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中國風俗大辭典（中國風俗大辭典在線閱讀）

發(fā)布時間：2023-05-22 15:00:06 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 55

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本文目錄:

漢族有什么民族習俗
漢族民風民俗有哪些?
66的肉是不是的用紅布包起來
12精藥是什么？
古代納征男方送什么聘禮

中國風俗大辭典（中國風俗大辭典在線閱讀）

漢族有什么民族習俗

1、傳統(tǒng)禮節(jié)，跪拜，是漢族的一種莊重的禮節(jié)，主要包括稽首、頓首、空首等形式?；资沁殿^至地并停頓一段時間，原是“九拜”中最恭敬的一種禮節(jié)，常作臣對君之拜。頓拜，即頭叩地，通用為下輩對上輩、下級對上級的拜禮?？帐?，是手著地，拜頭至手。

2、辛亥革命后，隨著封建君主制度的廢除，跪拜禮遂被廢止，但并未絕跡，直到解放后才徹底摒棄，但民間下輩對上輩有時也偶用此禮以示敬重。同時，打拱作揖的禮節(jié)也漸被握手禮、舉手禮、注目禮、問好禮以及點頭招呼所代替，但并未完全絕跡。

3、待客習俗，漢族很注意做客時衣服容貌整潔和坐立行走姿勢端正自然，忌諱蹶足，忌諱掀開下裳，忌諱兩腿分開箕踞而坐。

4、客人入座以后不要變臉色，不要側(cè)耳探聽，不要東張西望，不要懶洋洋的樣子，答話不能粗聲粗氣。走路不要大搖大擺，站立不要跛足欹肩。這些禮節(jié)的客觀效果，是要求主人和客人謹小慎微，舉止端莊，尊敬對方，互相謙讓，以誠心待人，保持和諧氣氛。

擴展資料：

1、漢族還注意赴宴作客的規(guī)矩。入席前后，主客興辭，互相謙讓。坐下之后，主人勸客人吃，然后客人才開始吃。席間不可只顧自己大吃大喝，不要大口喝湯，咕嘟作響，不要吃得嘖嘖有聲，不要專挑食物，據(jù)而取之，不要攪和菜湯，不要把咬過的菜放回盤碗里，不要當眾剔牙齒等。

2、漢族俗好客，特別是遠客?？鬃诱f：“有朋自遠方來，不亦說(悅)乎?”表達了這種好客的心理。漢族喜歡交往，“禮尚往來”。漢族古俗，注意抑送揖讓之禮。凡迎賓，對與主人身份平等的賓客，主人要迎于大門之外，見面拱手相禮，稱為“揖”。

參考資料：百度百科-漢族

漢族民風民俗有哪些?

漢族民風民俗：

1、婚姻習俗

傳統(tǒng)中式婚服中國的婚禮可分為三個階段禮，即“訂婚”正婚禮，即“結(jié)婚”或“成婚”的禮儀，就是夫妻結(jié)合的意思婚後禮，是“成妻”、“成婦”或“成婿”之禮，這表示了男女結(jié)婚後的扮演的角色在中國傳統(tǒng)的結(jié)婚習俗里，婚前禮和正婚禮是主要程序，這些程序都是源自周公的六禮。

2、喪葬

中國傳統(tǒng)葬禮的主色調(diào)為白色，故亦有白事之稱，與紅事（喜事）相對。隨死者的信仰和經(jīng)濟情況，整個過程中經(jīng)?；祀s有關(guān)的佛教、道教或風水儀式。

3、傳統(tǒng)節(jié)日

漢族的節(jié)日很多，主要是春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)等等。過“春節(jié)”又稱為過年，是漢族人千百年來的傳統(tǒng)節(jié)日，也是一年中最隆重的節(jié)日。過年時，除夕要守夜，初一要拜年。

