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人工智能的利與弊觀點(diǎn)演講稿（人工智能的利與弊觀點(diǎn)演講稿800字）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-22 07:04:11 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 113

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于人工智能的利與弊觀點(diǎn)演講稿的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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人工智能對(duì)人類發(fā)展弊大于利辯論
人工智能的利與弊作文400字

人工智能的利與弊觀點(diǎn)演講稿（人工智能的利與弊觀點(diǎn)演講稿800字）

人工智能對(duì)人類發(fā)展弊大于利辯論

而我方要論證的正是人工智能對(duì)人類發(fā)展帶來(lái)的利端是可以取代，并且不必要的；而它給人類帶來(lái)的弊端卻是毀滅性，并且不可挽回的?！　∑浯危斯ぶ悄芊譃閺?qiáng)弱人工智能，最早是由賽爾提出的。弱人工智能是一種科技手段，是把計(jì)算機(jī)作為……（差二字）的有力工具。強(qiáng)人工智能則主張人工智能最終必能完全模擬人類心理與智能活動(dòng)。而人工智能與其它人造工具最大區(qū)別在于，其具有自我反應(yīng)外界環(huán)境的潛在能力，這種原本是只有人類具有的能力再次……人類發(fā)展，因?yàn)檫@是人類這個(gè)族群存在的內(nèi)在意義。人類的發(fā)展具有必然性?！　∽詈筇岢鲆粋€(gè)問(wèn)題，人類存在的價(jià)值是什么？人的價(jià)值在于滿足自身需求，對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)，根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，人的最高需求是自我實(shí)現(xiàn)。自我實(shí)現(xiàn)是指實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想、抱負(fù)，發(fā)揮個(gè)人能力到最大程度，而追求這一需求的實(shí)現(xiàn)，這是人類存在的意義。　　好，基于以上幾點(diǎn)，人工智能發(fā)展的最終結(jié)果與人類存在意義相違背，所以我方堅(jiān)持觀點(diǎn)：人工智能對(duì)人類發(fā)展弊多于利。從以下幾方面論述我方觀點(diǎn)。　　首先，當(dāng)前高度發(fā)展的是弱人工智能。而高度發(fā)展弱人工智能全方位對(duì)人類發(fā)生異化作用。異化作用最早源于馬克思，是這樣的，人的創(chuàng)造物同人這個(gè)主體相脫離，不僅擺脫了人的控制，而且反過(guò)來(lái)對(duì)人類進(jìn)行反控制，違背人的意愿，從而成為奴役人、支配人的與人相對(duì)立的異己力量。難道這樣的發(fā)展是人類所想要看到的嗎？　　其次，對(duì)方講到失業(yè)潮，很好，我要告訴你，人工智能帶來(lái)的失業(yè)潮比任何一次工業(yè)革命帶來(lái)的失業(yè)潮完全不一樣。它帶來(lái)了失業(yè)潮，但是最可怕的是人工智能它自身產(chǎn)生足夠巨大的商業(yè)利益，而人類不被人工智能供養(yǎng)著。人工智能供養(yǎng)著人類，人類達(dá)到馬斯洛理論當(dāng)中的基本需求，人類真的還有動(dòng)力去追求更宏偉的目標(biāo)嗎？他們還有動(dòng)力去追求自我實(shí)現(xiàn)嗎？還是只是純粹整天無(wú)所事事，而醉生夢(mèng)死?！　∽詈?，根據(jù)人類發(fā)展的必然性，以及強(qiáng)人工智能的特性，即使人工智能毫無(wú)毀滅人類之心，它們也會(huì)由于人類的……（差二字）而逐漸發(fā)展，這種溫水煮青蛙的發(fā)展到時(shí)候使它們逐漸、漸漸取代它們?cè)谏鐣?huì)中的主體地位?！　∥覀兘裉祛}目是人類發(fā)展，那首先是什么是人類，人類的主體地位都被動(dòng)搖了，我們還談人工智能的利多于弊，對(duì)方辯友的想法不是很奇怪嗎？更何況不能保證人工智能完全受人類控制?！　【C上，我方認(rèn)為，人工智能對(duì)人類發(fā)展弊多于利。　?。?