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人工智能利大于弊辯論（人工智能利大于弊辯論賽正方辯詞）

發(fā)布時間：2023-05-23 04:53:50 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 133

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于人工智能利大于弊辯論的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

反方人工智能弊大于利觀點
人工智能的發(fā)展，對人類是利大于弊還是弊大于利？
人工智能能否取代人類辯論詞正方？
人工智能的利與弊辯論
人工智能對人類發(fā)展弊大于利辯論

人工智能利大于弊辯論（人工智能利大于弊辯論賽正方辯詞）

反方人工智能弊大于利觀點

反方人工智能弊大于利觀點介紹如下：

人工智能的弊：

1、失業(yè)率增加。人工智能的發(fā)展，會導(dǎo)致很多人失業(yè)。據(jù)人力資源和社會保障部2016年新聞發(fā)布會介紹，2016年末中國失業(yè)率達(dá)4.05%，機器人擁有者不會疲勞的屬性，這將代替很多勞動力導(dǎo)致失業(yè)率的增加。

2、人工智能機器人具有一定的危險性。如果在未來人工智能自我意識覺醒反過來攻擊人類，我們該如何應(yīng)對？畢竟我們沒有機器人聰明，沒有它們強壯的力量，更沒有它們恐怖的學(xué)習(xí)能力，似乎機器人的出現(xiàn)意味著人類將會被淘汰。著名科學(xué)家史蒂芬·霍金更是認(rèn)為：未來一百年內(nèi)，人工智能將比人類更聰明，機器人將控制人類。

人工智能的利：

1、人工智能可以使我們的生活變得更加便利，減輕人們的負(fù)擔(dān)。人工智能應(yīng)用后，各行業(yè)的生產(chǎn)效率大幅提高，人類財富會快速增長，為人類的美好生活提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2、人工智能讓生活更舒適。在未來，馬路上不需要紅綠燈，無人駕駛汽車在公路上奔馳，快速平安的把主人送到家，剛到門口，并親切的說了句：“歡迎回家?！?，走進(jìn)房門，機器人空調(diào)變自動開機把室溫調(diào)節(jié)到舒適。廚房里，廚師機器人早已開始了做飯，香氣飄滿了整個房間。人工智能讓這些不再是夢。

人工智能的發(fā)展，對人類是利大于弊還是弊大于利？

人工智能的發(fā)展，對人類是利大于弊的。這是人類在AI道路發(fā)展的奠基，也是人類在這個領(lǐng)域勇敢邁出的第一步！一門科學(xué)技術(shù)的發(fā)展必須包括理論與應(yīng)用。1956年AI概念的提出，隨即學(xué)者們在思維模型、數(shù)理邏輯與啟發(fā)式程序上取得了突破性進(jìn)展，并使人工智能具備初步的自學(xué)習(xí)自適應(yīng)能力，具體表現(xiàn)為塞繆爾于1956年發(fā)明的跳棋程序在1959年擊敗了他本人，并于1962年擊敗了美國一個州跳棋冠軍。1958年，麥卡錫研制出處理程序設(shè)計語言LISP，成為人工智能語言程序研究的里程碑?？傊?，在各領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者及程序設(shè)計師的共同努力下，人工智能取得了飛躍性發(fā)展。

但是，我們知道，在科學(xué)研究發(fā)展的道路上并沒有所謂的坦途，只有歷經(jīng)無數(shù)的艱難險阻，才有可能到達(dá)光輝的頂點！在AI快速的發(fā)展的同時，問題也逐漸凸顯出來了。第一，人腦容量巨大，AI難以模擬人腦，第二，在當(dāng)時的環(huán)境下來自心理學(xué)家、神經(jīng)生理學(xué)家、應(yīng)用數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家對AI的本質(zhì)，基本原理及機理產(chǎn)生質(zhì)疑與批評。緊接著是AI在市場應(yīng)用上的遇冷，西方各國也相繼削減了AI的研究經(jīng)費，許多研究所無奈的關(guān)門了。這是理論轉(zhuǎn)化為實際應(yīng)用的艱難時刻，有些人放棄了，但仍然有人咬牙堅持著，終于，日益成熟的專家系統(tǒng)給AI帶來了曙光，專家系統(tǒng)的應(yīng)用，使AI從理論轉(zhuǎn)化為實際，從一般化到專業(yè)化，從黑暗的角落到光明的前沿！自始，AI被應(yīng)用到各個專門的領(lǐng)域，并在解決難題中發(fā)揮了巨大作用！