4、飲食習慣

漢族主要從事農(nóng)業(yè)，主食以小麥、玉米、稻米等為主，輔以蔬菜、豆制品和雞、魚、豬、牛、羊肉等副食，茶和酒是傳統(tǒng)飲料。

5、正月不剃頭

在正月里大多數(shù)漢族是不剃頭的，據(jù)說正月剃頭“死舅舅”。這一原因與滿清的剃發(fā)易服有關(guān)，清朝統(tǒng)治者要求漢族人和滿洲人一樣剃鼠尾頭，而漢族人自古就有“身體發(fā)膚，受之父母”的說法，除了佛教徒外，人民輕易不會剃頭。這一做法激起了漢族人強烈反抗。

參考資料來源：百度百科-漢族

66的肉是不是的用紅布包起來

請問您問的是66塊肉是不是得用紅布包起來是嗎？得用紅布包起來。
《中國風俗辭典》中有記載，將豬腿肉切成六十六小塊俗稱“豆瓣肉”，把肉紅燒之后蓋在一碗大米飯上，連同一雙筷子放進籃子里，上面用紅布包起來，由子女送給父母品嘗。也許這個習俗與古時生活貧窮有關(guān)，在物質(zhì)匱乏的年月，農(nóng)村的老人常笑稱這是女兒送的“解饞肉”，用紅布包起來也是子女對長輩的尊重。
《中國風俗辭典》是我國古今民俗學者風俗研究成果之集大成。

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12精藥是什么？

十二精藥如下：天精巴戟，人精人參，地精芍藥，日精烏頭，月精官桂，鬼精鬼箭子，神精茯神，山精桔梗，道精遠志，香精杜仲，獸精狼毒，松精茯苓。另需引子朱砂，神砂。
十二藥精中，雖然說是十二藥精，但實際上只有十一種。這是因為“蠶精”中包括蠶繭和杜仲兩種藥物，如加上蠶繭，則為十二種，這兩種藥物都有絲，故一般只用杜仲，而舍棄蠶繭，現(xiàn)將“十二藥精咒”公開如下供大家參考：
“謹請三皇神地君，伏羲軒轅老神農(nóng)，十大名望諸仙洞，十二藥精緊隨跟，天精巴戟神地氣，地精芍藥起風云。日精鳥頭照四方，月精官桂放毫光，人精人參破鬼肚，鬼精鬼箭射兇殃，壽精狼毒降妖怪，蠶精杜仲保安壕，山精桔梗降邪鬼，松精伏苓降吉祥。道精遠志留傳法，和家大小保安康，天靈靈，地靈靈，十二藥精放光明，吾今念誦藥精咒，雌雄陽煞化暢福扳凰殖好幫瞳爆困為塵，吾奉太上老君急急如令”。

