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引申義例如(引申義舉例)
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本文目錄:
什么是詞的本義和引申義?
一個詞的本來的意義,即有文字形體可考、有文獻資料可證的最古老的意義,叫做詞的本義。
從本義引申出來的意義叫做引申義。
例如:
“向”,《辭源》前三個義項是:
1、北窗。
2、朝向,對著。
3、方向,趨向。字形與文獻相參證,可以判斷“北窗”是“向”的本義。
因為窗子是朝著一定方向的,所以又推演出來“朝向”、“對著”、“方向”、“趨向”等意義,這些都是“向”的引申義。
詞的來源
詞,形聲字,最早見于戰(zhàn)國文字,傳世文獻最早也見于戰(zhàn)國時代。金文從言、司聲;篆文、隸書、楷書從言、司聲。
“詞”在最初可能指官府文書的文字,因此從“言”表義;從“司”聲也可能有兼義的功能,“司”的本義是官吏管理,因此“詞”從“司”聲,可能與官府文書有關(guān)。在六書中屬于形聲兼會意。
很多古代的詞語后來都有了引申義,可舉例嗎?
“唏噓”一詞原本并無意義,古代漢語中是表示語氣的虛詞,相當于“哎啊”、“哇”、“嗯哪”之類的感嘆。發(fā)展到后來有了新的引申意,指哭泣后急促呼吸的樣子,想來還頗為形象——連呼帶吸的鼻息,果真唏噓。現(xiàn)代詞語日新月異,唏噓一詞經(jīng)過歷代演變發(fā)展,具有了更深廣的含義。不知從何時起,唏噓漸漸具備了形容詞的詞性,用以形容一些標新立異的物事人件,好像“好唏噓的裙子”這般云云。更有將“唏噓”二字用得出神入化登峰造極之高人,行文造句在直抒胸臆時往往采用“我真是好唏噓??!”的手法,此時的唏噓代表的意義等同于——迷惘、感動、佩服、景仰、嘆為觀止等等,思想內(nèi)涵十分復(fù)雜隱晦。
中國語言十分奇妙,早些年北方方言里幾乎是找不到唏噓一詞的,而在廣東方言中唏噓一詞歷來被頻繁使用,有歌詞為證:“多少春秋風(fēng)雨改,多少崎嶇不變愛,多少唏噓的你在人海!”(摘自BEYOND《情人》)十數(shù)年前高唱著這歌的人少說也有數(shù)十萬,卻不知彼時懂得唏噓二字意義的又有幾位?至少當年的我曾經(jīng)迷惑:咩樣叫“多少唏噓的你”?推算起來,那便是我所知道關(guān)于“唏噓”用作形容詞的第一次,真是好唏噓啊!
其實個人認為,對于哭笑不得的事件感受,用“唏噓”二字來概括最合適不過了。十屆全運會的田徑賽場上第一次座無虛席,數(shù)萬人守候一場賽事的預(yù)賽比賽,只為了一個叫劉翔的名字。聯(lián)想到上屆全運會寥寥無幾的空曠場地,這多少讓人有點唏噓。
參考資料:http://www.cityer.com.cn/print.asp?articleid=218
什么叫本義、引申義
本義:一般指詞的原始意義或較早的意義。如“年”的本義是指谷子熟,后來才引申演變?yōu)橛嫊r的單位。有時也指詞的基本(常用)意義。“紅”的基本意義是紅的顏色,后又派生出成功、受人賞識之意,如“這出戲唱紅了”。
引申義:由詞的本身引申出來的意義。如:(1)他打了人。(2)打掩護。(3)打理公司。(1)句中的“打”使用的是它的本義;而第(2)(3)句中的“打”使用的是它的引申義。
擴展資料:
其他詞義。
比喻義: 通過本詞打比方產(chǎn)生的固定詞義。比如“尾巴”一詞原指“動物身體末端突出的部分”,但在下面這兩個句子中卻產(chǎn)生了比喻義。(1)當天的作業(yè)要當天完成,不能留尾巴。(2)他甩掉了尾巴。在第(1)句里,“尾巴”指“殘留部分”;在第(2)句里,“尾巴”指“跟蹤或尾隨別人的人”。
“詞義”與“詞意”是有區(qū)別的:義”和“意”都有“意義、意思”的含義,一般來說,“義”指概念義,是客觀的;“意”是指自己要表達的意思,是主觀的。表示“詞本身的意義”時要用“詞義”;“詞不達意”、“抒情達意”的“意”則寫作“意”。
詞的引申義是什么?
詞的引申義是指由本義推演而派生出來的意義,根據(jù)與本義關(guān)系的親疏遠近可將引申義分為直接引申義和間接引申義,直接引申是直接由本義派生出來的意義,間接引申義則由本義輾轉(zhuǎn)再引申而來的意義,倒如,逐原義是追逐,但在逐鹿中原中卻可引申為爭奪的意思。
詞的引申義是在本義的基礎(chǔ)上發(fā)展、派生出來的意義,這種派生和發(fā)展,籠統(tǒng)地說,就叫做引申,我們說某詞義是某詞的引申義,這個詞一定是個多義詞。
記載:
由一個詞的本義引申發(fā)展出來的相關(guān)的意義,例如“生”,《說文》:“象艸木生出土上”《廣雅釋詁二》:“生,出也”這是生的基本意義,也可以說是“生”的本義,由這個本義引申而有“生養(yǎng)”、“生產(chǎn)”、“生活”、“生命”等義,又如“徒”,《說文》:“步行也”這是徒的基本意義。步行就是不乘車,古時步兵也稱為徒兵。
引申之,“徒”又訓(xùn)“眾”,如說“圣人之徒”,徒行沒有車船,引申之,“徒”又訓(xùn)為“空”,如說“家徒四壁”、“徒勞無功”等,引申義通常是對本義來說的,引申義必然跟本義在意念上有一定的聯(lián)系,否則不能稱之為引申義。
例如《說文》:“向,北出牖也”引申為“向背”的“向”和“方向”的“向”,但“向時”的“向”就不是引申義了,那是作為假借字而產(chǎn)生的假借義,朱駿聲認為是“曏(shǎng)”的假借字,見假借義。
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