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初學者怎么學寫散文（什么是散文的三要素）

發(fā)布時間：2023-05-23 02:54:40 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 110

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于初學者怎么學寫散文的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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散文怎么寫?急！
學生在寫作文要求寫散文應(yīng)該怎么寫啊完全不會。
如何寫散文,我初一了拜托了
怎樣寫散文？（請從入門開始講）

初學者怎么學寫散文（什么是散文的三要素）

散文怎么寫?急！

散文怎么寫
　　
散文的藝術(shù)特點是情景交融，作者的情感是寄托在具體的景物之中，因而作者在處理這些景物時，常常有多種處理手法。在教學過程中教師通過相應(yīng)地指導(dǎo)，引導(dǎo)學生掌握這些方法，對幫助學生學會閱讀散文理解散文，作用是非常大的?，F(xiàn)歸納如下，以就教于大方之家。
　　1、優(yōu)選
　　景物各異，其營造的情境自然不同，但選取何種景物應(yīng)與全文情感基調(diào)一致，才能使文章情景交融。
　　如，《荷塘月色》中的第2、5、6自然段用很多筆墨寫路上、塘邊的樹，但有名稱且多次提及的只有楊樹和楊柳，而有的卻只字不提，或"不知道名字"。作者為什么要這樣處理呢？因為，本文要表露的是作者不滿現(xiàn)實、幻想超脫的淡淡哀愁和難得偷來片刻消遙的淡淡喜悅，其氛圍是靜謐清幽，因此選取屬陰柔美類的植物楊和柳，用以表現(xiàn)素淡朦朧的意境是最合適不過了。
　　又如《故都的秋》，由于作者追求的是清、靜、悲涼的特定情調(diào)，所以作者不寫暖色調(diào)的香山紅葉，也不寫游人如織的公園商場，而偏偏租人家一椽破屋來住著，在破壁腰中靜對著藍色的牽?；ǎ乙詾榛ǖ纳适撬{色或白色最佳，紫黑色次之，淡紅者最下。其余的景，也都以冷色調(diào)為主。由此可見作者的苦心。
　　2、組合
　　單一景物的組合當以全景取勝。如《故鄉(xiāng)的榕樹》第4自然段，以小溪、鵝卵石、少女、鴨子、石橋、石碑、小石獅子組成了特有的農(nóng)村風光，充滿濃郁的詩情畫意。有的文章以單調(diào)的自然景烘托人的活動，如《風景談》中的"石洞雨景"用沉悶的雨天、寂寞的荒山、原始的石洞使促膝談心的一對男女的內(nèi)生活得以展現(xiàn)，也使大自然頓時生色。其實，古詩詞中更多此類名句。溫庭筠《商山早行》"雞聲茅店月，人跡板橋霜"以六個典型意象勾畫出鄉(xiāng)村東方破曉時分的意境，把"早行"寫的極生動逼真，真可謂詩中有畫。又如馬致遠《天凈沙·秋思》"枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。"10個名詞點染出蕭瑟蒼涼凄愴的氛圍，漂泊在他鄉(xiāng)異地的游子形單影只、孤單寂寞的形象躍然紙上。以上詩句不用動詞，全用名詞組合。
　　3、設(shè)境
　　即把所繪之景設(shè)置在某一特定氛圍，用帶有特定底色的背景使畫面境界全出。如《天山景物記》中的"迷人的夏季牧場"，落日、紅光給群山、草原、蒙古包、牧群、牧女鍍上了金碧輝煌的暖色光芒，表現(xiàn)出千里牧場的富麗安祥和牧民的歡樂。這里的落日、紅光便是黃昏時的背景底色?！讹L景談》中"桃林即景"選定花時已過卻沒有一個桃子的特定時段，景物本身平淡無奇、土氣十足，但茶社中的青年卻使風景值得留戀，這樣便表現(xiàn)出人類的崇高精神填補自然的貧乏，突出內(nèi)生活充實的人對風景的點染和主宰，很好地體現(xiàn)了文章的主題。
　　4、對比映襯
　　散文中的景，有時直接描寫難以表現(xiàn)出那特有的情韻，因此作者往往借助對比映襯的方法來曲盡其妙。如《綠》以北京什剎海拂地綠楊的太淡、杭州虎跑寺綠壁的太濃、西湖的波太明、秦淮河的水太暗來反襯梅雨潭之綠的濃淡相宜、明暗適度。還有《風景談》"沙漠駝鈴"選取漫漫黃沙、哄哄火響的熱空氣、駝馬的枯骨等極其單調(diào)平板的意象與駝陣、猩紅的大旗、悅耳清脆的鈴聲構(gòu)成鮮明的對比，使境界全活，令人鼓舞。此外《天山景物記》以日影襯森林枝葉茂密，以水聲襯幽靜，以鳥鳴襯幽深，以紅火光襯幽暗，借以表現(xiàn)天山森林的樹高林密，也是異曲同工。
　　5、想象與聯(lián)想
　　有些景物較為平常，也無特別引人之處，畫面是靜態(tài)的，可拓展的思維空間較小，但散文家卻可以不囿于狹小的時空，巧為安排以化腐朽為神奇，使畫面動起來，活起來了。這里，想象和聯(lián)想就成了必要的處理手段?！逗商猎律分幸?quot;忽然想起采蓮的事情來了"一句將作者和讀者一下子由北京清華園帶到了遙遠的江南水鄉(xiāng)，帶到了如詩如畫的美妙境界之中。正是憑借著想象和聯(lián)想，作者營造了詩意般的藝術(shù)氛圍，讀者才能得到美妙的藝術(shù)享受。
