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初學(xué)者怎么學(xué)寫(xiě)散文（什么是散文的三要素）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-23 02:54:40 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 110

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于初學(xué)者怎么學(xué)寫(xiě)散文的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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散文怎么寫(xiě)?急！
學(xué)生在寫(xiě)作文要求寫(xiě)散文應(yīng)該怎么寫(xiě)啊完全不會(huì)。
如何寫(xiě)散文,我初一了拜托了
怎樣寫(xiě)散文？（請(qǐng)從入門(mén)開(kāi)始講）

初學(xué)者怎么學(xué)寫(xiě)散文（什么是散文的三要素）

散文怎么寫(xiě)?急！

散文怎么寫(xiě)
　　
散文的藝術(shù)特點(diǎn)是情景交融，作者的情感是寄托在具體的景物之中，因而作者在處理這些景物時(shí)，常常有多種處理手法。在教學(xué)過(guò)程中教師通過(guò)相應(yīng)地指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生掌握這些方法，對(duì)幫助學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀散文理解散文，作用是非常大的?，F(xiàn)歸納如下，以就教于大方之家。
　　1、優(yōu)選
　　景物各異，其營(yíng)造的情境自然不同，但選取何種景物應(yīng)與全文情感基調(diào)一致，才能使文章情景交融。
　　如，《荷塘月色》中的第2、5、6自然段用很多筆墨寫(xiě)路上、塘邊的樹(shù)，但有名稱(chēng)且多次提及的只有楊樹(shù)和楊柳，而有的卻只字不提，或"不知道名字"。作者為什么要這樣處理呢？因?yàn)椋疚囊砺兜氖亲髡卟粷M現(xiàn)實(shí)、幻想超脫的淡淡哀愁和難得偷來(lái)片刻消遙的淡淡喜悅，其氛圍是靜謐清幽，因此選取屬陰柔美類(lèi)的植物楊和柳，用以表現(xiàn)素淡朦朧的意境是最合適不過(guò)了。
　　又如《故都的秋》，由于作者追求的是清、靜、悲涼的特定情調(diào)，所以作者不寫(xiě)暖色調(diào)的香山紅葉，也不寫(xiě)游人如織的公園商場(chǎng)，而偏偏租人家一椽破屋來(lái)住著，在破壁腰中靜對(duì)著藍(lán)色的牽?；ǎ乙詾榛ǖ纳适撬{(lán)色或白色最佳，紫黑色次之，淡紅者最下。其余的景，也都以冷色調(diào)為主。由此可見(jiàn)作者的苦心。
　　2、組合
　　單一景物的組合當(dāng)以全景取勝。如《故鄉(xiāng)的榕樹(shù)》第4自然段，以小溪、鵝卵石、少女、鴨子、石橋、石碑、小石獅子組成了特有的農(nóng)村風(fēng)光，充滿濃郁的詩(shī)情畫(huà)意。有的文章以單調(diào)的自然景烘托人的活動(dòng)，如《風(fēng)景談》中的"石洞雨景"用沉悶的雨天、寂寞的荒山、原始的石洞使促膝談心的一對(duì)男女的內(nèi)生活得以展現(xiàn)，也使大自然頓時(shí)生色。其實(shí)，古詩(shī)詞中更多此類(lèi)名句。溫庭筠《商山早行》"雞聲茅店月，人跡板橋霜"以六個(gè)典型意象勾畫(huà)出鄉(xiāng)村東方破曉時(shí)分的意境，把"早行"寫(xiě)的極生動(dòng)逼真，真可謂詩(shī)中有畫(huà)。又如馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》"枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。"10個(gè)名詞點(diǎn)染出蕭瑟蒼涼凄愴的氛圍，漂泊在他鄉(xiāng)異地的游子形單影只、孤單寂寞的形象躍然紙上。以上詩(shī)句不用動(dòng)詞，全用名詞組合。
　　3、設(shè)境
　　即把所繪之景設(shè)置在某一特定氛圍，用帶有特定底色的背景使畫(huà)面境界全出。如《天山景物記》中的"迷人的夏季牧場(chǎng)"，落日、紅光給群山、草原、蒙古包、牧群、牧女鍍上了金碧輝煌的暖色光芒，表現(xiàn)出千里牧場(chǎng)的富麗安祥和牧民的歡樂(lè)。這里的落日、紅光便是黃昏時(shí)的背景底色。《風(fēng)景談》中"桃林即景"選定花時(shí)已過(guò)卻沒(méi)有一個(gè)桃子的特定時(shí)段，景物本身平淡無(wú)奇、土氣十足，但茶社中的青年卻使風(fēng)景值得留戀，這樣便表現(xiàn)出人類(lèi)的崇高精神填補(bǔ)自然的貧乏，突出內(nèi)生活充實(shí)的人對(duì)風(fēng)景的點(diǎn)染和主宰，很好地體現(xiàn)了文章的主題。
　　4、對(duì)比映襯
　　散文中的景，有時(shí)直接描寫(xiě)難以表現(xiàn)出那特有的情韻，因此作者往往借助對(duì)比映襯的方法來(lái)曲盡其妙。如《綠》以北京什剎海拂地綠楊的太淡、杭州虎跑寺綠壁的太濃、西湖的波太明、秦淮河的水太暗來(lái)反襯梅雨潭之綠的濃淡相宜、明暗適度。還有《風(fēng)景談》"沙漠駝鈴"選取漫漫黃沙、哄哄火響的熱空氣、駝馬的枯骨等極其單調(diào)平板的意象與駝陣、猩紅的大旗、悅耳清脆的鈴聲構(gòu)成鮮明的對(duì)比，使境界全活，令人鼓舞。此外《天山景物記》以日影襯森林枝葉茂密，以水聲襯幽靜，以鳥(niǎo)鳴襯幽深，以紅火光襯幽暗，借以表現(xiàn)天山森林的樹(shù)高林密，也是異曲同工。
　　5、想象與聯(lián)想
　　有些景物較為平常，也無(wú)特別引人之處，畫(huà)面是靜態(tài)的，可拓展的思維空間較小，但散文家卻可以不囿于狹小的時(shí)空，巧為安排以化腐朽為神奇，使畫(huà)面動(dòng)起來(lái)，活起來(lái)了。這里，想象和聯(lián)想就成了必要的處理手段?！逗商猎律分幸?quot;忽然想起采蓮的事情來(lái)了"一句將作者和讀者一下子由北京清華園帶到了遙遠(yuǎn)的江南水鄉(xiāng)，帶到了如詩(shī)如畫(huà)的美妙境界之中。正是憑借著想象和聯(lián)想，作者營(yíng)造了詩(shī)意般的藝術(shù)氛圍，讀者才能得到美妙的藝術(shù)享受。
　　此外，想象和聯(lián)想還常常表現(xiàn)為引用神話傳說(shuō)。因?yàn)閱渭兊木吧旧矶嗍庆o態(tài)的，現(xiàn)時(shí)性的，而古老的神話傳說(shuō)因其歷史的久遠(yuǎn)更富神奇浪漫色彩而使文章具有歷史縱深感，內(nèi)涵也更為豐富。如《天山景物記》由天然湖想及哈薩克少女的眼淚，既點(diǎn)出湖的神奇又使不幸和幸福相對(duì)比，表現(xiàn)天山牧民的生活有了翻天覆地的變化?！堕L(zhǎng)江三峽》中的巫山神女、大魚(yú)馱屈原、《雨中登泰山》的洗頭盆、虬在灣也是明證。