所有科學(xué)技術(shù)發(fā)展到一定程度都會面臨一個巨大的問題——倫理問題。這個問題不解決，AI的發(fā)展也只能停滯不前。所謂倫理問題就是社會巨大的輿論力量并具有明顯的歷史階段與意識形態(tài)的烙印。但是，從客觀的角度上看，它并不都是正確的和符合未來發(fā)展的！縱觀歷史，哥白尼日心說的提出及達(dá)爾文的進(jìn)化論的發(fā)表就是最好的例子，他們的學(xué)說在當(dāng)時就是受當(dāng)時倫理的批判，但是，從我們今天來看，他們兩個的理論學(xué)說才是正確的！同樣的，AI在如今發(fā)展迅速，在許多地方已經(jīng)超過人腦的功能，根據(jù)量變到一定程度必然導(dǎo)致質(zhì)變原理，AI有朝一日將全面超過人腦。于是許多人產(chǎn)生了恐慌，人工智能威脅論也應(yīng)運而生。但我們要知道，AI始終是人類用于解決問題的工具。由古觀今，科學(xué)認(rèn)識才是最大的推進(jìn)力，并且人類會根據(jù)AI的不斷發(fā)展制定相應(yīng)的應(yīng)對規(guī)則，確保AI對于人類的工具性。

AI的前景是無比巨大的！目前AI已經(jīng)在汽車行業(yè)、手機行業(yè)、數(shù)碼相機行業(yè)及各高新領(lǐng)域大展身手。尤其是互聯(lián)網(wǎng)＋的大潮涌來，更讓AI有了更多的用武之地。在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用，能夠使醫(yī)療服務(wù)提高到一個新的層次。中國也明確提出了“中國制造2025”其中就AI也投入巨大重視！也就是說，AI在今后更多的領(lǐng)域?qū)⒄宫F(xiàn)更獨特的價值，在人類今后遇到的許多難題中，人工智能更是我們強有力的工具！

人工智能能否取代人類辯論詞正方？

不可能，辯詞如下：

第一，人工智能的思維是機械化的，它創(chuàng)造出來的東西缺乏感性。它不可能有人類細(xì)膩的情感和豐富的感情。它的創(chuàng)作很難引起人類情感上的共鳴。

第二，人工智能的應(yīng)用將導(dǎo)致人類愈發(fā)懶惰，甚至不做家務(wù)。依靠人工智能，人們還是要鍛煉筋骨、強健體魄。

第三，有了人工智能，一些學(xué)生就依賴它幫助自己寫作業(yè)了，于是不動腦筋、抄襲作業(yè)?？墒且雽W(xué)到知識，學(xué)生們還是得自己努力學(xué)習(xí)。

人工智能（Artificial Intelligence），英文縮寫為AI。它是研究、開發(fā)用于模擬、延伸和擴展人的智能的理論、方法、技術(shù)及應(yīng)用系統(tǒng)的一門新的技術(shù)科學(xué)。

人工智能是計算機科學(xué)的一個分支，它企圖了解智能的實質(zhì)，并生產(chǎn)出一種新的能以人類智能相似的方式做出反應(yīng)的智能機器，該領(lǐng)域的研究包括機器人、語言識別、圖像識別、自然語言處理和專家系統(tǒng)等。

人工智能從誕生以來，理論和技術(shù)日益成熟，應(yīng)用領(lǐng)域也不斷擴大，可以設(shè)想，未來人工智能帶來的科技產(chǎn)品，將會是人類智慧的“容器”。人工智能可以對人的意識、思維的信息過程的模擬。人工智能不是人的智能，但能像人那樣思考、也可能超過人的智能。

人工智能是一門極富挑戰(zhàn)性的科學(xué)，從事這項工作的人必須懂得計算機知識，心理學(xué)和哲學(xué)。人工智能是包括十分廣泛的科學(xué)，它由不同的領(lǐng)域組成，如機器學(xué)習(xí)，計算機視覺等等，總的說來，人工智能研究的一個主要目標(biāo)是使機器能夠勝任一些通常需要人類智能才能完成的復(fù)雜工作。

但不同的時代、不同的人對這種“復(fù)雜工作”的理解是不同的。2017年12月，人工智能入選“2017年度中國媒體十大流行語”。2021年9月25日，為促進(jìn)人工智能健康發(fā)展，《新一代人工智能倫理規(guī)范》發(fā)布。

