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人工智能理性與感性作文（人工智能理性與感性作文800字）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-23 13:52:32 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 51

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于人工智能理性與感性作文的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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人工智能的利與弊作文400字
人工智能的利與弊作文600字
遇上人工智能化作文900字

人工智能理性與感性作文（人工智能理性與感性作文800字）

人工智能的利與弊作文400字

人工智能的利與弊
我們期待機(jī)器智能化，通常想的是智能化帶來(lái)的便利，很少思考智能化的機(jī)器可能產(chǎn)生的不利影響。機(jī)器智能化可以為我們節(jié)省很多精力，可以節(jié)省很多時(shí)間，可以輔助工業(yè)生產(chǎn)，降低生產(chǎn)成本，帶來(lái)廉價(jià)的產(chǎn)品。凡事有一利必有一弊，機(jī)器智能化也改變了人們的生活，從深層次上改變?nèi)藗兊纳钚螒B(tài)。1、造成人對(duì)機(jī)器的過(guò)度依賴(lài)。2、侵犯了人的隱私空間。3、打破原生態(tài)環(huán)境。4、造成新的不平等。5、生活節(jié)奏加快使人們不能適應(yīng)。6、造成就業(yè)問(wèn)題。7、造成人的自卑。8、挑戰(zhàn)人類(lèi)生存。
凡是都有替代性，當(dāng)我們依靠吃藥來(lái)抵抗病菌的時(shí)候，人體自身免疫力就會(huì)下降；當(dāng)我們依靠激素來(lái)對(duì)抗感染時(shí)，會(huì)造成很多后遺癥；當(dāng)我們吃甜食來(lái)維持血糖時(shí)，人體本身的血糖調(diào)節(jié)能力就會(huì)下降。同樣，如果機(jī)器替代了人們的勞動(dòng)，人們的勞動(dòng)能力就會(huì)下降；當(dāng)機(jī)體替代我們的技能，我的技能就會(huì)下降；當(dāng)機(jī)器代替我們的思考和記憶，我們的思考和記憶能力就會(huì)下降。機(jī)器的智能化必然使在替代人們體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的同時(shí)，讓人們逐漸依賴(lài)機(jī)器，使獨(dú)立生存能力下降。應(yīng)對(duì)辦法就是主動(dòng)進(jìn)行體力運(yùn)動(dòng)和思維訓(xùn)練，維持一定的獨(dú)立生存能力。
過(guò)去人們生活相對(duì)隔離，由于現(xiàn)代通訊、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，信息到達(dá)速度極快，我們很難置身世外了，想關(guān)閉電話(huà)、網(wǎng)絡(luò)，到一個(gè)無(wú)人打擾的地方，已經(jīng)成為一種奢侈的生活方式，不是所有人都能做到的。當(dāng)攝像頭被安裝的時(shí)候，人們擔(dān)心被錄像，但現(xiàn)在已經(jīng)習(xí)以為常；當(dāng)拍照手機(jī)出現(xiàn)時(shí)，人們擔(dān)心肖像權(quán)被侵犯，擔(dān)心被偷排，但很快人們適應(yīng)了這種手機(jī)功能和生活改變；當(dāng)手機(jī)定位跟蹤出現(xiàn)時(shí)，人們擔(dān)心自己的行蹤被跟蹤，還出現(xiàn)了一部《手機(jī)》電影，但是人們很快又適應(yīng)了；現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)挖掘，廣告跟隨，能夠跟蹤人們的位置、通訊錄、通話(huà)記錄、聊天記錄等等，在高科技面前幾乎無(wú)處遁形，人們采取的是睜一只眼閉一只眼的態(tài)度，看就看了，拍就拍了，跟蹤就跟蹤了，就連艷照門(mén)也不新鮮了。畢竟人們的隱私被高科技打破了，從人們基本需求來(lái)說(shuō)，隱私權(quán)還是遭到了侵犯。
