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儒家儒字的由來（儒家儒字的由來簡介）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-23 04:42:45 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 149

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于儒家儒字的由來的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

為什么孔子創(chuàng)立的學(xué)派被稱為儒家？
儒家為什么以儒字命名自己的學(xué)派
儒家的“儒”到底是指什么
儒家思想為什么叫“儒”
“儒”具體的含義是什么？

儒家儒字的由來（儒家儒字的由來簡介）

為什么孔子創(chuàng)立的學(xué)派被稱為儒家？

儒的緣起\ “儒”這個(gè)詞，在中國最早的甲骨、金文中并無所見。但近人徐中舒先生以為甲骨文中的“需”即是“儒”。儒字首先出現(xiàn)在于記錄孔子言行的《論語》一書，《論語·雍也》：“子謂子夏曰：‘汝為君子儒，無為小人儒’?！庇抟詾椤叭濉弊畛跏且环N職業(yè)，是對那些以相禮、教書的人的指稱?！墩撜Z·子罕》：“子曰：‘出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉？’”《為政》：“子夏問孝。子曰：‘色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌：曾是以為孝乎？’”近人葉舒憲先生以為“儒”出于宦閹中人。近人陳來先生以為“儒”出于一種世俗政權(quán)與教育的精英傳統(tǒng)。胡適之先生以“儒”是殷商的遺民，相當(dāng)于猶太人傳教士。章太炎先生以為“儒”一種祈雨、教書、相禮、祭祀等職業(yè)的人。儒的稱號之由來孔子及其門徒并未給自己的學(xué)派冠以“儒家”之名。儒家之名始于漢代，但追溯起來最早還是孔子之后獨(dú)立門戶，創(chuàng)立墨家學(xué)派的墨子?！赌印し侨逑隆罚骸叭逭咴唬骸H親有術(shù)，尊賢有等?！杂H梳尊卑之異也······”稍后的道家莊子同墨子一樣也持批儒之立場。莊子也把孔子及其門徒稱之為“儒者”。他說，“儒以詩書禮發(fā)家”（《莊子·完物》）；又說，“儒者偽辭”（《莊子·盜跖》）。儒者學(xué)派中接受“儒”這名號的是孟子?！懊献釉唬骸幽貧w于揚(yáng)，逃揚(yáng)必歸于儒。’”（《孟子·盡心下》）。如果孟子則從捍衛(wèi)本學(xué)派的衛(wèi)道立場出發(fā)的話，那么戰(zhàn)國之季的荀子則公開地以“儒者”自詡，寫了《儒效》篇，對儒的作用進(jìn)行了論證。他說：“儒者在本朝則美政，在下位則俗?！彼€把“儒”分為“大儒”、“雅儒”、“俗儒”、“賤儒”、“偷儒”等等?！俄n非子·顯學(xué)》：“世之顯學(xué)，儒墨也。” 儒字在《說文》中沒有確切解釋。但"儒"這個(gè)字肯定不是儒家之"儒"的本字、本義。與先秦西漢經(jīng)典中許多名字的語用意義一樣，這是一個(gè)假借之字。因此，要理解儒家之名的由來，必須探尋它的本字及本義。從字源考慮，儒字從人從需。古音讀如需。關(guān)于"需"字的語源，《說文》認(rèn)為是濡，即潤濕之義，字形從雨、從而。但考察金文"需"字，字形從而從大，而是胡須，需實(shí)際是"須"的異文、同源字。找到需的這個(gè)同源字，則"需"以及儒名的由來就容易解釋了。郭沫若考證金文"須"字時(shí)曾指出，須的本義是巫師，也就是巫覡之覡的本字。需、須、覡，與"兄"字的本義相同。這是深刻之論。需、須、兄實(shí)際都是聲部相同可通轉(zhuǎn)的同源語。在古代風(fēng)俗中，長須飄拂是一種特殊的形象，顯示一種特殊的身份，即長老?！秶Z·楚語》記有約當(dāng)前515-489年間，楚昭王與觀射父關(guān)于宗教問題的一段重要對話。觀射父答楚王問曰：（1）"古者民神不雜。民之精爽不攜貳者，而又能齊敬衷正，其智能上下比義，其圣能光遠(yuǎn)宣朗，其明能光照之，其聰能聽徹之（圣），如是，則明神降之，在男曰覡，在女曰巫。（2）是使制神之處位次主，而為之牲器時(shí)服，而后使先圣之后之有光烈，而能知山川之號，高祖之主，宗廟之事，昭穆之世，齊敬之勤，禮節(jié)之宜，威儀之則，容貌之崇，忠信之質(zhì)，恝之服，而敬恭神明者以為之祝。（3）使名姓之后，能知四時(shí)之生，犧牲之物，玉帛之類，采服之儀，彝器之置，次主之度，屏攝之位，壇場之所，上下之神，氏姓之出，而心率舊典者為之宗。"在這一篇中，觀射父為楚王詳細(xì)解釋了"巫/覡"作為中國上古神道教的祭司和禮官的由來與功能。需要如此詳細(xì)地從頭解釋，可知神道教及其祭主，祭典到戰(zhàn)國時(shí)已經(jīng)澆薄而鮮為人知。這種作為宗教大司祭的"須"（女巫上古本也稱須，如《楚辭》中的女須）。其實(shí)也就是《周禮》中的諸"胥"（大胥、小胥、樂胥等），以及班固所言作為社宮司祭的"需/儒"，這正是先秦"儒"家的起源。我認(rèn)為，所謂"巫覡"，起源于《尚書·堯典》中所說主持四季太陽神之祭祀的"羲和"之官。（和字在古籍中又記作俄、娥，本義是歌舞（吟哦），巫本義也是舞師。）（日本民族自稱為"大和"，實(shí)際是自命為羲和之后人。日本古稱扶桑，扶桑是中國神話中的太陽之樹。扶桑的衍語有扶蘇、扶胥、扶搖等，扶搖也是大風(fēng)暴之名，也是火山之名。實(shí)際上，扶桑就是今日日本的神山富士山。日本古文化，不折不扣是中國文化的衍生次文化。）

