泛稱。原來可能指原始社會末期與氏族部落首領(lǐng)和顯貴同族的武士，進(jìn)入階級社會后，他們成為統(tǒng)治階級的一部分。因古代學(xué)在官府，只有士以上的貴胄子弟才有文化知識，故士又成了有一定知識和技能之人的稱呼 。春秋時代，各國之間征戰(zhàn)不休，步卒作用增加，車戰(zhàn)及武士的作用減小士的地位也出現(xiàn)了上升或下降的變化。有些卿大夫為擴(kuò)大影響，鞏固地位，設(shè)法招徠士眾以張聲勢，很多士便投靠到他們那里。還有部分士為解決經(jīng)濟(jì)困難去為人辦喪事，當(dāng)贊禮，或經(jīng)營工商業(yè)；也有人從事私人講學(xué)，傳授文化知識，從此中國歷史上又出現(xiàn)了一批專門從事文化活動的士。他們游學(xué)各國，思想活躍，為中國古代學(xué)術(shù)領(lǐng)域百家爭鳴局面的出現(xiàn)、促進(jìn)文化科學(xué)的發(fā)展作出了很大貢獻(xiàn)。戰(zhàn)國時代，爭霸和兼并戰(zhàn)爭更為劇烈，于是朝秦暮楚的游說之士應(yīng)運(yùn)而生。他們穿梭于各國間，充當(dāng)說客，縱橫家便是其代表。這時各國封君權(quán)貴的養(yǎng)士之風(fēng)也很盛行。秦漢時期，士的內(nèi)涵發(fā)生了進(jìn)一步的變化。士，稱為士大夫時，可以指軍隊中的將士，也常常是在中央政權(quán)和州郡縣供職的官吏的泛稱；稱為士人時，則一般特指具有較高封建文化素養(yǎng)、從事精神文化活動的知識分子。漢代，士人特重士名（即人格名望、風(fēng)骨氣節(jié)及學(xué)識才能），一旦成為名士，功利官位會接踵而至，故士人或著意正心 、修身 、齊家 、治國 、平天下，恪守封建綱常名教；或浮華交游，廣結(jié)朋黨，相互吹噓，以沽名釣譽(yù)。東漢后期，在士人中間清議品題人物之風(fēng)極盛 。這種人物品題屬于民間范圍。魏晉時期，九品中正制確立 ，品評士人之權(quán)收歸政府。凡由中正品評者，皆據(jù)其德行才能、家族閥閱而給予不同品第（鄉(xiāng)品），然后授予各種官職。未經(jīng)中正品評者，不得仕為品官。于是，士人遂具有了某種特定階層的含義。士庶對立，漸露端倪。凡九品以上官吏及得到中正品第者，皆為士，否則為庶。士人中，又出現(xiàn)憑借父祖官爵得以入仕清顯并累世居官的家族，是為士族。士族在東晉時達(dá)到極盛，至南北朝始衰。隋唐以后，士族逐漸退出歷史舞臺，但士作為一特定階層的觀念仍然保留。宋以后 ，士或士人一詞逐漸成為一般讀書人的泛稱，不再特指品官過秦論中有的：
謀士：寧越、徐尚、蘇秦、杜赫；
相：齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅；
將：吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、越奢；
儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》
道家，代表人物：老子、莊子。作品：《道德經(jīng)》、《莊子》
墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》
法家，代表人物：韓非、李斯。作品：《韓非子》
名家,代表人物：鄧析、惠施、公孫龍和桓團(tuán)。作品：《公孫龍子》
陰陽家，代表人物：鄒衍
縱橫家,代表人物：蘇秦、張儀。主要言論傳于《戰(zhàn)國策》
雜家,代表人物：呂不韋
死士：荊軻、專諸
儒家是戰(zhàn)國時期重要的學(xué)派之一，它以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚「禮樂」和「仁義」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個學(xué)術(shù)派別。
儒家強(qiáng)調(diào)教育的功能，認(rèn)為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張「有教無類」，對統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都應(yīng)該進(jìn)行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。