人工智能利大于弊辯論（人工智能利大于弊辯論賽正方辯詞）

人工智能的利與弊辯論

利
第一，人工智能讓人類生活更美好。例如，人工智能的醫(yī)療應(yīng)用惠及大眾。我們醫(yī)生或許難以保持最新治療方案和方法，也無法了解所有醫(yī)學(xué)例案。人工智能可以在短時間內(nèi)分析大量數(shù)據(jù)，精確判斷病癥，并找到最佳的治療方案，為人們提供最好的治療。再說，先如今已經(jīng)被廣泛運用的無人駕駛不僅減輕了人們的負(fù)擔(dān)，更是大大降低了事故率。再比如說，如今蘋果系統(tǒng)的SIR手寫版系統(tǒng)、生物識別系統(tǒng)都是人工智能的應(yīng)用，都讓人類的生活質(zhì)量得到顯著提高。
第二，人工智能推動社會進(jìn)步，實現(xiàn)人類進(jìn)一步解放。人工智能應(yīng)用后，各行業(yè)的生產(chǎn)效率大幅提高，人類財富以幾何形式快速增長，為人類的美好生活提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。人工智能將人類從重復(fù)的、無意義的工作中解放出來，從高危險的工作中解放出來，讓人有了更多選擇的自由，從而把更多精力投入到更有意義的領(lǐng)域中去。人工智能也讓人類突破得以發(fā)展的瓶頸。例如，人工智能可以探索外太空、山海冰河這些人類無法企及的地方，可以讓復(fù)雜的大數(shù)據(jù)得到高效的分析與合理的運用，讓人們探索到更深層次的知識。所以人工智能使人類超越了自己本身的局限，實現(xiàn)了人類的進(jìn)一步解放。
第三，人工智能推動了人類的理性進(jìn)步，可以反過來促進(jìn)人類的發(fā)展。人工智能研發(fā)過程的本身就具有研究人腦認(rèn)知與功能的需求和特性，而使人類在這個過程中就學(xué)習(xí)了學(xué)習(xí)的方法，從而增強人類的邏輯思維能力。人工智能更新了人類應(yīng)對問題的方法，比如依靠大數(shù)據(jù)的分析，沃森醫(yī)生可以提供對病人傷害最小的、全新的治療手段和技能范圍。比如，從而豐富人類應(yīng)對各種問題的方法。人工智能也拓寬了人類知識技能范圍，比如，人工智能根據(jù)對大數(shù)據(jù)分析得到各種新知識、新信息，使人們難以預(yù)測的洪水、地震等災(zāi)害的預(yù)報的精確程度大大提高，使人類在自然面前的約束變得更強大。
弊端
首先，當(dāng)前高度發(fā)展的是弱人工智能。而高度發(fā)展弱人工智能全方位對人類發(fā)生異化作用。異化作用最早源于馬克思，是這樣的，人的創(chuàng)造物同人這個主體相脫離，不僅擺脫了人的控制，而且反過來對人類進(jìn)行反控制，違背人的意愿，從而成為奴役人、支配人的與人相對立的異己力量。難道這樣的發(fā)展是人類所想要看到的嗎？　　
其次，對方講到失業(yè)潮，很好，我要告訴你，人工智能帶來的失業(yè)潮比任何一次工業(yè)革命帶來的失業(yè)潮完全不一樣。它帶來了失業(yè)潮，但是最可怕的是人工智能它自身產(chǎn)生足夠巨大的商業(yè)利益，而人類不被人工智能供養(yǎng)著。人工智能供養(yǎng)著人類，人類達(dá)到馬斯洛理論當(dāng)中的基本需求，人類真的還有動力去追求更宏偉的目標(biāo)嗎？他們還有動力去追求自我實現(xiàn)嗎？還是只是純粹整天無所事事，而醉生夢死?！　?br/>最后，根據(jù)人類發(fā)展的必然性，以及強人工智能的特性，即使人工智能毫無毀滅人類之心，它們也會由于人類的……（差二字）而逐漸發(fā)展，這種溫水煮青蛙的發(fā)展到時候使它們逐漸、漸漸取代它們在社會中的主體地位。

