正文

咖啡館vi設(shè)計素材（咖啡館vi設(shè)計清單）

發(fā)布時間：2023-05-20 17:29:48 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 79

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于咖啡館vi設(shè)計素材的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

開始之前先推薦一個非常厲害的Ai人工智能工具，一鍵生成原創(chuàng)文章、方案、文案、工作計劃、工作報告、論文、代碼、作文、做題和對話答疑等等，官網(wǎng)：https://ai.de1919.com

創(chuàng)意嶺專注品牌設(shè)計、策劃，為各大上市企業(yè)、個人提供一站式設(shè)計、策劃服務(wù)，服務(wù)客戶遍布全國，咨詢相關(guān)業(yè)務(wù)請撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目錄:

求歐式，造舊系列咖啡廳裝飾圖片，要求豪華復(fù)古，帶有文藝復(fù)興時期特色，謝謝了。
怎么樣才能夠做好咖啡店vi設(shè)計
一套咖啡廳完整的VI設(shè)計有哪些東西？
一套咖啡廳完整的VI設(shè)計有哪些東西？

咖啡館vi設(shè)計素材（咖啡館vi設(shè)計清單）

求歐式，造舊系列咖啡廳裝飾圖片，要求豪華復(fù)古，帶有文藝復(fù)興時期特色，謝謝了。

工業(yè)設(shè)計史上的流派與組織[21大流派] 新古典主義新古典是指資本主義初期最先出現(xiàn)在文化上的一種思潮,在建筑和設(shè)計史上指18世紀60年代開始在歐美盛行的古典方式。18世紀前的歐洲,巴洛克和洛可可風(fēng)格盛行一時,其繁瑣的裝飾與貴金屬的鑲嵌逐漸引起啦人們的厭惡。在探求新的設(shè)計風(fēng)格的進程中,希臘、羅馬的古典建筑成啦當(dāng)時的創(chuàng)作源泉。1750年,羅馬龐貝遺址被發(fā)掘,在歐洲引起啦研究古典藝術(shù)的熱潮,人們認識到古典藝術(shù)質(zhì)量遠遠超過巴洛克與洛可可,促成啦新古典的產(chǎn)生與流行。新古典追求古典風(fēng)格和簡潔、典雅、節(jié)制的品質(zhì)及“高貴的純樸和壯穆的宏偉”。在建筑上追求建筑物體形的單純、獨立和完整,細節(jié)的樸實,方式的符合結(jié)構(gòu)邏輯,并減少純裝飾性的構(gòu)件,顯示啦人們對理性的向往。新古典在各國的發(fā)展雖然有共同之處,但多少也一些差異,大體上在法國是以羅馬式樣為主,而在英國、德國則是希臘式樣較多。新古典風(fēng)格也體現(xiàn)于當(dāng)時的產(chǎn)品上,其特點是放棄啦洛可可過分矯飾的曲線和華麗的裝飾,追求合理的結(jié)構(gòu)和簡潔的方式,構(gòu)件和細部裝飾喜用古典建筑式的部件。英國新古典家具的成就很大,其中涌現(xiàn)啦一大批優(yōu)秀的設(shè)計師,他們長于設(shè)計樸素、實用的方式，其設(shè)計出來的產(chǎn)品成為啦現(xiàn)代家具設(shè)計的先聲。折衷主義在19世紀,一個更為直接和嚴峻的問題是風(fēng)格上的折衷主義。所謂折衷主義那就任意模仿歷史上的各種風(fēng)格,或自由組合各種式樣而不拘泥于某種特定風(fēng)格,因此也被稱為“集仿主義”。隨著生產(chǎn)的商品化,需要用豐富多彩的式樣來滿足和刺激市場,于是希臘、羅馬、拜占庭、中世紀、文藝復(fù)興的情調(diào)雜然并存,匯為奇觀。同時,19世紀的交通已很便利,考古學(xué)大為發(fā)達,加上攝影術(shù)的發(fā)明,幫助人們認識和控制啦古代遺產(chǎn),以致有可能對各種式樣進行拼湊與模仿。工藝美術(shù)運動(Arts and Crafts Movement) 現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的先導(dǎo)。說它是一次運動,是因其影響波及面大,具有國際意義。18世紀從英國開始的工業(yè)革命,使機械產(chǎn)品滲透到人類生活的各個地方。與過去手工制造的產(chǎn)品相比,呈現(xiàn)明顯機械化特性:一些產(chǎn)品的造型和裝飾設(shè)計,仍照搬傳統(tǒng)手工業(yè)產(chǎn)品的樣式,使難于應(yīng)付復(fù)雜方式的機器產(chǎn)品比過去用長時間精雕細琢的手工業(yè)產(chǎn)品顯得粗糙低劣;一些產(chǎn)品因按照機械生產(chǎn)的特點重新設(shè)計,其單純簡潔的樣式,卻使許多認為只有花樣繁瑣的傳統(tǒng)樣式才代表精致完美的消費者難以接受。所以,非常不成熟的工藝美術(shù)設(shè)計,面臨著新舊過渡時期的困難。以英國詩人、文藝批評家拉斯金和畫家、工藝美術(shù)設(shè)計家莫里斯為代表的傳統(tǒng)派,一面在理論上展開啦批評和宣傳,一面積極致力于設(shè)計實踐。他們不滿當(dāng)時機械化產(chǎn)品的粗糙、簡陋,認為真正的工藝產(chǎn)品應(yīng)既實用又美觀,企圖恢復(fù)中世紀傳統(tǒng)作坊生產(chǎn)的手工產(chǎn)品的標(biāo)準的手工技藝和完美而精致的設(shè)計。為此,莫里斯建立啦自己的染織作坊,親自設(shè)計并以手工制作各種織物、壁紙、地毯和家具等。