在政治上，還主張以禮治國，以德服人，呼吁恢復(fù)「周禮」，并認(rèn)為「周禮」是實現(xiàn)理想政治的理想大道。至戰(zhàn)國時，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。
道家是戰(zhàn)國時期重要學(xué)派之一，又稱「道德家」。這一學(xué)派以春秋末年老子關(guān)于「道」的學(xué)說作為理論基礎(chǔ)，以「道」說明宇宙萬物的本質(zhì)、本源、構(gòu)成和變化。認(rèn)為天道無為，萬物自然化生，否認(rèn)上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是「小國寡民」、「無為而治」。老子以后，道家內(nèi)部分化為不同派別，著名的有四大派：莊子學(xué)派、楊朱學(xué)派、宋尹學(xué)派和黃老學(xué)派。
墨家是戰(zhàn)國時期重要學(xué)派之一，創(chuàng)始人為墨翟。
這一學(xué)派以「兼相愛，交相利」作為學(xué)說的基礎(chǔ)：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己?！柑煜录嫦鄲邸?，就可達(dá)到「交相利」的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經(jīng)濟(jì)上主張強(qiáng)本節(jié)用；思想上提出尊天事鬼。同時，又提出「非命」的主張，強(qiáng)調(diào)靠自身的強(qiáng)力從事。
墨家有嚴(yán)密的組織，成員多來自社會下層，相傳皆能赴火蹈刀，以自苦勵志。其徒屬從事談辯者，稱「墨辯」；從事武俠者，稱「墨俠」；領(lǐng)袖稱「巨（鉅）子」。其紀(jì)律嚴(yán)明，相傳「墨者之法，殺人者死，傷人者刑」（《呂氏春秋�6�1去私》）。
墨翟死后，分裂為三派。至戰(zhàn)國后期，匯合成二支：一支注重認(rèn)識論、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)、力學(xué)等學(xué)科的研究，是謂「墨家后學(xué)」（亦稱「后期墨家」），另一支則轉(zhuǎn)化為秦漢社會的游俠。
法家是戰(zhàn)國時期的重要學(xué)派之一，因主張以法治國，「不別親疏，不殊貴賤，一斷于法」，故稱之為法家。春秋時期，管仲、子產(chǎn)即是法家的先驅(qū)。戰(zhàn)國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創(chuàng)了法家學(xué)派。至戰(zhàn)國末期，韓非綜合商鞅的「法」、慎到的「勢」和申不害的「術(shù)」，以集法家思想學(xué)說之大成。
這一學(xué)派，經(jīng)濟(jì)上主張廢井田，重農(nóng)抑商、獎勵耕戰(zhàn)；政治上主張廢分封，設(shè)郡縣，君主專制，仗勢用術(shù)，以嚴(yán)刑峻法進(jìn)行統(tǒng)治；思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學(xué)說，以法為教，以吏為師。其學(xué)說為君主專制的大一統(tǒng)王朝的建立，提供了理論根據(jù)和行動方略。
《漢書�6�1藝文志》著錄法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君書》和《韓非子》。
名家是戰(zhàn)國時期的重要學(xué)派之一，因從事論辯名（名稱、概念）實（事實、實在）為主要學(xué)術(shù)活動而被后人稱為名家。當(dāng)時人則稱為「辯者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物為惠施和公孫龍。