儒家為什么以儒字命名自己的學(xué)派

《說文解字》對“儒”的解釋是:“儒，柔也，術(shù)士之稱。從人，需聲。"中國人歷來重視死的觀念與喪葬禮儀，這種廣泛的社會需求促成了一個(gè)特殊社會階層“儒”。
在中國古代社會，最晚到殷代有了專門負(fù)責(zé)辦理喪葬事務(wù)的神職人員。這些人就是早期的儒，或者稱為術(shù)士。他們精通當(dāng)?shù)氐膯试岫Y儀習(xí)慣，時(shí)間一長，便形成了一種相對獨(dú)立的職業(yè)。但是，由于這種職業(yè)地位低微，收入也少，既沒有固定的財(cái)產(chǎn)和收入，做事時(shí)還要仰人鼻息。所以形成比較柔弱的性格，這就是儒的本意，即柔，還有他們職業(yè)的原初性質(zhì)，即術(shù)士。
"儒"這一名詞的最早記載應(yīng)該是在《論語·雍也》?？鬃釉谶@告誡他最得意的學(xué)生子夏說，要當(dāng)就當(dāng)"君子儒"，千萬不要當(dāng)"小人儒"?？梢?，儒名的起源應(yīng)該在孔子之前。因?yàn)榈搅丝鬃訒r(shí)，儒這一階層已經(jīng)有了很大變化，形成"君子儒"與"小人儒"兩種派別。
作為一個(gè)學(xué)派的儒家雖由孔子創(chuàng)立于春秋末葉，但“儒”卻起源甚早，《漢書·藝文志》及劉向《七略》均認(rèn)為儒“出于司徒之官”。太史公《儒林列傳》曰：“秦之季世坑術(shù)士”，而世謂之坑需?！惷麨槿?，儒者知禮樂射御書數(shù)?！矫麨槿?；《七略》曰：“儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽明教化者也，游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，于道為最高。”
據(jù)此，“儒”實(shí)與初民社會交通人神的巫祝活動有關(guān)。

儒家的“儒”到底是指什么

儒家的“儒”到底是指什么？出處是哪里？

無風(fēng)即風(fēng)

百家號08-2014:38

《儒家的“儒”到底是指什么？出處是哪里？》

文/無風(fēng)即風(fēng)

答：“儒”有兩種，不可混之。

一種是殷商的“儒”；另一種是周朝的“儒”，或叫孔子的“儒”。先說第一種：

【殷儒】：知識分子？方士？醫(yī)生？？

《說文解字》：儒，柔也。術(shù)士之偁。

甲骨文中有“儒帝子、儒人、儒師、子儒”等名詞記載——與帝子、公子、國師并排，可見“儒”在殷商是高貴的職稱，而且既有知識分子的身份又有巫師的身份。

但是，這里面需要注意的是，殷商是一個(gè)無事不問鬼神的國體，孔子曰：“夏道尊命（大概就是最早的黃老道學(xué)，就是崇尚自然，頗碌碌無為），事鬼敬神而遠(yuǎn)之；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮；周人尊禮尚施……吾從周”。

正是因?yàn)橐笊淌且粋€(gè)政教合一的國體，所以方士與讀書人都是同一類人，甚至還包括醫(yī)生——因?yàn)榧坠俏闹型瑯佑小叭濉庇囖o治病的記載。

請注意：那時(shí)候的醫(yī)療水平就只能是巫醫(yī)的水平。

因此，殷商的“儒”是儒/術(shù)/巫”不分的。

由于對這一點(diǎn)的不理解，而造成了如今十分盛行的一個(gè)觀點(diǎn)，那就是秦始皇焚書坑儒坑的是“術(shù)士”——被坑殺的都是跳大神的（暗示該殺）。

其實(shí)，這就是典型的望文生義和一知半解。

打?。‖F(xiàn)在來看第二種“儒”。

【周儒】到底是只是知識分子還是兼方士？？

《周禮·天官冢宰》載：“儒以道得民?！编嵭ⅲ骸叭澹T侯保式，有六藝以教民者?！?span style="display:none">DhQ創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營銷策劃公司