　　散文以景取勝，以情動(dòng)人，而找到進(jìn)入散文宮殿的鑰匙是準(zhǔn)確理解文意所不可缺少的，掌握散文描寫(xiě)的方法其作用也在于此。

學(xué)生在寫(xiě)作文要求寫(xiě)散文應(yīng)該怎么寫(xiě)啊完全不會(huì)。

散文是最自由的文體,不講究音韻,不講究排比,沒(méi)有任何的束縛及限制,也是中國(guó)最早出現(xiàn)的行文體例。通常一篇散文具有一個(gè)或多個(gè)中心思想,以抒情、記敘、論理等方式表達(dá)。
首先,必須明確一個(gè)散文寫(xiě)作觀念,即散文的唯一內(nèi)容和對(duì)象是作者的感情體驗(yàn)。有了散文的內(nèi)在結(jié)構(gòu)——感情體驗(yàn),只要再明確外在結(jié)構(gòu)的核心就可以寫(xiě)好散文。外在結(jié)構(gòu)的核心是細(xì)節(jié)。散文和小說(shuō)一樣,建立在細(xì)節(jié)的描寫(xiě)和敘述的基礎(chǔ)上,但細(xì)節(jié)的排列組合方式不同?？梢哉f(shuō),小說(shuō)組合細(xì)節(jié)是“以盤(pán)盛珠”,而散文則是“以線穿珠”。小說(shuō)的“盤(pán)”是一個(gè)社會(huì)的橫切面,具備沖突,各種階層、力量的人物或隱或顯,而細(xì)節(jié)只能在這樣的“盤(pán)”中有機(jī)地展開(kāi)。散文的“線”,就是感情體驗(yàn),或多或少,隨手拈來(lái),任情揮灑——以感情體驗(yàn)的表現(xiàn)為準(zhǔn)。由此,我們說(shuō)散文(應(yīng)稱(chēng)藝術(shù)散文),是最自由的文體,散漫如水,手法靈活。
只要弄清這些,寫(xiě)真實(shí)自我及由此生發(fā)的個(gè)性口語(yǔ)、感情體驗(yàn)和細(xì)節(jié)描寫(xiě),就掌握了散文寫(xiě)作的要領(lǐng),什么章法(如文眼)、意境等等一般化認(rèn)識(shí)都不必過(guò)于拘謹(jǐn)?shù)貙W(xué)習(xí),其他文體理論知識(shí)和寫(xiě)作基礎(chǔ)理論都會(huì)講到。
散文主要分為記敘散文和抒情散文(仍按傳統(tǒng)的不明確的說(shuō)法)兩種。下面將兩種散文的模式列出,供初學(xué)者和高等教育應(yīng)試者選擇使用。
散文寫(xiě)作模式
記敘散文模式
開(kāi)頭
①感情化語(yǔ)言概括敘述“我”和該人,重點(diǎn)在后,介紹該人,如肖像描寫(xiě)。②兩者關(guān)系及該人精神特質(zhì)的議論。
中間
一種情況:一件事。從開(kāi)頭、發(fā)展到結(jié)尾,細(xì)致敘述和描寫(xiě)。另一種情況:幾件事。每件事即每層次前,可以用對(duì)該人精神特質(zhì)的一個(gè)因素領(lǐng)起,以對(duì)該人的感情體驗(yàn)及整體議論來(lái)貫穿幾件事。
結(jié)尾
①重申特質(zhì),照應(yīng)開(kāi)頭。②深化感情關(guān)系,發(fā)出感慨。
抒情散文模式
開(kāi)頭
①敘述自己與景物的關(guān)系。②議論景物和自己。
中間
①描寫(xiě)景物,分出層次,細(xì)致動(dòng)人。②發(fā)揮聯(lián)想。
結(jié)尾
散文寫(xiě)作特點(diǎn)
(一)精于立意
“凡文以意為主”。散文的“意”是存在于深厚的生活土壤和浩瀚的生活海洋中的。要獲得它,必須依靠我們對(duì)生活的深入觀察、感受、理解。因此,散文立意只要從生活實(shí)際出發(fā),憑著鮮明的感受,鋒銳的觀察能力,同人民同時(shí)代共同跳動(dòng)的脈博,深厚的感情,豐富的想象,深沉的思索,就會(huì)感到我們生活中洋溢著的詩(shī)意。這詩(shī)意,就是使我們心靈受到觸動(dòng)的東西,使我們眼睛豁然開(kāi)朗的東西,思想突然升華的東西,感情更為純潔的東西,它就詩(shī)的靈感。我們要為自己的散文立意就要趕緊捕捉住它。因?yàn)檫@里面有心靈的顫動(dòng),思想的閃光。劉白羽說(shuō):“哪怕是微弱的閃耀也比沒(méi)有閃耀要好,這才不是一般的照相,這才是文學(xué)?！?br/>譬如,一個(gè)作家去看茶花,品種繁多,美不勝收的茶花引起了他的思索:“茶花是美啊。凡是生活中美的事物都是勞動(dòng)創(chuàng)造的。是誰(shuí)白天黑夜、積年累月,拿自己的汗水澆著花,象撫育自己兒女一樣撫育著花秧,終于培養(yǎng)出這樣絕色的好花?應(yīng)該感謝那為我們美化生活的人?！边@就是思想的閃耀,作家十分寶貴它,就及時(shí)把這個(gè)意思記下來(lái)。后來(lái),他聽(tīng)一位花匠介紹一種茶花說(shuō):“這叫童子面,花期遲,剛打開(kāi)骨朵,開(kāi)起來(lái)顏色深紅,倒是最好看的?！?并沒(méi)有引起思索,但他是記住這種茶花的名稱(chēng)的。過(guò)了一會(huì),恰巧一群小孩也來(lái)看茶花,這事引起了作家的注意,他看見(jiàn)孩子們一個(gè)個(gè)仰著鮮紅的小臉,甜蜜蜜地笑著,唧唧喳喳叫個(gè) 不休,心靈猛然一顫,不禁脫口說(shuō)出:“童子面茶花開(kāi)了。”而花匠聽(tīng)了這話省悟后說(shuō):“真的呢,再?zèng)]有比這種童子面更好看的茶花了?！边@話使得一個(gè)念頭突然跳出他的腦海,他說(shuō):“我得到一幅畫(huà)的構(gòu)思。如果用最濃最艷的朱紅畫(huà)一大朵含露乍開(kāi)的童子面茶花,豈不正可以象征著祖國(guó)的面貌?”于是,作家就把看茶花引起的感受、思索寫(xiě)成一篇文情并茂的散文《茶花賦》。這個(gè)作家就楊朔。而讀者、評(píng)論者通過(guò)閱讀就可以悟出作家寫(xiě)此文的立意:歌頌如花的祖國(guó),歌頌美化祖國(guó)的勞動(dòng)人民。
(二)善于構(gòu)思
構(gòu)思是寫(xiě)作者對(duì)生活素材進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工、提煉的過(guò)程。寫(xiě)作者要在構(gòu)思中為散文的思想內(nèi)容尋找盡量完美的藝術(shù)形式,使思想性與藝術(shù)性達(dá)到和諧的統(tǒng)一。因此,構(gòu)思要解決立意、選材、創(chuàng)造意境、確定體裁、基本手法、布局謀篇等問(wèn)題。這里著重講講確定體裁、尋找線索、創(chuàng)造意境三個(gè)問(wèn)題。