陰陽家是戰(zhàn)國時期重要學(xué)派之一，因提倡陰陽五行學(xué)說，并用它解釋社會人事而得名。這一學(xué)派，當(dāng)源于上古執(zhí)掌天文歷數(shù)的統(tǒng)治階層，代表人物為戰(zhàn)國時齊人鄒衍。
陰陽學(xué)說認(rèn)為陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉(zhuǎn)化的力量，可用以說明事物發(fā)展變化的規(guī)律。五行學(xué)說認(rèn)為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝(葜)兩大定律，可用以說明宇宙萬物的起源和變化。鄒衍綜合二者，根據(jù)五行相生相勝說，把五行的屬性釋為「五德」，創(chuàng)「五德終始說」，并以之作為歷代王朝興廢的規(guī)律，為新興的大一統(tǒng)王朝的建立提供理論根據(jù)。
《漢書�6�1藝文志》著錄此派著作二十一種，已全部散佚。成于戰(zhàn)國后期的《禮記�6�1月令》，有人說是陰陽家的作品?！豆茏印分杏行┢鄬訇庩柤抑鳎秴问洗呵?#xFFFD;6�1應(yīng)同》、《淮南子�6�1齊俗訓(xùn)》、《史記�6�1秦始皇本紀(jì)》中保留一些陰陽家的材料。
縱橫家是中國戰(zhàn)國時以縱橫捭闔之策游說諸侯，從事政治、外交活動的謀士。列為諸子百家之一。主要代表人物是蘇秦、張儀等。
戰(zhàn)國時南與北合為縱，西與東連為橫，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱，連橫六國分別事秦，縱橫家由此得名。他們的活動對于戰(zhàn)國時政治、軍事格局的變化有重要的影響。
《戰(zhàn)國策》對其活動有大量記載。據(jù)《漢書�6�1藝文志》記載，縱橫家曾有著作「十六家百七篇」。
雜家是戰(zhàn)國末期的綜合學(xué)派。因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道無不貫綜」(《漢書．藝文志》及顏師古注)而得名。秦相呂不韋聚集門客編著的《呂氏春秋》，是一部典型的雜家著作集。
“諸子”，是指這一時期思想領(lǐng)域內(nèi)反映各階層、階層利益的思想家及著作，也是先秦至漢各種政治學(xué)派的總稱，屬春秋后才產(chǎn)生的私學(xué)。"百家"表明當(dāng)時思想家較多，但也是一種夸張的說法。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、莊子、列子、韓非子、商鞅、申不害、許行、告子
、楊子、公孫龍子、惠子、孫武、孫臏、張儀、蘇秦、田駢、慎子、尹文、鄒衍、呂不韋等。
百家爭鳴，反映出群星璀璨般的各種不同學(xué)說流派互相爭辯的異常活躍局面，其燦爛、其多彩，在我國學(xué)術(shù)史上、文化史上、思想史上寫下了光彩奪目的一頁！
關(guān)于對諸子百家的派別歸類，司馬談列舉了六家，“乃論六家之要指曰：易大傳：‘天下一致而百慮，同歸而殊途。\ 夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務(wù)為治者也”（《史記�6�1太史公自序》）。《漢書�6�1藝文志》中的劉歆《七略》的諸子略分為十家：儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說。除去小說家不談，所以稱"九流十家"。
諸子百家中，儒家創(chuàng)始人孔子因繼承三代中原文化正統(tǒng)，在諸子百家中脫穎而出。以致儒家學(xué)說不僅在諸子百家中地位顯著，而且還成為傳統(tǒng)文化的主流、核心內(nèi)容，對中民民族精神形成產(chǎn)生了無與倫比的影響。事實上，我們可以說，儒家并非通常意義上的學(xué)術(shù)或?qū)W派，儒家學(xué)說是華夏民族的文化精華，也是華夏固有價值系統(tǒng)的一種表現(xiàn)。它已滲透傳統(tǒng)文化的每一根毛細(xì)血管之中，極大地影響著中國文化的每一個領(lǐng)域。凡是從中國土壤里產(chǎn)生的學(xué)說思想、宗教派別，甚至是外來文化、外來宗教，都不能避免帶上儒家文化的痕跡。于今而言，猶不止此。儒家思想亦對世界文化還產(chǎn)生了永久的影響（我們知道，日本和“四小龍”推崇儒學(xué)也是在它們已實現(xiàn)或者基本現(xiàn)代化后，為解決現(xiàn)代化所帶來的信仰危機(jī)、道德滑坡問題而采取的補(bǔ)偏救弊措施。所謂“東南亞文化圈”，基本上就是以儒學(xué)為主體的文化構(gòu)成模式。它有力地推動了東南亞的社會文明與進(jìn)步。隨著歷史的發(fā)展，儒家倫理正在進(jìn)入西方國家）。