人工智能對人類發(fā)展弊大于利辯論

而我方要論證的正是人工智能對人類發(fā)展帶來的利端是可以取代，并且不必要的；而它給人類帶來的弊端卻是毀滅性，并且不可挽回的。　　其次，人工智能分為強弱人工智能，最早是由賽爾提出的。弱人工智能是一種科技手段，是把計算機作為……（差二字）的有力工具。強人工智能則主張人工智能最終必能完全模擬人類心理與智能活動。而人工智能與其它人造工具最大區(qū)別在于，其具有自我反應(yīng)外界環(huán)境的潛在能力，這種原本是只有人類具有的能力再次……人類發(fā)展，因為這是人類這個族群存在的內(nèi)在意義。人類的發(fā)展具有必然性?！　∽詈筇岢鲆粋€問題，人類存在的價值是什么？人的價值在于滿足自身需求，對社會做出貢獻(xiàn)，根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，人的最高需求是自我實現(xiàn)。自我實現(xiàn)是指實現(xiàn)個人理想、抱負(fù)，發(fā)揮個人能力到最大程度，而追求這一需求的實現(xiàn)，這是人類存在的意義?！　『茫谝陨蠋c，人工智能發(fā)展的最終結(jié)果與人類存在意義相違背，所以我方堅持觀點：人工智能對人類發(fā)展弊多于利。從以下幾方面論述我方觀點?！　∈紫龋?dāng)前高度發(fā)展的是弱人工智能。而高度發(fā)展弱人工智能全方位對人類發(fā)生異化作用。異化作用最早源于馬克思，是這樣的，人的創(chuàng)造物同人這個主體相脫離，不僅擺脫了人的控制，而且反過來對人類進(jìn)行反控制，違背人的意愿，從而成為奴役人、支配人的與人相對立的異己力量。難道這樣的發(fā)展是人類所想要看到的嗎？　　其次，對方講到失業(yè)潮，很好，我要告訴你，人工智能帶來的失業(yè)潮比任何一次工業(yè)革命帶來的失業(yè)潮完全不一樣。它帶來了失業(yè)潮，但是最可怕的是人工智能它自身產(chǎn)生足夠巨大的商業(yè)利益，而人類不被人工智能供養(yǎng)著。人工智能供養(yǎng)著人類，人類達(dá)到馬斯洛理論當(dāng)中的基本需求，人類真的還有動力去追求更宏偉的目標(biāo)嗎？他們還有動力去追求自我實現(xiàn)嗎？還是只是純粹整天無所事事，而醉生夢死?！　∽詈?，根據(jù)人類發(fā)展的必然性，以及強人工智能的特性，即使人工智能毫無毀滅人類之心，它們也會由于人類的……（差二字）而逐漸發(fā)展，這種溫水煮青蛙的發(fā)展到時候使它們逐漸、漸漸取代它們在社會中的主體地位?！　∥覀兘裉祛}目是人類發(fā)展，那首先是什么是人類，人類的主體地位都被動搖了，我們還談人工智能的利多于弊，對方辯友的想法不是很奇怪嗎？更何況不能保證人工智能完全受人類控制。　　綜上，我方認(rèn)為，人工智能對人類發(fā)展弊多于利?！　。?分13秒）　　正方2辯：感謝主席，問候在場各位。首先看一下對方辯友非常精彩的言論究竟給我們提到了哪些論點?！　∈紫葘Ψ睫q友說人工智能是可以取代人類的東西，可是我們想一想，對方辯友全場是否論證的主體是人類智能呢？您方是否創(chuàng)造了一個神一樣的物種呢？但是現(xiàn)實并不是這樣的。我們說人工智能與人類智能最根本的區(qū)別就是它不具有自我意識，它的所有東西，它所執(zhí)行的目的，它所要干什么都是人類這個創(chuàng)造者賦予它的，所以并不存在它不可控這一點，對方辯友可以完全不用擔(dān)心?！　〉诙c，對方辯友告訴我們說一個強人工智能的概念，那強人工智能這個概念是否已經(jīng)，它不管有多強，就像今天我方三辯把頭發(fā)披下來，我也把頭發(fā)披下來，那是我模仿她，但是我永遠(yuǎn)不可能成為她。這就是人工智能的最終本質(zhì)，它可以無限靠近人類，卻無法真正成為人類。　　第三點，對方辯友有一句話我非常認(rèn)同，她說我們?nèi)祟惢钪淖罱K、最根本意義是不斷滿足自身需求、實現(xiàn)自身的價值?？墒俏覀儊砜匆豢船F(xiàn)實生活中，人工智能在逐漸發(fā)展的過程中是不是已經(jīng)在滿足我們的需求了呢？