　　此外，想象和聯(lián)想還常常表現(xiàn)為引用神話傳說。因為單純的景色本身多是靜態(tài)的，現(xiàn)時性的，而古老的神話傳說因其歷史的久遠更富神奇浪漫色彩而使文章具有歷史縱深感，內(nèi)涵也更為豐富。如《天山景物記》由天然湖想及哈薩克少女的眼淚，既點出湖的神奇又使不幸和幸福相對比，表現(xiàn)天山牧民的生活有了翻天覆地的變化?！堕L江三峽》中的巫山神女、大魚馱屈原、《雨中登泰山》的洗頭盆、虬在灣也是明證。
　　散文以景取勝，以情動人，而找到進入散文宮殿的鑰匙是準確理解文意所不可缺少的，掌握散文描寫的方法其作用也在于此。

學生在寫作文要求寫散文應(yīng)該怎么寫啊完全不會。

散文是最自由的文體,不講究音韻,不講究排比,沒有任何的束縛及限制,也是中國最早出現(xiàn)的行文體例。通常一篇散文具有一個或多個中心思想,以抒情、記敘、論理等方式表達。
首先,必須明確一個散文寫作觀念,即散文的唯一內(nèi)容和對象是作者的感情體驗。有了散文的內(nèi)在結(jié)構(gòu)——感情體驗,只要再明確外在結(jié)構(gòu)的核心就可以寫好散文。外在結(jié)構(gòu)的核心是細節(jié)。散文和小說一樣,建立在細節(jié)的描寫和敘述的基礎(chǔ)上,但細節(jié)的排列組合方式不同。可以說,小說組合細節(jié)是“以盤盛珠”,而散文則是“以線穿珠”。小說的“盤”是一個社會的橫切面,具備沖突,各種階層、力量的人物或隱或顯,而細節(jié)只能在這樣的“盤”中有機地展開。散文的“線”,就是感情體驗,或多或少,隨手拈來,任情揮灑——以感情體驗的表現(xiàn)為準。由此,我們說散文(應(yīng)稱藝術(shù)散文),是最自由的文體,散漫如水,手法靈活。
只要弄清這些,寫真實自我及由此生發(fā)的個性口語、感情體驗和細節(jié)描寫,就掌握了散文寫作的要領(lǐng),什么章法(如文眼)、意境等等一般化認識都不必過于拘謹?shù)貙W習,其他文體理論知識和寫作基礎(chǔ)理論都會講到。
散文主要分為記敘散文和抒情散文(仍按傳統(tǒng)的不明確的說法)兩種。下面將兩種散文的模式列出,供初學者和高等教育應(yīng)試者選擇使用。
散文寫作模式
記敘散文模式
開頭
①感情化語言概括敘述“我”和該人,重點在后,介紹該人,如肖像描寫。②兩者關(guān)系及該人精神特質(zhì)的議論。
中間
一種情況:一件事。從開頭、發(fā)展到結(jié)尾,細致敘述和描寫。另一種情況:幾件事。每件事即每層次前,可以用對該人精神特質(zhì)的一個因素領(lǐng)起,以對該人的感情體驗及整體議論來貫穿幾件事。
結(jié)尾
①重申特質(zhì),照應(yīng)開頭。②深化感情關(guān)系,發(fā)出感慨。
抒情散文模式
開頭
①敘述自己與景物的關(guān)系。②議論景物和自己。
中間
①描寫景物,分出層次,細致動人。②發(fā)揮聯(lián)想。
結(jié)尾
散文寫作特點
(一)精于立意
“凡文以意為主”。散文的“意”是存在于深厚的生活土壤和浩瀚的生活海洋中的。要獲得它,必須依靠我們對生活的深入觀察、感受、理解。因此,散文立意只要從生活實際出發(fā),憑著鮮明的感受,鋒銳的觀察能力,同人民同時代共同跳動的脈博,深厚的感情,豐富的想象,深沉的思索,就會感到我們生活中洋溢著的詩意。這詩意,就是使我們心靈受到觸動的東西,使我們眼睛豁然開朗的東西,思想突然升華的東西,感情更為純潔的東西,它就詩的靈感。我們要為自己的散文立意就要趕緊捕捉住它。因為這里面有心靈的顫動,思想的閃光。劉白羽說:“哪怕是微弱的閃耀也比沒有閃耀要好,這才不是一般的照相,這才是文學。”
譬如,一個作家去看茶花,品種繁多,美不勝收的茶花引起了他的思索:“茶花是美啊。凡是生活中美的事物都是勞動創(chuàng)造的。是誰白天黑夜、積年累月,拿自己的汗水澆著花,象撫育自己兒女一樣撫育著花秧,終于培養(yǎng)出這樣絕色的好花?應(yīng)該感謝那為我們美化生活的人?！边@就是思想的閃耀,作家十分寶貴它,就及時把這個意思記下來。后來,他聽一位花匠介紹一種茶花說:“這叫童子面,花期遲,剛打開骨朵,開起來顏色深紅,倒是最好看的?！?并沒有引起思索,但他是記住這種茶花的名稱的。過了一會,恰巧一群小孩也來看茶花,這事引起了作家的注意,他看見孩子們一個個仰著鮮紅的小臉,甜蜜蜜地笑著,唧唧喳喳叫個不休,心靈猛然一顫,不禁脫口說出:“童子面茶花開了?！倍ń陈犃诉@話省悟后說:“真的呢,再沒有比這種童子面更好看的茶花了?！边@話使得一個念頭突然跳出他的腦海,他說:“我得到一幅畫的構(gòu)思。如果用最濃最艷的朱紅畫一大朵含露乍開的童子面茶花,豈不正可以象征著祖國的面貌?”于是,作家就把看茶花引起的感受、思索寫成一篇文情并茂的散文《茶花賦》。這個作家就楊朔。而讀者、評論者通過閱讀就可以悟出作家寫此文的立意:歌頌如花的祖國,歌頌美化祖國的勞動人民。
(二)善于構(gòu)思