第一、確定體裁。散文的體裁靈活多樣。我們有了一個(gè)好的意思(思想),并且選取了表現(xiàn)這一意思(思想)的材料,那么就要考慮:是寫(xiě)成書(shū)信體,還是寫(xiě)成日記體?是寫(xiě)成隨筆,還是寫(xiě)成偶感?是寫(xiě)成游記,還是寫(xiě)成回憶錄?是寫(xiě)成序或跋,還是寫(xiě)成讀后感?確定具體體裁的原則是內(nèi)容決定形式,形式為內(nèi)容服務(wù)。譬如到蘇州旅游之后,你感到要向父母報(bào)告一下自己的游蹤和觀感,你就可以寫(xiě)成書(shū)信;你在游玩中遇到一些使你感動(dòng)的人或事, 你就可以寫(xiě)隨筆、漫錄;你在游玩虎丘、獅子林、寒山寺、西園、留園等地之后,覺(jué)得寒山寺的鐘特別吸引人,并引起你的遐思,你就可以寫(xiě)成如《社稷壇抒情》那樣詩(shī)意濃郁的抒情文;你如果是舊地重游,吃到蘇州某種土特產(chǎn)而憶起往事,則可以偏重于回憶,寫(xiě)成《小米的回憶》那樣的回憶式的散文……總之,要根據(jù)立意內(nèi)容來(lái)確定表現(xiàn)形式--具體的體裁。
第二、尋找線索。散文的材料應(yīng)該是很“散”的,每一個(gè)材料都是一顆珍珠,但這些珍珠互相之間有內(nèi)在的聯(lián)系,我們寫(xiě)作者要尋找一根線,用筆作針,將這些散亂的珍珠穿起來(lái), 成為一串光彩奪目的珠圈、項(xiàng)鏈。那末,有哪些東西可以作為線索呢?
一是感情線索。我們的感情在生活中發(fā)生變化,如由厭惡到喜愛(ài),或從喜歡到厭惡,就可以用這條感情的線索把一些似乎沒(méi)有關(guān)聯(lián)的材料聯(lián)結(jié)起來(lái)。如楊朔寫(xiě)《荔枝蜜》就是利用感情線索,才把兒時(shí)記憶、從化療養(yǎng)、荔枝樹(shù)林、蘇軾詩(shī)詞、喜嘗蜂蜜、參觀蜂場(chǎng)、贊揚(yáng)蜜蜂、農(nóng)民勞動(dòng)和夜晚夢(mèng)蜂等事串連起來(lái)的。
二是事物線索。如曹靖華在日常生活中感受到:今天仍然需要發(fā)揚(yáng)延安時(shí)期“小米加步槍”的艱苦奮斗精神,就搜羅記憶中有關(guān)小米的往事,用小米把發(fā)生在不同地點(diǎn)、不同時(shí)間、不同情況下的事件組合在一起。許多托物詠志的散文也是以物為線索的,如茅盾的《白楊禮贊》。
三是人物線索。如寫(xiě)某一個(gè)人物在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)的活動(dòng),可以用這個(gè)人物作為線索串連起來(lái),也可以用另一個(gè)人物把不同時(shí)間、不同地點(diǎn)、不同人物、不同內(nèi)容的事物串連起來(lái)。這個(gè)人物還可以是寫(xiě)作者本人——“我”。
四是思緒線索。如面對(duì)某一事物、景物沉思遐想,“鶩趨八極,心游萬(wàn)仞”,“觀古今于須臾,撫四海于一瞬”,“籠天地于形內(nèi),挫萬(wàn)物于筆端”。就能通過(guò)聯(lián)想與想象,把有關(guān)的材料組織在一起,表達(dá)原定的主題思想。如秦牧的《土地》、楊朔的《海市》、賈平凹的《丑石》等。
五是景物線索。“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也”。通過(guò)景物描寫(xiě),在寫(xiě)景中融進(jìn)寫(xiě)作者的思想感情。如《天山景物記》、《西湖即景》。
六是行動(dòng)線索。如游記以游程行蹤為線索。劉白羽寫(xiě)《長(zhǎng)江三日》就以游程為主線來(lái)寫(xiě), 當(dāng)然,全文還有一條哲理性的思緒線索:“戰(zhàn)斗——航進(jìn)——穿過(guò)黑夜走向黎明”。
“文無(wú)定法”,散文的線索很多,以上六種線索是較為人們常用的。
第三、創(chuàng)設(shè)意境。散文的意境是情和景的交融,是意和境的統(tǒng)一,是作者浸透了時(shí)代精神的主觀感情、意志與自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一。意是靈魂,境是血肉。意高則境深,意低則境淺。散文的這種意境應(yīng)是詩(shī)的意境,即所謂“詩(shī)情畫(huà)意”。它是可以捉摸的,可以感受的,是物質(zhì)的,形象的,但它又是動(dòng)人心弦的,震顫魂魄的,是精神的,性靈的。如朱自清寫(xiě)《荷塘月色》,全篇著力于“淡淡的情趣’,順著沿路走來(lái)、佇立凝想的線索,通過(guò)描繪使小路、荷塘、花姿、月色、樹(shù)影、霧氣、燈光……色彩斑爛,可見(jiàn)可感,而葉香、蛙鳴、蟬聲,又可味可聞。更加上心情的抒寫(xiě),巧妙的譬喻,創(chuàng)造出一種淡雅、閑靜、情景交融的意境。這種優(yōu)美的意境,正是散文寫(xiě)作者要努力追求、刻意創(chuàng)造的。
構(gòu)思方法可以向前人借鑒,更需自己創(chuàng)新。過(guò)去就有一個(gè)青年作者發(fā)明出一種“散文快速構(gòu)思法”,為《青春》、《采石》等刊物的編輯所重視。
(三)巧于布局。散文一般篇幅短小,布局有方便的地方,但要布局得好,卻因篇幅短小而有其難處。這猶如一座大山上有小堆的亂石,常常無(wú)損大山的壯觀。但是一個(gè)小園中有一堆亂石,就很容易破壞園林之美。因此,散文的布局--結(jié)構(gòu)十分重要。參觀蘇州園林,從它精巧的建筑布局上,我們可以得到啟示,可以借鑒它的園林建筑布局來(lái)考慮散文的布局。葉圣陶在《蘇州園林》中寫(xiě)道,蘇州園林建筑的設(shè)計(jì)者和匠師們“講究亭臺(tái)軒榭的布局,講究假山池沼的配合,講究花草樹(shù)木的映襯,講究近景遠(yuǎn)景的層次?？傊?一切都要為構(gòu)成完美的圖畫(huà)而存在, 決不容許有欠美傷美的敗筆?！弊鳛樯⑽牡膶?xiě)作來(lái)說(shuō),也要這樣講究材料的布局、配合、映襯、層次。蘇州園林不講究對(duì)稱(chēng),但散文布局有時(shí)則需講究對(duì)稱(chēng),或?qū)Ρ?。葉圣陶又說(shuō):“蘇州園林在每一個(gè)角度都注意圖畫(huà)美?！蹦敲?散文的整體布局要講究藝術(shù)性,它的局部的布局不是同樣要講究藝術(shù)性嗎? 至于布局的具體方法是很多的,前面講的線索問(wèn)題也與布局有關(guān)。這里可以著重提一下的是:不少散文的布局都要巧設(shè)文眼,開(kāi)頭往往似談家常,結(jié)尾則加以深化,畫(huà)龍點(diǎn)睛, “卒章顯其志”,并且首尾呼應(yīng),通體一貫,有機(jī)結(jié)合。初學(xué)散文寫(xiě)作,不妨學(xué)習(xí)這種布局的方法。 (文章閱讀網(wǎng)http://www.jingdianwenji.com/shishicai/)
(四)明于斷續(xù) 。散文要“散”得起來(lái),除了選材要有技巧之外,就是在敘寫(xiě)上要注意斷續(xù)的技巧。明于斷續(xù),才能使散文的行文上揮灑自如。賈平凹說(shuō):“記住:越是你知道多的地方,越要不寫(xiě) 或者寫(xiě)得很少;空白,這正是你要寫(xiě)的地方呢。”他認(rèn)為,“講究了‘空白’處理,一是散文可以散起來(lái),斷續(xù)之,續(xù)斷之,文能‘飛起’,神妙便顯也。二是散文可以含蓄起來(lái),古人也講過(guò):意在筆先,故得舉止閑暇,看似胡亂說(shuō),骨子里卻有分?jǐn)?shù)?！?