是不是作為工具在不斷幫助我們實現(xiàn)自身價值呢？舉個例子，我們平時大家開車上班、上學(xué)，我開車需要15、20分鐘。但是這個時候如果有人工智能出現(xiàn)了，它代替了我們開車，第一點，它的安全性能更高了，有可能你困渾出現(xiàn)交通事故，但它不會，它是機器。第二，在它代替我們開車的過程中，我們是不是可以節(jié)省你出時間來閱讀、聽音樂、休息，這對于我們?nèi)祟惏l(fā)展是不是更好呢？曾經(jīng)我們“不知天上宮闕，今夕是何年”，但是有了人工智能之后，我們“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”，這難道這種變化對方辯友依然認(rèn)為不是人類發(fā)展嗎？即使我們這一代人還無法深切體會到“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”，可是我們有“千江有水千江月，萬里無云萬里天”的灑脫心境，這樣子難道還不足以成為人類發(fā)展的動力嗎？我們的動力是什么？我們在現(xiàn)有的生活中享受到了快樂，得到了滿足，我們看到了有可以發(fā)展的空間，于是我們有了動力，開始發(fā)展了，所以說人工智能的出現(xiàn)不僅給了我們動力，滿足了我們需求，還有可能讓我們更好地完成一項工作，實現(xiàn)自我價值，所以說?！　【C上所述，人工智能工具而已，不用害怕?！　。?分鐘15秒）　　反方2辯：剛才對方的主辯只說到了利多，舉了大量的有利的例子，卻絲毫不提弊的例子，這難道不是盲人摸象，有一葉障目的嫌疑嗎？接著，對方的一副說強人工智能在未來不會出現(xiàn)，你們又是如何絕對認(rèn)為強人工智能在未來不會出現(xiàn)，請對方辯友給我方有力證據(jù)。再者，自始至終，對方并沒有證明這是比較命題，有證明利多于我方的弊嗎？我想對方辯友忽略了以下問題：　　第一，人工智能會反過來控制人類，人類也會被異化，真正可怕的不止是這些。人工智能分為強人工智能跟弱人工智能，當(dāng)強人工智能發(fā)生到一定程度的時候，它會產(chǎn)生一種自我意識，促使自身不斷發(fā)展，而谷歌研究總監(jiān)說：人工智能的學(xué)習(xí)不是代碼，更像是一個推動，而人類能稍微看到里面的一些東西，對里面的事情有一些些的了解，但是我們卻看不到全面。那么我想請問對方辯友，你們無法全面地了解人工智能，如何發(fā)展？若有一天它發(fā)展到比你高級了，并且它要消滅比自己低級的人類的時候，當(dāng)人類都不復(fù)存在的時候，對方辯友又憑什么說人工智能對人類發(fā)展利大于弊呢？　　第二，馬克思在《資本主義的六種技術(shù)悖論》中提到機器具有減少人類勞動，和使勞動更有成效的神奇力量，但也因此引起了過多的饑餓和過多的疲勞。在過去的工業(yè)革命中，勞動崗位的替代是在人與人之間進(jìn)行的，但現(xiàn)在，現(xiàn)在的人類的崗位是由人工智能替代了人的崗位，那我想問問對方辯友，那些飽受困苦的人類，被人工智能所替代的人類，他們該何去何從，在有限的崗位內(nèi)人類被人工智能替代了，這難道能說人工智能的發(fā)展對人類的發(fā)展是有利的嗎？不過，下崗還不是最可怕的。因為人工智能會產(chǎn)生巨大的商業(yè)價值，它能養(yǎng)活那些下崗者，那些人類，那么我想再問問對方辯友，一旦到人工智能來養(yǎng)活人類，人類達(dá)到了馬斯洛需求的最基本需求，那么人類還會有動力去追求更高的目標(biāo)嗎？還是會產(chǎn)生一種惰性醉生夢死，日漸頹廢呢？作為人類，你們不覺得這樣活著很可悲嗎？　　第三，我們應(yīng)該賦予人工智能人權(quán)嗎？這是一個很值得深思的問題。當(dāng)人工智能在崗位上工作的時候，或許它犯了一些小的錯誤，被無情地拔掉電源，剝奪了它的自由平等，這難道對它來說是公平的嗎？其實在我們思考這個問題的時候，我們就已經(jīng)賦予它一種人權(quán)，這難道是我們該思考的問題嗎？最后，我想請對方辯友一一回答我方提出的問題。謝謝?！　≌饺q：感謝主席，問候在場各位。