分13秒）　　正方2辯：感謝主席，問(wèn)候在場(chǎng)各位。首先看一下對(duì)方辯友非常精彩的言論究竟給我們提到了哪些論點(diǎn)?！　∈紫葘?duì)方辯友說(shuō)人工智能是可以取代人類的東西，可是我們想一想，對(duì)方辯友全場(chǎng)是否論證的主體是人類智能呢？您方是否創(chuàng)造了一個(gè)神一樣的物種呢？但是現(xiàn)實(shí)并不是這樣的。我們說(shuō)人工智能與人類智能最根本的區(qū)別就是它不具有自我意識(shí)，它的所有東西，它所執(zhí)行的目的，它所要干什么都是人類這個(gè)創(chuàng)造者賦予它的，所以并不存在它不可控這一點(diǎn)，對(duì)方辯友可以完全不用擔(dān)心?！　〉诙c(diǎn)，對(duì)方辯友告訴我們說(shuō)一個(gè)強(qiáng)人工智能的概念，那強(qiáng)人工智能這個(gè)概念是否已經(jīng)，它不管有多強(qiáng)，就像今天我方三辯把頭發(fā)披下來(lái)，我也把頭發(fā)披下來(lái)，那是我模仿她，但是我永遠(yuǎn)不可能成為她。這就是人工智能的最終本質(zhì)，它可以無(wú)限靠近人類，卻無(wú)法真正成為人類?！　〉谌c(diǎn)，對(duì)方辯友有一句話我非常認(rèn)同，她說(shuō)我們?nèi)祟惢钪淖罱K、最根本意義是不斷滿足自身需求、實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。可是我們來(lái)看一看現(xiàn)實(shí)生活中，人工智能在逐漸發(fā)展的過(guò)程中是不是已經(jīng)在滿足我們的需求了呢？是不是作為工具在不斷幫助我們實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值呢？舉個(gè)例子，我們平時(shí)大家開(kāi)車上班、上學(xué)，我開(kāi)車需要15、20分鐘。但是這個(gè)時(shí)候如果有人工智能出現(xiàn)了，它代替了我們開(kāi)車，第一點(diǎn)，它的安全性能更高了，有可能你困渾出現(xiàn)交通事故，但它不會(huì)，它是機(jī)器。第二，在它代替我們開(kāi)車的過(guò)程中，我們是不是可以節(jié)省你出時(shí)間來(lái)閱讀、聽(tīng)音樂(lè)、休息，這對(duì)于我們?nèi)祟惏l(fā)展是不是更好呢？曾經(jīng)我們“不知天上宮闕，今夕是何年”，但是有了人工智能之后，我們“可上九天攬?jiān)?，可下五洋捉鱉”，這難道這種變化對(duì)方辯友依然認(rèn)為不是人類發(fā)展嗎？即使我們這一代人還無(wú)法深切體會(huì)到“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”，可是我們有“千江有水千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天”的灑脫心境，這樣子難道還不足以成為人類發(fā)展的動(dòng)力嗎？我們的動(dòng)力是什么？我們?cè)诂F(xiàn)有的生活中享受到了快樂(lè)，得到了滿足，我們看到了有可以發(fā)展的空間，于是我們有了動(dòng)力，開(kāi)始發(fā)展了，所以說(shuō)人工智能的出現(xiàn)不僅給了我們動(dòng)力，滿足了我們需求，還有可能讓我們更好地完成一項(xiàng)工作，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，所以說(shuō)?！　【C上所述，人工智能工具而已，不用害怕?！　。?分鐘15秒）　　反方2辯：剛才對(duì)方的主辯只說(shuō)到了利多，舉了大量的有利的例子，卻絲毫不提弊的例子，這難道不是盲人摸象，有一葉障目的嫌疑嗎？接著，對(duì)方的一副說(shuō)強(qiáng)人工智能在未來(lái)不會(huì)出現(xiàn)，你們又是如何絕對(duì)認(rèn)為強(qiáng)人工智能在未來(lái)不會(huì)出現(xiàn)，請(qǐng)對(duì)方辯友給我方有力證據(jù)。再者，自始至終，對(duì)方并沒(méi)有證明這是比較命題，有證明利多于我方的弊嗎？我想對(duì)方辯友忽略了以下問(wèn)題：　　第一，人工智能會(huì)反過(guò)來(lái)控制人類，人類也會(huì)被異化，真正可怕的不止是這些。