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人類懸棺十大排名（人類懸棺十大排名品牌）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-21 05:22:54 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1554

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本文目錄:

1、云南昭通鹽津縣豆沙關(guān)，壁石上掛著9具僰人棺木
2、千年懸棺如何解迷？
3、什么是懸棺葬揭開(kāi)懸棺葬之謎
4、懸棺是什么地方的風(fēng)俗

人類懸棺十大排名（人類懸棺十大排名品牌）

一、云南昭通鹽津縣豆沙關(guān)，壁石上掛著9具僰人棺木

懸棺在中國(guó)的很多地方都有看見(jiàn)，其中尤以西南地區(qū)較為集中，比如四川，云南，貴州等地都曾發(fā)現(xiàn)了數(shù)批頗有規(guī)模的懸棺葬。但是不同民族，地區(qū)和年代的懸棺葬雖然在本質(zhì)上也有著非常明顯的區(qū)別，可普通人卻很難發(fā)現(xiàn)。比如就有很多人曾把云南昭通鹽津縣豆沙關(guān)石壁上的九具懸棺，錯(cuò)認(rèn)成了是僰人懸棺，其實(shí)他們應(yīng)該是都掌蠻族的懸棺，而且不止九具，有十多具呢。

在云南的昭通一帶，之前被發(fā)現(xiàn)過(guò)有很大規(guī)模的一批懸棺葬，并且在當(dāng)?shù)亓粝铝藷o(wú)數(shù)膾炙人口的神奇故事，當(dāng)?shù)厝硕颊f(shuō)這種懸棺是一種叫“白人子”的種族葬在那里的。在他們的印象中，這些“白人子”能跑會(huì)跳，喜歡獨(dú)居，還特別擅長(zhǎng)爬行，當(dāng)?shù)厝硕颊J(rèn)為這些懸棺就是這些人抬上去的。在考古學(xué)家的走訪推斷中，都認(rèn)為所謂的“白人子”應(yīng)該就是叫“僰人族“的少數(shù)民族，而這些懸棺，也應(yīng)該是僰人棺了。因?yàn)閮k人族也有將棺材懸掛在石壁上的入葬習(xí)俗。

所以在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，大家都認(rèn)為這就是僰人棺無(wú)疑了。人們對(duì)這個(gè)答案并不懷疑，只是遺憾這些可能存在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的懸棺沒(méi)有被他們保護(hù)好。曾在1951年的時(shí)候被一個(gè)軍隊(duì)出于好奇，爬到懸崖上將三十多具棺材拆開(kāi)并破壞了二十多具，不僅把棺材打開(kāi)了，還將棺木拆開(kāi)和里面的遺骨和陪葬品一起胡亂丟棄。這直接導(dǎo)致我們失去了非常珍貴的一批文物，也為后面的考古研究造成了巨大的損失。

不過(guò)，幸運(yùn)的是，就是靠著剩下的九具懸棺，考古家們才解開(kāi)了這懸棺之迷，弄清楚了這到底是哪個(gè)民族的人留下的棺材。

2015年6月，昭通市的文物管理局與云南省的文物考古研究所以及云南大學(xué)三個(gè)機(jī)構(gòu)一起合作，對(duì)昭通市鹽津縣豆沙關(guān)石壁上所遺留的九具懸棺進(jìn)行了勘探和研究，通過(guò)種種細(xì)節(jié)的對(duì)比，才最終確定這不是僰人族的懸棺，而應(yīng)該是都掌蠻族的懸棺。區(qū)別究竟在哪里呢？

原來(lái)，考古人員首先對(duì)這一批懸棺的棺木進(jìn)行了碳14的測(cè)定，測(cè)定顯示棺木的時(shí)間應(yīng)該是在600年左右。而僰人族在其他地方的懸棺，少說(shuō)也有一千多年的歷史了。如此巨大的差距，就證明這應(yīng)該是兩個(gè)文明的懸棺，而不是同一個(gè)民族的。

其次，考古人員在懸棺內(nèi)尸體的頭骨上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)非常明顯的特征，就是這些頭骨的口腔中都缺失了門(mén)牙。而僰人族的懸棺里面的頭骨卻沒(méi)有這種特征。這就又證明了這些懸棺不是僰人族的了。

而考古學(xué)家們經(jīng)過(guò)對(duì)歷史上其他有記載，并且考證過(guò)的懸棺進(jìn)行對(duì)比，發(fā)現(xiàn)都掌蠻族的懸棺特點(diǎn)，與豆沙關(guān)這里的十多具懸棺的特征是最吻合的。他們距今約六百多年前，而且他們的族人都有在十歲左右就將門(mén)牙敲落的習(xí)俗。

時(shí)間和特征都對(duì)上了，一直困惑人們的秘密也終于有了正確的答案。而經(jīng)過(guò)一系列的研究，古老學(xué)家們還得出一個(gè)很有趣的結(jié)論，這都掌蠻族極有可能就是以前僰人族的后代，只不過(guò)經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展，有了自己的改變罷了。不過(guò)這還需要證據(jù)去證實(shí)，現(xiàn)在也只是猜測(cè)罷了。