古代納征男方送什么聘禮

納征，也稱納幣。古代結(jié)婚六禮之第四禮。男家在納吉之后，將聘禮送給女家。為成婚階段的重要禮儀。征，成也，意即派遣使者納送聘財以成婚禮，故稱完聘，大聘或過大禮。男方常備有禮單和裝禮品的箱籠，在媒人和押禮人護送下，由人挑抬至女家。女方財以聘禮中的食品退回男方，稱回禮?；蚺綄①浤蟹降囊旅毙m作回禮。聘禮數(shù)量及種類，多取吉祥如意，數(shù)目取雙忌單，如束帛為十端，儷皮為成對的鹿皮。隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，此階段聘禮，大都以金錢代之。
　　納征周人謂之“入幣”。周時對嫁娶入幣的物質(zhì)和數(shù)量都有明文規(guī)定?！吨芏Y·地官·媒氏》載：“凡嫁子娶妻，入幣純帛，無過五兩。”《鄭氏注》云：“‘純，實緇字也，古緇以才為聲，納幣為緇，婦人陰也，凡于娶禮，必用其類，五兩十端也：必言兩者，欲得其配合之名，十者，象五行十日相成也。士大夫乃以玄熏束帛，天子加以谷圭，諸侯加以大璋’?！峨s記》曰：‘納幣一束，束五兩，兩五尋’?！编嵭谶@里已把婚禮納征之意義說得很明白了。周時尚無金屬貨幣，所以用布帛為通貨，謂之“幣帛”，亦稱“緇帛”，其數(shù)量是以五兩為限，就是十匹，色澤數(shù)量，都是象征陰陽五行的觀念，若以帛兩端計長兩丈之數(shù)，則五兩共成十丈，這在當時已經(jīng)算是厚禮了。
　　《白虎通》對納征禮物亦有記載，其卷四《嫁娶》云：“納征玄鑂、束白、離皮，玄三法天，纁二法地也。陽奇陰偶，陰陽道之大也。離皮者，兩皮也?！薄秲x禮·昏禮》玄纁束帛注：束帛，十端也。純帛不過五兩，每兩十端也。必言兩者，欲其配合之名。納幣一束，束五兩，兩五尋，則每端兩丈?！耪邇啥讼嘞蚓碇?，共為一兩，五兩故十端也?！畟€為束，貴成數(shù)兩，兩者合其卷，是為五兩，一束謂十個，兩個合為一卷，是束五兩也?！?br/>　　陳祥送所著《禮書》，對納征禮物敘述也很詳細。他說：“納征玄纁，束帛、儷皮，如納吉禮。鄭氏曰：‘束帛，十端；儷，兩也。執(zhí)束帛以致命，兩皮為庭實’。皮，鹿皮?！吨芏Y》曰：‘凡嫁子娶妻，入幣純帛，無過五兩’。釋曰：‘實緇字，士大夫乃以玄纁束帛，天子加以谷圭，諸侯加以大璋’。然考之于史，曰‘錦繡千純’。則純匹端也，《周禮》所謂純帛，乃匹帛也。鄭改為緇，誤矣。匹帛無過五兩，則庶人不必五兩，工大夫不得過焉，非謂庶人用緇，大夫用玄纁也。先王之制婚禮，其用財不過如此，則婦之所飾可知矣?！睋?jù)以上說法可知，周時納征財物，有皮帛兩種，皮即獸皮，也就是鹿皮；帛就是布帛。其數(shù)量常因社會階級和經(jīng)濟環(huán)境不同而有差異。自《周禮》定制開始，大夫與士，其數(shù)量多以獸皮兩張，布帛五匹為限。庶民則酌量減少；諸侯則除鹿皮兩張，布帛五匹之外，再加大璋，天子更加谷圭。但是姬周之世，聘禮沒有用錢的，因為周代的經(jīng)濟制度，仍以皮帛為通貨。到了漢代，才通用金屬的貨幣。但衡以周代的生活程度，鹿皮兩張，布帛五匹，已經(jīng)是厚禮了。