人工智能分為強(qiáng)人工智能跟弱人工智能，當(dāng)強(qiáng)人工智能發(fā)生到一定程度的時(shí)候，它會(huì)產(chǎn)生一種自我意識(shí)，促使自身不斷發(fā)展，而谷歌研究總監(jiān)說(shuō)：人工智能的學(xué)習(xí)不是代碼，更像是一個(gè)推動(dòng)，而人類能稍微看到里面的一些東西，對(duì)里面的事情有一些些的了解，但是我們卻看不到全面。那么我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你們無(wú)法全面地了解人工智能，如何發(fā)展？若有一天它發(fā)展到比你高級(jí)了，并且它要消滅比自己低級(jí)的人類的時(shí)候，當(dāng)人類都不復(fù)存在的時(shí)候，對(duì)方辯友又憑什么說(shuō)人工智能對(duì)人類發(fā)展利大于弊呢？　　第二，馬克思在《資本主義的六種技術(shù)悖論》中提到機(jī)器具有減少人類勞動(dòng)，和使勞動(dòng)更有成效的神奇力量，但也因此引起了過(guò)多的饑餓和過(guò)多的疲勞。在過(guò)去的工業(yè)革命中，勞動(dòng)崗位的替代是在人與人之間進(jìn)行的，但現(xiàn)在，現(xiàn)在的人類的崗位是由人工智能替代了人的崗位，那我想問(wèn)問(wèn)對(duì)方辯友，那些飽受困苦的人類，被人工智能所替代的人類，他們?cè)摵稳ズ螐?，在有限的崗位?nèi)人類被人工智能替代了，這難道能說(shuō)人工智能的發(fā)展對(duì)人類的發(fā)展是有利的嗎？不過(guò)，下崗還不是最可怕的。因?yàn)槿斯ぶ悄軙?huì)產(chǎn)生巨大的商業(yè)價(jià)值，它能養(yǎng)活那些下崗者，那些人類，那么我想再問(wèn)問(wèn)對(duì)方辯友，一旦到人工智能來(lái)養(yǎng)活人類，人類達(dá)到了馬斯洛需求的最基本需求，那么人類還會(huì)有動(dòng)力去追求更高的目標(biāo)嗎？還是會(huì)產(chǎn)生一種惰性醉生夢(mèng)死，日漸頹廢呢？作為人類，你們不覺(jué)得這樣活著很可悲嗎？　　第三，我們應(yīng)該賦予人工智能人權(quán)嗎？這是一個(gè)很值得深思的問(wèn)題。當(dāng)人工智能在崗位上工作的時(shí)候，或許它犯了一些小的錯(cuò)誤，被無(wú)情地拔掉電源，剝奪了它的自由平等，這難道對(duì)它來(lái)說(shuō)是公平的嗎？其實(shí)在我們思考這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，我們就已經(jīng)賦予它一種人權(quán)，這難道是我們?cè)撍伎嫉膯?wèn)題嗎？最后，我想請(qǐng)對(duì)方辯友一一回答我方提出的問(wèn)題。謝謝?！　≌饺q：感謝主席，問(wèn)候在場(chǎng)各位。首先呢對(duì)方辯友精彩的答辯中我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題，就是對(duì)方辯友根本沒(méi)有搞清楚人工智能的定義是什么。我方一辯一再解釋它是人工智能，不是人類智能。剛才對(duì)方辯友說(shuō)了那么多，給我感覺(jué)他們僅僅是科幻小說(shuō)的愛(ài)好者。他們提到人工智能有一天可能會(huì)毀滅人類。但你們有沒(méi)有想過(guò)人工智能它沒(méi)有自主意識(shí)，沒(méi)有主觀世界，沒(méi)有情感來(lái)源，也就是說(shuō)什么人工智能相比于以前我們使用過(guò)的工具，只是它能模擬人類的思維罷了，這是不是代表它可以控制人類，不是的，對(duì)方辯友?！　∪斯ぶ悄茏鳛楣ぞ撸菫槿怂玫?，為人所謀福利的。我們都知道人有一個(gè)趨利避害的特性，它怎么會(huì)創(chuàng)造出一些威脅人類存在的東西出來(lái)呢？對(duì)方辯友過(guò)度夸大人工智能的定義范圍。而且對(duì)方辯友一再說(shuō)我方辯友沒(méi)有強(qiáng)調(diào)利弊問(wèn)題，我怎么清清楚楚聽(tīng)到我方辯友說(shuō)到了他們說(shuō)的失業(yè)問(wèn)題呢？他們剛才還義正言辭地說(shuō)這是個(gè)比較性命題，可是你們說(shuō)了這么多，我們也沒(méi)有聽(tīng)到利在哪里啊。而且對(duì)方辯友還說(shuō)了工作問(wèn)題，人工智能可能會(huì)取代人的工作，造成人的惰性，致使人只貪圖享樂(lè)，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你又在主觀夸大人這一方面的惰性了。作為人類，我們是不是一定要“面朝黃土背朝天”地生活，還是我們應(yīng)該追求一種“萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天”的自由。