其設(shè)計在否定當(dāng)時機械化樣式缺少曲線變化的前提下,運用啦自然界有機物(如花草)的方式,并加以變形,使裝飾紋樣呈現(xiàn)出變化豐富的曲線,富有生機和運動感。它們和曾經(jīng)風(fēng)靡歐洲、有強烈裝飾感的巴洛克和羅可可(見巴洛克、羅可可)的曲線風(fēng)格有千絲萬縷的聯(lián)系。這種風(fēng)格很快在建筑造型、室內(nèi)裝飾、園林藝術(shù)、書籍裝幀等各種工藝美術(shù)設(shè)計中表現(xiàn)出來,并影響啦整個歐洲設(shè)計界。拉斯金和莫里斯的言行使其走進一個具有歷史意義的怪圈:他們從審美角度反對工業(yè)化時代生活用品的機械生產(chǎn)及其造型樣式,但他們號召人們把生活用品的設(shè)計與其功能相結(jié)合,并身體力行。所以,實際上是在引導(dǎo)人們對產(chǎn)品(不論是手工還是機器產(chǎn)品)設(shè)計與其功能的關(guān)系予以特別重視,指出啦正確的設(shè)計方向,極大地推動啦工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計這一新生事物的發(fā)展。新藝術(shù)運動(Art Nouveau) 是工藝美術(shù)運動在法國的繼續(xù)深化和發(fā)展。法國設(shè)計師兼藝術(shù)品商人薩穆爾·賓于1895年在巴黎開設(shè)啦設(shè)計事務(wù)所“新藝術(shù)之家”,并與幾個同行朋友合作,決心改變產(chǎn)品設(shè)計現(xiàn)狀。他們推崇藝術(shù)與技術(shù)緊密結(jié)合的設(shè)計,推崇精工制作的手工藝,要求設(shè)計、制作出的產(chǎn)品美觀實用,他們對建筑、家具、室內(nèi)裝潢、日用品、服裝、書籍裝幀、插圖、海報等進行全面設(shè)計,力求創(chuàng)造一種新的時代風(fēng)格。他們在方式設(shè)計上的口號是“回歸自然”,以植物、花卉和昆蟲等自然事物作為裝飾圖案的素材,但又不完全寫實,多以象征有機形態(tài)的抽象曲線作為裝飾紋樣,呈現(xiàn)出曲線錯綜復(fù)雜、富于動感韻律、細膩而優(yōu)雅的審美情趣。在1900年的巴黎國際博覽會上,法國設(shè)計師的精美作品引起世界廣泛關(guān)注,在歐美各國引起廣泛響應(yīng),并使“新藝術(shù)之家”的名稱不脛而走,故以“新藝術(shù)”命名其運動。因此,法國自然成為新藝術(shù)運動的發(fā)源地和中心。法國新藝術(shù)運動的主要作品有:吉瑪?shù)略O(shè)計的巴黎地鐵入口;穆卡設(shè)計的海報;蓋拉德在1900年的巴黎國際博覽會上展出的設(shè)計作品《新藝術(shù)室》;蓋勒設(shè)計的細木鑲嵌家具;查普列特設(shè)計的華美瓷器等。還一些平面設(shè)計家為商業(yè)所做的廣告設(shè)計,在視覺傳達領(lǐng)域的探索中邁出啦第一步。法國設(shè)計師不僅通過報刊宣傳其主張,還直接向社會推銷他們自己設(shè)計制作的新藝術(shù)風(fēng)格的各種產(chǎn)品,創(chuàng)辦設(shè)計專門學(xué)校,推廣設(shè)計教育,如蓋勒所創(chuàng)辦的南希工業(yè)藝術(shù)聯(lián)盟學(xué)校。小城南希是巴黎之外又一個法國新藝術(shù)運動的中心,兩地的設(shè)計方式各具特色,互相影響。在法國新藝術(shù)運動中還涌現(xiàn)出許多成績卓著的設(shè)計團體,如新藝術(shù)之家、現(xiàn)代之家、六人集團等,以六人集團的成績最為突出。這使法國的新藝術(shù)運動色彩紛呈。1925年左右,法國的新藝術(shù)運動逐漸被裝飾藝術(shù)運動取代。維也納分離派(Vienna Secession 1897-1915) 在奧地利新藝術(shù)運動一中產(chǎn)生的著名的藝術(shù)家組織。1897年,在奧地利首都維也納的一批藝術(shù)家、建筑家和設(shè)計師聲稱要與傳統(tǒng)的美學(xué)觀決裂、與正統(tǒng)的學(xué)院派藝術(shù)分道揚鑣,故自稱分離派。其口號是“為時代的藝術(shù)--藝術(shù)應(yīng)得的自由”。在設(shè)計地方,其重視功能的思想、幾何方式與有機方式相結(jié)合的造型和裝飾設(shè)計,表現(xiàn)出與歐美各國的新藝術(shù)運動相一致的時代特征而又獨具特色。他們大膽實踐,定期舉辦展覽,并在1900年出版啦設(shè)計期刊《室內(nèi)》,在歐洲頗有影響。其代表人物有畫家克里姆特;建筑家和設(shè)計師瓦格納、霍夫曼、奧布里奇、莫塞等人。其中克里姆特和霍夫曼最負盛名。瓦格納則是霍夫曼等人的老師,其設(shè)計思想與建筑風(fēng)格在19世紀80年代已表現(xiàn)出與裝飾主義的分流,故被稱為分離派運動之父。1895年他在《現(xiàn)代建筑》一書中闡述啦新時代建筑應(yīng)具備的方式。他設(shè)計的卡爾斯帕拉茲車站,具有簡潔的方形造型和新藝主術(shù)運動風(fēng)格的裝飾細節(jié),是分離派的早期佳作。畫家克里姆特是分離派組織的第一任主席,被譽為“奧地利最偉大的畫家”。他創(chuàng)作啦大量崖壁畫,其方式與室內(nèi)設(shè)計高度和諧。他打破傳統(tǒng)的繪畫方式,以金屬般絢麗輝煌的色彩和一維平面效果,運用富有象征意義的方式語言,表現(xiàn)出強烈的華麗風(fēng)格與工藝化的精美,呈現(xiàn)強烈的裝飾性。