人們對(duì)原生態(tài)環(huán)境有一種本能的熱愛(ài)，藍(lán)天碧水，綠樹(shù)成蔭，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，天籟之音。但是我們現(xiàn)在居住在水泥森林里，聽(tīng)著電子樂(lè)器產(chǎn)生的音樂(lè)，吃這垃圾食品，穿著化纖布料，乘著機(jī)動(dòng)車(chē)輛，過(guò)著與原生態(tài)毫不相關(guān)的生活，有時(shí)感到莫名的孤獨(dú)。這種生活完全脫離了我們?nèi)祟?lèi)原本的生活，這種變化，人類(lèi)進(jìn)化速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)，于是人們通過(guò)另一套科技手段還原原生態(tài)：制造負(fù)離子空氣，錄制沙灘和森林的聲音，用壁畫(huà)、人造景觀(guān)、假花裝點(diǎn)廳堂，用跑步機(jī)代替林蔭小路鍛煉身體，制造人造草坪打室內(nèi)高爾夫球。欺騙了人的感官，欺騙不了人的身體，現(xiàn)代城市癌癥發(fā)病率逐年升高，與現(xiàn)代化生活方式不無(wú)關(guān)系。
公平心人人都有，但是公平自古就沒(méi)有，這個(gè)社會(huì)本身就是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，公平只是人們的夢(mèng)想，是人們的一種美好追求。只不過(guò)在不同時(shí)代，不公平的表現(xiàn)形式不同。在原始社會(huì)，分工不公平，社會(huì)地位不公平，生殖權(quán)不公平；奴隸社會(huì)，人權(quán)不公平，分配不公平，生殖權(quán)不公平；封建社會(huì)，土地?fù)碛袡?quán)不公平，社會(huì)地位不公平，知識(shí)獲取權(quán)不公平，財(cái)富分配權(quán)不公平；資本主義社會(huì)，財(cái)富擁有權(quán)和分配權(quán)不公平，社會(huì)發(fā)言權(quán)不公平；社會(huì)主義社會(huì)，企業(yè)地位不公平，信息獲取權(quán)不公平。社會(huì)的發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)激烈程度降低，表面的不公平減少，但實(shí)質(zhì)的不公平并沒(méi)有根本得到解決。有些人擁有智能化機(jī)器而另一些人沒(méi)有，這又形成了不公平，不公平造成的一系列競(jìng)爭(zhēng)力差異和社會(huì)分配差異逐漸拉大。
信息社會(huì)，信息量呈爆炸性增長(zhǎng)，對(duì)人們的知識(shí)水平需求逐漸增高。解放前能夠識(shí)字就是秀才，就成為知識(shí)分子；七十年代生人能夠考上大學(xué)就屬于高學(xué)歷，能夠謀取一個(gè)很好的工作職務(wù)；90后碩士、博士滿(mǎn)街跑，找份工作不僅要高學(xué)歷還要高能力，不是海歸就不被人重視，再往后，不僅要求高學(xué)歷，還要求知識(shí)的高更新率，在職學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)修、充電、更新。這給人們的大腦增加了很大的負(fù)擔(dān)。過(guò)去從小學(xué)到成年學(xué)習(xí)時(shí)間十年左右，現(xiàn)在達(dá)到二十年，不僅早教盛行，而且課本低齡化：大學(xué)的知識(shí)移到中學(xué)，中學(xué)的知識(shí)移到小學(xué)，小學(xué)的知識(shí)移到幼兒園，幼兒園的知識(shí)移到胎教，無(wú)形中增加大腦學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。照此發(fā)展下去，人腦真的要爆炸了。另一個(gè)趨勢(shì)是人腦思維活動(dòng)外包。能夠網(wǎng)絡(luò)上查到的就不用去記；能夠電腦打字就不用手寫(xiě)；能夠計(jì)算機(jī)計(jì)算的就不用心算。按照這種趨勢(shì)發(fā)展下去，最終人們會(huì)把幾乎所有思維活動(dòng)交給之智能機(jī)器，人們就是一個(gè)不勞而獲、發(fā)號(hào)司令、坐擁其成的廢人。是機(jī)器超越了人類(lèi)，而不是人類(lèi)退化了，這是機(jī)器智能化讓人類(lèi)產(chǎn)生的窘境。
機(jī)器智能化的確會(huì)階段性地產(chǎn)生就業(yè)問(wèn)題，但是這種問(wèn)題也隨著機(jī)器的產(chǎn)出和人們就業(yè)定位的改變而消除。工業(yè)化使得很多工人失業(yè)，但是這些工人并沒(méi)有餓死，反而生活水平得到了改善。富士康用100萬(wàn)臺(tái)機(jī)器人生產(chǎn)代替民工，民工并沒(méi)有餓死，而是尋求其他工作營(yíng)生；地鐵使公交司機(jī)失業(yè)，公交司機(jī)并沒(méi)有餓死，而是轉(zhuǎn)為其他行