構(gòu)思是寫作者對生活素材進行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工、提煉的過程。寫作者要在構(gòu)思中為散文的思想內(nèi)容尋找盡量完美的藝術(shù)形式,使思想性與藝術(shù)性達到和諧的統(tǒng)一。因此,構(gòu)思要解決立意、選材、創(chuàng)造意境、確定體裁、基本手法、布局謀篇等問題。這里著重講講確定體裁、尋找線索、創(chuàng)造意境三個問題。
第一、確定體裁。散文的體裁靈活多樣。我們有了一個好的意思(思想),并且選取了表現(xiàn)這一意思(思想)的材料,那么就要考慮:是寫成書信體,還是寫成日記體?是寫成隨筆,還是寫成偶感?是寫成游記,還是寫成回憶錄?是寫成序或跋,還是寫成讀后感?確定具體體裁的原則是內(nèi)容決定形式,形式為內(nèi)容服務(wù)。譬如到蘇州旅游之后,你感到要向父母報告一下自己的游蹤和觀感,你就可以寫成書信;你在游玩中遇到一些使你感動的人或事, 你就可以寫隨筆、漫錄;你在游玩虎丘、獅子林、寒山寺、西園、留園等地之后,覺得寒山寺的鐘特別吸引人,并引起你的遐思,你就可以寫成如《社稷壇抒情》那樣詩意濃郁的抒情文;你如果是舊地重游,吃到蘇州某種土特產(chǎn)而憶起往事,則可以偏重于回憶,寫成《小米的回憶》那樣的回憶式的散文……總之,要根據(jù)立意內(nèi)容來確定表現(xiàn)形式--具體的體裁。
第二、尋找線索。散文的材料應(yīng)該是很“散”的,每一個材料都是一顆珍珠,但這些珍珠互相之間有內(nèi)在的聯(lián)系,我們寫作者要尋找一根線,用筆作針,將這些散亂的珍珠穿起來, 成為一串光彩奪目的珠圈、項鏈。那末,有哪些東西可以作為線索呢?
一是感情線索。我們的感情在生活中發(fā)生變化,如由厭惡到喜愛,或從喜歡到厭惡,就可以用這條感情的線索把一些似乎沒有關(guān)聯(lián)的材料聯(lián)結(jié)起來。如楊朔寫《荔枝蜜》就是利用感情線索,才把兒時記憶、從化療養(yǎng)、荔枝樹林、蘇軾詩詞、喜嘗蜂蜜、參觀蜂場、贊揚蜜蜂、農(nóng)民勞動和夜晚夢蜂等事串連起來的。
二是事物線索。如曹靖華在日常生活中感受到:今天仍然需要發(fā)揚延安時期“小米加步槍”的艱苦奮斗精神,就搜羅記憶中有關(guān)小米的往事,用小米把發(fā)生在不同地點、不同時間、不同情況下的事件組合在一起。許多托物詠志的散文也是以物為線索的,如茅盾的《白楊禮贊》。
三是人物線索。如寫某一個人物在不同時間、不同地點的活動,可以用這個人物作為線索串連起來,也可以用另一個人物把不同時間、不同地點、不同人物、不同內(nèi)容的事物串連起來。這個人物還可以是寫作者本人——“我”。
四是思緒線索。如面對某一事物、景物沉思遐想,“鶩趨八極,心游萬仞”,“觀古今于須臾,撫四海于一瞬”,“籠天地于形內(nèi),挫萬物于筆端”。就能通過聯(lián)想與想象,把有關(guān)的材料組織在一起,表達原定的主題思想。如秦牧的《土地》、楊朔的《海市》、賈平凹的《丑石》等。
五是景物線索?！耙磺芯罢Z皆情語也”。通過景物描寫,在寫景中融進寫作者的思想感情。如《天山景物記》、《西湖即景》。
六是行動線索。如游記以游程行蹤為線索。劉白羽寫《長江三日》就以游程為主線來寫, 當然,全文還有一條哲理性的思緒線索:“戰(zhàn)斗——航進——穿過黑夜走向黎明”。
“文無定法”,散文的線索很多,以上六種線索是較為人們常用的。
第三、創(chuàng)設(shè)意境。散文的意境是情和景的交融,是意和境的統(tǒng)一,是作者浸透了時代精神的主觀感情、意志與自然環(huán)境和社會環(huán)境的統(tǒng)一。意是靈魂,境是血肉。意高則境深,意低則境淺。散文的這種意境應(yīng)是詩的意境,即所謂“詩情畫意”。它是可以捉摸的,可以感受的,是物質(zhì)的,形象的,但它又是動人心弦的,震顫魂魄的,是精神的,性靈的。如朱自清寫《荷塘月色》,全篇著力于“淡淡的情趣’,順著沿路走來、佇立凝想的線索,通過描繪使小路、荷塘、花姿、月色、樹影、霧氣、燈光……色彩斑爛,可見可感,而葉香、蛙鳴、蟬聲,又可味可聞。更加上心情的抒寫,巧妙的譬喻,創(chuàng)造出一種淡雅、閑靜、情景交融的意境。這種優(yōu)美的意境,正是散文寫作者要努力追求、刻意創(chuàng)造的。
構(gòu)思方法可以向前人借鑒,更需自己創(chuàng)新。過去就有一個青年作者發(fā)明出一種“散文快速構(gòu)思法”,為《青春》、《采石》等刊物的編輯所重視。
(三)巧于布局。散文一般篇幅短小,布局有方便的地方,但要布局得好,卻因篇幅短小而有其難處。這猶如一座大山上有小堆的亂石,常常無損大山的壯觀。但是一個小園中有一堆亂石,就很容易破壞園林之美。因此,散文的布局--結(jié)構(gòu)十分重要。參觀蘇州園林,從它精巧的建筑布局上,我們可以得到啟示,可以借鑒它的園林建筑布局來考慮散文的布局。葉圣陶在《蘇州園林》中寫道,蘇州園林建筑的設(shè)計者和匠師們“講究亭臺軒榭的布局,講究假山池沼的配合,講究花草樹木的映襯,講究近景遠景的層次?？傊?一切都要為構(gòu)成完美的圖畫而存在, 決不容許有欠美傷美的敗筆。”作為散文的寫作來說,也要這樣講究材料的布局、配合、映襯、層次。蘇州園林不講究對稱,但散文布局有時則需講究對稱,或?qū)Ρ取Ｈ~圣陶又說:“蘇州園林在每一個角度都注意圖畫美。”那么,散文的整體布局要講究藝術(shù)性,它的局部的布局不是同樣要講究藝術(shù)性嗎? 至于布局的具體方法是很多的,前面講的線索問題也與布局有關(guān)。這里可以著重提一下的是:不少散文的布局都要巧設(shè)文眼,開頭往往似談家常,結(jié)尾則加以深化,畫龍點睛, “卒章顯其志”,并且首尾呼應(yīng),通體一貫,有機結(jié)合。初學散文寫作,不妨學習這種布局的方法。 (文章閱讀網(wǎng)http://www.jingdianwenji.com/shishicai/)