其代表作有繪畫《吻》、壁畫《哲學(xué)》、《法學(xué)》、《貝多芬雕像裝飾壁畫》等。1903年,霍夫曼在銀行家支持下,在魏恩市組織啦維也納工作同盟。他和莫塞擔(dān)當(dāng)藝術(shù)指導(dǎo),從事家具、室內(nèi)金屬器皿的設(shè)計,并由同盟的作坊進行生產(chǎn)。其產(chǎn)品造型呈幾何形態(tài),很少裝飾,力求藝術(shù)與技術(shù)完美結(jié)合,體現(xiàn)產(chǎn)品的實用性?；舴蚵谠O(shè)計中表現(xiàn)出與普遍的曲線風(fēng)格不同的直線風(fēng)格,更加接近現(xiàn)代設(shè)計。他的由縱橫直線構(gòu)成的洗練的方格網(wǎng)裝飾特征,成為象征分離派設(shè)計風(fēng)格的鮮明符號。1904-1910年,他承擔(dān)啦布魯塞爾郊區(qū)斯托克列宮的建筑設(shè)計。其方形的造型單純、嚴謹,室內(nèi)空間寬敞、墻面平直,是其最首要的代表作。室內(nèi)陳設(shè)、餐廳的大型壁畫則由克里姆特設(shè)計制作。壁畫中圖案化的人物形象和裝飾花紋,是用玻璃、馬賽克、琺瑯、金屬、廉價寶石鑲嵌而成,華美異常,使斯托克列宮成為集分離派之大成的佳作。其他人的創(chuàng)作也成就頗豐,各具特色。奧布里奇設(shè)計的維也納分離派之家,把單純明確的幾何造型與典型新藝術(shù)風(fēng)格的枝蔓纏繞的花草裝飾結(jié)合得渾然一體,是分離派代表作之一。莫塞的平面設(shè)計成就最大,其美學(xué)觀點比其他人更加前衛(wèi)與理性化。其書籍裝幀、插圖、印染、郵票等地方的設(shè)計,多以黑白色為主,明快、大方,更接近現(xiàn)代主義風(fēng)格。維也納分離派運動獨樹一幟,在設(shè)計中加進啦新藝術(shù)運動風(fēng)格中較少見的直線和簡潔的幾何造型,特別注重產(chǎn)品的功能,體現(xiàn)出歐洲設(shè)計從擺脫傳統(tǒng)到走向現(xiàn)代的過渡風(fēng)格,影響深遠。德意志制造聯(lián)盟(Deutscher Werkbund) 德國第一個設(shè)計組織,1907年成立,是德國現(xiàn)代主義設(shè)計的基石。它在理論與實踐上都為20世紀20年代歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計運動的興起和發(fā)展奠定啦基礎(chǔ)。其創(chuàng)始人有德國著名外交家、藝術(shù)教育改革家和設(shè)計理論家穆特休斯、現(xiàn)代設(shè)計先驅(qū)貝倫斯、著名設(shè)計師威爾德等人。其基地設(shè)在德累斯頓郊區(qū)赫拉勞。其宗旨是通過藝術(shù)、工業(yè)和手工藝的結(jié)合,增高德國設(shè)計程度,設(shè)計出優(yōu)良產(chǎn)品。同盟認為設(shè)計的目的是人而不是物,工業(yè)設(shè)計師是社會的公仆,而不是以自我表現(xiàn)為目的的藝術(shù)家,在肯定機械化生產(chǎn)的前提下,把批量生產(chǎn)和產(chǎn)品標(biāo)準化作為設(shè)計的基本要求。它努力向社會各界推廣工業(yè)設(shè)計思想,介紹先進設(shè)計成果,促進各界領(lǐng)導(dǎo)人支持設(shè)計的發(fā)展,以推進德國經(jīng)濟和民族文化素養(yǎng)的增高。它表明德國在工業(yè)設(shè)計地方已進入一個新階段,處于世界領(lǐng)先地位。同盟中的設(shè)計師在實踐中不斷取得前所未有的成就。1912-1919年,同盟出版的年鑒先后介紹啦貝倫斯為德國電器聯(lián)營公司設(shè)計的廠房及其一系列產(chǎn)品:格羅佩烏斯為同盟設(shè)計的行政與辦公大樓、幕墻式的法格斯鞋楦廠房、陶特為科隆大展設(shè)計的玻璃宮;紐曼的商業(yè)化汽車設(shè)計等,都具有明顯的現(xiàn)代主義風(fēng)格。尤其是對1914年科隆大展的展品介紹,更令人耳目一新。年鑒還及時向人們展示國際工業(yè)技術(shù)發(fā)展新動態(tài),如美國福特汽車公司首創(chuàng)的裝配流水線。年鑒還發(fā)表不同觀點的理論文章,讓人們在爭論中求得真理。1914年,同盟內(nèi)部發(fā)生啦設(shè)計界理論權(quán)威穆特休斯和著名設(shè)計師威爾德關(guān)于標(biāo)準化問題的論戰(zhàn),前者以有力的論證說明:現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計一定建立在大工業(yè)文明的基礎(chǔ)上,而批量生產(chǎn)的機械產(chǎn)品必然要采取標(biāo)準化的生產(chǎn)形式,在此前提下才干談及風(fēng)格和趣味問題。這次論戰(zhàn)是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計史上第一次具有國際影響的論戰(zhàn),是德國工業(yè)同盟所有活動中最首要、影響最深遠的事件。第一次世界大戰(zhàn)使其活動中斷。但它所確立的設(shè)計理論和原則,為德國和世界的現(xiàn)代主義設(shè)計奠定啦基礎(chǔ)。風(fēng)格派（De Stiji）荷蘭現(xiàn)代主義設(shè)計運動，產(chǎn)生于20世紀初,是早期國際現(xiàn)代主義設(shè)計運動的首要組成部分。