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中國佛珠品牌十大排名（中國佛珠品牌十大排名圖片）

發(fā)布時間：2023-05-23 19:51:20 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 602

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于中國佛珠品牌十大排名的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

本文目錄:

1、前十的天然沉‏香品牌在哪能買到？
2、什么材質的佛珠？
3、佛珠手鏈買什么材質的好，菩提子的大概在什么價位，佛珠手鏈有沒有什么正規(guī)的牌子？？？
4、佛珠歷史

一、前十的天然沉‏香品牌在哪能買到？

可以去青島的香至尊了解一下，專注做野生沉香很多年了，品質有保證。我在他家買過沉香手串。

二、什么材質的佛珠？

佛珠材質排行榜第一名：紫檀木本身是藥材，《本草綱目》記載有止血止痛的作用，紫檀氧化后釋放的木氧可以安神。如果你一直被睡眠問題所困擾，想必佩戴這樣一條手串能幫助你緩解。

佛珠材質排行榜第二名：花梨木也叫降香黃檀，很香很名貴，是現在人身份的象征，花梨主招吉祥。這兩種材質的佛珠都透露出穩(wěn)重大氣的感覺，很適合男士佩戴與把玩。

佛珠材質排行榜第三名：沉香是香中之王，眾香之首，一兩沉一兩金, 是世界五大宗教公認的珍寶。具有清人神、補五臟、益精陽、暖腰膝、治喘急的功效。

佛珠材質排行榜第四名：菩提子乃西藏語 bo-di-ci 之果，而非指菩提樹之果實，產于雪山附近。菩提根不是樹根，而是一種叫做貝葉棕的樹籽。菩提子和菩提根為佛家圣物，可以驅邪消災、避禍增慧，并帶給人平安、吉祥、富貴和健康。

三、佛珠手鏈買什么材質的好，菩提子的大概在什么價位，佛珠手鏈有沒有什么正規(guī)的牌子？？？

1.佛珠手鏈選擇黃花梨、紫檀的木質的；珠寶類像天河石、石榴石、南紅的；菩提子的，以上都可以作為佛珠材質。但建議你帶菩提子的，菩提子不怕汗?jié)n，而且?guī)С鰜磉€會升值。

2.菩提子品相不同、種類不同其價格也不同，以108顆的佛珠手串為例，品相不錯的其價格為：

星月菩提300--1000元

金剛菩提200---2000元

鳳眼菩提直徑10mm以下的比較貴，要上萬元。

以上菩提也有幾十元一串的，其品相就比較差了。

3.一般佛珠手鏈不講究品牌，要看品相及質地。

四、佛珠歷史

一、佛珠的歷史

佛珠的梵文原語有幾種，譯成中文意思是：（一）pa^saka-ma^la^，音譯缽塞莫，意譯數珠。

（二）aks!a-ma^la^，音譯阿叉摩羅，珠鬘之義。（三）japa-ma^la^，念誦鬘之義。

（四）aks!a-su^tra，意譯為珠之貫線。蓋梵語ma^la^（或 ma^lya）乃‘鬘’之意，印度人自古即有以瓔珞鬘條纏身之風習，由是遂演變成念珠之使用。

佛珠如同佛教一樣來自印度，印度人自古都有以瓔珞鬘條纏身之風俗，亦是后來演變成佛珠的使用。不過佛教最初是沒有使用佛珠，最早有記載約是二世紀（而佛教是公元前500多年才產生的）。

而中國則在隋唐時代（公元六百年左右）開始有記載使用佛珠及在雕刻佛像時亦有刻上佛珠。中國有關佛珠的記載，是《續(xù)高僧傳》說隋唐時代的道綽大師，教人們拿著念珠持誦三寶名號。

佛珠不是佛教所創(chuàng)，在佛陀時代所制的律儀亦無佛珠的記戴。而佛經記戴佛珠多出於后期的經典，而律部經典卻不見有記戴，所以依律典的南傳佛教徒亦較少有持珠，但在密教中佛珠卻是極受重視。

