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君子義以為質(zhì)的理解（君子義以為質(zhì)的意思）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-22 05:08:35 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 80

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本文目錄:

“君子義以為質(zhì)”是什么意思？
君子義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!
“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”是什么意思？

君子義以為質(zhì)的理解（君子義以為質(zhì)的意思）

“君子義以為質(zhì)”是什么意思？

君子義以為質(zhì)，從文言習(xí)慣結(jié)合白話文，應(yīng)該是“君子以義為質(zhì)”意思是說“君子要以義為本質(zhì)”以字在這里應(yīng)該是“憑”的意思。這是應(yīng)該一個(gè)賓語前置句。水平有限，說錯(cuò)了不要見怪

君子義以為質(zhì)的理解（君子義以為質(zhì)的意思）

君子義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!

意思：君子以義作為根本，用禮加以推行，用謙遜的語言來表達(dá)，用忠誠的態(tài)度來完成，這就是君子了。

出自：春秋孔子《論語衛(wèi)靈公》

原文選段：

衛(wèi)靈公問陳于孔子?？鬃訉?duì)曰：“俎豆(2)之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學(xué)也?！泵魅账煨?。

在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍(1)見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！?span style="display:none">V0s創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營銷策劃公司

子曰：“賜也！女以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”對(duì)曰：“然，非與？”曰：“非也。予一以貫之?！?span style="display:none">V0s創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營銷策劃公司

子曰：“由！知德者鮮矣?！?span style="display:none">V0s創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營銷策劃公司

譯文：衛(wèi)靈公向孔子問軍隊(duì)列陣之法?？鬃踊卮鹫f：“祭祀禮儀方面的事情，我還聽說過；用兵打仗的事，從來沒有學(xué)過?！钡诙欤鬃颖汶x開了衛(wèi)國。

（孔子一行）在陳國斷了糧食，隨從的人都餓病了。子路很不高興地來見孔子，說道：“君子也有窮得毫無辦法的時(shí)候嗎？”孔子說：“君子雖然窮困，但還是堅(jiān)持著；小人一遇窮困就無所不為了。”

孔子說：“賜??！你以為我是學(xué)習(xí)得多了才一一記住的嗎？”子貢答道：“是啊，難道不是這樣嗎？”孔子說：“不是的。我是用一個(gè)根本的東西把它們貫徹始終的。”

孔子說：“由??！懂得德的人太少了。”

擴(kuò)展資料

《論語》成書于春秋戰(zhàn)國之際，是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理。到漢代時(shí)，有《魯論語》（20篇）、《齊論語》（22篇）、《古文論語》（21篇）三種《論語》版本流傳。東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，

參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個(gè)新的本子，并加以注釋。鄭玄的注本流傳后，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。

以后各代注釋《論語》的版本主要有：三國時(shí)魏國何晏《論語集解》，南北朝梁代皇侃《論語義疏》，宋代邢晏《論語注疏》、朱熹《論語集注》，清代劉寶楠《論語正義》等。

《論語》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)，教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。在表達(dá)上，《論語》語言精煉而形象生動(dòng)，是語錄體散文的典范。

在編排上，《論語》沒有嚴(yán)格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無緊密聯(lián)系，只是大致歸類，并有重復(fù)章節(jié)出現(xiàn)。

參考資料來源：百度百科-論語_衛(wèi)靈公

“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”是什么意思？

意思：君子以義作為根本，用禮加以推行，用謙遜的語言來表達(dá)，用忠誠的態(tài)度來完成，這就是君子了。
出自：春秋
孔子《論語
衛(wèi)靈公》
原文選段：
子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”
子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也?！?br/>子曰：“君子疾沒世而名不稱焉?！?br/>釋義：
孔子說：“君子以義作為根本，用禮加以推行，用謙遜的語言來表達(dá)，用忠誠的態(tài)度來完成，這就是君子了?！?br/>孔子說：“君子只怕自己沒有才能，不怕別人不知道自己。”
孔子說：“君子擔(dān)心死亡以后他的名字不為人們所稱頌?！?br/>擴(kuò)展資料
人物思想成就：
孔子把“義”擺在首要地位。他說：“見利思義”。要求人們在物質(zhì)利益的面公元前，首先應(yīng)該考慮怎樣符合“義”。他認(rèn)為“義然后取”，即只有符合“義”，然后才能獲取?？鬃由踔猎凇墩撜Z·子罕》中主張“罕言利”，即要少說“利”，但并非不要“利”。
孔子還認(rèn)為，對(duì)待“義”與“利”的態(tài)度，可以區(qū)別“君子”與“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“義”的重要性，而缺乏道德修養(yǎng)的“小人”，則只知道“利”而不知道“義”。這就是孔子在《論語·里仁》中說的“君子喻于義，小人喻于利”。
有人認(rèn)為孔子既然重“義”，則勢必輕視體力勞動(dòng)。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。《論語》中記載他對(duì)想學(xué)農(nóng)的弟子樊遲十分不滿，罵他是“小人”，這是因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為人要有更大的理想和追求，要承擔(dān)的是更大的責(zé)任。他要讓他的學(xué)生成為價(jià)值的承擔(dān)者而不是一個(gè)農(nóng)民。
孔子道德教育的主要內(nèi)容是“禮”和“仁”。其中“禮”為道德規(guī)范，“仁”為最高道德準(zhǔn)則。“禮”是“仁”的形式，“仁”是“禮”的內(nèi)容，有了“仁”的精神，“禮”才真正充實(shí)。在道德修養(yǎng)方面，他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內(nèi)省、勇于改過等方法。
“學(xué)而知之”是孔子教學(xué)思想的主導(dǎo)思想。在主張不恥下問、虛心好學(xué)的同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合（“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”），同時(shí)還必須“學(xué)以致用”，將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐。

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