風(fēng)格派本源于荷蘭繪畫藝術(shù)風(fēng)格(見風(fēng)格派),但它對設(shè)計界的影響巨大,設(shè)計界的風(fēng)格派被看做是現(xiàn)代主義設(shè)計中的首要表現(xiàn)形態(tài)之一。因風(fēng)格派創(chuàng)始人、畫家蒙德里安曾以“新造型主義”(Neo-plasticism)為題發(fā)表論文,以新造型主義來形容其創(chuàng)作風(fēng)格,故人們又把風(fēng)格派稱為新造型主義。其設(shè)計的代表作有《風(fēng)格》雜志的封面設(shè)計和斯拉拉斯堡的奧伯蒂咖啡館的室內(nèi)設(shè)計:里特維爾德設(shè)計的施羅德住宅、紅藍椅子:奧德設(shè)計的烏尼咖啡館等。風(fēng)格派畫家蒙德里安和杜斯伯格相關(guān)風(fēng)格派的理論著述,是風(fēng)格派設(shè)計的理論依據(jù)。對設(shè)計界來說,新造型主義這一名稱尤為貼切。風(fēng)格派主張從理性出發(fā),用抽象的幾何結(jié)構(gòu)來表達宇審和自然的普遍的和諧與秩序,探索被事物的外貌所掩蓋的規(guī)律,這些規(guī)律表現(xiàn)啦科學(xué)理論、機械生產(chǎn)和現(xiàn)代城市的本質(zhì)和節(jié)奏。其設(shè)計界的主要代表人物有設(shè)計師里特維德、建筑師奧德等人。他們主張把純藝術(shù)的風(fēng)格派原則運用在建筑、家具、其他產(chǎn)品和平面設(shè)計中,滲透世界,以創(chuàng)造新的世界秩序。他們注重使用和表現(xiàn)新資料、新技術(shù),指出建筑的空間是由功能與和諧兩個地方構(gòu)成,其外觀是由其內(nèi)部空間決定的。他們把風(fēng)格派繪畫藝術(shù)的極其簡潔有序的造型、色彩和線條的形態(tài),應(yīng)用到建筑、服裝、家具等地方的設(shè)計中,并設(shè)計啦新的字體和非對稱均衡的印刷版面。風(fēng)格派設(shè)計所強調(diào)的藝術(shù)與科學(xué)緊密結(jié)合的思想和結(jié)構(gòu)第一的原則,為以包豪斯為代表的國際現(xiàn)代主義設(shè)計運動奠定啦思想基礎(chǔ)。風(fēng)格派設(shè)計的代表有《風(fēng)格》雜志的封面設(shè)計和斯拉拉斯堡的奧伯蒂咖啡館的室內(nèi)設(shè)計；里特維爾德設(shè)計的施羅德住宅、紅藍椅子；奧德設(shè)計的烏尼咖啡館等。風(fēng)格派畫家蒙德里安和杜斯伯格相關(guān)風(fēng)格派的理論著述也是風(fēng)格派設(shè)計的理論依據(jù)。構(gòu)成主義(Constructivism) 由俄國藝術(shù)家馬勒維奇和塔特林等人在前蘇聯(lián)十月革命后提出的一種藝術(shù)理論。在1920年發(fā)表的《構(gòu)成主義原理》中指出,空間只能在其深度上由內(nèi)向外地塑造,而不是用體積由外向內(nèi)塑造;造型應(yīng)注重立體結(jié)構(gòu);具有形體的資料作為表現(xiàn)因素,每一根線條都應(yīng)表現(xiàn)事物的內(nèi)在力量;同時應(yīng)把時間作為一個要素引入造型之中。塔特林在第三國際紀念塔模型(1919)中,突出表現(xiàn)啦對空間結(jié)構(gòu)的塑造,他注重技術(shù)與藝術(shù)的融合,使造型藝術(shù)走向啦設(shè)計的范疇。在標(biāo)準型多功能家具的設(shè)計、折疊型家具等的設(shè)計中,都曾應(yīng)用啦構(gòu)成主義的手法,體現(xiàn)啦形態(tài)上的簡化和經(jīng)濟節(jié)約的特點。在廣告和圖形設(shè)計領(lǐng)域,構(gòu)成主義與荷蘭風(fēng)格主義相呼應(yīng),體現(xiàn)啦幾何形體及空間轉(zhuǎn)換的構(gòu)思效果,在國際上產(chǎn)生啦一定影響。包豪斯(Bauhaus) 1919年4月1日在德國魏馬成立的一所設(shè)計學(xué)院,是世界上第一所為培養(yǎng)現(xiàn)代設(shè)計人才而建立的學(xué)院。雖然僅存14年,但對德國乃至世界的現(xiàn)代設(shè)計及其教育的影響不可估量。它在理論和實踐上奠定啦現(xiàn)代設(shè)計教育體系,培養(yǎng)出大批優(yōu)秀的設(shè)計人才,成為20世紀初歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計運動的發(fā)源地。包豪斯經(jīng)歷啦兩個主要發(fā)展階段:①魏馬時期(1919一1924),②德騷時期(1925-1933),其名稱根據(jù)學(xué)院所在地而來。格羅佩烏斯(1919-1927年任職)是其創(chuàng)立者和第一任校長。第二任校長是邁耶(1927-1930年任職)。第三任校長是凡德洛(1931一1933年任職)。他們都是當(dāng)時德國著名建筑師、現(xiàn)代主義設(shè)計的先驅(qū),對包豪斯的貢獻極大。20世紀初,在大工業(yè)迅速發(fā)展的推動下,歐洲各國的現(xiàn)代主義設(shè)計運動方興未艾。格羅佩烏斯敏銳地意識到:應(yīng)建立新型的、專門的設(shè)計學(xué)院,以培養(yǎng)工業(yè)社會所需要的設(shè)計人才。他一再向政府提出創(chuàng)辦以建筑設(shè)計為中心的設(shè)計專門學(xué)校的建議,1919年魏馬政府表示同意,在合并魏馬美術(shù)學(xué)院和魏馬工藝學(xué)校的基礎(chǔ)上,成立啦包豪斯學(xué)院。