(四)明于斷續(xù) 。散文要“散”得起來,除了選材要有技巧之外,就是在敘寫上要注意斷續(xù)的技巧。明于斷續(xù),才能使散文的行文上揮灑自如。賈平凹說:“記住:越是你知道多的地方,越要不寫或者寫得很少;空白,這正是你要寫的地方呢?！彼J為,“講究了‘空白’處理,一是散文可以散起來,斷續(xù)之,續(xù)斷之,文能‘飛起’,神妙便顯也。二是散文可以含蓄起來,古人也講過:意在筆先,故得舉止閑暇,看似胡亂說,骨子里卻有分數(shù)?！?

初學者怎么學寫散文（什么是散文的三要素）

如何寫散文,我初一了拜托了

一、散文寫作要略
散文的文體特點
較寬泛的文體定義是認為文體只有四類：散文、詩歌、戲劇、小說。散文是一種自由、靈活地抒寫見聞感受的文體，它形式精粹親切。表達作者對人生或自然的感悟。
散文與記敘文的最大區(qū)別在于，散文中所寫的人生、自然、事件、景物等，都是從自身感悟出發(fā)，是作者對事物特殊意義和美的發(fā)現(xiàn)。這種發(fā)現(xiàn)，是知覺、思維、感覺的綜合思維結(jié)果，體現(xiàn)著作者的深思妙悟，是散文的情、理、意、味。而記敘文是記錄生活中的人和事，并不從作者的感悟出發(fā)。
散文的取材十分廣泛，不間萬象、宇宙萬物、各色人等、宏觀微觀無不涉及，而這些材料一旦出現(xiàn)在文章中，就立即刻上了作者的主觀感悟，代表著作者的人生經(jīng)驗、觀點感受。所以，同樣的材料，不同的作者看到的內(nèi)涵是不同的。這里，我們把散文的取材叫“形”，把作者的感悟叫“神”。散文的文體特點就是：形散神聚。
散文的寫法較其他文體更活潑自由，不拘一格。常見的方式是抒情，即使是記敘，也是帶有強烈感情色彩的。散文常把記敘、抒情、議論等融為一體，夾敘夾議。表現(xiàn)手法上能出奇制勝，讓讀者產(chǎn)生新鮮獨特的閱讀感受。散文的結(jié)構(gòu)追求自然而然的境界。在材料選取上，般運用聯(lián)想手法。
總體來看，抒情的散文有時氣勢磅礴，有時低吟淺唱；記敘的散文如詩如畫，曲徑通幽；議論的散文情真意切，精彩紛呈……但是，不管作者怎么樣安排文字，怎樣組織材料，歸根結(jié)蒂還是為了表達他對人生或自然的特殊感受悟。
基礎(chǔ)等級
一、感情充沛
沒有感情就不成其為散文。散文對作者主觀感情的要求是所有文體中僅次于詩歌的。散文一般的寫作規(guī)律是：對事物、人生、景觀突然有了感悟，感悟深化升華，敷衍成文。這感悟就是散文的意味之本，是散文的中心立意?？墒且憩F(xiàn)這樣的中心立意，就得抒情。所以好的散文、記敘、議論都帶有強烈的感情，字里行間都有滲透著感情。
如河北省中考優(yōu)秀作文《點滴真情令我感動》一文，就是從生活中的點滴小事出發(fā)，抒發(fā)自己從中受到的感動。寫這樣的文章，事件并不是主要的，關(guān)鍵就在于充沛的感情。再如徐州市中考作文《獲取青春的夢》，通篇謳歌青春的美好，激情涌動。文章總是以情動人，散文就更是如此。
二、立意獨特
散文的立意其實就是散文的感悟，有感悟才有散文的寫作?？墒瞧胀▽こ５母形蚴遣坏萌诵牡模匆娤灎T想起老師，看見葵花想起小學生……這些“感悟”已經(jīng)不再給我們產(chǎn)生美感，而是產(chǎn)生憎惡；這樣寫作已經(jīng)不再是生產(chǎn)精神產(chǎn)品，而是謀殺我們的閱讀欲望。散文的立意要求獨特，就是說作者的感悟是體現(xiàn)作者獨特情志、獨特感受、獨特體驗的感悟，是他人所不能產(chǎn)生的精神產(chǎn)物。
如《人類，止步吧！》一文。把文章的立意放在對《天凈沙·秋思》一詞的全新詮釋上。分為三個小標題：1、枯藤+才能樹+昏鴉=優(yōu)質(zhì)的木材；2、小橋+流水+人家=人類的日用品；3、古道+西風+瘦馬=桌上的美食。這一巧妙的構(gòu)思，把散文的靈動、形散特點體現(xiàn)得淋漓盡致。當然，對于環(huán)境的問題不是什么獨特的發(fā)現(xiàn)，可是作者不是簡單地申明要保護環(huán)境，而是把目光定格在“人們在做什么、做了什么、有什么后果”，提醒人們應(yīng)該反省。
三、形散神聚
這里講的是散文的取材。我們還以《人類，止步吧！》為例。
全文分為三部分，引的詩句所抒發(fā)的感情本與本文主旨毫無關(guān)系，但經(jīng)過作者巧妙的聯(lián)想，它雙完全和本文要表達的中心契合了。它所引用的材料也是幾個似乎沒有關(guān)聯(lián)的場景。這種形式很散，但它們都指向同一個主旨：保護環(huán)境。這就是散文形散神聚的好處，可以讓文章活潑靈動，變化多端。