由于春秋戰(zhàn)國時期的分裂局面，各個學(xué)派在建立時大都有一定的地域性，如鄒魯（山東曲阜）是儒、墨的發(fā)祥地；三晉（山西翼城）是法家的溫床；南方是道家的搖藍(lán)；而燕、齊（河北北部、山東臨淄）是陰陽家的誕生地。
諸子所以說是政治學(xué)派的總稱，是因為其各家的基本宗旨大都是為國君提供政治方略。儒家主張以德化民；道家主張無為而治；法家主張信賞必罰；墨家主張兼愛尚同；名家主張去尊偃兵。漢代以后，墨家和名家成為絕學(xué)，農(nóng)家獨(dú)立成一門技術(shù)性學(xué)科，陰陽家演化為神秘的方術(shù)。因此對后來大一統(tǒng)王朝政治產(chǎn)生影響的只有儒、道、法。
諸子百家的許多思想給后代留下了深刻的啟示。如儒家的“仁政”、、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辯證法；墨家的科學(xué)思想；法家的唯物思想；兵家的軍事思想等，在今天依然閃爍光芒。便是那“詭辯”的名家，也開創(chuàng)了中國哲學(xué)史上的邏輯學(xué)領(lǐng)域。我們可以、也應(yīng)該鑒借儒家的剛健有為精神，來激勵自己發(fā)憤圖強(qiáng)；鑒借儒家的公忠為國精神，來培育自己的愛國情懷；鑒借儒家的"以義制利"精神，來啟示自己正確對待物質(zhì)利益，鑒借儒家的仁愛精神，來培育自己熱愛人民的高尚情操；鑒借儒家的氣節(jié)觀念，來培育自己的自尊、自強(qiáng)的獨(dú)立人格；也鑒借墨家的"兼愛"、"尚賢"、"節(jié)用"；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的"廢私立公"，等等思想。
戰(zhàn)國時期，從王廷到社會底層，到處都可看到“士的身影。探討這個階層的活動，對深入了解戰(zhàn)國的社會生活，特別是政治與文化，很有裨益。
一、士的類分
戰(zhàn)國文獻(xiàn)中，以“士”為中心組成的稱謂和專用名詞，據(jù)粗略統(tǒng)計有百余種。這不僅說明士階層的復(fù)雜，也說明他們的行跡遍及社會各個角落。為了區(qū)分不同的士，當(dāng)時的人便開始對士進(jìn)行類分。《墨子�6�1雜守》篇把士分為“謀士”、“勇士”、“巧士”、“使士”?！渡叹龝?#xFFFD;6�1算地》把士分為“談?wù)f之士”、“處士”、“勇士”、“技藝之士”、“商賈之士”?！肚f子�6�1徐無鬼》把士分為“知士”、“辯士”、“察士”、“招世之士”、“中民之士”、“筋力之士”、“勇敢之士”、“兵革之士”、“枯槁之士”、“法律之士”、“禮教之士”、“仁義之士”等。根據(jù)士的特點、社會地位等情況，大體可分成三大部分：
(一)武士。其中又分不同類別。第一類是國家的武裝力量。由于技能、職掌、兵種以及國別等不同情況，又有各式各樣的稱謂：“選士”、“練士”、“銳士”、“精士”、“良士”、“持戟之士”、“射御之士”、“材伎之士”、“虎賁之士”、“劍士”、“死士”、“甲士”、“爪牙之士”、“教士”、“庶士”、“吏士”等。第二類是俠士。典籍中稱之為“俠”、“節(jié)俠士”、“游俠”。這些人的特點是見義勇為，為知己者死。第三類是“力士”，指力氣大而勇悍之士。