其德文全稱為“Des Staatliches Bauhaus”,即“國立包豪斯”。格羅佩烏斯把德文的建筑(bau)和房子(haus)兩詞合一而創(chuàng)造啦“Bauhaus”(包豪斯),含意是新型的建筑設(shè)計體系,但其設(shè)計教育內(nèi)容包含啦以建筑為中心的所有工業(yè)設(shè)計。格羅佩烏斯親自擬定啦《包豪斯宣言》,確信其設(shè)計宗旨“藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一”。包豪斯在實踐中探索,確立啦現(xiàn)代設(shè)計的基本觀點和教育方向:①設(shè)計的目的是人而不是產(chǎn)品。②設(shè)計一定遵循客觀、自然的法則。其教育體系、設(shè)計理論與設(shè)計風(fēng)格在實踐中逐漸成熟、完善。包豪斯的主要教學(xué)內(nèi)容是由藝術(shù)和技術(shù)構(gòu)成。其早期的教學(xué)體制可稱為“工廠學(xué)徒制”,學(xué)生的身份是“學(xué)徒工”,擔(dān)當(dāng)藝術(shù)方式課程的教師稱“方式導(dǎo)師”,擔(dān)當(dāng)技術(shù)、手工藝制作課程的教師稱“工作室?guī)煾怠?每一門課都由這兩種教師共同擔(dān)負,學(xué)校還設(shè)立啦木工、陶瓷、編織和印刷工作室,供學(xué)生實習(xí),使其兼具藝術(shù)和技術(shù)能力。包豪斯最首要的成就之一是奠定啦設(shè)計教育中平面構(gòu)成、立體構(gòu)成與色彩構(gòu)成的基礎(chǔ)教育體系,并以科學(xué)、嚴謹?shù)睦碚摓橐罁?jù)。1923年8-9月間,包豪斯舉辦啦名為“藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一”的大型展覽會。師生的作品吸引啦歐洲著名的藝術(shù)家與設(shè)計師,從而進行啦各種學(xué)術(shù)交流活動,宣傳啦包豪斯的設(shè)計思想,并將歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計運動推向高潮。當(dāng)時,格羅佩烏斯作啦題為“論綜合藝術(shù)”的演講并發(fā)送其著作《包豪斯的設(shè)想與組織》。其后,他在教學(xué)上又作啦較大改革,把數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)作為必修課,使教學(xué)體系向著更加理性和科學(xué)化的方向發(fā)展,更加適應(yīng)大工業(yè)生產(chǎn)的需要。由于右翼政治勢力的迫害,1925年3月,包豪斯遷至德騷市,開始其發(fā)展的第二階段。1926年,其校名又加上“設(shè)計學(xué)院”的附名,進一步明確啦學(xué)校的性質(zhì)。教學(xué)不再由方式導(dǎo)師和工作室?guī)煾倒餐M行,而是聘請技術(shù)熟練的工匠協(xié)助教授工作。德騷包豪斯的教授以本院畢業(yè)生為主,如拜耶等人。1925年,該?？铩栋浪埂烦霭?。1927年,成立建筑系,瑞士著名建筑師邁耶任系主任。這是包豪斯的鼎盛時期。1928年2月,格羅佩烏斯辭職并推薦邁耶擔(dān)當(dāng)校長。他進行啦大規(guī)模改革,加強啦建筑系的課程,成立啦音樂系,增設(shè)啦攝影專業(yè),并增加啦社會學(xué)課程,提倡學(xué)生積極與社會聯(lián)系。其進步的政治立場引起當(dāng)局不滿,1930年他被迫辭職。在格羅佩烏斯的推薦下,德國著名建筑師凡德洛出任第三任校長。他繼續(xù)推行改革,完善以建筑設(shè)計為中心的教育體系,并努力使學(xué)院實現(xiàn)非政治化。1932年,在納粹沖人學(xué)校大肆破壞后,學(xué)校被迫關(guān)閉并遷至柏林,以“包豪斯·獨立教育與研究學(xué)院”命名,在一座廢棄的電話公司里繼續(xù)教學(xué)。1933年1月希特勒上臺,4月,由當(dāng)時的文化部下令關(guān)閉包豪斯并由納粹軍警強行占領(lǐng)學(xué)校,8月10日,凡德洛宣布包豪斯永久解散。包豪斯是現(xiàn)代設(shè)計的搖籃,其所提倡和實踐的功能化、理性化和單純、簡潔、以幾何造型為主的工業(yè)化設(shè)計風(fēng)格,被視為現(xiàn)代主義設(shè)計的經(jīng)典風(fēng)格,對20世紀的設(shè)計產(chǎn)生啦不可磨滅的影響。現(xiàn)代主義設(shè)計運動以工業(yè)設(shè)計為主的現(xiàn)代設(shè)計革新運動于20世紀初至30年代席卷歐美。它是在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命的推動下展開的,以大工業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)并服務(wù)于整個工業(yè)社會。它在理論與實踐地方都取得啦豐碩成果,使人的生存環(huán)境發(fā)生啦巨大變化,也使人們的消費要求和審美趣味發(fā)生啦根本性改變。運動中涌現(xiàn)出一批具有民主思想、充分肯定工業(yè)社會大機器生產(chǎn)、贊賞新技術(shù)、新資料的工業(yè)設(shè)計的先驅(qū)人物。