初學(xué)者怎么學(xué)寫(xiě)散文（什么是散文的三要素）

如何寫(xiě)散文,我初一了拜托了

一、散文寫(xiě)作要略
散文的文體特點(diǎn)
較寬泛的文體定義是認(rèn)為文體只有四類(lèi)：散文、詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)。散文是一種自由、靈活地抒寫(xiě)見(jiàn)聞感受的文體，它形式精粹親切。表達(dá)作者對(duì)人生或自然的感悟。
散文與記敘文的最大區(qū)別在于，散文中所寫(xiě)的人生、自然、事件、景物等，都是從自身感悟出發(fā)，是作者對(duì)事物特殊意義和美的發(fā)現(xiàn)。這種發(fā)現(xiàn)，是知覺(jué)、思維、感覺(jué)的綜合思維結(jié)果，體現(xiàn)著作者的深思妙悟，是散文的情、理、意、味。而記敘文是記錄生活中的人和事，并不從作者的感悟出發(fā)。
散文的取材十分廣泛，不間萬(wàn)象、宇宙萬(wàn)物、各色人等、宏觀微觀無(wú)不涉及，而這些材料一旦出現(xiàn)在文章中，就立即刻上了作者的主觀感悟，代表著作者的人生經(jīng)驗(yàn)、觀點(diǎn)感受。所以，同樣的材料，不同的作者看到的內(nèi)涵是不同的。這里，我們把散文的取材叫“形”，把作者的感悟叫“神”。散文的文體特點(diǎn)就是：形散神聚。
散文的寫(xiě)法較其他文體更活潑自由，不拘一格。常見(jiàn)的方式是抒情，即使是記敘，也是帶有強(qiáng)烈感情色彩的。散文常把記敘、抒情、議論等融為一體，夾敘夾議。表現(xiàn)手法上能出奇制勝，讓讀者產(chǎn)生新鮮獨(dú)特的閱讀感受。散文的結(jié)構(gòu)追求自然而然的境界。在材料選取上，般運(yùn)用聯(lián)想手法。
總體來(lái)看，抒情的散文有時(shí)氣勢(shì)磅礴，有時(shí)低吟淺唱；記敘的散文如詩(shī)如畫(huà)，曲徑通幽；議論的散文情真意切，精彩紛呈……但是，不管作者怎么樣安排文字，怎樣組織材料，歸根結(jié)蒂還是為了表達(dá)他對(duì)人生或自然的特殊感受悟。
基礎(chǔ)等級(jí)
一、感情充沛
沒(méi)有感情就不成其為散文。散文對(duì)作者主觀感情的要求是所有文體中僅次于詩(shī)歌的。散文一般的寫(xiě)作規(guī)律是：對(duì)事物、人生、景觀突然有了感悟，感悟深化升華，敷衍成文。這感悟就是散文的意味之本，是散文的中心立意?？墒且憩F(xiàn)這樣的中心立意，就得抒情。所以好的散文、記敘、議論都帶有強(qiáng)烈的感情，字里行間都有滲透著感情。
如河北省中考優(yōu)秀作文《點(diǎn)滴真情令我感動(dòng)》一文，就是從生活中的點(diǎn)滴小事出發(fā)，抒發(fā)自己從中受到的感動(dòng)。寫(xiě)這樣的文章，事件并不是主要的，關(guān)鍵就在于充沛的感情。再如徐州市中考作文《獲取青春的夢(mèng)》，通篇謳歌青春的美好，激情涌動(dòng)。文章總是以情動(dòng)人，散文就更是如此。
二、立意獨(dú)特
散文的立意其實(shí)就是散文的感悟，有感悟才有散文的寫(xiě)作?？墒瞧胀▽こ５母形蚴遣坏萌诵牡?，看見(jiàn)蠟燭想起老師，看見(jiàn)葵花想起小學(xué)生……這些“感悟”已經(jīng)不再給我們產(chǎn)生美感，而是產(chǎn)生憎惡；這樣寫(xiě)作已經(jīng)不再是生產(chǎn)精神產(chǎn)品，而是謀殺我們的閱讀欲望。散文的立意要求獨(dú)特，就是說(shuō)作者的感悟是體現(xiàn)作者獨(dú)特情志、獨(dú)特感受、獨(dú)特體驗(yàn)的感悟，是他人所不能產(chǎn)生的精神產(chǎn)物。
如《人類(lèi)，止步吧！》一文。把文章的立意放在對(duì)《天凈沙·秋思》一詞的全新詮釋上。分為三個(gè)小標(biāo)題：1、枯藤+才能樹(shù)+昏鴉=優(yōu)質(zhì)的木材；2、小橋+流水+人家=人類(lèi)的日用品；3、古道+西風(fēng)+瘦馬=桌上的美食。這一巧妙的構(gòu)思，把散文的靈動(dòng)、形散特點(diǎn)體現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)然，對(duì)于環(huán)境的問(wèn)題不是什么獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，可是作者不是簡(jiǎn)單地申明要保護(hù)環(huán)境，而是把目光定格在“人們?cè)谧鍪裁?、做了什么、有什么后果”，提醒人們?yīng)該反省。
三、形散神聚
這里講的是散文的取材。我們還以《人類(lèi)，止步吧！》為例。
全文分為三部分，引的詩(shī)句所抒發(fā)的感情本與本文主旨毫無(wú)關(guān)系，但經(jīng)過(guò)作者巧妙的聯(lián)想，它雙完全和本文要表達(dá)的中心契合了。它所引用的材料也是幾個(gè)似乎沒(méi)有關(guān)聯(lián)的場(chǎng)景。這種形式很散，但它們都指向同一個(gè)主旨：保護(hù)環(huán)境。這就是散文形散神聚的好處，可以讓文章活潑靈動(dòng)，變化多端。
四、感悟具體
散文以感悟?yàn)殪`魂，但感悟是什么，得在文章中說(shuō)明白。有些散文含蓄，不明說(shuō)感悟，但文章的景致、人物、事件均可以反映向感悟。感悟的清楚明白如同記敘文的主題一樣，要明白暢曉，讓人覺(jué)得可喜，引人思考，同時(shí)要清楚地出現(xiàn)在文章中。
如《親近你》一文，就把抽象的感悟“體驗(yàn)“通過(guò)大量具體的意象表現(xiàn)出來(lái)：“幼鳥(niǎo)第一次避開(kāi)慈母的呵護(hù)，飛翔有藍(lán)天白云下，他體驗(yàn)到了自由的博大；蓓蕾在一場(chǎng)春雨后，綻放笑臉，新奇地看著這個(gè)世界，他體驗(yàn)到了塵世的紛雜；海燕在暴風(fēng)雨中長(zhǎng)鳴，勇敢他宣傳革命圣火的到來(lái)，他體驗(yàn)到了勝利的喜悅；蝴蝶第一次來(lái)到大花園，飛東飛西，萬(wàn)紫千紅的花為她綻放，它體驗(yàn)到了人世的熱情……”通過(guò)這些具體的意象，作者的感悟就很容易讓讀者感同身受了。
發(fā)展等級(jí)