(二)文士。《韓詩外傳》卷七說：“君子避三端：避文士之筆端，避武士之鋒端，避辯士之舌端。”這里把操筆桿的稱為文士。其實文化人，包括辯士，皆可稱為文士。早在戰(zhàn)國之初，墨子就曾對文士的特點與文士的不同類型作過劃分，他說賢良之士“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)”[1]。德行、言談、道術(shù)應(yīng)該說是對文士的類分。戰(zhàn)國史籍中有關(guān)文士的各種稱謂不下三、四十種。這幾十種稱謂，大體可歸入如下幾類。第一類可稱為道德型。這一類的士把道德修養(yǎng)作為奮斗目標(biāo)。因此當(dāng)時有不少人從道德品質(zhì)意義上給士下定義或概括士的特點和本質(zhì)。如孔子說：“士志于道?！盵2]《呂氏春秋�6�1正名》記尹文與齊王的對話：“尹文曰：‘今有人于此，事親則孝，事君則忠，交友則信，居鄉(xiāng)則悌。有此四行者，可謂士乎?’齊王曰：‘此真所謂士已?！钡赖轮康姆Q呼計有：“通士”、“公士”、“直士”、“志士”、“修士”、“善士”、“信士”、“廉士”、“勁士”、“正士”。第二類可謂之為智能型。這些人重在知識和學(xué)以致用，有如下稱謂：“文學(xué)之士”、“游學(xué)者”、“法術(shù)之士”、“智術(shù)之士”、“有方之士”、“法律之士”、“弘辯之士”、“游說之士”、“游宦之士”、“察士”、“巧士”、“博士”、“智士”、“賢能之士”、“策士”、“任舉之士”、“傾危之士”等。隱士可以說是以上兩類的附類或兼類，這類士因種種原因不為官。不出仕并不是都不關(guān)心國計民生、社會政治大事；相反，有些隱士發(fā)表了許多評論時政得失的言論，甚至提出系統(tǒng)的理論，成為一家之言。有些隱士在社會上具有很高的聲望，君主貴人派使臣再三延聘，卻拒不受命。也有些隱士是一時的，隱居只不過是靜觀待機(jī)之術(shù)。與“隱士”相同或相近的，還有如下稱呼：“居士”、“處士”、“山谷之士”、“江海之士”、“巖穴之士”、“貴生之士”、“高士”、“閑居之士”等。第三類可謂之技能型。這部分人又可分技藝之士、商賈之士、方術(shù)之士三部分。技藝之士指有一技之長和專門技能的人?！渡叹龝?#xFFFD;6�1算地》說：“技藝之士資在于手?！薄俄n非�子�6�1�顯學(xué)》說：“今商官、技藝之士，亦不墾而食?！鄙藤Z之士指經(jīng)營工商業(yè)之士。例如管仲、鮑叔早年就曾經(jīng)商。范蠡是士人經(jīng)商致富的典型。子貢既是士，又是大商人。戰(zhàn)國時期的白圭也是著名的士兼商人。到戰(zhàn)國有了“商賈之士”的說法，《商君書�6�1算地》說：“商賈之士資在于身?！狈叫g(shù)之士指卜、巫、相面、看風(fēng)水、求仙藥之類的士人。如《荀子�6�1非相》：“梁有唐舉，相人之形狀顏色，而知其吉兇，妖祥?！睉?zhàn)國時期這一類的士人頗為活躍，有的參與國政。“荊有善相人者，所言無遺策，聞于國，莊王見而問焉?！盵3]秦始皇統(tǒng)一之后，“悉召文學(xué)術(shù)士甚眾，欲以興太平。方士欲練以求奇藥”[4]。
(三)低級官吏。有些低級官吏稱之為“士”。具體有以下幾種情況：一種是司法官的屬吏稱“士”，《孟子�6�1梁惠王下》載：“士師不能治士，則如之何?”“士師”為高級司法官，“士”則為較紙級的屬官。第二種是指基層臨民的官吏。這種士有其治所，如《非攻下》云：“士不暇治其官府?！薄豆茏?#xFFFD;6�1八觀》把“里尉”稱之為“士”。第三種泛稱各種屬吏?！抖Y記�6�1祭法》：“庶士，庶人無廟?！弊ⅲ骸笆浚糁畬??！?
還有一些難于歸類的。如“勇士”、“國士”、“秀士”、“俊士”、“烈士”、“豪士”、“車士”、“都士”等。通過以上的分類，可以看到士成份之復(fù)雜和在社會上分布面之廣，這說明士是社會中最活躍的一個階層。
二、士在社會中的地位
士的組成既然十分龐雜，其社會地位也就不可能相同。因此對士的社會地位只能從不同層次進(jìn)行考察。
(一)士與等級的關(guān)系
春秋時期，士基本上是等級制中的一個層次。到了戰(zhàn)國，等級制發(fā)生了重大變化。秦朝在舊等級制基礎(chǔ)上制定了二十等軍爵，使等級更加繁雜周密。山東六國的情況不甚清楚，但大體上也是向繁雜周密方向發(fā)展。
有商鞅（衛(wèi)鞅） 申不害 吳起 孫臏 龐涓 田忌 管仲 樂毅
晏嬰 孫武 吳子胥 文仲 范蠡 蘇秦 張儀 戰(zhàn)國四公子（魏國信陵君魏無忌、楚國春申君黃歇、齊國孟嘗君田文、趙國平原君趙勝） 屈原 還有各個子（老子 孟子 。。。。）白起
三、影響中國歷史的100名人正確的排名及簡評
太難了.......