面對時代的挑戰(zhàn),他們提出啦功能主義的設(shè)計原則,提倡科學(xué)的理性設(shè)計并創(chuàng)立啦新時代的設(shè)計美學(xué)--機械美學(xué)。其所設(shè)計的簡潔、質(zhì)樸、實用、方便的全新產(chǎn)品,確立啦現(xiàn)代主義設(shè)計的方式與風(fēng)格,標(biāo)志著產(chǎn)品設(shè)計進入現(xiàn)代工業(yè)化設(shè)計的時代。工業(yè)設(shè)計開始成為一門獨立的學(xué)科,成為推動社會經(jīng)濟發(fā)展的首要杠桿。獨立的設(shè)計教育體系也出現(xiàn)啦,并在實踐中逐步完善。在歐美各國,現(xiàn)代主義設(shè)計運動的發(fā)展各具特色。德意志制造聯(lián)盟的成立、包豪斯的建立與發(fā)展、斯堪的納維亞國家功能主義設(shè)計風(fēng)格的確立、各國專職工業(yè)設(shè)計師的出現(xiàn)等,表示現(xiàn)代主義設(shè)計形態(tài)已趨成熟。卓越的建筑師、設(shè)計師格羅佩烏斯、科布西耶、凡德洛、賴特等人奠定啦現(xiàn)代主義設(shè)計的實踐和理論基礎(chǔ)。他們提出一系列新的設(shè)計思想及其原則,對推動歐美及世界的現(xiàn)代設(shè)計具有首要意義。格羅佩烏斯是最早在設(shè)計理論上有全面建樹的設(shè)計師。他明確指出:“應(yīng)強調(diào)機械對工業(yè)設(shè)計奠定決定作用?！彼J為一定貫徹功能第一、方式第二的設(shè)計原則,設(shè)計應(yīng)“可以從實際地方完全達到自身的功能目的”,這樣設(shè)計的產(chǎn)品才是能夠應(yīng)用、信賴、造價低廉和經(jīng)濟有效的。他認為20世紀的設(shè)計一定具有鮮明的時代特色,反對裝飾和復(fù)古主義。他對美學(xué)風(fēng)格的看法作過極具哲理性的闡述:“美的觀念隨著思想和技術(shù)的進步而改變。誰要是以為自己發(fā)現(xiàn)啦‘永恒的美’,他就一定會陷于模仿和停滯不前,真正的傳統(tǒng)是不斷前進的產(chǎn)物。它的本質(zhì)是運動的,不是靜止的,傳統(tǒng)應(yīng)推動人們不斷前進。”科布西耶是機械美學(xué)的創(chuàng)立者,他贊賞飛機、汽車、輪船的設(shè)計,因為這些設(shè)計沒受到任何傳統(tǒng)的束縛,完全是按照功能與技術(shù)的要求設(shè)計的,是全新的工業(yè)產(chǎn)品方式。他認為大工業(yè)社會的任何產(chǎn)品,都是某種意義上的機器。他贊美單純、清晰的幾何體。他說:“按公式工作的工程師使用幾何形體,用幾何學(xué)來滿足我們的眼睛,用數(shù)學(xué)來滿足我們的理智,他們的工作簡直那就良好的藝術(shù)?！彼鲝堅O(shè)計應(yīng)表現(xiàn)簡潔、秩序、邏輯的理性美,應(yīng)表現(xiàn)出對象本身的直線、比例、空間、體量的美,而不要有附加裝飾。凡德洛也強調(diào)時代風(fēng)格,主張設(shè)計的現(xiàn)實和功能意義,主張采用機械化、批量化的生產(chǎn)形式。賴特亦強調(diào)功能,同時提出“有機建筑”的觀點,認為建筑設(shè)計應(yīng)考慮其與環(huán)境的和諧、對建筑空間的有機安排與調(diào)度、自然資料與工業(yè)資料的不同表現(xiàn)力及兩者的協(xié)調(diào)性等?，F(xiàn)代派美術(shù)對現(xiàn)代主義設(shè)計有直接影響。許多現(xiàn)代派藝術(shù)家及積極投身到設(shè)計及其教育領(lǐng)域,如杜斯伯格、里特維特、康定斯基、克利、伊頓、納吉等人。一些人在世界第一所設(shè)計學(xué)院包豪斯任教期間,對現(xiàn)代設(shè)計教育體系的形成及其基礎(chǔ)課的建設(shè)作出巨大貢獻。1923年在德國魏馬舉行的包豪斯作品展,向世界展示啦其成就,使其成為世界性的設(shè)計、設(shè)計教育和設(shè)計理論研究中心。1925-1927年,德國包豪斯的教學(xué)體系己趨成熟,各地方工作走上正軌,師生設(shè)計成果達到新程度,使現(xiàn)代主義設(shè)計運動從嘗試階段進入系統(tǒng)化、科學(xué)化的成熟階段,經(jīng)受啦時代的考驗。20世紀30年代初,由于經(jīng)濟不景氣和德國納粹政權(quán)的壓制,現(xiàn)代主義設(shè)計開始在歐洲衰弱。1937年后,隨著包豪斯大批精英移居美國,使歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格融入美國設(shè)計體系,在美國雄厚的經(jīng)濟實力的依托下,現(xiàn)代主義設(shè)計運動以美國為中心繼續(xù)開展,形成國際現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格。二戰(zhàn)后直到70年代,國際現(xiàn)代主義設(shè)計思想、原則和風(fēng)格影響啦整個世界。20世紀80年代,后現(xiàn)代主義藝術(shù)和設(shè)計思潮興起,但現(xiàn)代主義的許多設(shè)計原則仍然適用,并將隨著時代的發(fā)展,成為世界設(shè)計傳統(tǒng)精髓的一部分。裝飾藝術(shù)運動(Art Deco) 19世紀20--30年代的歐美設(shè)計革新運動。在大工業(yè)迅速發(fā)展、商業(yè)日益繁榮的形勢推動下,歐美的工業(yè)設(shè)計逐漸走向成熟。