　　從先秦至后漢，納征禮物多至三十種，且都為貴重物品。杜佑《通典》對漢代納征禮物及各物之用意曾分別作了說明：“(后漢納征)禮物，以玄纁、羊、雁、清酒、白酒、粳米、稷米、蒲葦、卷柏、嘉禾、長命縷、膠、漆、五色絲、合歡鈴、九子墨、祿得、香草、鳳凰、舍利獸、鴛鴦、受福獸、魚、鹿、烏、九子婦、陽燧；總言之，物之所象者，玄，象天，纁，法也，羊者，祥也，群而不覺；雁則隨陽；清酒降福；白酒歡之由；粳米養(yǎng)食；稷米粢盛；蒲眾多，性柔，葦柔之久；卷柏屈卷附生；嘉禾須祿；長命縷縫衣延壽；膠張合異類；漆內(nèi)外光好；五色絲章采屈伸不窮；合歡鈴音聲和諧；九子墨長生子孫；金錢和明不止；祿得香草為吉祥；鳳凰雌雄伉合；舍利獸廉而謙；鴛鴦飛止須匹，鳴則相和；受福獸體恭心慈；魚處淵無射；鹿者祿也：烏知反哺，孝于父母；九子婦有四德；陽燧成明安身，又丹為五色之榮，青為色首，東方始?！奔氉x杜佑對聘禮三十物的解釋，物物都具有深遠的意義，或取其吉祥，以寓祝頌之意，或取各物的特質(zhì)，以象征夫婦合好；或取各物之優(yōu)點、美德，以資策勵激勸。這“三十物”中，雖都具有經(jīng)濟價值，但作用于納征禮物，則并非重金主義，而所求的各物所代表的抽象涵義，追求的是心理上的幸福愿望。
　　南北朝隋唐之際，聘禮已大為減少，與后漢“三十物”相比，僅剩九種，但其中有二種和后漢不同。段成式《酉陽雜俎》釋當代納征禮物說：“(近代)納采，有合歡、嘉禾、阿膠、九子蒲、朱葦、雙石、綿絮、長命縷、干漆，九事皆有詞；膠漆取其固，綿絮取其調(diào)柔，蒲葦為心可屈可伸也，嘉禾分福也；雙石義在兩固也?！?br/>　　宋時的行聘禮物，又與唐代不同。孟元老《東京夢華錄·娶婦》載：“凡娶媳婦，先起草帖子，兩家允許，然后起細帖子，序三代名諱，議親人有服親田產(chǎn)官職之類。次檐‘許口酒’，以絡(luò)盛酒，裝以大花八朵，羅絹生色或銀勝八枚。又以花紅繳檐上，謂之繳檐紅與女家，女家以淡水二瓶，活魚三五個，筋一雙，悉送在元酒瓶內(nèi)，謂之回魚筋或下小定，大定……下定了，即旦望媒人傳語。遇節(jié)序，即以節(jié)物頭面羊、酒之類追女家。隨家豐儉，女家多回巧作之類。次下財禮，次報成結(jié)日子，次過大禮?！彼^“許口酒”，就是男家給女家的訂婚信物，女家還答的“回魚筋”，應該是承應這門親事的表示。“下大小定”和“下財禮”，當是屬于納幣，這顯然是以財物為聘，已蒙上買賣婚姻的色彩。細察所下的禮物，此時還未提到茶，或許此時尚沒有所謂“下茶”、“吃茶”之禮俗。
　　晚近以來，對“納征”、“納幣”一般都取通俗之義，而改稱“下財”、“聘禮”，或“過大禮”，即男家依照論婚時所議定的：財帛、衣服、布帛、首飾等物，按原議數(shù)量在迎娶之前數(shù)日，盛飾儀仗送到女家。禮餅及其他食物，女家收受后，必分贈親友及鄰居，以示女兒出嫁有期。
　　納征之禮多見于古代小說中。
　　馮夢龍《醒世恒言》第十一卷《蘇小妹三難新郎》：“秦少游那日飽看了小妹容貌不丑，況且應答如響，其才自不必言。擇了吉日，親往求親。老泉應允，少不得下財納幣，此是二月初旬的事。少游急欲完婚，小妹不肯。她看定秦觀文字，必然中選。試期已近，欲要象簡烏紗，洞房花燭。少游只得依她?！薄肚槭贰肪戆恕逗献印罚骸昂夏舜笙踩眨骸?shù)如此，是吾家婦矣。’為改館于外，擇謹厚婢仆事之。走介告其家，且納幣焉。女父遣長子及家人來視，真女也。遂成禮而去。后生男女數(shù)人，今尚存。”
　　凌濛初《二刻拍案驚奇》卷十七《同窗友認假作真，女秀才移花接木》中，杜子中夫婦完婚之后，隨即給同窗好友魏撰之作媒，將金員外之千金景小姐介紹于他。約定之后，“先教魏撰之納幣，擇個吉日，迎娶回家?！?br/>　　清時，將納征之禮又叫過大禮。吳敬梓《儒林外史》第十回：“到第三日，婁府辦齊金銀珠翠首飾，裝蟒刻絲綢緞綾羅衣服，羊酒、果品，共是幾十臺，行過禮去?！贝颂幨黾暗木褪恰斑^大禮”，也就是古代的納征之俗。（來源：中國風俗辭典）

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