人工智能的利與弊作文600字

圍棋博弈的人機(jī)大戰(zhàn)，以機(jī)器的獲勝而落下帷幕，而人工智能的利弊，再度引發(fā)了爭(zhēng)議，
有關(guān)人工智能利弊分析的作文
。但我想的更多的是，科技背后的那份漸行漸遠(yuǎn)的人文情懷。
圍棋對(duì)弈，被列為琴棋書(shū)畫(huà)四大雅事之一。而今，當(dāng)人類(lèi)與一個(gè)冰冷的機(jī)器，只爭(zhēng)技術(shù)的優(yōu)劣，只論智商的高下時(shí)，那份弈棋時(shí)的淡泊寧?kù)o的心境，那份“閑敲棋子落燈花”的情懷，又該置于何地?
科技的發(fā)達(dá)，讓通訊變得便捷，于是，當(dāng)下的我們很少再能寫(xiě)出“多情自古傷離別”的優(yōu)美詩(shī)句，很少能體會(huì)“家書(shū)抵萬(wàn)金”的情誼萬(wàn)鈞。
科技的進(jìn)步，讓農(nóng)耕變得機(jī)械化，于是，當(dāng)下的我們很少能吟誦出“帶月荷鋤歸”的悠閑辭章，很少能感受“汗滴禾下土”的辛勞苦楚。
科技的演變，讓社交變得多元，于是，當(dāng)下的我們很少再能唱出“對(duì)影成三人”的獨(dú)處情懷，很少能理解“執(zhí)子之手，與子偕老”的至情專(zhuān)一。
正如木心先生所說(shuō)：“從前的日色變得慢，車(chē)、馬、郵件都慢，一生只夠愛(ài)一個(gè)人?！笨萍紟Ыo我們便利、快捷的同時(shí)，也將我們?cè)举|(zhì)樸、美好的那份生活味道、人文的情懷稀釋很多!
因此，讓科技擁有人文的情懷，回歸如璞玉般的美好生活，才是正途。
我國(guó)古代，那些璨如星辰的科技巨擘，無(wú)一不是既有科技頭腦又有人文情懷。
東漢“科圣”張衡，“通五經(jīng)，貫六藝，擬作《二京賦》，精思傅會(huì)，”文采斐然。但同時(shí)，他又“善機(jī)巧，尤致思于天文陰陽(yáng)歷算”，發(fā)明渾天和地動(dòng)兩儀器，且著有多部科學(xué)著作。
張衡的科技發(fā)明，就是插上了人文情懷的翅膀，才飛的更高更遠(yuǎn)!
眾所周知，偉大的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦，不僅擁有超人的科學(xué)頭腦，還同時(shí)有極高的音樂(lè)修養(yǎng)，他擅長(zhǎng)鋼琴和小提琴演奏。他曾坦言，是音樂(lè)這位歡樂(lè)女神為他驅(qū)散了憂(yōu)郁和喧囂，驅(qū)走了混亂和邪-惡。是音樂(lè)讓科學(xué)更美麗與和-諧。
無(wú)獨(dú)有偶，我國(guó)著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森也曾說(shuō)過(guò)：“在我對(duì)一件工作遇到困難而百思不得其解的時(shí)候，往往是蔣英的歌聲使我豁然開(kāi)朗，得到啟示......我錢(qián)學(xué)森要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)，就是文藝與科技的相互作用?！?br/>可以窺見(jiàn)，古往今來(lái)，科學(xué)和人文，從來(lái)都是人類(lèi)發(fā)展中相輔相成，不可或缺的兩大重要力量。如果人類(lèi)是飛翔的鳥(niǎo)兒，那么科技和人文就是一對(duì)，彼此依托的翅膀，缺了誰(shuí)，都會(huì)產(chǎn)生不可預(yù)料的后果!
唯有科技的理性，人類(lèi)會(huì)變得堅(jiān)硬、冷漠、可憎;唯有人文的歡樂(lè)，人類(lèi)會(huì)變得軟弱、迷亂、醉生夢(mèng)死。
讓科技擁有人文情懷，人類(lèi)才會(huì)走得更遠(yuǎn)、更久、更好!
放下手機(jī)，拿起書(shū)籍，在翰墨馨香、書(shū)冊(cè)函影中，與智慧交流;
關(guān)掉空調(diào)，走出戶(hù)外，在春花秋月、夏雨冬雪中，與自然對(duì)話(huà);
停駐汽車(chē)，邁出腳步，在山川河流、花草樹(shù)木中，與大地親近，