有了人工智能，我們可以從繁瑣，甚至是一些復(fù)雜的工作中解脫出來(lái)，然后去追求人類所想有的自由，去追求人文價(jià)值，而且對(duì)方辯友說(shuō)的期待性工作問(wèn)題。我想說(shuō)，他期待的只是一些理性的東西，人文的東西他是沒(méi)有辦法期待的。就像在座的評(píng)委老師，人工智能有可能評(píng)判一場(chǎng)辯論賽誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)嗎？不會(huì)的。再者，對(duì)方辯友還說(shuō)了就是人工智能是一個(gè)工具，那這個(gè)工具有沒(méi)有可能統(tǒng)治世界？對(duì)方辯友，我方一再?gòu)?qiáng)調(diào)人工智能沒(méi)有主觀意識(shí)，也是就說(shuō)，人工智能只是人類的一個(gè)工具而已。從1959年第一臺(tái)下棋人機(jī)到埃爾法狗，再到最強(qiáng)大腦的小杜，我們都知道人工智能跟人類的關(guān)系是相學(xué)漸進(jìn)的關(guān)系，我們?cè)诠餐M(jìn)步當(dāng)中，我們打埃爾法狗打敗……后，我們想要的是如何從埃爾法狗思維領(lǐng)域中尋求到一種新的方法去戰(zhàn)勝埃爾法狗，再去突破人的理性思維。也就是說(shuō)對(duì)方辯友提到的人類思維弱化這一點(diǎn)其實(shí)是不成立的，人通過(guò)人工智能，它可以作為一個(gè)工具促使自己的理性進(jìn)步。綜上，我方認(rèn)為人工智能對(duì)人類發(fā)展利大于弊。　　反方3辯：對(duì)方辯友一直都挑不出來(lái)弱人工智能的圈子，你們知道什么是強(qiáng)人工智能嗎？你們知道什么是深度學(xué)習(xí)嗎？科學(xué)的基本經(jīng)驗(yàn)是什么？沒(méi)有什么是不可以的，人類一切都是可以認(rèn)知的，而對(duì)方明顯把我們劃入了不可知論，或者不可全部未知論，認(rèn)為人工智能無(wú)稽之談，那么絕無(wú)可能，請(qǐng)說(shuō)明你們的依據(jù)。　　如果對(duì)方連未來(lái)的設(shè)想都沒(méi)有，請(qǐng)問(wèn)談什么發(fā)展，我們說(shuō)的無(wú)異于弱人工智能在我們現(xiàn)代的益處。如果一切的目光短淺的話，如果一切都只著眼于眼前的“一畝三分地”的話，不去考慮后代和未來(lái)人類的發(fā)展，我們要展望未來(lái)啊?！　《覄偛艑?duì)方一直在講經(jīng)濟(jì)發(fā)展，可是我們辯題是什么，是人類發(fā)展。聯(lián)合國(guó)歷年人類發(fā)展報(bào)告述評(píng)更加關(guān)注的是人的發(fā)展與人權(quán)的關(guān)系。所以我們下面講的是，人不可忽視的是人權(quán)與倫理的關(guān)系，人是有道德、有思想、有原則的，我們不能在沒(méi)有原則的基礎(chǔ)下愚昧地追求財(cái)富和經(jīng)濟(jì)。在倫理人權(quán)的基礎(chǔ)上的人類發(fā)展才能稱之為人類發(fā)展，而不是動(dòng)物的發(fā)展。那么我想問(wèn)有一定程度支配的機(jī)器人能否給予人權(quán)呢？人工智能可以幫助人們解決難題，這是利處之一，可是你們有沒(méi)有考慮過(guò)，它給人類制造了更多問(wèn)題。人工智能機(jī)器人是人造出來(lái)的，那我們假設(shè)如果它出現(xiàn)了問(wèn)題，我們的責(zé)任應(yīng)該歸給誰(shuí)？是機(jī)器人，還是機(jī)器人的制造者，還是機(jī)器人的設(shè)計(jì)者，這些對(duì)方辯友沒(méi)有明確的標(biāo)準(zhǔn)。　　而且人工智能與過(guò)去的工具有本質(zhì)的差異。以前的工具不過(guò)是工具，人類以最引以為傲的智能去操控它們，可是現(xiàn)在智能出現(xiàn)了強(qiáng)人工智能，剛才對(duì)方一直忽視的就是強(qiáng)人工智能，而一直在講弱人工智能的利處?？墒俏覀兛磫?wèn)題要看全面啊，你怎么確定未來(lái)不會(huì)有強(qiáng)人工智能出現(xiàn)呢？你的依據(jù)在哪兒？對(duì)方怎么可以這么有把握地告訴我，人工智能的技術(shù)能夠被我們一直牢牢地控制呢？對(duì)于異域可控性你有把握嗎？　　人工智能分為弱人工智能和強(qiáng)人工智能，而目前普及的都是弱人工智能，而對(duì)方剛才說(shuō)的也都是弱人工智能。