四、感悟具體
散文以感悟為靈魂，但感悟是什么，得在文章中說明白。有些散文含蓄，不明說感悟，但文章的景致、人物、事件均可以反映向感悟。感悟的清楚明白如同記敘文的主題一樣，要明白暢曉，讓人覺得可喜，引人思考，同時要清楚地出現(xiàn)在文章中。
如《親近你》一文，就把抽象的感悟“體驗“通過大量具體的意象表現(xiàn)出來：“幼鳥第一次避開慈母的呵護，飛翔有藍天白云下，他體驗到了自由的博大；蓓蕾在一場春雨后，綻放笑臉，新奇地看著這個世界，他體驗到了塵世的紛雜；海燕在暴風雨中長鳴，勇敢他宣傳革命圣火的到來，他體驗到了勝利的喜悅；蝴蝶第一次來到大花園，飛東飛西，萬紫千紅的花為她綻放，它體驗到了人世的熱情……”通過這些具體的意象，作者的感悟就很容易讓讀者感同身受了。
發(fā)展等級
一、入筆精微，以小見大
上面說過，散文往往出奇制勝，以少勝多，說是有散文表現(xiàn)中心的方法。散文的這一用法是獨特的。一般的散文寫作，我們可以從細小的方面入筆，做到以少勝多，以小見大。實際上，生活中的一件小事、一涕一笑；事物中的一枚葉片、一粒沙土……都可體現(xiàn)出大的主題。《點滴真情令我感動》就是這樣一篇佳作。它的著眼點都有是我們生活經(jīng)常遇到的小事，但對一個有心人來說，它們同樣可以寫出好文章。
二、夾敘夾議，感情真實
含蓄的感情也罷，激昂的感情也罷，都要真實地表現(xiàn)出作者的狀況。散文因為有對生活或事物的感悟，就得采用夾敘夾議定書表達方式，引導(dǎo)讀者理解，體味文章的意味。如《百合花的笑容》等文章，把記敘、議論有機結(jié)合起來，全文感情真實，渾然天成。
二、
散文寫作技巧
文體寫作理論知識應(yīng)由定義出發(fā)，定義中的要素可以衍生出寫作的各種要求和方法。但是，不論詩歌，還是散文，傳統(tǒng)認識集
中體現(xiàn)在一般寫作教材上，對其定義的認識既不準確統(tǒng)一，又片面地強調(diào)社會屬性。不合乎文體本質(zhì)屬性的傳統(tǒng)文學體裁定義在
本書中一概不提。需要的是最終表現(xiàn)作者個體生命本真的文體定義。散文是一種作者寫自己經(jīng)歷見聞中的真情實感的靈活精干的
文學體裁。
作者在散文中的形象比較明顯，常用第一人稱敘述，個性鮮明，正象巴金所說“我的任何散文里都有我自己”，總之可以說
是表現(xiàn)自我。這就需要大膽無忌。正如魯迅所說“任意而談，無所顧忌”，他還推崇曹操及魏晉散文的“力主通脫”。又如劉半農(nóng)
所說，散文要“赤裸裸地表達”。還如一些人所說，“我是怎樣一個人，就怎樣寫”，“心口相應(yīng)，信口直說”， “反正我只
是這樣一個我”。寫真實的“我”是散文的核心特征和生命所在。這是定義的最大要素。
散文語言十分重要。首要的一條是以口語為基礎(chǔ)，而文語(包括古語和歐化語)為點綴。其次是要清新自然，優(yōu)美洗練。此外，
還可以講究一些語言技法，如句式長短相間，隨物賦形，如多用修辭特別是比喻，如講音調(diào)、節(jié)奏、旋律的音樂美等。
必須明確一個散文寫作觀念，這就是散文的唯一內(nèi)容和對象是作者的感情體驗。所有教材都提出了散文要寫感情，但卻是作
為一種必備因素和一種內(nèi)在線索。應(yīng)當強調(diào)指出，感情不是片面的因素，也不僅僅是線索，而是散文的對象。散文寫人寫事都只是
表面現(xiàn)象，從根本上說寫的是感情體驗。感情體驗就是“不散的神”，而人與事則是“散”的可有可無、可多可少的“形”。朱
自清的《背影》不是要記錄回家和父子離別的瑣事，而是要吐露一種對父親及失敗了的父輩的憐惜和敬愛。劉真的《望截流》，
重點不是順理成章的工程本身或建設(shè)者業(yè)績，而是一種回歸歷史進步主流的內(nèi)心感受。散文一開始就使自己沉浸在一種突如其來
的悲喜交集的感情體驗中，由此生發(fā)聯(lián)想——小時候跟著媽媽趕集差一點丟失，四十年代初一度離開部隊，“文革”中被迫放下筆
等。最后又面對橫江截流的宏偉場面，激情滿懷。感情體驗，是散文的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。有了它，就可以天馬行空地起草。這一點，
不能不明朗和確定。有了散文的內(nèi)在結(jié)構(gòu)——感情體驗，只要再明確外在結(jié)構(gòu)的核心就可以寫好散文。外在結(jié)構(gòu)的核心是細節(jié)。
散文和小說一樣，建立在細節(jié)的描寫和敘述的基礎(chǔ)上，但細節(jié)的排列組合方式不同。可以說，小說組合細節(jié)是“以盤盛珠”，而
散文則是“以線穿珠”。小說的“盤”是一個社會的橫切面，具備沖突，各種階層、力量的人物或隱或顯。而細節(jié)只能在這樣
的“盤”中有機地展開。散文的“線”，就是感情體驗，或多或少，隨手拈來，任情揮灑——以感情體驗的表現(xiàn)為準。由此，我
們說散文(應(yīng)稱藝術(shù)散文)，是最自由的文體，散漫如水，手法靈活。只要弄清以上四點，寫真實自我及由此生發(fā)的個性口語、感
情體驗和細節(jié)描寫，就掌握了散文寫作的要領(lǐng)，什么意、章法(如文眼)、意境等等一般化認識都不必過于拘謹?shù)貙W習，其它文體