一、入筆精微，以小見(jiàn)大
上面說(shuō)過(guò)，散文往往出奇制勝，以少勝多，說(shuō)是有散文表現(xiàn)中心的方法。散文的這一用法是獨(dú)特的。一般的散文寫(xiě)作，我們可以從細(xì)小的方面入筆，做到以少勝多，以小見(jiàn)大。實(shí)際上，生活中的一件小事、一涕一笑；事物中的一枚葉片、一粒沙土……都可體現(xiàn)出大的主題?！饵c(diǎn)滴真情令我感動(dòng)》就是這樣一篇佳作。它的著眼點(diǎn)都有是我們生活經(jīng)常遇到的小事，但對(duì)一個(gè)有心人來(lái)說(shuō)，它們同樣可以寫(xiě)出好文章。
二、夾敘夾議，感情真實(shí)
含蓄的感情也罷，激昂的感情也罷，都要真實(shí)地表現(xiàn)出作者的狀況。散文因?yàn)橛袑?duì)生活或事物的感悟，就得采用夾敘夾議定書(shū)表達(dá)方式，引導(dǎo)讀者理解，體味文章的意味。如《百合花的笑容》等文章，把記敘、議論有機(jī)結(jié)合起來(lái)，全文感情真實(shí)，渾然天成。
二、
散文寫(xiě)作技巧
文體寫(xiě)作理論知識(shí)應(yīng)由定義出發(fā)，定義中的要素可以衍生出寫(xiě)作的各種要求和方法。但是，不論詩(shī)歌，還是散文，傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)集
中體現(xiàn)在一般寫(xiě)作教材上，對(duì)其定義的認(rèn)識(shí)既不準(zhǔn)確統(tǒng)一，又片面地強(qiáng)調(diào)社會(huì)屬性。不合乎文體本質(zhì)屬性的傳統(tǒng)文學(xué)體裁定義在
本書(shū)中一概不提。需要的是最終表現(xiàn)作者個(gè)體生命本真的文體定義。散文是一種作者寫(xiě)自己經(jīng)歷見(jiàn)聞中的真情實(shí)感的靈活精干的
文學(xué)體裁。
作者在散文中的形象比較明顯，常用第一人稱(chēng)敘述，個(gè)性鮮明，正象巴金所說(shuō)“我的任何散文里都有我自己”，總之可以說(shuō)
是表現(xiàn)自我。這就需要大膽無(wú)忌。正如魯迅所說(shuō)“任意而談，無(wú)所顧忌”，他還推崇曹操及魏晉散文的“力主通脫”。又如劉半農(nóng)
所說(shuō)，散文要“赤裸裸地表達(dá)”。還如一些人所說(shuō)，“我是怎樣一個(gè)人，就怎樣寫(xiě)”，“心口相應(yīng)，信口直說(shuō)”， “反正我只
是這樣一個(gè)我”。寫(xiě)真實(shí)的“我”是散文的核心特征和生命所在。這是定義的最大要素。
散文語(yǔ)言十分重要。首要的一條是以口語(yǔ)為基礎(chǔ)，而文語(yǔ)(包括古語(yǔ)和歐化語(yǔ))為點(diǎn)綴。其次是要清新自然，優(yōu)美洗練。此外，
還可以講究一些語(yǔ)言技法，如句式長(zhǎng)短相間，隨物賦形，如多用修辭特別是比喻，如講音調(diào)、節(jié)奏、旋律的音樂(lè)美等。
必須明確一個(gè)散文寫(xiě)作觀念，這就是散文的唯一內(nèi)容和對(duì)象是作者的感情體驗(yàn)。所有教材都提出了散文要寫(xiě)感情，但卻是作
為一種必備因素和一種內(nèi)在線索。應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)指出，感情不是片面的因素，也不僅僅是線索，而是散文的對(duì)象。散文寫(xiě)人寫(xiě)事都只是
表面現(xiàn)象，從根本上說(shuō)寫(xiě)的是感情體驗(yàn)。感情體驗(yàn)就是“不散的神”，而人與事則是“散”的可有可無(wú)、可多可少的“形”。朱
自清的《背影》不是要記錄回家和父子離別的瑣事，而是要吐露一種對(duì)父親及失敗了的父輩的憐惜和敬愛(ài)。劉真的《望截流》，
重點(diǎn)不是順理成章的工程本身或建設(shè)者業(yè)績(jī)，而是一種回歸歷史進(jìn)步主流的內(nèi)心感受。散文一開(kāi)始就使自己沉浸在一種突如其來(lái)
的悲喜交集的感情體驗(yàn)中，由此生發(fā)聯(lián)想——小時(shí)候跟著媽媽趕集差一點(diǎn)丟失，四十年代初一度離開(kāi)部隊(duì)，“文革”中被迫放下筆
等。最后又面對(duì)橫江截流的宏偉場(chǎng)面，激情滿懷。感情體驗(yàn)，是散文的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。有了它，就可以天馬行空地起草。這一點(diǎn)，
不能不明朗和確定。有了散文的內(nèi)在結(jié)構(gòu)——感情體驗(yàn)，只要再明確外在結(jié)構(gòu)的核心就可以寫(xiě)好散文。外在結(jié)構(gòu)的核心是細(xì)節(jié)。
散文和小說(shuō)一樣，建立在細(xì)節(jié)的描寫(xiě)和敘述的基礎(chǔ)上，但細(xì)節(jié)的排列組合方式不同?？梢哉f(shuō)，小說(shuō)組合細(xì)節(jié)是“以盤(pán)盛珠”，而
散文則是“以線穿珠”。小說(shuō)的“盤(pán)”是一個(gè)社會(huì)的橫切面，具備沖突，各種階層、力量的人物或隱或顯。而細(xì)節(jié)只能在這樣
的“盤(pán)”中有機(jī)地展開(kāi)。散文的“線”，就是感情體驗(yàn)，或多或少，隨手拈來(lái)，任情揮灑——以感情體驗(yàn)的表現(xiàn)為準(zhǔn)。由此，我
們說(shuō)散文(應(yīng)稱(chēng)藝術(shù)散文)，是最自由的文體，散漫如水，手法靈活。只要弄清以上四點(diǎn)，寫(xiě)真實(shí)自我及由此生發(fā)的個(gè)性口語(yǔ)、感
情體驗(yàn)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)，就掌握了散文寫(xiě)作的要領(lǐng)，什么意、章法(如文眼)、意境等等一般化認(rèn)識(shí)都不必過(guò)于拘謹(jǐn)?shù)貙W(xué)習(xí)，其它文體
理論知識(shí)和寫(xiě)作基礎(chǔ)理論都會(huì)講到。