他們很厲害，直接否認(rèn)了強(qiáng)人工智能的發(fā)展。所以我方堅(jiān)決認(rèn)為是弊大于利的。請(qǐng)對(duì)方回應(yīng)我方問(wèn)題?！　≌?辯：謝謝主席，問(wèn)候在座各位。首先對(duì)方辯友不用擔(dān)心，我們也很認(rèn)真，但對(duì)方辯友是不是不夠認(rèn)真。為什么？因?yàn)樘剿魃詈?，探索地核，探索外太空等就是?qiáng)人工智能，甚至更進(jìn)一步，它有可能是超人工智能。看你說(shuō)人類可以“上五天攬?jiān)?，下九洋捉鱉”嗎？當(dāng)然不行，我方一直在談強(qiáng)人工智能，為什么您方聽(tīng)不懂，我想您方對(duì)人工智能的定義都搞不清。您方說(shuō)人工智能可能會(huì)有思想和情感。我告訴你為什么這是不可能。這是因?yàn)槿斯ぶ悄苁墙⒃跀?shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)與邏輯學(xué)基礎(chǔ)上，它是用神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行分析、學(xué)習(xí)、預(yù)測(cè)的一項(xiàng)本質(zhì)的人工開(kāi)發(fā)的程序與軟件。人的自我意識(shí)并不是生來(lái)就有，更何況一個(gè)工具呢？　　今天對(duì)方辯友說(shuō)人工智能讓我們喪失也很多選擇的權(quán)利。對(duì)方結(jié)辯同學(xué)你也不用擔(dān)心，你要是想掃大街人工智能也不會(huì)攔著你，你要是想種地人工智能也不會(huì)攔著你，可是我想探索這個(gè)星系呢，想知道這個(gè)世界更多的奧秘呢？我只有和人工智能在一起我才能做到這一些。所以人選擇權(quán)利在這個(gè)過(guò)程中其實(shí)是被擴(kuò)大了的，而不是被縮小了的。今天對(duì)方辯友說(shuō)馬斯洛需求被滿足后人就無(wú)法實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，可是對(duì)方辯友您如今這么健康地坐著我面前，您的馬斯洛需求的基本需求沒(méi)有被滿足嗎？那么今天您在這里同我辯論，難道您的自我價(jià)值沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn)嗎？基本需求的實(shí)現(xiàn)與人的自我價(jià)值的不可實(shí)現(xiàn)根本不具有對(duì)等性。這點(diǎn)在座所有人都應(yīng)該有共同認(rèn)知。正是因?yàn)槲覀儾幌胱鰷厮笄嗤?，不想被外星人占領(lǐng)，不想被黑暗森林占領(lǐng)，我們不想守著我們眼前的一畝三分地，所以人類才要談發(fā)展。而且對(duì)方辯友整場(chǎng)辯論中似乎都很擔(dān)心人類會(huì)被替代這個(gè)問(wèn)題，可你們忽視了人本身。人類的角色不僅來(lái)自于方法論，更來(lái)自于世界觀，所以人類是建立在一定的倫理道德、社會(huì)秩序的基礎(chǔ)上去運(yùn)轉(zhuǎn)的，而人工智能只是機(jī)器，它根本不存在倫理道德的問(wèn)題?！　〗裉煳覀冇懻撨@種利弊比較，其實(shí)就是人在思考價(jià)值的多少，這是人才獨(dú)有的價(jià)值判斷。就人工智能單純追求效率這一個(gè)屬性而言，它永遠(yuǎn)不可能替代人類。大千世界不止有邏輯和規(guī)律，更有情感和關(guān)懷。這個(gè)世界關(guān)于愛(ài)，關(guān)于人與人之間的溫度，邏輯永遠(yuǎn)不能解決，而人工智能也永遠(yuǎn)不能替代?！　∪祟惻c動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別是什么？歷史知識(shí)考點(diǎn)都告訴我們?cè)谟谌祟悓?duì)于工具的創(chuàng)造和使用。從刀耕火種到信息時(shí)代，從導(dǎo)彈核能到人工智能，我們每一個(gè)個(gè)體都在工具的使用中實(shí)現(xiàn)著對(duì)自我的突破和發(fā)展，我們創(chuàng)造了更多的價(jià)值才推動(dòng)人類的發(fā)展。曾經(jīng)“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，我們知道的事情很少，能做的事情很小，人類必須上下而求索。但人工智能的出現(xiàn)給我們提供了一種潛在的可能，接下我們現(xiàn)有的生存重任，去帶領(lǐng)我們?nèi)ヌ剿魑粗澜?。