仍然經(jīng)常留戀手工業(yè)生產(chǎn)的新藝術(shù)設(shè)計運動,己不能適應(yīng)普遍的機械化生產(chǎn)的要求。以法國為首的各國設(shè)計師,紛紛站在新的高度肯定機械生產(chǎn),對采用新資料、新技術(shù)的現(xiàn)代建筑和各種工業(yè)產(chǎn)品的方式美和裝飾美進行新的探索,其涉及的范圍主要包含對建筑、家具、陶瓷、玻璃、紡織、服裝、首飾等地方的設(shè)計,力求在維護機械化生產(chǎn)的前提下,使工業(yè)產(chǎn)品更加美化。巴黎是裝飾藝術(shù)運動的發(fā)源地和中心,1925年在巴黎舉辦啦裝飾藝術(shù)展,裝飾藝術(shù)運動所以得名并在歐美各國掀起熱潮。它受到新興的現(xiàn)代派美術(shù)、俄國芭蕾舞的舞臺美術(shù)、汽車工業(yè)及大眾文化等多地方影響,設(shè)計方式呈現(xiàn)多樣化,但仍具有統(tǒng)一風(fēng)格,如注重表現(xiàn)資料的質(zhì)感與光澤;在造型設(shè)計中多采用幾何形狀或用折線進行裝飾;在色彩設(shè)計中強調(diào)運用鮮艷的純色、對比色和金屬色,造成強烈、華美的視覺印象。在法國,裝飾藝術(shù)運動使法國的服飾與首飾設(shè)計獲得很大發(fā)展,平面設(shè)計中的海報和廣告設(shè)計也達到很高程度。格雷(Eileen Gray)的室內(nèi)和家具設(shè)計,把富有東方情調(diào)的豪華裝飾資料與結(jié)構(gòu)清晰的鋼管家具完美結(jié)合。在美國,裝飾藝術(shù)運動受到百老匯歌舞、爵士音樂、好萊塢電影等大眾文化的影響,同時受到蓬勃發(fā)展的汽車工業(yè)和濃厚的商業(yè)氛圍的影響,形成獨具特色的美國裝飾風(fēng)格和追求方式表現(xiàn)的商業(yè)設(shè)計風(fēng)格,它們從紐約開始,逐漸從東海岸擴展到西海岸,并衍生出好萊塢風(fēng)格。尤其在建筑、室內(nèi)、家具、裝飾繪畫等地方表現(xiàn)突出。紐約的帝國大廈和洛克菲勒大廈,在整體外觀、室內(nèi)、壁畫、家具和餐具等地方的設(shè)計,都表現(xiàn)啦典型的美國裝飾藝術(shù)風(fēng)格。位于洛杉磯的可口可樂公司大廈,其建筑設(shè)計表現(xiàn)出汽車式的流線型形態(tài)。美國裝飾風(fēng)格20世紀30年代傳至歐洲,使歐洲的裝飾藝術(shù)風(fēng)格更加豐富。在英國,裝飾藝術(shù)風(fēng)格始于19世紀20年代末,突出表現(xiàn)在大型公共場所的室內(nèi)設(shè)計和大眾化的商品(肥皂盒、爽身粉盒等)包裝上。倫敦的克拉里奇飯店的房間、宴會廳、走廊和陽臺,奧迪安電影連鎖公司興建的大量電影院等,表現(xiàn)出英國裝飾藝術(shù)風(fēng)格與好萊塢風(fēng)格的結(jié)合。裝飾藝術(shù)運動中表現(xiàn)出的東西方藝術(shù)樣式的結(jié)合、人情味與機械美的結(jié)合等內(nèi)涵,在20世紀80年代,重新受到啦后現(xiàn)代主義設(shè)計師的重視。斯堪的納維亞設(shè)計斯堪的納維亞設(shè)計風(fēng)格指的是20世紀30~50年代流行于國際的一種設(shè)計風(fēng)格，以丹麥、瑞典、芬蘭、挪威等北歐國家的設(shè)計為代表。早在1930年的斯德哥爾摩博覽會上,斯堪的納維亞設(shè)計就將德國嚴謹?shù)墓δ苤髁x與本土手工藝傳統(tǒng)中的人文主義融會在一起。就風(fēng)格而言,斯堪的納維亞設(shè)計是功能主義的,但又不像20世紀30年代那樣嚴格和教條。幾何方式被柔化啦,邊角被光順成S形曲線或波浪線,常常被描述為“有機形”,使方式更富人性和生氣。20世紀40年代為啦體現(xiàn)民族特色而產(chǎn)生的懷舊感,常常表現(xiàn)出鄉(xiāng)野的質(zhì)樸,推動啦這種柔化的趨勢。早期功能主義所推崇的原色也為20世紀40年代漸次調(diào)和的色彩所取代,更為粗糙的質(zhì)感和天然的資料受到設(shè)計師們的喜愛。50年代斯堪的納維亞設(shè)計盛極一時，其樸素而有機的形態(tài)及自然的色彩和質(zhì)感在國際上大受歡迎，成為啦當(dāng)時歐美最流行的一種設(shè)計風(fēng)格。流線型風(fēng)格(Streamlining) 流線型原是空氣動力學(xué)名詞,用來描述表面圓滑、線條流暢的物體形狀,這種形狀能減少物體在高速運動時的風(fēng)阻。但在工業(yè)設(shè)計中,它卻成啦一種象征速度和時代精神的造型語言而廣為流傳,不但發(fā)展成啦一種時尚的汽車美學(xué),而且還滲入到家用產(chǎn)品的領(lǐng)域中,影響啦從電熨斗、烤面包機到電冰箱等的外觀設(shè)計,并形成為20世紀30~40年代最流行的產(chǎn)品風(fēng)格。在最具商業(yè)氣息的環(huán)境中產(chǎn)生的美國流線型風(fēng)格正是給現(xiàn)代主義的清高以巨大沖擊。流線型在實質(zhì)上是一種外在的“樣式設(shè)計”,它反映啦兩次世界大戰(zhàn)之間美國人對設(shè)計的態(tài)度,即把產(chǎn)品的外觀造型作為促進銷售的首要手段。為啦達到這個目標(biāo),就一定尋找一種迎合大眾趣味的風(fēng)格,流線型由此應(yīng)運而生。而大蕭條期間產(chǎn)生的激烈的商業(yè)競爭,又把流線型風(fēng)格推向追問