散文可以主要分為記敘散文和抒情散文(仍按傳統(tǒng)的不明確的說(shuō)法)兩種。下面將兩種散文的模式列出，供初學(xué)者和高等教育應(yīng)
試者選擇使用。
一、記人散文模式
【開(kāi)頭】①感情化語(yǔ)言概括敘述。我和該人，重點(diǎn)在后。介紹該人，如肖像描寫(xiě)。②兩者關(guān)系及該人精神特質(zhì)的議論。
【中間】▲一種情況：一件事。從開(kāi)頭、發(fā)展到結(jié)尾，細(xì)致敘述和描寫(xiě)。
▲另一種情況：幾件事。每件事即每層次前，可以用對(duì)該人精神特質(zhì)的一個(gè)因素領(lǐng)起。以對(duì)該人的感情體驗(yàn)及整體議
二、論來(lái)貫穿幾件事。
【結(jié)尾】①重申特質(zhì)，照應(yīng)開(kāi)頭。②深化感情關(guān)系，發(fā)出感慨。
三、抒情散文模式
【開(kāi)頭】1敘述自己與景物的關(guān)系。2議論景物和自己。
【中間】1描寫(xiě)景物，分出層次，細(xì)致動(dòng)人。2聯(lián)想發(fā)揮，更大意義。
【結(jié)尾】感慨
四、散文寫(xiě)作--構(gòu)思、聯(lián)想、語(yǔ)言
散文，往往通過(guò)生活中偶發(fā)的、片斷的事象，去反映其復(fù)雜的背景和深廣的內(nèi)涵，做到“一粒沙里見(jiàn)世界，半瓣花上說(shuō)人情
”。要達(dá)到這種境界，構(gòu)思是關(guān)鍵。
構(gòu)思，是作者對(duì)一篇作品的整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程，從他對(duì)外界事物的最初感受到成篇的全過(guò)程。就是進(jìn)入下筆階段，也仍然在思考，
在探索，在繼續(xù)認(rèn)識(shí)所要描寫(xiě)的對(duì)象，深入發(fā)掘其底蘊(yùn)和內(nèi)涵。這是一種復(fù)雜的、艱辛的、嚴(yán)肅的精神活動(dòng)，是對(duì)作家人格、修養(yǎng)
、功力的考驗(yàn)。由于事物間的聯(lián)系是深邃而微妙的，作家要善于由表及里，從紛繁錯(cuò)綜的聯(lián)系里，發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特而奧妙的聯(lián)系點(diǎn)，才
能夠從“引心”到“會(huì)心”，由“迎意”到“立意”。
構(gòu)思的奧妙，不同的作家有不同發(fā)現(xiàn)。于是就出現(xiàn)了種種不同的構(gòu)思方法。秦牧的構(gòu)思方法，有人叫做“滾雪球”。他寫(xiě)散文
，起初的感受只是一點(diǎn)點(diǎn)，如一片小雪花，隨著題材的增加，體會(huì)的深入，聯(lián)想的開(kāi)展，那感覺(jué)一步步膨脹起來(lái)，就象滾雪球一樣
。這里可貴的是最初的感覺(jué)，照秦牧的話說(shuō)，它是事物的“尖端”部分，最富有“特征”的部分，一旦被作家抓住，就象一粒飽滿
的種子，落到肥沃的土壤里，作家用思想、感情的陽(yáng)光雨露恩澤它，使它萌發(fā)成豐富的果實(shí)。這是一個(gè)核心，越滾越大，形成統(tǒng)一
的構(gòu)思。他的名篇《土地》、《社稷壇抒情》就是很好的例子。
徐遲的構(gòu)思方法，叫“抓一剎那”。這“一剎那”他認(rèn)為是事物的“精華”部分，最有“光彩”部分。抓住這“一剎那”，就
抓住了頭緒，抓住了中心，零散雜亂的材料才得以集中，才有了歸宿。如他的《在湍流的渦漩中》的創(chuàng)作，正反兩方面的教訓(xùn)都可
以說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。
總之，一篇散文的謀篇、構(gòu)思，不同的作家有不同的方法，因人而異，不可強(qiáng)求一律，更不能照貓畫(huà)虎，每人應(yīng)有每人的獨(dú)特
方法，但講究構(gòu)思，則對(duì)每一個(gè)作家而言，都是極重要的。
一篇優(yōu)秀的散文，幾乎難以離開(kāi)聯(lián)想。所謂聯(lián)想，是指對(duì)事物由此及彼、由表及里的想象活動(dòng)。由一事物過(guò)渡到另一事物的心
理過(guò)程。當(dāng)人們由當(dāng)前事物回憶起有關(guān)的另一事物，或者由想起的一件事物又波及到另一件事物時(shí)，都離不開(kāi)聯(lián)想。在這種聯(lián)想活
動(dòng)中，事物的特征和本質(zhì)，更容易鮮明和突出，作者的思想認(rèn)識(shí)也能不斷提高和深化。一個(gè)作者的知識(shí)積累，儲(chǔ)藏愈厚實(shí)，則對(duì)生
活的感受愈敏銳，易于觸類(lèi)旁通，浮想聯(lián)翩，文思泉涌。聯(lián)想，在心理活動(dòng)中占有重要地位?；貞洺Ｒ月?lián)想的形式出現(xiàn)，聯(lián)想還有
助于舉一反三的推理過(guò)程。特別是在散文創(chuàng)作及其它樣式的文藝創(chuàng)作中，聯(lián)想有著增強(qiáng)作品藝術(shù)魅力的功效。
散文家的靈感，看似偶然，實(shí)則必然，遷思妙得，得自長(zhǎng)期積累。積累愈厚，愈發(fā)敏感。散文不是貴在觸發(fā)嗎？由此及彼是觸
發(fā)，對(duì)于目前所經(jīng)歷的事物，發(fā)現(xiàn)旁的意思，既是觸發(fā)，也是聯(lián)想。深厚的積累，有助于觸發(fā)的深化。要將“詩(shī)魂”變?yōu)樵?shī)，要從
觸發(fā)達(dá)到構(gòu)思，還必須發(fā)揮聯(lián)想和想象。要將許多舊經(jīng)驗(yàn)溶化、抽象、加以重新組織，假若沒(méi)有一定生活積累做憑依，想象、聯(lián)想
的翅膀則是飛不起來(lái)的。客觀事物總是相互聯(lián)系的，具有各種不同聯(lián)系的事物反映在作者的頭腦中，便形成了各種不同的聯(lián)想
——有空間或時(shí)間上相接近的事物形成接近聯(lián)想（如由水庫(kù)想起水力發(fā)電機(jī)）；有相似特點(diǎn)的事物形成的類(lèi)似聯(lián)想（如由魯迅想起
高爾基）；有對(duì)立關(guān)系的事物形成對(duì)比聯(lián)想（如由光明想起黑暗）；有因果關(guān)系的事物形成因果聯(lián)想（如由火想到熱）。
