正文

孝悌為仁之本（孝悌為仁之本朗讀）

發(fā)布時間：2023-05-25 07:25:03 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 130

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本文目錄:

"孝悌也者，其為仁之本歟？"是什么意思？
“孝悌也者，其為仁之本也”這句話是什么意思?
孝弟也者，其為仁之本與是什么意思
"孝悌也者，其為仁之本歟？"是什么意思？
“孝悌也者，其為仁之本歟”的意思？

孝悌為仁之本（孝悌為仁之本朗讀）

"孝悌也者，其為仁之本歟？"是什么意思？

意思是：對父母孝順，對兄弟友愛，這就是仁的根本。
孝：對父母孝順；悌：對兄弟友愛；
節(jié)選自《〈論語〉理讀·學(xué)而》：“有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本歟！”
簡單釋義：
”君子務(wù)本，本立而道生“，根本確立了，道自然就發(fā)生了，而什么是根本呢，在儒家中，仁道是與眾人相處之道，是愛人之道。愛父母手足是根本，愛別人眾人是枝梢，此為根本，根本若能立住，仁愛之道便容易生發(fā)。
這句話告訴我們，若想世界充滿愛，想尊重上司和友善同事，不如像尊重他們那樣禮遇我們的父母，像友愛同事一樣善待我們的手足。人生的根本在孝悌之行。有了孝悌，自然就懂了仁義。

“孝悌也者，其為仁之本也”這句話是什么意思?

孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本??！

出自孔子《論語學(xué)而篇》

全文如下：

子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。”

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！?span style="display:none">in4創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?span style="display:none">in4創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無友不如己者，過，則勿憚改?！?span style="display:none">in4創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！?span style="display:none">in4創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”

子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！?span style="display:none">in4創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！?span style="display:none">in4創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

有子曰：“信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學(xué)也已?！?span style="display:none">in4創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对姟吩疲骸缜腥绱瑁缱寥缒ァ?，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者?！?span style="display:none">in4創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語》共二十篇。

孝弟也者，其為仁之本與是什么意思

這句話的意思是：孝順爹娘，敬愛兄長，這就是‘仁’的基礎(chǔ)吧。

出處：《論語·學(xué)而》

原文：

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

譯文：

有子說：“他為人孝順爹娘，敬愛兄長，卻喜歡觸犯上知的人，這種人是很少的；不喜歡觸犯上知的人，卻喜歡作亂，這種人從來沒有過。君子專注于根本，根本樹立了，‘道’就會產(chǎn)生。孝順爹娘，敬愛兄長，這就是‘仁’的基礎(chǔ)吧！”

擴展資料：

中國的教育，第二個目的是讓父子有親的天性能夠推衍到愛兄弟、愛家族、愛鄰里鄉(xiāng)黨、愛社會大眾，最后凡是人皆須愛，凡是物皆須愛。就像孟子講到的，親愛自己的父母，再到仁愛一切的人，再從仁愛一切的人推衍到愛一切的生命。

這里所提的孝悌是仁的根本，對于讀者理解孔子以仁為核心的哲學(xué)、倫理思想非常重要。在春秋時代，周天子實行嫡長子繼承制，其余庶子則分封為諸侯，諸侯以下也是如此。整個社會從天子、諸侯到大夫這樣一種政治結(jié)構(gòu)，其基礎(chǔ)是封建的宗法血緣關(guān)系，而孝悌說正反映了當(dāng)時宗法制社會的道德要求。

孝悌為仁之本（孝悌為仁之本朗讀）

"孝悌也者，其為仁之本歟？"是什么意思？

釋義：孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊。

出處：出自春秋時期孔子的《論語學(xué)而篇》。

原文節(jié)選：

子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？”

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

白話譯文：

孔子說：“學(xué)了又時常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”

有子說：“孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本?。　?span style="display:none">in4創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

曾子說：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？”

擴展資料：

賞析：

人們?nèi)绻軌蛟诩抑袑Ω改副M孝，對兄長順服，那么他在外就可以對國家盡忠，忠是以孝弟為前提，孝弟以忠為目的。

儒家認(rèn)為，在家中實行了孝弟，統(tǒng)治者內(nèi)部就不會發(fā)生“犯上作亂”的事情；再把孝弟推廣到勞動民眾中去，民眾也會絕對服從，而不會起來造反，這樣就可以維護國家和社會的安定。

這里所提的孝悌是仁的根本，對于讀者理解孔子以仁為核心的哲學(xué)、倫理思想非常重要。在春秋時代，周天子實行嫡長子繼承制，其余庶子則分封為諸侯，諸侯以下也是如此。

孝悌與社會的安定有直接關(guān)系?？鬃涌吹搅诉@一點，所以他的全部思想主張都是由此出發(fā)的，他從為人孝悌就不會發(fā)生犯上作亂之事這點上，說明孝悌即為仁的根本這個道理。

自春秋戰(zhàn)國以后的歷代封建統(tǒng)治者和文人，都繼承了孔子的孝悌說，主張“以孝治天下”，漢代即是一個顯例。他們把道德教化作為實行封建統(tǒng)治的重要手段，把老百姓禁錮在綱常名教、倫理道德的桎梏之中，對民眾的道德觀念和道德行為產(chǎn)生了極大影響，也對整個中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深刻影響。

“孝悌也者，其為仁之本歟”的意思？

“孝悌也者,其為仁之本歟”，意思是：孝順父母，尊敬、順從兄長，是仁愛的根本。
此語出自《論語》，孝：孝順。悌(tì):恭敬、順從兄長。其：大概、大致。為仁：實踐仁的言行。本：根本。歟：語氣詞。尊親敬長，并沒有錯。不但過去沒錯、現(xiàn)在沒錯，將來也不會有錯。
孔子認(rèn)為，“孝悌也者，其為仁之本歟”。在中國傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看作最基本、最重要的德行之一。但封建社會片面強調(diào)子女對父母的孝，甚至變成“愚孝”，成為束縛人的思想和行為的枷鎖。
今天我們所倡導(dǎo)的孝敬父母，是在人格平等的前提下子女對父母履行法律和道德的義務(wù)與責(zé)任，是現(xiàn)代家庭中調(diào)節(jié)上下輩關(guān)系不可缺少的行為規(guī)范。

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