遇上人工智能化作文900字

　　在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。你知道作文怎樣寫(xiě)才規(guī)范嗎？以下是我整理的遇上人工智能化作文900字，希望對(duì)大家有所幫助。

　　現(xiàn)代社會(huì)，隨著科學(xué)技術(shù)日益的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)終端的人工智能化正一步步影響我們的生活。人類(lèi)的思維便被計(jì)算機(jī)無(wú)形中鎖住，唯有用自身的鑰匙才得以解脫。

　　無(wú)處不在的人工智能化具有普遍性，它潛藏在我們的生活中。利用移動(dòng)終端來(lái)購(gòu)物已不再是種奇特的風(fēng)潮，只需動(dòng)動(dòng)手指，物品便會(huì)自動(dòng)上門(mén)；智能化閱讀讓你盡覽其間，想閱讀什么書(shū)都能幫助你一鍵搞定；人工智能的社交軟件可模仿真人對(duì)話(huà)，孤獨(dú)寂寞時(shí)也會(huì)成為你的樂(lè)趣伴友。然而，頻繁出現(xiàn)的人工智能化并不是偶然性的。快節(jié)奏的城市生活形成了我們的定向思維，導(dǎo)致在單一枯燥的形式中，只有人工智能才能滿(mǎn)足人類(lèi)所需，進(jìn)而造成人似機(jī)器的精神世界，最終失去了自我的價(jià)值觀(guān)和同情心。

　　但，我們也不能完全否認(rèn)人工智能的優(yōu)勢(shì)之處。在享受它帶給我們快捷便利體驗(yàn)的同時(shí)，自我的需求量抑或是群體的滿(mǎn)足度都日漸上升，科技的發(fā)達(dá)亦能富國(guó)強(qiáng)民。

　　可是在我們得到物質(zhì)滿(mǎn)足時(shí)，人工智能化正吞噬我們的'思考。智能化購(gòu)物雖無(wú)需出門(mén)，但缺少的是實(shí)體購(gòu)物中崇高的精神享受，讓人產(chǎn)生惰性和不理性消費(fèi)，從而依賴(lài)智能終端，造成浮躁空虛的不滿(mǎn)心理。智能化閱讀背離了紙質(zhì)書(shū)籍，你將無(wú)法親身體會(huì)獨(dú)具厚重感的文字背后表露出作者的喜怒哀樂(lè)，令人缺乏想象力，形成慣性的思考模式，造就不了獨(dú)立的思想人格，在虛幻中迷失的是一顆同情心。智能化社交捆綁了人與人的關(guān)系，只通過(guò)機(jī)械性回復(fù)理解彼此的意圖，從而產(chǎn)生人際間隔閡，缺少溫情和感性，剩下的是空洞思維和冷漠的處世態(tài)度。

　　那么，在遇上和面對(duì)智能化時(shí)，我們應(yīng)該汲取更多有助于自身價(jià)值發(fā)揮的那部分，而不是被它所操縱思維。身處在沒(méi)有人工智能的古代，歷代文人騷客都具有完整的自我認(rèn)知。回看陶淵明刻畫(huà)的世外桃源，內(nèi)心的澄澈和感懷流露于心間，寄予自我的希望在那片理想的熱土上，這不正是人工智能所無(wú)法帶來(lái)的愉悅嗎？

　　這時(shí)候，停下自己的快步伐，沉浸于短暫的思考中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在脫離了智能終端的人工化后，自己的精神得以暢游無(wú)阻，不再被此束縛，用理性思維的鑰匙開(kāi)啟屬于自己的精神世界。

　　計(jì)算機(jī)的人工智能化不可怕，真正可怕的是人工智能化的人類(lèi)思考。那么，讓它遠(yuǎn)離自己的心靈，讓心靈更靠近自己吧。

人工智能理性與感性作文（人工智能理性與感性作文800字）