一、 酒圣杜康
明清時期的《白水縣志》中記載“杜康，字仲宇，為我縣康家衛(wèi)人，善造酒”的記載。杜康溝里的泉水“隱隱噴出，至冬不竭，流四里許入白水河，鄉(xiāng)民謂此水至今有酒味”。明清、民國年間，白水燒鍋千家，酒坊四鄉(xiāng)。三國時，曹操吟詠出了“慨當(dāng)以慷，憂思難忘，何以解憂，唯有杜康”的千古絕唱：唐朝詩人杜甫寫出了“夜深彭衙道，月照白水山”、“杜酒勞頻勸”的優(yōu)美詩句：晚唐詩人皮日休亦有“滴滴連有聲，空凝杜康語”的佳句傳頌，濃香的杜康酒將黃土高原的淳樸和熱烈展現(xiàn)得淋淳盡致。
二、文圣孔子
孔子（前551～前479）名丘，字仲尼。春秋后期偉大的思想家、教育家，儒家的創(chuàng)始人。魯國人。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，提出了“仁”的思想，是中國古代著名的思想家和教育家。
他發(fā)憤為學(xué)，博學(xué)多能。他開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，廣收門徒，收的學(xué)生不管貧富貴賤，據(jù)說有3000弟子，其中優(yōu)秀的有72人。他成為文化傳播的使者。他曾周游列國，晚年專心從事古代文獻(xiàn)整理與傳播工作，致力于教育，整理《詩》、《書》等古代典籍，刪修《春秋》。其學(xué)生將其思想言行記載在《論語》中。
孔子經(jīng)其終生倡導(dǎo)和歷代儒家的發(fā)展，使中國儒家學(xué)說成為中華文化的主流，作為中國人的指導(dǎo)思想逾兩千馀年。孔子思想體系的核心是德治主義，他執(zhí)著地倡導(dǎo)德化社會與德化人生。德化社會的最高標(biāo)準(zhǔn)是“禮”，德化人生的最高價值是“仁”。孔子教導(dǎo)人們積極奉行“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施放人”的’忠恕之道”，以建立正確的人生觀和正確處理人與人之間的關(guān)系?？鬃映鳌疤烊撕弦弧敝蹋陨铺幦伺c自然的關(guān)系，他還闡述和弘揚(yáng)了人不僅要
“仁民”，也要“愛物”的道理。孔子堅決主張國家要實行“富之教之”的德政，使社會與文化得到發(fā)展。
三、史圣司馬遷
司馬遷----前145或前
135～？西漢史學(xué)家，文學(xué)家。字子長，左馮翊夏陽（今陜西韓城西南）人。生于漢景帝中元五年（前145），一說生于漢武帝建元六年（前135），卒年不可考。司馬遷10歲開始學(xué)習(xí)古文書傳。約在漢武帝元光、元朔年間，向今文家董仲舒學(xué)《公羊春秋》，又向古文家孔安國學(xué)《古文尚書》。20歲不久仕為郎中，成為漢武帝的侍衛(wèi)和扈從，多次隨駕西巡，曾出使巴蜀。元封三年（前108），司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，掌管天文歷法及皇家圖籍，因而得讀史官所藏圖書。太初元年（前104），與唐都、落下閎等共訂《太初歷》，以代替由秦沿襲下來的《顓頊歷》，新歷適應(yīng)了當(dāng)時社會的需要。此后，司馬遷開始撰寫《史記》。后因替投降匈奴的李陵辯護(hù)，獲罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于完成了《史記》的撰寫。人稱其書為《太史公書》。是中國第一部紀(jì)傳體通史，對后世史學(xué)影響深遠(yuǎn).