傳入中國的經典有提及佛珠的包括：「木槵子經」，「校量數珠功德經」，「金剛頂瑜伽念珠經」等，主要內容是講述持佛珠三寶之功德，總括來說念珠可以令佛弟子自省，高僧大德配戴掛珠時亦可增加威儀。。

二、佛珠是佛在世時產生的么需要有歷史跟據的回答

最早不好說，至少出土公元二世紀的“龍王皈佛”造像上，脖子上就有佛珠。有記載的是《木槵子經》所載佛陀對波流離王的開示作為通說。下面的是歷史資料：

佛珠，本稱念珠，是指以線來貫穿一定數目的珠粒，于念佛或持咒時，用以記數的隨身法具。其梵文原語包括四種意義：

（一）pa^saka-ma^la^，音譯“缽塞莫”，意譯作“數珠”。

（二）aks!a-ma^la^，音譯“阿叉摩羅”，意譯作“珠鬘”。

（三）japa-ma^la^，音譯“渣巴摩羅”，意譯作“念誦鬘”。

（四）aks!a-su^tra，音譯“阿叉修多羅”，意譯作“珠之貫線”。

而梵語ma^la^是“鬘”的意思。佛珠的起源，通常來講是由于古印度人有纓珞鬘條纏身的風尚，沿襲至后世，遂逐漸演變成為佛珠。

在佛教經典中，關于佛珠的起源，一般都以《木槵子經》所載佛陀對波流離王的開示作為通說。經云：

佛告王言：若欲滅煩惱障、報障者，當貫木槵子一百八，以常自隨；若行、若坐、若臥，恒當至心無分散意，稱佛陀、達摩、僧伽名，乃過一木槵子；如是漸次度木槵子，若十，若二十，若百，若千，乃至百千萬。若能滿二十萬遍，身心不亂，無諸諂曲者，舍命得生第三焰天，衣食自然，常安樂行。若復能滿一百萬遍者，當得斷除百八結業(yè)，始名背生死流、趣向泥洹，永斷煩惱根，獲無上果?！醮髿g喜，遙向世尊頭面禮佛云：大善！我當奉行。即敕吏民營辦木槵子，以為千具，六親國戚皆與一具。王常誦念，雖親軍旅，亦不廢置。

由此可知，波流離王在聽到佛陀的開示之后，便開始用木槵子來制造佛珠，持念佛法僧三寶之名，用以消除煩惱障和報障。這應是佛教當中佛珠最初的起源了。

應當指出的是，佛珠雖然已經成為佛教徒的一項重要標志，但若溯其本源，佛珠并非佛教所創(chuàng)用。如古印度婆羅門教中的毗濕奴派，很早便有持珠的記載。這在出土文物中，便有例證，如在印度出土的公元二世紀“龍王皈佛”造像上，有一尊婆羅門像，其頸上是掛有串珠的。

在我國，國人知道佛珠這一稱謂，最早應始于東晉（317—420）時翻譯的《木槵子經》，只可惜譯者的名字已經失佚了。但我們有理由相信，兩晉時期異域僧侶來華者甚眾，這些外國沙門中必然會有攜帶佛珠的。

延至唐代，在佛教大興的時代背景下，記載有關佛珠的經典被廣泛傳譯，先后有天竺僧人阿地瞿多譯的《陀羅尼集經》、寶思惟譯的《校量數珠功德經》、不空三藏譯的《金剛頂瑜伽念珠經》、義凈三藏譯的《曼殊室利咒藏中校量數珠功德經》等諸多經典。

至此，佛珠開始在朝野上下、僧俗之間普遍流傳開來，如《舊唐書·李輔國傳》載：

輔國不茹葷血，常為僧行，視事之隙，手持念珠，人皆信以為善。

從現存的實物來看，甘肅敦煌莫高窟中，保存下來有一尊十六國時期（304—439）的泥塑彌勒菩薩像，便是一尊頸部掛有佛珠的造像。此外，在日本保存下來有《佛像圖鑒》一書，其中繪制的唐代高僧像，使用佛珠者比比皆是?？梢钥隙ǖ卣f，唐代以后，國人使用佛珠已經是相當普遍了。