...我說圖片不是文字說明。。

追答

百度圖片里多的是啊，要不就找些去書店找一些素材

怎么樣才能夠做好咖啡店vi設(shè)計

咖啡店以紫色為基調(diào)，布置顯得華麗、高貴；以黃色為基調(diào)，布置顯得柔和；以藍以為基調(diào)，布置顯得不可捉摸；以深色為基調(diào)，布置顯得大方、整潔；以白色為基調(diào)，布置顯得毫無生氣；以紅色為基調(diào)，布置顯得熱烈。色彩運用不是單一的，而是綜合的。不同時期，不同季節(jié)，節(jié)假日，色彩運用不一樣；冬天與夏天也不一樣。
不同的人，對色彩的反映也不一樣。兒童對紅、桔黃、藍綠反應(yīng)強烈；年輕女性對流行色的反應(yīng)敏銳。這方面，燈光的運用尤其重要；咖啡館內(nèi)最好在光線較暗或微弱處設(shè)置一面鏡子。建議你從這幾方面著手設(shè)計。

咖啡館vi設(shè)計素材（咖啡館vi設(shè)計清單）

一套咖啡廳完整的VI設(shè)計有哪些東西？

一、VI（視覺識別Visual Identity）以標(biāo)志、標(biāo)準字、標(biāo)準色為核心展開的完整的、系統(tǒng)的視覺表達體系。將上述的企業(yè)理念、企業(yè)文化、服務(wù)內(nèi)容、企業(yè)規(guī)范等抽象概念轉(zhuǎn)換為具體記憶和可識別的形象符號，從而塑造出排他性的企業(yè)形象。

二、咖啡廳VI（視覺識別VisualIdentity）系統(tǒng)包括：

A、基本要素系統(tǒng)：如咖啡廳名稱、標(biāo)志、企業(yè)造型、標(biāo)準字、標(biāo)準色、象征圖案、宣傳口號等。

B、應(yīng)用系統(tǒng)：產(chǎn)品造型、辦公用品、企業(yè)環(huán)境、交通工具、服裝服飾、廣告媒體、招牌、包裝系統(tǒng)、公務(wù)禮品、陳列展示以及印刷出版物等。

一套咖啡廳完整的VI設(shè)計有哪些東西？

中匯設(shè)計（專業(yè)VI設(shè)計公司）解答：

咖啡廳VI設(shè)計涵蓋了品牌形象、視覺元素、色彩搭配、字體設(shè)計、圖形設(shè)計、裝飾風(fēng)格等方面，其目的是為了在消費者心中塑造一種獨特而又有吸引力的品牌形象，從而提高品牌知名度和忠誠度。下面是一套完整的咖啡廳VI設(shè)計應(yīng)該包含的要素：

Logo設(shè)計

Logo是品牌的核心標(biāo)志，它是咖啡廳VI設(shè)計的重要組成部分。一個好的Logo需要符合品牌定位，通過圖形、文字、顏色等元素展現(xiàn)出品牌的個性和特色。同時，Logo的設(shè)計也要考慮到可用性和多樣性，在不同場景下都能夠保持清晰和美觀。

字體設(shè)計

字體是品牌視覺形象的基石之一，它能夠直接影響品牌的整體風(fēng)格和氛圍。在咖啡廳VI設(shè)計中，合適的字體不僅可以提高視覺效果，還可以傳達品牌的文化內(nèi)涵和情感價值。通常會選擇一種主要字體，并結(jié)合其他輔助字體進行設(shè)計。

色彩設(shè)計

色彩是視覺傳達的重要元素，可以幫助消費者在視覺上快速識別品牌，并產(chǎn)生感性的聯(lián)想和印象。