四、詩圣杜甫
杜甫（七一二－七七零），字子美，生于河南鞏縣（今河南省鞏縣），是名詩人杜審言的孫子。因曾居長安城南少陵，故自稱少陵野老，世稱杜少陵。三十五歲以前讀書與游歷。天寶年間到長安，仕進(jìn)無門，困頓十年獲右衛(wèi)率府胄曹參軍的小職。安史之亂開始流亡顛沛為叛軍所俘；脫險后授官左十遺。乾元二年（七五九），他棄官西行到四川，定居成都一度在劍南節(jié)度使嚴(yán)武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。杜甫善于運(yùn)用古典詩歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展,有《杜工部集》傳世。
五、醫(yī)圣張仲景
張仲景是東漢名醫(yī)，姓張名機(jī)，字仲景。南陽郡涅陽人（今河南省鄧縣穰東鎮(zhèn)），約生于公元150年，卒于219年。張仲景天賦聰穎，勤奮好學(xué)，少年時學(xué)醫(yī)于同郡張伯祖，盡得其傳。張仲景博覽群書，廣采眾方，著《傷寒雜病論》合十六卷，（唐宋以后將
《傷寒雜病論》分為《傷寒論》和《金匱要略》兩部書）。后世醫(yī)學(xué)者稱張仲景為“醫(yī)圣”，奉“傷寒”、“金匱”為醫(yī)經(jīng)。張仲景的《傷寒雜病論》是人類醫(yī)藥史上第一部“理、法、方、藥”完備的醫(yī)學(xué)典籍，他第一次系統(tǒng)完整地闡述了流行病和各種內(nèi)科雜癥的病因、病理以及治療原則和治療方法，并為后世臨床各科的發(fā)展奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。
六、武圣關(guān)羽
關(guān)羽，字云長，東漢末期蜀國大將，重義氣，精武藝，后人稱其為“關(guān)圣”、“關(guān)帝”。
關(guān)羽生前除曹操奏請漢獻(xiàn)帝封其為漢壽亭侯外，正式官職為襄陽太守、都督荊州事務(wù)。劉備封賜的爵位先為蕩寇將軍，后為前將軍，列蜀漢“五虎上將”之首。在其歿后的41年，即三國蜀景耀三年(后主劉禪追謚為壯穆侯。從南北朝開始，直到清朝末年，關(guān)羽受歷代封建帝王的祟封有增無減，“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，褒封不盡，廟祀無垠，關(guān)羽名揚(yáng)海內(nèi)外，成為歷史上最受崇拜的神圣偶像之一，以致與孔夫子齊名，并稱“文武二圣”。
七、書圣王羲之
王羲之，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)。晉懷帝永嘉年(公元三零七年)生，死于晉哀帝興寧三年(公元三六七年)。官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，故后世稱為“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經(jīng)父親傳授筆法論，“語以大綱”，即有所悟。他小時后就從當(dāng)時著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。
王羲之的楷書如《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫贊》等.
八、草圣張旭
張旭（生卒年不詳），字伯高，蘇州人曾任常熟縣尉。唐代大書法家。以草書而聞名。唐朝文宗皇帝曾向全國發(fā)出了一道罕見的詔書：李白的詩歌、張旭的草書、斐旻的劍舞可成為天下的“三絕”。
張旭談草書到“絕”的秘訣"無非在'用心’兩字。”言受杜少陵《觀公孫大娘弟子舞劍器行》一詩.
九、畫圣吳道子
吳道子（約686～760前后）唐代畫家。又名道玄，畫史尊稱吳生。陽翟（今河南禹縣）人。少孤貧，初為民間畫工，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久辭職。后流落洛陽，從事壁畫創(chuàng)作。開元年間以善畫被詔，歷任供奉。曾隨張旭、賀知章學(xué)習(xí)書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精于佛道、人物，長于壁畫創(chuàng)作,其中尤以《地獄變相》聞名于時。
畫風(fēng)獨(dú)特,其山水畫有變革之功，人物畫衣褶飄舉線條遒勁，具有天衣**，滿壁風(fēng)動的效果，被譽(yù)為吳帶當(dāng)風(fēng)。他還于焦墨線條中，略施淡彩，世稱吳裝。作畫線條簡練,有“疏體“之稱。蘇軾曾稱贊他的藝術(shù)為“出新意于法度之中，寄好理于豪放之外“。
十、茶圣陸羽