二、千年懸棺如何解迷？

BuB安徽一座當(dāng)?shù)厝罕娮孀孑呡吷钚挪灰煞Q為“土葬懸棺”的泥棺清晰可見(jiàn)，可如此高的絕壁人力如何能上去？懸崖峭壁洞內(nèi)何來(lái)成堆黃土且形狀怪異？棺內(nèi)有沒(méi)有人，是什么人？諸多謎團(tuán)至今難解。絕壁上的懸棺安徽省六安市金安區(qū)張店鎮(zhèn)境內(nèi)，以洪山寨為中心，方圓數(shù)十里峽谷縱橫，峭壁林立，一個(gè)山洞位于垂直的懸崖高處，洞口距崖頂和地面均有百余米高，無(wú)路可攀。而在這個(gè)洞內(nèi)，一座當(dāng)?shù)厝罕娮孀孑呡吷钚挪灰煞Q為“土葬懸棺”的泥棺清晰可見(jiàn)?？扇绱烁叩慕^壁人力如何能上去？懸崖峭壁洞內(nèi)何來(lái)成堆黃土且形狀怪異？棺內(nèi)有沒(méi)有人，是什么人？諸多謎團(tuán)至今難解。記者昨日獲悉，該區(qū)政府有關(guān)洪山寨原生態(tài)保護(hù)規(guī)劃已經(jīng)安徽師范大學(xué)評(píng)審?fù)ㄟ^(guò)，不久，“土葬懸棺”作為洪山寨的重要組成部分，將連同她神秘的傳說(shuō)，原封不動(dòng)地呈現(xiàn)在世人面前。長(zhǎng)尾巴先人封土為棺？今年60歲的洪山村支書(shū)張永富說(shuō)，他小時(shí)候就聽(tīng)長(zhǎng)輩們說(shuō)，祖祖輩輩口耳相傳，懸崖上的這個(gè)山洞里，是先人的墳?zāi)梗瑐髡f(shuō)很久以前，有一個(gè)人長(zhǎng)出了尾巴，“用現(xiàn)在科學(xué)的眼光看，可能是人類的返祖現(xiàn)象，尾骨很長(zhǎng)?！睆堄栏徽f(shuō)，周?chē)硕颊J(rèn)為長(zhǎng)尾巴是不吉利的象征，不準(zhǔn)這個(gè)人和大家生活在一起，將他趕進(jìn)深山，并且死后不準(zhǔn)他和祖先葬在一起，此人年老后，讓家人將他送進(jìn)巖洞，自己封土為棺，睡在里面，并說(shuō)：“等我的尾巴變硬了，你們就把最后一塊土封上，這里就是我的墳?zāi)埂！贝巳怂篮螅喙鬃匀怀尚巍?關(guān)于“泥葬懸棺”的另一個(gè)傳說(shuō)，則寄托了人們懲惡揚(yáng)善的美好愿望，該鎮(zhèn)黨委副書(shū)記劉明勝介紹，當(dāng)?shù)厝罕娭羞€有一種說(shuō)法，相傳隋朝末年，一位武藝高強(qiáng)，嫉惡如仇的俠士，一生殺貪官無(wú)數(shù)，年老后自知官府難以容他，隱居在此，每天從地面以手擔(dān)土，自帶干糧和水，施展飛檐走壁之術(shù)，終于有一天泥棺壘成，從此不再下來(lái)，以保死后清白之身免遭官兵踐踏。劉明勝坦言，傳說(shuō)終歸是傳說(shuō)，畢竟難以解釋泥棺形成的科學(xué)道理，據(jù)他所知，從來(lái)沒(méi)有人能上去過(guò)。該村村民張本中說(shuō)，他小時(shí)候上山打柴，站在山洞對(duì)面相思石的頂峰上，可以清晰地看見(jiàn)洞內(nèi)一個(gè)土堆圓盤(pán)，圓盤(pán)上是一個(gè)橢圓形形似棺材的球體，大約十幾年前，這個(gè)球體的上半部分也就是棺蓋塌陷了，才成了現(xiàn)在這樣的狀態(tài)，雖然看不清棺內(nèi)是什么，但可以看到棺體的中空部位。也有可能葬著張獻(xiàn)忠皖西學(xué)院訓(xùn)詁學(xué)博士，民俗專家馬啟俊認(rèn)為，“土葬懸棺”是一個(gè)非常重大的發(fā)現(xiàn)！馬博士從大別山區(qū)的民俗角度分析了懸棺存在的兩種可能性，第一，大別山先秦時(shí)期有甕葬的習(xí)俗，也叫屈肢葬，就是把快要死的人放在一個(gè)陶制的圓形大甕內(nèi)，給其少量食物，待人死后，封上甕口就地為墓，從洞內(nèi)泥棺呈圓形看有這種可能性，人們?cè)谠撃喙讕坠锿獾纳巾斏习l(fā)現(xiàn)了兩個(gè)至今尚存的甕，似乎可以印證這一推測(cè)；第二，墓葬可能是農(nóng)民義軍的首領(lǐng)，據(jù)《六安州志》記載，明末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖張獻(xiàn)忠攻克六安后曾在距此不遠(yuǎn)的大裂谷屯兵隱藏，憑險(xiǎn)而拒，義軍領(lǐng)袖戰(zhàn)死后，兵卒為防敵軍掘墳焚尸，故選一險(xiǎn)要處掩埋首領(lǐng)遺體。但無(wú)論是哪種可能，“土葬懸棺”都是一個(gè)重大的發(fā)現(xiàn)，如果墓內(nèi)有人，墓主人的身份一定很特殊。從事皖西歷史研究幾十年的姚志中教授的推測(cè)，從原始部落的源流和興替上，可以詮釋“懸棺”的答案。姚教授說(shuō)，以南北朝為下限，上溯幾千年，皖西地區(qū)一直生活著廩君蠻和盤(pán)瓠蠻兩個(gè)蠻族，他們都是蚩尤的后代，盤(pán)瓠蠻就是現(xiàn)在苗族的祖先，而廩君蠻遷徙中與生活在長(zhǎng)江三峽、云貴一代的僰人(又稱巴人)逐漸融合，而僰人死后有懸棺葬的習(xí)俗，現(xiàn)今的長(zhǎng)江三峽和云南昭通地區(qū)的金沙江一帶都有僰人的懸棺。