理論知識和寫作基礎(chǔ)理論都會講到。
散文可以主要分為記敘散文和抒情散文(仍按傳統(tǒng)的不明確的說法)兩種。下面將兩種散文的模式列出，供初學者和高等教育應(yīng)
試者選擇使用。
一、記人散文模式
【開頭】①感情化語言概括敘述。我和該人，重點在后。介紹該人，如肖像描寫。②兩者關(guān)系及該人精神特質(zhì)的議論。
【中間】▲一種情況：一件事。從開頭、發(fā)展到結(jié)尾，細致敘述和描寫。
▲另一種情況：幾件事。每件事即每層次前，可以用對該人精神特質(zhì)的一個因素領(lǐng)起。以對該人的感情體驗及整體議
二、論來貫穿幾件事。
【結(jié)尾】①重申特質(zhì)，照應(yīng)開頭。②深化感情關(guān)系，發(fā)出感慨。
三、抒情散文模式
【開頭】1敘述自己與景物的關(guān)系。2議論景物和自己。
【中間】1描寫景物，分出層次，細致動人。2聯(lián)想發(fā)揮，更大意義。
【結(jié)尾】感慨
四、散文寫作--構(gòu)思、聯(lián)想、語言
散文，往往通過生活中偶發(fā)的、片斷的事象，去反映其復(fù)雜的背景和深廣的內(nèi)涵，做到“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情
”。要達到這種境界，構(gòu)思是關(guān)鍵。
構(gòu)思，是作者對一篇作品的整個認識過程，從他對外界事物的最初感受到成篇的全過程。就是進入下筆階段，也仍然在思考，
在探索，在繼續(xù)認識所要描寫的對象，深入發(fā)掘其底蘊和內(nèi)涵。這是一種復(fù)雜的、艱辛的、嚴肅的精神活動，是對作家人格、修養(yǎng)
、功力的考驗。由于事物間的聯(lián)系是深邃而微妙的，作家要善于由表及里，從紛繁錯綜的聯(lián)系里，發(fā)現(xiàn)其獨特而奧妙的聯(lián)系點，才
能夠從“引心”到“會心”，由“迎意”到“立意”。
構(gòu)思的奧妙，不同的作家有不同發(fā)現(xiàn)。于是就出現(xiàn)了種種不同的構(gòu)思方法。秦牧的構(gòu)思方法，有人叫做“滾雪球”。他寫散文
，起初的感受只是一點點，如一片小雪花，隨著題材的增加，體會的深入，聯(lián)想的開展，那感覺一步步膨脹起來，就象滾雪球一樣
。這里可貴的是最初的感覺，照秦牧的話說，它是事物的“尖端”部分，最富有“特征”的部分，一旦被作家抓住，就象一粒飽滿
的種子，落到肥沃的土壤里，作家用思想、感情的陽光雨露恩澤它，使它萌發(fā)成豐富的果實。這是一個核心，越滾越大，形成統(tǒng)一
的構(gòu)思。他的名篇《土地》、《社稷壇抒情》就是很好的例子。
徐遲的構(gòu)思方法，叫“抓一剎那”。這“一剎那”他認為是事物的“精華”部分，最有“光彩”部分。抓住這“一剎那”，就
抓住了頭緒，抓住了中心，零散雜亂的材料才得以集中，才有了歸宿。如他的《在湍流的渦漩中》的創(chuàng)作，正反兩方面的教訓(xùn)都可
以說明這個問題。
總之，一篇散文的謀篇、構(gòu)思，不同的作家有不同的方法，因人而異，不可強求一律，更不能照貓畫虎，每人應(yīng)有每人的獨特
方法，但講究構(gòu)思，則對每一個作家而言，都是極重要的。
一篇優(yōu)秀的散文，幾乎難以離開聯(lián)想。所謂聯(lián)想，是指對事物由此及彼、由表及里的想象活動。由一事物過渡到另一事物的心
理過程。當人們由當前事物回憶起有關(guān)的另一事物，或者由想起的一件事物又波及到另一件事物時，都離不開聯(lián)想。在這種聯(lián)想活
動中，事物的特征和本質(zhì)，更容易鮮明和突出，作者的思想認識也能不斷提高和深化。一個作者的知識積累，儲藏愈厚實，則對生
活的感受愈敏銳，易于觸類旁通，浮想聯(lián)翩，文思泉涌。聯(lián)想，在心理活動中占有重要地位?；貞洺Ｒ月?lián)想的形式出現(xiàn)，聯(lián)想還有
助于舉一反三的推理過程。特別是在散文創(chuàng)作及其它樣式的文藝創(chuàng)作中，聯(lián)想有著增強作品藝術(shù)魅力的功效。
散文家的靈感，看似偶然，實則必然，遷思妙得，得自長期積累。積累愈厚，愈發(fā)敏感。散文不是貴在觸發(fā)嗎？由此及彼是觸
發(fā)，對于目前所經(jīng)歷的事物，發(fā)現(xiàn)旁的意思，既是觸發(fā)，也是聯(lián)想。深厚的積累，有助于觸發(fā)的深化。要將“詩魂”變?yōu)樵?，要?br/>觸發(fā)達到構(gòu)思，還必須發(fā)揮聯(lián)想和想象。要將許多舊經(jīng)驗溶化、抽象、加以重新組織，假若沒有一定生活積累做憑依，想象、聯(lián)想
的翅膀則是飛不起來的?？陀^事物總是相互聯(lián)系的，具有各種不同聯(lián)系的事物反映在作者的頭腦中，便形成了各種不同的聯(lián)想
——有空間或時間上相接近的事物形成接近聯(lián)想（如由水庫想起水力發(fā)電機）；有相似特點的事物形成的類似聯(lián)想（如由魯迅想起