散文的聯(lián)想，總是同精細(xì)的觀察、細(xì)微的描述相結(jié)合。散文的畫(huà)面，首先力求真實(shí)、具體，使人讀之如身臨其境，同時(shí)也要做到含
蓄、深邃，使人讀之能臨境生情。作者給讀者想象空間、回味余地愈大，則詩(shī)意的芬芳愈濃，這就離不開(kāi)豐富而活躍的聯(lián)想。聯(lián)
想，實(shí)質(zhì)上是觀察的深化，是此時(shí)此地的觀察，與彼時(shí)彼地觀察的融會(huì)貫通。沒(méi)有這種融會(huì)貫通，便沒(méi)有感受的加深、思想的升華
、詩(shī)意的結(jié)晶。如果說(shuō)，精細(xì)的觀察，為作者采集了豐富的礦石，那活躍的聯(lián)想，則是對(duì)這些礦石的冶煉和加工。聯(lián)想不是憑著
個(gè)人的閃念所得，漫無(wú)邊際地胡思亂想。一個(gè)作家要想讓聯(lián)想的翅膀飛起來(lái)，沒(méi)有廣博的學(xué)識(shí)，不掌握事物之間內(nèi)在的聯(lián)系和底蘊(yùn)
，沒(méi)有個(gè)人的創(chuàng)造性和激情，沒(méi)有個(gè)人愛(ài)好的廣大空間，思想和幻想、形式和內(nèi)容的廣大空間，是高飛不起來(lái)的。只能象蓬間雀那
樣在草稍上徘徊，而不能象大鵬那樣展翅萬(wàn)里，海闊天空自由飛翔。
散文筆調(diào)的魅力，固然來(lái)自作家的真知、真見(jiàn)、真性、真情。但要將其化作文學(xué)和諧的色彩、自然的節(jié)奏、雋永的韻味，還必
須依靠駕馭文字的嫻熟，筆墨的高度凈化。
文采，不在于文字的花哨和刻意雕飾，而在于表情達(dá)意，樸實(shí)真摯。如堆砌詞藻，就象愛(ài)美而又不善于打扮的女人一樣，以為
涂脂抹粉，越濃越好，花花綠綠，越艷越好，其實(shí)俗不可耐，令人見(jiàn)了皺眉。
散文作者，要有特別敏銳的眼光和洞察力，能看到和發(fā)現(xiàn)別人所沒(méi)有看到的事物，還需有異常嚴(yán)密而深厚的文字功夫。創(chuàng)作時(shí)
，不能心浮氣躁，要靜下心來(lái)，挖空心思找到準(zhǔn)確的詞句，并把它們排列得能用很少的話表達(dá)較多的意思。這就是古人所說(shuō)的“言
簡(jiǎn)意繁”。要使語(yǔ)言能表現(xiàn)出一幅生動(dòng)的畫(huà)面，簡(jiǎn)潔地描繪出人物的音容笑貌和主要特征，讓讀者一下子就牢牢記住被描寫(xiě)人物的
動(dòng)作、步態(tài)和語(yǔ)氣。
散文的語(yǔ)言美，作家們有不少獨(dú)到精辟的見(jiàn)解。秦牧說(shuō)：“文采，同樣產(chǎn)生藝術(shù)魅力和文筆情趣。豐富的詞匯，生動(dòng)的口語(yǔ)，
鏗鏘的音節(jié)，適當(dāng)?shù)呐季洌术r明的描繪，精采的疊句……這些東西的配合，都會(huì)增加文筆的情趣?！辟軜?shù)森說(shuō)：“散文的語(yǔ)言
，似乎比小說(shuō)多幾分濃密和雕飾，而又比詩(shī)歌多幾分清淡和自然。它簡(jiǎn)潔而又瀟灑，樸素而又優(yōu)美，自然中透著情韻。可以說(shuō)，它
的美，恰恰就在這濃與淡、雕飾與自然之間?！?br/>散文篇幅小，容量大，行文最忌拉拉雜雜，拖泥帶水，容不得老王婆裹腳布，又長(zhǎng)又臭。簡(jiǎn)潔，并不是簡(jiǎn)境，而是簡(jiǎn)筆；筆既
簡(jiǎn)，而境不簡(jiǎn)，是一種高度準(zhǔn)確的概括力。杜牧《阿房宮賦》開(kāi)頭寫(xiě)道：“六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出?！眱H僅十二字，就
寫(xiě)出了六國(guó)王朝的覆滅。秦始皇統(tǒng)一了天下，把蜀山的樹(shù)木砍光了，山頂上光禿禿的，就在這里，修建起阿房宮。短短十二個(gè)字，
寫(xiě)出了這么豐富的歷史內(nèi)容，時(shí)空跨度又很大，真可謂“言簡(jiǎn)意繁”了。瀟灑，對(duì)人來(lái)說(shuō)，是一種氣質(zhì)，一種風(fēng)度。對(duì)散文來(lái)說(shuō)
，是語(yǔ)句變化多姿。短句，促而嚴(yán)；長(zhǎng)句，舒而緩；偶句，勻稱(chēng)凝重；奇句，流美灑脫。這些句式的錯(cuò)落而諧調(diào)的配置，自然便構(gòu)
成散文語(yǔ)言特有的簡(jiǎn)潔而瀟灑的美。
散文語(yǔ)言的樸素美，并不排斥華麗美，兩者是相對(duì)成立的。在散文作品里，我們往往看到樸素和華麗兩副筆墨并用。該濃墨重
彩的地方，盡意渲染，如天邊錦緞般的晚霞；該樸素的地方，輕描淡寫(xiě)，似清澈小溪涓涓流淌。樸素有如美女的“淡掃蛾眉”，華
麗亦非麗詞艷句的堆砌，而是精巧的藝術(shù)加工，不著斧鑿的痕跡。但不論是樸素還是華麗，若不附屬于真摯感情和崇高思想的美，
就易于像無(wú)限的浮萍，變得蒼白無(wú)力，流于玩弄技巧的文字游戲。
像生活的海洋一樣，語(yǔ)言的海洋也是遼闊無(wú)邊的。行文瀟灑，不拘一格，鮮活的文氣，新穎的語(yǔ)言，巧妙的比喻，迷人的情韻
，精采的疊句，智慧的警語(yǔ)，優(yōu)美的排比，雋永的格言，風(fēng)趣的諺語(yǔ)，機(jī)智的幽默，含蓄的寓意，多種多樣藝術(shù)技巧的自如運(yùn)用，
將使散文創(chuàng)作越發(fā)清新雋永，光彩照人。

怎樣寫(xiě)散文？（請(qǐng)從入門(mén)開(kāi)始講）

一bai、首先要把握du散文的基本特征：
　　1、形散神聚
　　“形散”主要是說(shuō)散文取材十分廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制；表現(xiàn)手法不拘一格：可以敘述事件的發(fā)展，可以描寫(xiě)人物形象，可以托物抒情，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化。“神聚”主要是從散文的立意方面說(shuō)的，即散文所要表達(dá)的主題必須明確而集中，無(wú)論散文的內(nèi)容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無(wú)不為更好的表達(dá)主題服務(wù)。