在中國茶文化史上，陸羽所創(chuàng)造的一套茶學(xué)、茶藝、茶道思想，以及他所著的《茶經(jīng)》，是一個劃時代的標(biāo)志。
陸羽，字鴻漸；一名疾，字季疵。自號桑翁，又號竟陵子。生于唐玄宗開元年間，復(fù)州竟陵郡人(今湖北省天門縣)。陸羽是個棄兒，被唐代名僧籠蓋寺和尚積公大師所收養(yǎng),自幼得其教海深明佛理。自幼志不在佛，而有志于儒學(xué)研究，故十一、二歲時逃離寺院。后在一個戲班子學(xué)戲。陸羽口吃，但很有表演才能，經(jīng)常扮演戲中丑角，正好掩蓋了生理上的缺陷。陸羽還會寫劇本，曾“作詼諧數(shù)千言“。
十一、兵圣孫武
孫武（約前551—？），春秋時期吳國名將和偉大的軍事理論家，字長卿，齊國樂安（今山東惠民）人。其曾祖父、祖父都是齊國名將，在對內(nèi)對外戰(zhàn)爭中立過赫赫戰(zhàn)功。家學(xué)的熏陶使孫武從小就喜愛兵法.孫武被后人尊崇為“兵圣”、“兵家之祖”和“兵家之師”，除了他戰(zhàn)功顯赫外，更主要的是他留給后世一部不朽的軍事名著——《孫子兵法》13篇5000馀字,包含著一個博大精深的理論體系和十分豐富的思想內(nèi)容,對中國軍事學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。歷代兵學(xué)家、軍事家無不從中汲取養(yǎng)料，用于指導(dǎo)戰(zhàn)爭實踐和發(fā)展軍事理論。
十二、謀圣張良
漢初大臣，字子房，傳城父（今安徽毫縣東南）人，祖與父相繼韓昭侯宣惠王等五世之相。秦滅韓后，他圖謀復(fù)韓，結(jié)交刺客在博浪（今河南原陽東南）狙擊秦始皇未中，逃亡至下邳（今江蘇），遇黃石公，后與劉邦、呂后合謀暗使丞相蕭何巧設(shè)機(jī)關(guān)，并以密友身份親自誘捕韓信入長樂宮內(nèi)，韓信全家抄斬。后張良遁隱深山，以仙侶為伴，不食凡間五谷，追隨仙蹤，與世隔離了。
十三、木圣（科圣）張衡
東漢時期(公元117年)，一臺利用水力推動運(yùn)轉(zhuǎn)的大型天文儀器――“水運(yùn)渾象”在東漢的京都洛陽制造成功。相隔二十年后(公元138年)，安置在京都洛陽的又一臺儀器――“候風(fēng)地動儀”，準(zhǔn)確地報告了西方千里之外發(fā)生的地震。這標(biāo)志著人類開始了用儀器記錄研究地震的新紀(jì)元。
這兩臺著名儀器的發(fā)明者就是張衡——我國東漢時期偉大的科學(xué)家、文學(xué)家。張衡對中國古代的天文學(xué)、地震學(xué)和機(jī)械力學(xué)作出了杰出的貢獻(xiàn)，傳說他還制造過指南車、記里鼓車等，因其機(jī)械制造水平很高，被尊稱為“木圣”。
十四、藥圣孫思邈
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孫思邈，公元581-682年，自號孫真人，京兆華原(今陜西省耀縣孫家塬)人，是隋、唐兩代大醫(yī)學(xué)家。
孫氏自幼聰穎，喜好讀書，勤學(xué)苦練，20歲精諸子百家學(xué)說，善言老莊，又好釋典，兼通陰陽，推及醫(yī)藥。他無心仕途，晚年從事醫(yī)學(xué)著述，是文史醫(yī)藥全面均展、多才多藝的杰出人物，尤以醫(yī)學(xué)為最。孫思邈因病治醫(yī)，勤奮成家,學(xué)識淵博，品德高尚。孫思邈把醫(yī)為仁術(shù)的精神具體化。他在其所著的《大醫(yī)精誠》一書中寫道：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦?！?
故他自己的兩部著作均冠以“千金”二宇，名《千金要方》和《千金翼方》, 是我國最早的醫(yī)學(xué)百科全書,是價值千金的中醫(yī)瑰寶。
四、辯士的意思
題庫內(nèi)容：
辯士的解釋
[eloquent person]
有口才、善辯論的人 詳細(xì)解釋 能言善辯之士，游說之士。 《管子·禁藏》 ：“陰內(nèi)辯士，使圖其計。” 宋 陳亮 《酌古論·鄧禹》 ：“使其既據(jù) 長安 ，大張勝氣，分慰居民，合饗士卒，使辯士以尺書風(fēng)諭威德，則赤眉、 延岑 可指麾而定矣。” 章炳麟 《文學(xué)說例》 ：“辯士凌誶，固非韻文所能檢柙矣?！?
詞語分解
辯的解釋 辯 （辯） à 說明是非或 爭論 真假 ：分辯（亦作“分辨”）。爭辯。答辯。辯白。辯駁。辯護(hù)。辯解（?）。辯論。辯士。辯證。 部首 ：辛； 士的解釋 士 ì 古代統(tǒng)治階級中次于卿大夫的一個階層：士族。 士大夫 。 舊時指讀書人：士子。士民。 學(xué)士 。 未婚的男子，泛指男子：士女。 對人的美稱：志士。烈士。女士。 軍銜的一級，在尉以下；亦泛指軍人；上士。士兵
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