《周禮》就是周朝的宗法禮制（相當(dāng)于今天的律法+九年義務(wù)教育），“六藝”有兩種，一是同出《周禮》的《保氏》曰“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數(shù)?！?span style="display:none">DhQ創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營銷策劃公司

另一種是戰(zhàn)國末年發(fā)展成熟的儒家“六經(jīng)”：

《詩》《書》《禮》《易》《春秋》《樂》。

由于《周禮》遠(yuǎn)早于《六經(jīng)》，故《天官冢宰》里的“六藝”當(dāng)是指周的“禮樂射御書數(shù)”之六藝。

也因此，《周禮·天官冢宰》起碼提供了2個(gè)隱藏信息：

1、《周禮》的“儒”肯定是讀書人——簡直就是十項(xiàng)全能的好嗎？？？

2、“儒”依然地位崇高，但卻已沒有了方士與醫(yī)師的身份——其實(shí)答案也不難猜，無非就是生產(chǎn)力提高了，社會發(fā)展更成熟，帶來了精細(xì)化分工。

但是，周人的“儒”的確又有另一個(gè)模樣：

《論語.雍也》子謂子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒”——孔子自己身為“儒”，但他又罵儒是為何故？？

《荀子·儒效》稱儒有三種“俗儒、雅儒、大儒”，由于很長，就只摘取兩段吧~

大儒：

很明顯，這個(gè)“大儒”就是圣人儒。也就是后世儒家的模板

而“俗儒”又是什么呢？

用今天的話講，“俗儒”無非就是我們說的斯文敗類，就是肚里可能有點(diǎn)墨水，但要么心腸壞、要么就是思想低俗的讀書人——孔子罵的“小人儒”大概就是此輩。

但是，周朝畢竟是繼承了殷商衣缽的王朝，雖然在文明方面進(jìn)步巨大（最大不同就是不愛問鬼神），但這并不意味著儒與方士就徹底分了家——總會有個(gè)別渾水摸魚之徒或害群之馬。

加上從來就沒有說讀書人不能裝神弄鬼的，今天的我們，已經(jīng)完全現(xiàn)代化了，不也有很多知識分子不走正路，專搞旁門左道嗎？

加上，那個(gè)年代本來就是封建迷信的，知書識禮的方士在那時(shí)候一點(diǎn)都不丟人，妥妥的社會名流。

也因此，郭沫若在他的《全集·歷史編》里，批判了部分人誤把“儒”當(dāng)“巫”或“方士”之時(shí)，卻也同時(shí)說道：

“雖秦漢之際的儒，和方士已混而為一”。

也就是說秦始皇坑殺的那批儒士中，有部分是方士確實(shí)不奇怪，但不可能是全部，因?yàn)?，按《周禮》《論語》《儒效》等先秦史籍的解釋，儒與方士早已呈現(xiàn)出“分家”的傾向。

而隨著諸子百家這批知識分子的成功（文字大發(fā)展造就了大量書籍著作的誕生和傳播），以及隨之而來的社會話語權(quán)的掌握。

“大儒”徹底成了“儒”的唯一解釋，也成了讀書人的代稱及唯一的終極目標(biāo)。

漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，“儒”徹底定性。

儒家儒字的由來（儒家儒字的由來簡介）

儒家思想為什么叫“儒”

“儒”是春秋時(shí)從巫、史、祝、卜中分化出來的、熟悉詩書禮樂而為貴族服務(wù)的人.
《漢書·藝文志》："儒家者流,蓋出于司徒之官,助人君順陰陽明教化者也.游文于六經(jīng)之中,留意于仁義之際,祖敘堯、舜,憲章文、武,宗師仲尼,以重其言,于道為最高."
有人認(rèn)為儒者是指一種以宗教為生的職業(yè),負(fù)責(zé)治喪、祭神等各種宗教儀式."儒本求雨之師,故衍化為術(shù)士之稱"（《國故論衡·原儒》）.

“儒”具體的含義是什么？

儒字有兩種意思：其一，即有道之士?！稘h書·司馬相如傳》顏師古注說：“凡有道術(shù)者皆稱儒”。其二，《說文解字》：“儒，柔也，術(shù)士之稱?！辈贿^一般《說文解字》的最后一意接受較廣。
“儒”即今所謂“學(xué)者”，是極普泛的一種名稱。《論語》，孔子對子夏說：“汝為君子儒，毋為小人儒”?？梢娔菚r(shí)只稱有知識才藝者為“儒”，其中有君子，也有小人?！叭濉弊畛踔傅氖枪诨閱始罆r(shí)的司儀。
“儒”字本是古代對學(xué)者的尊稱，字義是“雅”、“優(yōu)”及“和”的意思，從“人”從“需”，指他們的思想學(xué)問能夠安定別人，說服別人，為人所需。自春秋、戰(zhàn)國、秦、漢以后起，儒家指由孔子創(chuàng)立的后來逐步發(fā)展以仁為核心的思想體系。

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