　　為了做到形散而神不散，在選材上應(yīng)注意材料與中心思想的內(nèi)在聯(lián)系，在結(jié)構(gòu)上借助一定的線索把材料貫穿成一個(gè)有機(jī)整體，散文中常見(jiàn)的線索有：⑴以含有深刻意義或象征意義的事物為線索；⑵以作品中的“我”來(lái)作線索，以“我”為線索，由于寫(xiě)的都是“我”的所見(jiàn)所聞所思所感，侃侃而談，自由暢達(dá)，使讀者覺(jué)得更加真實(shí)可信、親切感人。
　　2、意境深邃
　　意境深邃，注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強(qiáng)，情感真摯。
　　作者借助想象與聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實(shí)而虛的依次寫(xiě)來(lái)，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達(dá)作者的真情實(shí)感，實(shí)現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更深遠(yuǎn)的思想，使讀者領(lǐng)會(huì)更深的道理。
　　3、語(yǔ)言優(yōu)美凝練富于文采
　　所謂優(yōu)美，就是指散文的語(yǔ)言清新明麗（也美麗），生動(dòng)活潑，富于音樂(lè)感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說(shuō)散文的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，自然流暢，寥寥數(shù)語(yǔ)就可以描繪出生動(dòng)的形象，勾勒出動(dòng)人的場(chǎng)景，顯示出深遠(yuǎn)的意境。散文力求寫(xiě)景如在眼前，寫(xiě)情沁人心脾。
　　散文素有“美文”之稱(chēng)，它除了有精神的見(jiàn)解、優(yōu)美的意境外，還有清新雋永、質(zhì)樸無(wú)華的文采。經(jīng)常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識(shí)、開(kāi)闊眼界，培養(yǎng)高尚的思想情操，還可以從中學(xué)習(xí)選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力。
　　二、散文創(chuàng)作的基本技法：
　　1.注意“文眼”
　　凡是構(gòu)思精巧、富有意境或?qū)懙煤畹脑?shī)文，往往都有“眼”的安置。鑒賞散文時(shí)，要全力找出能揭示全篇旨趣和有畫(huà)龍點(diǎn)睛妙用的“文眼”，以便領(lǐng)會(huì)作者為文的緣由與目的?！拔难邸钡脑O(shè)置因文而異，可以是一個(gè)字、一句話、一個(gè)細(xì)節(jié)、一縷情絲，乃至一景一物。并非每篇散文都有必要的“文眼”。
　　2.抓住線索
　　讀散文要抓住線索，理清作者思路，準(zhǔn)確把握文章的立意。
　　結(jié)構(gòu)是文章的骨架，線索是文章的脈絡(luò)，二者是緊密聯(lián)系的。抓住散文中的線索，便可對(duì)作品的思路了然于胸，不僅有助于理解作者的寫(xiě)作意圖，而且也是對(duì)作者謀篇布局本領(lǐng)的鑒賞，從而透過(guò)散文的“形散”的表象抓住其傳神的精髓，遵循作者的思路，分析文章的立意。線索通常有以下幾種：（1）以事物的形象為線索，如巴金的《燈》；（2）以感情的發(fā)展為線索，如楊朔的《荔枝蜜》；（3）以時(shí)間順序?yàn)榫€索，如劉白羽的《長(zhǎng)江三日》；（4）以空間順序?yàn)榫€索，如朱自清的《綠》；（5）以人物活動(dòng)為線索，如魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》；（6）以事理為線索，如唐韜的《瑣憶》。
　　3.注意散文表現(xiàn)手法的特點(diǎn)
　　注意散文表現(xiàn)手法的特點(diǎn)，深入體會(huì)文章的內(nèi)容。
　　散文常常托物寄意，為了使讀者具體感受到所寄寓的豐富內(nèi)涵，作者常常對(duì)所寫(xiě)的事物作細(xì)致的描繪和精心的刻畫(huà)，就是所謂的“形得而神自來(lái)焉”。我們讀文章就要抓住“形”的特點(diǎn)，由“形”見(jiàn)“神”，深入體會(huì)文章內(nèi)容。
　　4.注意展開(kāi)聯(lián)想
　　聯(lián)想的方式有：①串聯(lián)式：如《獵戶》“尚二叔→百中老人→董昆”；②輻射式：如《土地》以“土地”為中心生發(fā)開(kāi)去，寫(xiě)“熱愛(ài)生活，保衛(wèi)土地，建設(shè)土地”；③假托式：如《白楊禮贊》；④屏風(fēng)式：如《風(fēng)景談》。注意豐富的聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實(shí)到虛，這樣才能體會(huì)到文章的神韻，領(lǐng)會(huì)到更深刻的道理。
　　5.注意語(yǔ)言
　　一大特色是語(yǔ)言美。好散文語(yǔ)言凝練、優(yōu)美，又自由靈活，接近口語(yǔ)。優(yōu)美的散文，更是富于哲理、詩(shī)情、畫(huà)意。杰出的散文家的語(yǔ)言又各具不同的語(yǔ)言風(fēng)格：魯迅的散文語(yǔ)言精練深邃，茅盾的散文語(yǔ)言細(xì)膩深刻，郭沫若的散文語(yǔ)言氣勢(shì)磅礴，巴金的散文語(yǔ)言樸素優(yōu)美，朱自清的散文語(yǔ)言清新雋永，冰心的散文語(yǔ)言委婉明麗，孫犁的散文語(yǔ)言質(zhì)樸，劉白羽的散文語(yǔ)言奔放，楊朔的散文語(yǔ)言精巧。何為的散文語(yǔ)言雅致。一些散文大家的語(yǔ)言，又常常因內(nèi)容而異。如魯迅的《紀(jì)念劉和珍君》的語(yǔ)言，鋒利如匕首；《好的故事》的語(yǔ)言，絢麗如云錦；《風(fēng)箏》的語(yǔ)言，凝重如深潭。體味散文的語(yǔ)言風(fēng)格，就可以對(duì)散文的內(nèi)容體味地更加深刻。

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