中國古建筑圖紙（中國古建筑圖紙手稿價格）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于中國古建筑圖紙（中國古建筑圖紙手稿價格）的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、中國古代建筑藝術(shù)特點 中國古典園林圖片欣賞

• 2、正定的一座寺廟，藏有你不知道的六個全國之最

• 3、古建模型怎么做

• 4、關(guān)于岳陽樓的簡介

一、中國古代建筑藝術(shù)特點 中國古典園林圖片欣賞

中國建筑具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就，不論是蘇州園林的秀美還是紫禁城的金碧輝煌無不顯露著中國古代建筑的智慧。中國古代建筑藝術(shù)的特點是多方面的。今天小編先給大家介紹一下布局角度的特點。

框架式結(jié)構(gòu)

這是中國古代建筑在建筑結(jié)構(gòu)上最重要的一個特征。因為中國古代建筑主要是木構(gòu)架結(jié)構(gòu)，即采用木柱、木梁構(gòu)成房屋的框架，屋頂與房檐的重量通過梁架傳遞到立柱上，墻壁只起隔斷的作用，而不是承擔房屋重量的結(jié)構(gòu)部分。“墻倒屋不塌”這句古老的諺語，概括地指出了中國建筑這種框架結(jié)構(gòu)最重要的特點。這種結(jié)構(gòu)，可以使房屋在不同氣候條件下，滿足生活和生產(chǎn)所提出的千變?nèi)f化的功能要求。同時，由于房屋的墻壁不負荷重量，門窗設置有極大的靈活性。此外，由這種框架式木結(jié)構(gòu)形成了過去宮殿、寺廟及其它高級建筑才有的一種獨特構(gòu)件，即屋檐下的一束束的“斗拱”。它是由斗形木塊和弓形的橫木組成，縱橫交錯，逐層向外挑出，形成上大下小的托座。這種構(gòu)件既有支承荷載梁架的作用，又有裝飾作用。只是到了明清以后，由于結(jié)構(gòu)簡化，將梁直接放在柱上，致使斗拱的結(jié)構(gòu)作用幾乎完全消失，變成了幾乎是純粹的裝飾品。

庭院式組群布局

從古代文獻記載，繪畫中的古建筑形象一直到現(xiàn)存的古建筑來看，中國古代建筑在平面布局方面有一種簡明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個個庭院而組成的。一般地說，多數(shù)庭院都是前后串連起來，通過前院到達后院，這是中國封建社會“長幼有序，內(nèi)外有別”的思想意識的產(chǎn)物。家中主要人物，或者應和外界隔絕的人物(如貴族家庭的少女)，就往往生活在離外門很遠的庭院里，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。宋朝歐陽修《蝶戀花》詞中有“庭院深深深幾許?”的字句，古人曾以“侯門深似?！毙稳荽蠊倭诺木犹帲投夹蜗蟮卣f明了中國建筑在布局上的重要特征。

同時，這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對稱的方式，沿著縱軸線(也稱前后軸線)與橫軸線進行設計。比較重要的建筑都安置在縱軸線上，次要房屋安置在它左右兩側(cè)的橫軸線上，北京故宮的組群布局和北方的四合院是最能體現(xiàn)這一組群布局原則的典型實例。這種布局是和中國封建社會的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。它最便于根據(jù)封建的宗法和等級觀念，使尊卑、長幼、男女、主仆之間在住房上也體現(xiàn)出明顯的差別。

中國的這種庭院式的組群布局所造成的藝術(shù)效果，與歐洲建筑相比，有它獨特的藝術(shù)魅力。一般地說，一座歐洲建筑，是比較一目了然的。而中國的古建筑，卻象一幅中國畫長卷，必須一段段地逐漸展看，不可能同時全部看到。走進一所中國古建筑也只能從一個庭院走進另一個庭院，必須全部走完才能看完。北京的故宮就是最杰出的一個范例，人們從天安門進去，每通過一道門，進入另一庭院;由庭院的這一頭走到那一頭，一院院、一步步景色都在變換，給人以深切的感受。故宮的藝術(shù)形象也就深深地留在人們的腦海中了。