三、日本佛珠（念珠）規(guī)格尺寸,歷史等等

類別：念珠宗教：佛教凈重：0.1 品牌：黃氏珠寶尺寸：8mm 《陀羅尼集經》卷二金、銀、赤銅、水精、木槵子、菩提子、蓮花子等七種。

《守護國界主陀羅尼經》卷九菩提子、金剛子、真珠、蓮花子、金銀諸寶、及以上諸材和合等六種?！吨T佛境界攝真實經》卷下“持念品” 香木、石、銅、鐵、水晶、真珠、蓮花子、金剛子、間錯種種諸寶、菩提子等十種在佛教中，以“七寶”所制成的佛珠最為殊勝尊貴。

七寶的名目，諸經中說法各有不同，今但以《般若經》中金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、琥珀、珊瑚七種為例，加以說明。金：在佛經中被稱為“蘇伐羅”。

“五金”當中，金黃、銀白、銅赤、鉛青、鐵黑各有所表，故又被稱為黃金，列為五金之長。在《翻譯名義集》中，解釋說：金有四義：一色無變，二體無染，三轉作無礙，四令人富，以譬法身常、凈、我、凈四德耳。

因其具有久埋不變、百煉不輕的特性，所以歷來為人們所珍愛，以黃金制成的佛珠更加顯示出主人尊貴的氣質。銀：在佛經中被稱為“阿路巴”，是貴重金屬之一，《說文解字》中說： “銀，白金也?！?span style="display:none">chU創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設計、營銷策劃公司

古人以白金為銀，是從其顏色上而言的，與現代所說的“白金”（鉑，符號Pt）是完全不同的兩種金屬，銀色凈白而閃閃有光，但卻很容易氧化而形成一層“黑垢”，必須要經常洗抹。才能保持光亮如新，以白銀來制做佛珠，如經久不用，便會黯然失色，給人有一種“時時常捻掐，勿使生垢?！钡耐苿幼饔谩?span style="display:none">chU創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設計、營銷策劃公司

琉璃：在佛經中，常作“吠琉璃”，在《一切經音義》中解釋說：所言琉璃者，梵語寶名也，須彌山南面是此寶也，其寶青色瑩徹有光，凡物近之皆同一色，帝釋髻珠云是此寶。如此看來，琉璃指的是一種青色帶光的寶石，其最大的特性。

是具有“同化”作用，即任何物品，接近了琉璃，就會被琉璃的顏色所同化。故而采用琉璃制造的佛珠，亦代表了諸佛“同化”之德，更加被廣大佛教徒視若珍寶。

硨磲：在佛經中被稱作“牟婆洛揭拉婆”，根據《增廣本草綱目》記載，硨磲是海中大蛤殼內白晰如玉的物質，因其殼上有深大的溝汶，猶如車輪之渠，故稱為硨磲，只不過后世以來，將白色的珊瑚和白色貝殼制品，均通稱為硨磲了。在“七寶”當中，硨磲是白色的代表，用硨磲制做的佛珠代表了心地的無染，同時還能時時提醒自己不被外境所轉，豈不美哉。

瑪瑙：在佛經被稱為“摩羅伽隸”，是次玉石的一類，由結晶石英、玉髓及蛋白石的混合物構成。因玉髓有紅、黃、白、灰等各種顏色，故瑪瑙亦呈現出種種美麗的色彩和紋理。

周履靖所著的《格古要論》說：“瑪瑙以紅多者為上，其中有人物、鳥獸形狀者最貴。有錦花者，謂之紅瑪瑙；有漆黑中一線白者，謂之合子瑪瑙；有紅白相間者，謂之截子瑪瑙；有紅白雜色如絲相間者，謂之醬斑瑪瑙?！?span style="display:none">chU創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設計、營銷策劃公司