高爾基）；有對立關(guān)系的事物形成對比聯(lián)想（如由光明想起黑暗）；有因果關(guān)系的事物形成因果聯(lián)想（如由火想到熱）。
散文的聯(lián)想，總是同精細的觀察、細微的描述相結(jié)合。散文的畫面，首先力求真實、具體，使人讀之如身臨其境，同時也要做到含
蓄、深邃，使人讀之能臨境生情。作者給讀者想象空間、回味余地愈大，則詩意的芬芳愈濃，這就離不開豐富而活躍的聯(lián)想。聯(lián)
想，實質(zhì)上是觀察的深化，是此時此地的觀察，與彼時彼地觀察的融會貫通。沒有這種融會貫通，便沒有感受的加深、思想的升華
、詩意的結(jié)晶。如果說，精細的觀察，為作者采集了豐富的礦石，那活躍的聯(lián)想，則是對這些礦石的冶煉和加工。聯(lián)想不是憑著
個人的閃念所得，漫無邊際地胡思亂想。一個作家要想讓聯(lián)想的翅膀飛起來，沒有廣博的學識，不掌握事物之間內(nèi)在的聯(lián)系和底蘊
，沒有個人的創(chuàng)造性和激情，沒有個人愛好的廣大空間，思想和幻想、形式和內(nèi)容的廣大空間，是高飛不起來的。只能象蓬間雀那
樣在草稍上徘徊，而不能象大鵬那樣展翅萬里，海闊天空自由飛翔。
散文筆調(diào)的魅力，固然來自作家的真知、真見、真性、真情。但要將其化作文學和諧的色彩、自然的節(jié)奏、雋永的韻味，還必
須依靠駕馭文字的嫻熟，筆墨的高度凈化。
文采，不在于文字的花哨和刻意雕飾，而在于表情達意，樸實真摯。如堆砌詞藻，就象愛美而又不善于打扮的女人一樣，以為
涂脂抹粉，越濃越好，花花綠綠，越艷越好，其實俗不可耐，令人見了皺眉。
散文作者，要有特別敏銳的眼光和洞察力，能看到和發(fā)現(xiàn)別人所沒有看到的事物，還需有異常嚴密而深厚的文字功夫。創(chuàng)作時
，不能心浮氣躁，要靜下心來，挖空心思找到準確的詞句，并把它們排列得能用很少的話表達較多的意思。這就是古人所說的“言
簡意繁”。要使語言能表現(xiàn)出一幅生動的畫面，簡潔地描繪出人物的音容笑貌和主要特征，讓讀者一下子就牢牢記住被描寫人物的
動作、步態(tài)和語氣。
散文的語言美，作家們有不少獨到精辟的見解。秦牧說：“文采，同樣產(chǎn)生藝術(shù)魅力和文筆情趣。豐富的詞匯，生動的口語，
鏗鏘的音節(jié)，適當?shù)呐季洌术r明的描繪，精采的疊句……這些東西的配合，都會增加文筆的情趣。”佘樹森說：“散文的語言
，似乎比小說多幾分濃密和雕飾，而又比詩歌多幾分清淡和自然。它簡潔而又瀟灑，樸素而又優(yōu)美，自然中透著情韻?？梢哉f，它
的美，恰恰就在這濃與淡、雕飾與自然之間?！?br/>散文篇幅小，容量大，行文最忌拉拉雜雜，拖泥帶水，容不得老王婆裹腳布，又長又臭。簡潔，并不是簡境，而是簡筆；筆既
簡，而境不簡，是一種高度準確的概括力。杜牧《阿房宮賦》開頭寫道：“六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出?！眱H僅十二字，就
寫出了六國王朝的覆滅。秦始皇統(tǒng)一了天下，把蜀山的樹木砍光了，山頂上光禿禿的，就在這里，修建起阿房宮。短短十二個字，
寫出了這么豐富的歷史內(nèi)容，時空跨度又很大，真可謂“言簡意繁”了。瀟灑，對人來說，是一種氣質(zhì)，一種風度。對散文來說
，是語句變化多姿。短句，促而嚴；長句，舒而緩；偶句，勻稱凝重；奇句，流美灑脫。這些句式的錯落而諧調(diào)的配置，自然便構(gòu)
成散文語言特有的簡潔而瀟灑的美。
散文語言的樸素美，并不排斥華麗美，兩者是相對成立的。在散文作品里，我們往往看到樸素和華麗兩副筆墨并用。該濃墨重
彩的地方，盡意渲染，如天邊錦緞般的晚霞；該樸素的地方，輕描淡寫，似清澈小溪涓涓流淌。樸素有如美女的“淡掃蛾眉”，華
麗亦非麗詞艷句的堆砌，而是精巧的藝術(shù)加工，不著斧鑿的痕跡。但不論是樸素還是華麗，若不附屬于真摯感情和崇高思想的美，
就易于像無限的浮萍，變得蒼白無力，流于玩弄技巧的文字游戲。
像生活的海洋一樣，語言的海洋也是遼闊無邊的。行文瀟灑，不拘一格，鮮活的文氣，新穎的語言，巧妙的比喻，迷人的情韻
，精采的疊句，智慧的警語，優(yōu)美的排比，雋永的格言，風趣的諺語，機智的幽默，含蓄的寓意，多種多樣藝術(shù)技巧的自如運用，
將使散文創(chuàng)作越發(fā)清新雋永，光彩照人。

怎樣寫散文？（請從入門開始講）

一bai、首先要把握du散文的基本特征：
　　1、形散神聚
　　“形散”主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現(xiàn)手法不拘一格：可以敘述事件的發(fā)展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化?！吧窬邸敝饕菑纳⑽牡牧⒁夥矫嬲f的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內(nèi)容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無不為更好的表達主題服務(wù)。