首先呢對方辯友精彩的答辯中我發(fā)現(xiàn)了一個問題，就是對方辯友根本沒有搞清楚人工智能的定義是什么。我方一辯一再解釋它是人工智能，不是人類智能。剛才對方辯友說了那么多，給我感覺他們僅僅是科幻小說的愛好者。他們提到人工智能有一天可能會毀滅人類。但你們有沒有想過人工智能它沒有自主意識，沒有主觀世界，沒有情感來源，也就是說什么人工智能相比于以前我們使用過的工具，只是它能模擬人類的思維罷了，這是不是代表它可以控制人類，不是的，對方辯友。　　人工智能作為工具，是為人所用的，為人所謀福利的。我們都知道人有一個趨利避害的特性，它怎么會創(chuàng)造出一些威脅人類存在的東西出來呢？對方辯友過度夸大人工智能的定義范圍。而且對方辯友一再說我方辯友沒有強調(diào)利弊問題，我怎么清清楚楚聽到我方辯友說到了他們說的失業(yè)問題呢？他們剛才還義正言辭地說這是個比較性命題，可是你們說了這么多，我們也沒有聽到利在哪里啊。而且對方辯友還說了工作問題，人工智能可能會取代人的工作，造成人的惰性，致使人只貪圖享樂，請問對方辯友，你又在主觀夸大人這一方面的惰性了。作為人類，我們是不是一定要“面朝黃土背朝天”地生活，還是我們應(yīng)該追求一種“萬里無云萬里天”的自由。有了人工智能，我們可以從繁瑣，甚至是一些復(fù)雜的工作中解脫出來，然后去追求人類所想有的自由，去追求人文價值，而且對方辯友說的期待性工作問題。我想說，他期待的只是一些理性的東西，人文的東西他是沒有辦法期待的。就像在座的評委老師，人工智能有可能評判一場辯論賽誰勝誰負(fù)嗎？不會的。再者，對方辯友還說了就是人工智能是一個工具，那這個工具有沒有可能統(tǒng)治世界？對方辯友，我方一再強調(diào)人工智能沒有主觀意識，也是就說，人工智能只是人類的一個工具而已。從1959年第一臺下棋人機到埃爾法狗，再到最強大腦的小杜，我們都知道人工智能跟人類的關(guān)系是相學(xué)漸進(jìn)的關(guān)系，我們在共同進(jìn)步當(dāng)中，我們打埃爾法狗打敗……后，我們想要的是如何從埃爾法狗思維領(lǐng)域中尋求到一種新的方法去戰(zhàn)勝埃爾法狗，再去突破人的理性思維。也就是說對方辯友提到的人類思維弱化這一點其實是不成立的，人通過人工智能，它可以作為一個工具促使自己的理性進(jìn)步。綜上，我方認(rèn)為人工智能對人類發(fā)展利大于弊?！　》捶?辯：對方辯友一直都挑不出來弱人工智能的圈子，你們知道什么是強人工智能嗎？你們知道什么是深度學(xué)習(xí)嗎？科學(xué)的基本經(jīng)驗是什么？沒有什么是不可以的，人類一切都是可以認(rèn)知的，而對方明顯把我們劃入了不可知論，或者不可全部未知論，認(rèn)為人工智能無稽之談，那么絕無可能，請說明你們的依據(jù)?！　∪绻麑Ψ竭B未來的設(shè)想都沒有，請問談什么發(fā)展，我們說的無異于弱人工智能在我們現(xiàn)代的益處。如果一切的目光短淺的話，如果一切都只著眼于眼前的“一畝三分地”的話，不去考慮后代和未來人類的發(fā)展，我們要展望未來啊?！　《覄偛艑Ψ揭恢痹谥v經(jīng)濟(jì)發(fā)展，可是我們辯題是什么，是人類發(fā)展。聯(lián)合國歷年人類發(fā)展報告述評更加關(guān)注的是人的發(fā)展與人權(quán)的關(guān)系。所以我們下面講的是，人不可忽視的是人權(quán)與倫理的關(guān)系，人是有道德、有思想、有原則的，我們不能在沒有原則的基礎(chǔ)下愚昧地追求財富和經(jīng)濟(jì)。在倫理人權(quán)的基礎(chǔ)上的人類發(fā)展才能稱之為人類發(fā)展，而不是動物的發(fā)展。那么我想問有一定程度支配的機器人能否給予人權(quán)呢？人工智能可以幫助人們解決難題，這是利處之一，可是你們有沒有考慮過，它給人類制造了更多問題。人工智能機器人是人造出來的，那我們假設(shè)如果它出現(xiàn)了問題，我們的責(zé)任應(yīng)該歸給誰？是機器人，還是機器人的制造者，還是機器人的設(shè)計者，這些對方辯友沒有明確的標(biāo)準(zhǔn)?！　《胰斯ぶ悄芘c過去的工具有本質(zhì)的差異。