所以人類其?shí)有了更多選擇的權(quán)利和更大的自由，縱使任何新事物的產(chǎn)生都不可能完美，我方一直也在強(qiáng)調(diào)這點(diǎn)，人工智能也一定會(huì)有諸多弊端，但這些都是暫時(shí)的、可解決的，人工智能只是工具，我們一再?gòu)?qiáng)調(diào)是在人類道德基準(zhǔn)范圍內(nèi)與人工智能一道實(shí)現(xiàn)對(duì)于工作種類上限的突破，從最大程度去解放人，從而推動(dòng)人類的理性發(fā)展?！俺林蹅?cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，對(duì)方辯友，不要害怕，在技術(shù)的更新與進(jìn)步中，人工智能對(duì)人類發(fā)展定是利多于弊。　　反方四辯：我們?yōu)槭裁匆q這個(gè)辯題，不是為了爭(zhēng)輸贏，而是為了跳出來(lái)，跳出來(lái)審視一下這個(gè)時(shí)代正在發(fā)展的人工智能對(duì)我們的利、對(duì)我們的弊。難道說(shuō)對(duì)方辯友舉四個(gè)、舉九個(gè)、舉十一個(gè)利的例子，然后舉一個(gè)弊的例子，就可以證明人工智能對(duì)人類發(fā)展是利大于弊的嗎？可以嗎？不可以?！　∥覀兿葋?lái)審視一下這個(gè)東西。人工智能不僅僅是弱人工智能，它不是單純的機(jī)器人，它未來(lái)可以有思想，可以有情感，如果你覺(jué)得它沒(méi)有，你證明，如果你它不能證明，你連未來(lái)的事情都不知道，或者說(shuō)你不知道它未來(lái)會(huì)發(fā)展到什么樣子，你連一個(gè)工具它未來(lái)會(huì)發(fā)展成什么樣子，或者說(shuō)什么方向都不知道，太可悲了，我是很認(rèn)真的?！　槭裁次覀円q人工智能，它現(xiàn)在是一個(gè)什么東西，它確確實(shí)實(shí)可以替代一些多重復(fù)、高勞力的一些簡(jiǎn)單的工作。那對(duì)方一辯說(shuō)會(huì)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，那人呢？你的父親、你的母親，我們大家，在座各位都不是被替代的人，所以我們可以很開(kāi)心說(shuō)出來(lái)他們代替那些多重復(fù)、低勞動(dòng)力工作的崗位，但是那些被替代的人呢？而且這不是人與人之間的被替代，我有工業(yè)革命，你說(shuō)沒(méi)有關(guān)系，你有了新的司機(jī)，你可以開(kāi)車，但是人工智能不一樣，它代替了人之后，這個(gè)崗位對(duì)于人就徹底沒(méi)有了，它拒絕了他，否定了人，人的價(jià)值在哪里？那些被代替的人，他們的價(jià)值在哪里？那我們呢？隨著他們的發(fā)展，他們可以進(jìn)一步代替越來(lái)越多的工作。而且確實(shí)現(xiàn)在的人工智能沒(méi)有情感，但是人工智能越來(lái)越可以做很多很多跟人一樣的事情，你可以把它當(dāng)行為人，你會(huì)有情感的，你還會(huì)舍得讓這些人去排爆嗎？去下五洋捉鱉嗎？去太空攬?jiān)聠幔磕闵岬脝?？　　我們換一個(gè)點(diǎn)，我們講它弊大于利，是因?yàn)槲覀兂姓J(rèn)它確實(shí)能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但這并不是對(duì)人。第一個(gè)點(diǎn)，它對(duì)隱私的破壞權(quán)，你有沒(méi)有注意到，你的社會(huì)發(fā)展，你的生活中充斥著各種各樣的人工智能，但你沒(méi)有注意到，舉個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，網(wǎng)絡(luò)瀏覽助手，它可以在線記錄你的各種各樣的喜歡的常去的網(wǎng)站，然后在下一秒你要輸?shù)臅r(shí)候跳出來(lái)，排個(gè)序，很開(kāi)心，很人性化，你的技術(shù)也很智能化，很人性化，但是它會(huì)把這些數(shù)據(jù)傳到遠(yuǎn)方的數(shù)據(jù)庫(kù)里面去。但人工智能并不能智能地分別誰(shuí)在使用這些數(shù)據(jù)，它僅僅是一個(gè)操控者?！　∥覀兛梢栽倮^續(xù)，它會(huì)動(dòng)搖人的主體性地位，就是我們作為人的價(jià)值被它所替代。我們會(huì)失去我們的價(jià)值，是真真正正地失去。你譬如說(shuō)它解放了人，把人從繁瑣的勞動(dòng)中解放了出來(lái)，你為什么不想一下，這個(gè)解放是我們?cè)敢獾慕夥艈?？