三、什么是懸棺葬揭開(kāi)懸棺葬之謎

懸棺葬是中國(guó)古代葬式的一種。即人死后，親屬殮遺體入棺，將木棺懸置于插入懸崖絕壁的木樁上，或置于崖洞中、崖縫內(nèi)，或半懸于崖外。往往陡峭高危，下臨深溪，無(wú)從攀登。其俗流行于南方少數(shù)民族地區(qū)，懸置越高，表示對(duì)死者越是尊敬。懸棺葬根據(jù)置棺方式有：木樁架壑式，崖洞式(包括天然巖隙式)，橫穴式，方穴式，懸崖木樁式，崖緣式等。懸棺之所以讓人有神秘、魔幻的感覺(jué)，成為所謂“千古之謎”，最根本的原因是：懸棺到底是怎樣“懸”上去的？依山傍水是古人選擇棲息地的基本原則；滿山遍野的大樹(shù)、葛藤、毛竹都是懸棺可用的材料；攀到絕壁的用古人把存放棺木的位置選好，打好木樁或鑿好放棺木的洞穴后，用藤或用繩，把棺木部件一件吊上絕壁進(jìn)行組裝，再把尸體吊上放入內(nèi)，蓋棺，懸棺葬就這樣完成了。至于，棺木和尸體分開(kāi)吊到懸崖絕壁是否符合行懸棺葬的人的理念，這一疑問(wèn)在格凸一代早些年苗族喪俗活動(dòng)中得以證實(shí)，他們雖然不再懸棺，在土葬時(shí)，尸體是由兒子背到墓地的后放入棺木的。

四、懸棺是什么地方的風(fēng)俗

十里不同風(fēng)，百里不同俗。中國(guó)最具特色和包涵神秘色彩的喪葬習(xí)俗要數(shù)——懸棺。

懸棺是什么地方的風(fēng)俗

懸棺是我國(guó)古代一種奇特的葬俗，它曾分布于中國(guó)南方許多地區(qū)，已知有臺(tái)灣、福建、江西、廣東、廣西、湖南、湖北、貴州、四川等13個(gè)省區(qū)，內(nèi)蒙古阿爾山市也被傳出存在懸棺，此外，在東南亞及太平洋南部島嶼上也有發(fā)現(xiàn)。

其方法是將去世之人的棺材安置于人跡難至的懸崖峭壁之上，或者停放于天然洞穴之中，或者人工打樁將棺材架于其上，高距地面一般為幾十米至上百米，其景觀非常令人驚訝，而且古人采用這種喪葬方式的目的和手段，至今仍是一個(gè)千古之迷。

僰人懸棺景區(qū)位于宜賓地區(qū)珙縣境內(nèi)，面積130平方公里。僰人是中國(guó)古代的一個(gè)少數(shù)民族。懸棺葬是僰人的一種特殊葬俗。懸棺在國(guó)內(nèi)分布面較廣，但現(xiàn)存最多最集中的地方是珙縣洛表鄉(xiāng)的麻塘壩和曹營(yíng)鄉(xiāng)的蘇麻灣兩處，至今在懸?guī)r峭壁上還存放著200多具棺材。麻塘壩亦稱僰人人溝，距珙縣城60公里，南北狹長(zhǎng)，東西兩側(cè)奇峰挺拔，峭壁上現(xiàn)存有懸棺160多具，距地面一般高約二十五至五十米左右。蘇麻灣距麻塘壩10多公里，在陡峭的石灰?guī)r壁上分布著48具懸棺，可順?biāo)褐塾^懸棺。

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