以前的工具不過是工具，人類以最引以為傲的智能去操控它們，可是現(xiàn)在智能出現(xiàn)了強人工智能，剛才對方一直忽視的就是強人工智能，而一直在講弱人工智能的利處?？墒俏覀兛磫栴}要看全面啊，你怎么確定未來不會有強人工智能出現(xiàn)呢？你的依據(jù)在哪兒？對方怎么可以這么有把握地告訴我，人工智能的技術(shù)能夠被我們一直牢牢地控制呢？對于異域可控性你有把握嗎？　　人工智能分為弱人工智能和強人工智能，而目前普及的都是弱人工智能，而對方剛才說的也都是弱人工智能。他們很厲害，直接否認(rèn)了強人工智能的發(fā)展。所以我方堅決認(rèn)為是弊大于利的。請對方回應(yīng)我方問題?！　≌?辯：謝謝主席，問候在座各位。首先對方辯友不用擔(dān)心，我們也很認(rèn)真，但對方辯友是不是不夠認(rèn)真。為什么？因為探索深海，探索地核，探索外太空等就是強人工智能，甚至更進(jìn)一步，它有可能是超人工智能。看你說人類可以“上五天攬月，下九洋捉鱉”嗎？當(dāng)然不行，我方一直在談強人工智能，為什么您方聽不懂，我想您方對人工智能的定義都搞不清。您方說人工智能可能會有思想和情感。我告訴你為什么這是不可能。這是因為人工智能是建立在數(shù)學(xué)、統(tǒng)計學(xué)與邏輯學(xué)基礎(chǔ)上，它是用神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行分析、學(xué)習(xí)、預(yù)測的一項本質(zhì)的人工開發(fā)的程序與軟件。人的自我意識并不是生來就有，更何況一個工具呢？　　今天對方辯友說人工智能讓我們喪失也很多選擇的權(quán)利。對方結(jié)辯同學(xué)你也不用擔(dān)心，你要是想掃大街人工智能也不會攔著你，你要是想種地人工智能也不會攔著你，可是我想探索這個星系呢，想知道這個世界更多的奧秘呢？我只有和人工智能在一起我才能做到這一些。所以人選擇權(quán)利在這個過程中其實是被擴大了的，而不是被縮小了的。今天對方辯友說馬斯洛需求被滿足后人就無法實現(xiàn)自我價值，可是對方辯友您如今這么健康地坐著我面前，您的馬斯洛需求的基本需求沒有被滿足嗎？那么今天您在這里同我辯論，難道您的自我價值沒有得到實現(xiàn)嗎？基本需求的實現(xiàn)與人的自我價值的不可實現(xiàn)根本不具有對等性。這點在座所有人都應(yīng)該有共同認(rèn)知。正是因為我們不想做溫水煮青蛙，不想被外星人占領(lǐng)，不想被黑暗森林占領(lǐng)，我們不想守著我們眼前的一畝三分地，所以人類才要談發(fā)展。而且對方辯友整場辯論中似乎都很擔(dān)心人類會被替代這個問題，可你們忽視了人本身。人類的角色不僅來自于方法論，更來自于世界觀，所以人類是建立在一定的倫理道德、社會秩序的基礎(chǔ)上去運轉(zhuǎn)的，而人工智能只是機器，它根本不存在倫理道德的問題?！　〗裉煳覀冇懻撨@種利弊比較，其實就是人在思考價值的多少，這是人才獨有的價值判斷。就人工智能單純追求效率這一個屬性而言，它永遠(yuǎn)不可能替代人類。大千世界不止有邏輯和規(guī)律，更有情感和關(guān)懷。這個世界關(guān)于愛，關(guān)于人與人之間的溫度，邏輯永遠(yuǎn)不能解決，而人工智能也永遠(yuǎn)不能替代?！　∪祟惻c動物的本質(zhì)區(qū)別是什么？歷史知識考點都告訴我們在于人類對于工具的創(chuàng)造和使用。從刀耕火種到信息時代，從導(dǎo)彈核能到人工智能，我們每一個個體都在工具的使用中實現(xiàn)著對自我的突破和發(fā)展，我們創(chuàng)造了更多的價值才推動人類的發(fā)展。曾經(jīng)“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，我們知道的事情很少，能做的事情很小，人類必須上下而求索。