我們?nèi)酥詾槿说母臼俏覀兡軌蜻x擇，選擇我們不愿意或者愿意做的事情。但是人工智能它不一樣，它代替了這個(gè)事情之后，這個(gè)選項(xiàng)就沒(méi)有了，你不可主動(dòng)選，以前我們可以主動(dòng)選擇，我可以不去掃大街，我可以不去看書，但是我可以去思考，我可以去做個(gè)選擇。但人工智能普及以后呢？你只能選擇去做一些文藝的工作，因?yàn)檫@些工作是人工智能所不能做的，也就是說(shuō)你的價(jià)值、你的意義變成了我們只能做一些人工智能不能做的，我們?nèi)?，人之所以為人不是這樣的。很可憐。所以說(shuō)人工智能對(duì)于世人，對(duì)我們主體性人，一定要?jiǎng)訐u他的主體性地位，這才是它的弊端，這才是我們說(shuō)它弊大于利的地方

人工智能的利與弊觀點(diǎn)演講稿（人工智能的利與弊觀點(diǎn)演講稿800字）

人工智能的利與弊作文400字

人工智能的利與弊
我們期待機(jī)器智能化，通常想的是智能化帶來(lái)的便利，很少思考智能化的機(jī)器可能產(chǎn)生的不利影響。機(jī)器智能化可以為我們節(jié)省很多精力，可以節(jié)省很多時(shí)間，可以輔助工業(yè)生產(chǎn)，降低生產(chǎn)成本，帶來(lái)廉價(jià)的產(chǎn)品。凡事有一利必有一弊，機(jī)器智能化也改變了人們的生活，從深層次上改變?nèi)藗兊纳钚螒B(tài)。1、造成人對(duì)機(jī)器的過(guò)度依賴。2、侵犯了人的隱私空間。3、打破原生態(tài)環(huán)境。4、造成新的不平等。5、生活節(jié)奏加快使人們不能適應(yīng)。6、造成就業(yè)問(wèn)題。7、造成人的自卑。8、挑戰(zhàn)人類生存。
凡是都有替代性，當(dāng)我們依靠吃藥來(lái)抵抗病菌的時(shí)候，人體自身免疫力就會(huì)下降；當(dāng)我們依靠激素來(lái)對(duì)抗感染時(shí)，會(huì)造成很多后遺癥；當(dāng)我們吃甜食來(lái)維持血糖時(shí)，人體本身的血糖調(diào)節(jié)能力就會(huì)下降。同樣，如果機(jī)器替代了人們的勞動(dòng)，人們的勞動(dòng)能力就會(huì)下降；當(dāng)機(jī)體替代我們的技能，我的技能就會(huì)下降；當(dāng)機(jī)器代替我們的思考和記憶，我們的思考和記憶能力就會(huì)下降。機(jī)器的智能化必然使在替代人們體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的同時(shí)，讓人們逐漸依賴機(jī)器，使獨(dú)立生存能力下降。應(yīng)對(duì)辦法就是主動(dòng)進(jìn)行體力運(yùn)動(dòng)和思維訓(xùn)練，維持一定的獨(dú)立生存能力。
過(guò)去人們生活相對(duì)隔離，由于現(xiàn)代通訊、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，信息到達(dá)速度極快，我們很難置身世外了，想關(guān)閉電話、網(wǎng)絡(luò)，到一個(gè)無(wú)人打擾的地方，已經(jīng)成為一種奢侈的生活方式，不是所有人都能做到的。當(dāng)攝像頭被安裝的時(shí)候，人們擔(dān)心被錄像，但現(xiàn)在已經(jīng)習(xí)以為常；當(dāng)拍照手機(jī)出現(xiàn)時(shí)，人們擔(dān)心肖像權(quán)被侵犯，擔(dān)心被偷排，但很快人們適應(yīng)了這種手機(jī)功能和生活改變；當(dāng)手機(jī)定位跟蹤出現(xiàn)時(shí)，人們擔(dān)心自己的行蹤被跟蹤，還出現(xiàn)了一部《手機(jī)》電影，但是人們很快又適應(yīng)了；現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)挖掘，廣告跟隨，能夠跟蹤人們的位置、通訊錄、通話記錄、聊天記錄等等，在高科技面前幾乎無(wú)處遁形，人們采取的是睜一只眼閉一只眼的態(tài)度，看就看了，拍就拍了，跟蹤就跟蹤了，就連艷照門也不新鮮了。畢竟人們的隱私被高科技打破了，從人們基本需求來(lái)說(shuō)，隱私權(quán)還是遭到了侵犯。