由此可知，瑪瑙的種類繁多，顏色各異，用它來制造佛珠，一定是非常華美了。琥珀：在佛經中被稱為“阿濕摩揭婆”，而在中國古書中常作“虎魄”。

李時珍《本草綱目》中“琥珀條”稱：“虎死則精魄入地化為石，此物狀似之，謂之虎魄”。其實，這種解釋是極端錯誤的。

琥珀原是一種樹脂，經過幾千萬年的埋藏，加之地殼運動石化而成。磨擦會產生靜電，可吸附紙片等小物體，入火則燃，嗅之有香氣。

琥珀的種類相當繁多，現代的珠寶鑒評家，往往將透明而呈金黃色的琥珀稱為金珀；橘黃而不透明的稱為蠟珀；呈朱紅色的稱為血珀；黑色而不透光的稱為翁珀；內里夾含有木屑、花草的稱為花珀；用肉眼垂直平視呈現黑色，在光線照射下則呈現紅亮光點的稱為璽珀。琥珀象征著尊貴、吉祥。

且可預防驚嚇，歷來被達官貴人、富豪之輩視為珍物。用琥珀制成的佛珠，實為佛弟子用以供佛、念佛的最佳圣物。

珊瑚：在佛經中被稱作“缽擺娑福羅”，屬于一種有機質寶石。其實珊瑚是海中的一種腔腸動物——珊瑚蟲，結合營生所分泌出的石灰質。

日久成為一種共同的軀體。因其形狀像樹枝，古人誤以為是植物，故又稱為珊瑚樹。

在《翻譯名義集》中曾提到珊瑚及其產地：珊瑚，梵語缽擺娑福羅，外國傳曰，大秦西南漲海中，可七八百里，到珊瑚州，州底磐石，珊瑚生其上，人以鐵網取之。珊瑚的顏色主要有紅、白、黑三種，因為它經歷了千百年的自然形成，許多寶石鑒評家都認為它的價值很高。

以珊瑚制造的佛珠具有驅邪、避禍、逢兇化吉的功能，一向深受人們喜愛。佛珠的質料，除了上述的“佛教七寶”以外，可用五大類別加以劃分：（一）菩提類菩提子，恐怕是最為人們所熟知的一類佛珠了。

其實，菩提子并非菩提樹所結的果實，而是指一種產于雪山附近，名字叫川榖的草本植物。其具體相狀是：春天長苗，莖高三四尺，葉如黍，開紅白色花，呈穗狀，夏秋之際間結實，圓而色白，有堅殼。

如琺瑯質，因多用念佛之數珠，故又稱菩提子，木本者為其別種，我國唯天臺山有之，稱為天臺菩提 ?，F今，菩提早已是一個通稱了，代表著“覺悟‘的含義。

《大唐西域記》云：菩提樹者，即畢缽羅之樹也，昔佛在世，高數百尺，屢經殘伐，猶高四五丈，佛坐其下，成等正覺，因而謂之菩提樹焉。而以菩提樹命名的佛珠質料，總計有三十多個品種。

四、佛珠指的是什么

佛珠，又叫念珠，是佛教徒念佛時用以計數和束心的工具。

據佛經記載，最上品的念珠是 1080粒。這種念珠因太長，或供極少數大德高僧及潛修者使用，或供名僧在大法會上做裝飾，此外極少人使用。

上品的念珠為108粒（密宗彳了者為110粒），中品為54粒，下品為27粒；另有 42粒、21粒、14粒及凈土宗的36粒、禪宗的18粒，共9種。佛教念珠的粒數各有其不同的含義：1080粒是包括了十法界的各108個數；108粒是表示單純的108種煩惱，或108尊佛的功德，或108種無量三昧等；54粒的，是表示修身的境界；42 粒的代表菩薩修行中的42個階位；27粒的，是表示聲聞之二十七圣賢；21粒的，是佛教中代表本有的十地，與修身之十地及佛果；14粒的，是表示《仁王經》所說的十四忍（三賢、十圣加正覺）。

其余36、18等粒數的佛珠，有的是為攜帶方便，分108數的1/3，或1/6而已；有的則是外道所表之三十六天罡，或18種神通變化，別無其他深意。