但人工智能的出現(xiàn)給我們提供了一種潛在的可能，接下我們現(xiàn)有的生存重任，去帶領(lǐng)我們?nèi)ヌ剿魑粗澜纭Ｋ匀祟惼鋵嵱辛烁噙x擇的權(quán)利和更大的自由，縱使任何新事物的產(chǎn)生都不可能完美，我方一直也在強調(diào)這點，人工智能也一定會有諸多弊端，但這些都是暫時的、可解決的，人工智能只是工具，我們一再強調(diào)是在人類道德基準(zhǔn)范圍內(nèi)與人工智能一道實現(xiàn)對于工作種類上限的突破，從最大程度去解放人，從而推動人類的理性發(fā)展。“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，對方辯友，不要害怕，在技術(shù)的更新與進(jìn)步中，人工智能對人類發(fā)展定是利多于弊?！　》捶剿霓q：我們?yōu)槭裁匆q這個辯題，不是為了爭輸贏，而是為了跳出來，跳出來審視一下這個時代正在發(fā)展的人工智能對我們的利、對我們的弊。難道說對方辯友舉四個、舉九個、舉十一個利的例子，然后舉一個弊的例子，就可以證明人工智能對人類發(fā)展是利大于弊的嗎？可以嗎？不可以。　　我們先來審視一下這個東西。人工智能不僅僅是弱人工智能，它不是單純的機器人，它未來可以有思想，可以有情感，如果你覺得它沒有，你證明，如果你它不能證明，你連未來的事情都不知道，或者說你不知道它未來會發(fā)展到什么樣子，你連一個工具它未來會發(fā)展成什么樣子，或者說什么方向都不知道，太可悲了，我是很認(rèn)真的?！　槭裁次覀円q人工智能，它現(xiàn)在是一個什么東西，它確確實實可以替代一些多重復(fù)、高勞力的一些簡單的工作。那對方一辯說會促進(jìn)社會發(fā)展，那人呢？你的父親、你的母親，我們大家，在座各位都不是被替代的人，所以我們可以很開心說出來他們代替那些多重復(fù)、低勞動力工作的崗位，但是那些被替代的人呢？而且這不是人與人之間的被替代，我有工業(yè)革命，你說沒有關(guān)系，你有了新的司機，你可以開車，但是人工智能不一樣，它代替了人之后，這個崗位對于人就徹底沒有了，它拒絕了他，否定了人，人的價值在哪里？那些被代替的人，他們的價值在哪里？那我們呢？隨著他們的發(fā)展，他們可以進(jìn)一步代替越來越多的工作。而且確實現(xiàn)在的人工智能沒有情感，但是人工智能越來越可以做很多很多跟人一樣的事情，你可以把它當(dāng)行為人，你會有情感的，你還會舍得讓這些人去排爆嗎？去下五洋捉鱉嗎？去太空攬月嗎？你舍得嗎？　　我們換一個點，我們講它弊大于利，是因為我們承認(rèn)它確實能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但這并不是對人。第一個點，它對隱私的破壞權(quán)，你有沒有注意到，你的社會發(fā)展，你的生活中充斥著各種各樣的人工智能，但你沒有注意到，舉個很簡單的例子，網(wǎng)絡(luò)瀏覽助手，它可以在線記錄你的各種各樣的喜歡的常去的網(wǎng)站，然后在下一秒你要輸?shù)臅r候跳出來，排個序，很開心，很人性化，你的技術(shù)也很智能化，很人性化，但是它會把這些數(shù)據(jù)傳到遠(yuǎn)方的數(shù)據(jù)庫里面去。但人工智能并不能智能地分別誰在使用這些數(shù)據(jù)，它僅僅是一個操控者。　　我們可以再繼續(xù)，它會動搖人的主體性地位，就是我們作為人的價值被它所替代。我們會失去我們的價值，是真真正正地失去。你譬如說它解放了人，把人從繁瑣的勞動中解放了出來，你為什么不想一下，這個解放是我們愿意的解放嗎？我們?nèi)酥詾槿说母臼俏覀兡軌蜻x擇，選擇我們不愿意或者愿意做的事情。但是人工智能它不一樣，它代替了這個事情之后，這個選項就沒有了，你不可主動選，以前我們可以主動選擇，我可以不去掃大街，我可以不去看書，但是我可以去思考，我可以去做個選擇。但人工智能普及以后呢？你只能選擇去做一些文藝的工作，因為這些工作是人工智能所不能做的，也就是說你的價值、你的意義變成了我們只能做一些人工智能不能做的，我們?nèi)?，人之所以為人不是這樣的。很可憐。所以說人工智能對于世人，對我們主體性人，一定要動搖他的主體性地位，這才是它的弊端，這才是我們說它弊大于利的地方

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