人們對(duì)原生態(tài)環(huán)境有一種本能的熱愛(ài)，藍(lán)天碧水，綠樹(shù)成蔭，鳥語(yǔ)花香，天籟之音。但是我們現(xiàn)在居住在水泥森林里，聽(tīng)著電子樂(lè)器產(chǎn)生的音樂(lè)，吃這垃圾食品，穿著化纖布料，乘著機(jī)動(dòng)車輛，過(guò)著與原生態(tài)毫不相關(guān)的生活，有時(shí)感到莫名的孤獨(dú)。這種生活完全脫離了我們?nèi)祟愒镜纳?，這種變化，人類進(jìn)化速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)，于是人們通過(guò)另一套科技手段還原原生態(tài)：制造負(fù)離子空氣，錄制沙灘和森林的聲音，用壁畫、人造景觀、假花裝點(diǎn)廳堂，用跑步機(jī)代替林蔭小路鍛煉身體，制造人造草坪打室內(nèi)高爾夫球。欺騙了人的感官，欺騙不了人的身體，現(xiàn)代城市癌癥發(fā)病率逐年升高，與現(xiàn)代化生活方式不無(wú)關(guān)系。
公平心人人都有，但是公平自古就沒(méi)有，這個(gè)社會(huì)本身就是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，公平只是人們的夢(mèng)想，是人們的一種美好追求。只不過(guò)在不同時(shí)代，不公平的表現(xiàn)形式不同。在原始社會(huì)，分工不公平，社會(huì)地位不公平，生殖權(quán)不公平；奴隸社會(huì)，人權(quán)不公平，分配不公平，生殖權(quán)不公平；封建社會(huì)，土地?fù)碛袡?quán)不公平，社會(huì)地位不公平，知識(shí)獲取權(quán)不公平，財(cái)富分配權(quán)不公平；資本主義社會(huì)，財(cái)富擁有權(quán)和分配權(quán)不公平，社會(huì)發(fā)言權(quán)不公平；社會(huì)主義社會(huì)，企業(yè)地位不公平，信息獲取權(quán)不公平。社會(huì)的發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)激烈程度降低，表面的不公平減少，但實(shí)質(zhì)的不公平并沒(méi)有根本得到解決。有些人擁有智能化機(jī)器而另一些人沒(méi)有，這又形成了不公平，不公平造成的一系列競(jìng)爭(zhēng)力差異和社會(huì)分配差異逐漸拉大。
信息社會(huì)，信息量呈爆炸性增長(zhǎng)，對(duì)人們的知識(shí)水平需求逐漸增高。解放前能夠識(shí)字就是秀才，就成為知識(shí)分子；七十年代生人能夠考上大學(xué)就屬于高學(xué)歷，能夠謀取一個(gè)很好的工作職務(wù)；90后碩士、博士滿街跑，找份工作不僅要高學(xué)歷還要高能力，不是海歸就不被人重視，再往后，不僅要求高學(xué)歷，還要求知識(shí)的高更新率，在職學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)修、充電、更新。這給人們的大腦增加了很大的負(fù)擔(dān)。過(guò)去從小學(xué)到成年學(xué)習(xí)時(shí)間十年左右，現(xiàn)在達(dá)到二十年，不僅早教盛行，而且課本低齡化：大學(xué)的知識(shí)移到中學(xué)，中學(xué)的知識(shí)移到小學(xué)，小學(xué)的知識(shí)移到幼兒園，幼兒園的知識(shí)移到胎教，無(wú)形中增加大腦學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。照此發(fā)展下去，人腦真的要爆炸了。另一個(gè)趨勢(shì)是人腦思維活動(dòng)外包。能夠網(wǎng)絡(luò)上查到的就不用去記；能夠電腦打字就不用手寫；能夠計(jì)算機(jī)計(jì)算的就不用心算。按照這種趨勢(shì)發(fā)展下去，最終人們會(huì)把幾乎所有思維活動(dòng)交給之智能機(jī)器，人們就是一個(gè)不勞而獲、發(fā)號(hào)司令、坐擁其成的廢人。是機(jī)器超越了人類，而不是人類退化了，這是機(jī)器智能化讓人類產(chǎn)生的窘境。
機(jī)器智能化的確會(huì)階段性地產(chǎn)生就業(yè)問(wèn)題，但是這種問(wèn)題也隨著機(jī)器的產(chǎn)出和人們就業(yè)定位的改變而消除。工業(yè)化使得很多工人失業(yè)，但是這些工人并沒(méi)有餓死，反而生活水平得到了改善。富士康用100萬(wàn)臺(tái)機(jī)器人生產(chǎn)代替民工，民工并沒(méi)有餓死，而是尋求其他工作營(yíng)生；地鐵使公交司機(jī)失業(yè)，公交司機(jī)并沒(méi)有餓死，而是轉(zhuǎn)為其他行

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