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五的本義和引申義（五的本義是什么）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-22 11:56:28 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 65

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什么是詞的本義和引申義
五字，其本義為金、木、水、火、土等宇宙的構(gòu)成要素，代表天地間萬物構(gòu)成元素的極限數(shù)。五到底代表萬物嗎
“五”字，其本義為金、木、水、火、土等宇宙的構(gòu)成要素，代表天地間萬物構(gòu)成元素的極限數(shù)。這什么意思？

五的本義和引申義（五的本義是什么）

什么是詞的本義和引申義

　　一個(gè)詞的本來的意義，即有文字形體可考、有文獻(xiàn)資料可證的最古老的意義，叫做詞的本義。
　　從本義引申出來的意義叫做引申義。
　　例如：
　　“向”，《辭源》前三個(gè)義項(xiàng)是：1、北窗。2、朝向，對(duì)著。3、方向，趨向。究竟哪一個(gè)意義是“向”的本義呢？從文字體形看，“向”甲骨文作，小篆作向，像房子墻上開有一個(gè)窗口。從文獻(xiàn)資料看，《說文》：“向，北出牖也。”《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》“穹室熏鼠，塞向瑾戶?！弊中闻c文獻(xiàn)相參證，可以判斷“北窗”是“向”的本義。因?yàn)榇白邮浅欢ǚ较虻?，所以又推演出來“朝向”、“?duì)著”、“方向”、“趨向”等意義，這些都是“向”的引申義。
　　“理”，《辭源》前五個(gè)義項(xiàng)是：1、治玉。2、治理。3、治療。4、溫習(xí)。5、文理，條理。哪個(gè)義項(xiàng)是“理”的本義？哪些義項(xiàng)是“理”的引申義呢？從“理”的造字結(jié)構(gòu)看，從玉，里聲，是個(gè)形聲字，“玉”是形符，與本義有關(guān)。從文獻(xiàn)資料看，《說文》：“理，治玉也?！薄俄n非子·和氏》：“王乃使玉人理其璞而得寶焉?！币宰中闻c文獻(xiàn)為推，可以判斷“治玉”是“理”的本義。因?yàn)椤爸斡瘛笔堑褡劣袷?，?duì)玉進(jìn)行加工，由此又引申出“治理”、“治療”、“溫習(xí)”、“文理”、“條理”等意義，這些意義都是“理”的引申義。
　　需要指出的是，詞的本義并非一定是詞的原始意義。這是因?yàn)闈h語的產(chǎn)生遠(yuǎn)在漢字產(chǎn)生之前。漢語歷史悠久，至今至少已有一萬多年的歷史，而記錄漢語的漢字僅有幾千年的歷史。在漢字產(chǎn)生之前．一個(gè)詞的本義究竟是什么，很難確切地考察清楚。我們現(xiàn)在所談的只是有語言文字材料能證明的詞的本義。

五的本義和引申義（五的本義是什么）

五字，其本義為金、木、水、火、土等宇宙的構(gòu)成要素，代表天地間萬物構(gòu)成元素的極限數(shù)。五到底代表萬物嗎

這個(gè)說法不對(duì)的，五的本義就是十進(jìn)制計(jì)數(shù)制中序號(hào)為第五的意思。
金木水火土雖然稱為五行，但是，這個(gè)五行的“五”不是那個(gè)序數(shù)五。
五行是對(duì)物質(zhì)構(gòu)成元素的稱呼，數(shù)字五只是在十進(jìn)制計(jì)數(shù)中序號(hào)為五的數(shù)。如果使用二進(jìn)制計(jì)數(shù)法，五行仍然存在，但是五就沒有的。
所以，五代表萬物不是很荒謬嗎？

“五”字，其本義為金、木、水、火、土等宇宙的構(gòu)成要素，代表天地間萬物構(gòu)成元素的極限數(shù)。這什么意思？

五行相生相克，衍生萬物，為宇宙構(gòu)成的基本元數(shù)。彼此之間相互作用，生生不息，不管變化出多少的事物，都是從“五”延伸出去的，本質(zhì)上還是只有“五”元素，是為極限數(shù)。

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