　　為了做到形散而神不散，在選材上應(yīng)注意材料與中心思想的內(nèi)在聯(lián)系，在結(jié)構(gòu)上借助一定的線索把材料貫穿成一個有機整體，散文中常見的線索有：⑴以含有深刻意義或象征意義的事物為線索；⑵以作品中的“我”來作線索，以“我”為線索，由于寫的都是“我”的所見所聞所思所感，侃侃而談，自由暢達，使讀者覺得更加真實可信、親切感人。
　　2、意境深邃
　　意境深邃，注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。
　　作者借助想象與聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實而虛的依次寫來，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達作者的真情實感，實現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更深遠的思想，使讀者領(lǐng)會更深的道理。
　　3、語言優(yōu)美凝練富于文采
　　所謂優(yōu)美，就是指散文的語言清新明麗（也美麗），生動活潑，富于音樂感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說散文的語言簡潔質(zhì)樸，自然流暢，寥寥數(shù)語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯示出深遠的意境。散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。
　　散文素有“美文”之稱，它除了有精神的見解、優(yōu)美的意境外，還有清新雋永、質(zhì)樸無華的文采。經(jīng)常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識、開闊眼界，培養(yǎng)高尚的思想情操，還可以從中學習選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語言表達能力。
　　二、散文創(chuàng)作的基本技法：
　　1.注意“文眼”
　　凡是構(gòu)思精巧、富有意境或?qū)懙煤畹脑娢?，往往都有“眼”的安置。鑒賞散文時，要全力找出能揭示全篇旨趣和有畫龍點睛妙用的“文眼”，以便領(lǐng)會作者為文的緣由與目的。“文眼”的設(shè)置因文而異，可以是一個字、一句話、一個細節(jié)、一縷情絲，乃至一景一物。并非每篇散文都有必要的“文眼”。
　　2.抓住線索
　　讀散文要抓住線索，理清作者思路，準確把握文章的立意。
　　結(jié)構(gòu)是文章的骨架，線索是文章的脈絡(luò)，二者是緊密聯(lián)系的。抓住散文中的線索，便可對作品的思路了然于胸，不僅有助于理解作者的寫作意圖，而且也是對作者謀篇布局本領(lǐng)的鑒賞，從而透過散文的“形散”的表象抓住其傳神的精髓，遵循作者的思路，分析文章的立意。線索通常有以下幾種：（1）以事物的形象為線索，如巴金的《燈》；（2）以感情的發(fā)展為線索，如楊朔的《荔枝蜜》；（3）以時間順序為線索，如劉白羽的《長江三日》；（4）以空間順序為線索，如朱自清的《綠》；（5）以人物活動為線索，如魯迅的《從百草園到三味書屋》；（6）以事理為線索，如唐韜的《瑣憶》。
　　3.注意散文表現(xiàn)手法的特點
　　注意散文表現(xiàn)手法的特點，深入體會文章的內(nèi)容。
　　散文常常托物寄意，為了使讀者具體感受到所寄寓的豐富內(nèi)涵，作者常常對所寫的事物作細致的描繪和精心的刻畫，就是所謂的“形得而神自來焉”。我們讀文章就要抓住“形”的特點，由“形”見“神”，深入體會文章內(nèi)容。
　　4.注意展開聯(lián)想
　　聯(lián)想的方式有：①串聯(lián)式：如《獵戶》“尚二叔→百中老人→董昆”；②輻射式：如《土地》以“土地”為中心生發(fā)開去，寫“熱愛生活，保衛(wèi)土地，建設(shè)土地”；③假托式：如《白楊禮贊》；④屏風式：如《風景談》。注意豐富的聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實到虛，這樣才能體會到文章的神韻，領(lǐng)會到更深刻的道理。
　　5.注意語言
　　一大特色是語言美。好散文語言凝練、優(yōu)美，又自由靈活，接近口語。優(yōu)美的散文，更是富于哲理、詩情、畫意。杰出的散文家的語言又各具不同的語言風格：魯迅的散文語言精練深邃，茅盾的散文語言細膩深刻，郭沫若的散文語言氣勢磅礴，巴金的散文語言樸素優(yōu)美，朱自清的散文語言清新雋永，冰心的散文語言委婉明麗，孫犁的散文語言質(zhì)樸，劉白羽的散文語言奔放，楊朔的散文語言精巧。何為的散文語言雅致。一些散文大家的語言，又常常因內(nèi)容而異。如魯迅的《紀念劉和珍君》的語言，鋒利如匕首；《好的故事》的語言，絢麗如云錦；《風箏》的語言，凝重如深潭。體味散文的語言風格，就可以對散文的內(nèi)容體味地更加深刻。

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