　　平面布局

建筑的平面布局是決定一座建筑、一組建筑、一群建筑，甚至一個村鎮(zhèn)、一個城市形制的重要因素。在中國古代建筑中，基本上有兩種平面布局的方式。一種是莊嚴雄偉，整齊對稱，一種是曲折變化，靈活多樣。舉凡帝王的京都、皇宮、壇廟、陵寢，官府的衙署廳堂、王府、宅第，宗教的寺院、宮觀以及祠堂、會館等等，大都是采取前一種形式。其平面布局的特點是有一條明顯的中軸線，在中軸線上布置主要的建筑物，在中軸線的兩旁布置陪襯的建筑物。這種布局主次分明，左右對稱。以北京的寺廟為例，在它的中軸線上最前有影壁或牌樓，然后是山門，山門以內(nèi)有前殿、其后為大殿(或稱大雄寶殿)，再后為后殿及藏經(jīng)樓等。在中軸線的兩旁布置陪襯的建筑，整齊劃一，兩相對稱，如山門的兩邊有旁門，大殿的兩旁有配殿，其余殿樓的兩旁有廊廡、配殿等等。工匠們運用了烘云托月，綠葉托紅花等手法，襯托出主要建筑的莊嚴雄偉。這類建筑，不論建筑物的多少、建筑群的大小，一般都采用此種布局手法。從一門一殿到兩進、三進以至九重宮闕，龐大帝京都是這樣的規(guī)律。這種莊嚴雄偉、整齊對稱、以陪襯為主的方式完全滿足了統(tǒng)治者和神佛教義對于禮敬崇高、莊嚴肅穆的需要，所以幾千年來一直相傳沿襲，并且逐步加以完善。另一種布局方式則與之相反，不求整齊劃一，不用左右對稱，因地制宜，相宜布置。舉凡風景園林、民居房舍以及山村水鎮(zhèn)等等，大都采用這種形式。其布局的方法是按照山川形勢、地理環(huán)境和自然的條件等靈活布局。例如民居甚至寺廟、官衙，凡位于山腳河邊者，總是迎江背山而建，并根據(jù)山勢地形，層層上筑。這種情況最適宜于西南山區(qū)和江南水網(wǎng)地區(qū)以及地形變化較多的地點。這種布局原則，由于適應了我國廣大的不同自然條件的地區(qū)和多民族不同文化特點、風俗習慣的需要，幾千年來一直采用著，并有科學的理論基礎(chǔ)。中國式的園林更是靈活布局，曲折變化的實例。山城、水鄉(xiāng)的城市、村鎮(zhèn)布局也根據(jù)自然形勢、河流水網(wǎng)的情況，因地制宣布局，出現(xiàn)了許多既實用又美觀的古城鎮(zhèn)規(guī)劃和建筑風貌。

建筑不僅僅是技術(shù)科學，而且是一種藝術(shù)。中國古代建筑經(jīng)過長時期的努力，同時吸收了中國其他傳統(tǒng)藝術(shù)，特別是繪畫、雕刻、工藝美術(shù)等造型藝術(shù)的特點，創(chuàng)造了豐富多彩的藝術(shù)形象，成為了中華文化的一種無形的文化遺產(chǎn)。

二、正定的一座寺廟，藏有你不知道的六個全國之最

正定，很多人覺得很陌生。但如果我說出正定在 歷史 上的一個曾用名，你可能就覺得很耳熟了。三國名將趙云的經(jīng)典開場白——“我乃常山趙子龍也?！笔堑?， 常山就是現(xiàn)在的正定。

正定與北京、保定并稱“北方三大雄鎮(zhèn)”， 可見它在 歷史 上的重要性。但 這座離北京并不遠的縣城吸引我的，是它素有 “古建藝術(shù)寶庫” 的美稱。

說起正定的古建筑，就不得不提起被譽為中國近代建筑之父的 梁思成先生 。梁先生一生都致力于中國古建筑的考察和保護工作。 正定，他就來過四次。 1933年4月，他在兵荒馬亂中，與繪圖生莫宗江前來正定調(diào)查古建筑。同年11月，他攜夫人林徽因再次來到正定。1952年，時任清華大學土木建筑系主任的梁思成教授，利用暑假，帶著學生來到正定考察測繪古建筑。1963年，梁先生第四次來正定考察，為正定的文物保護指明了方向。 梁先生通過大量的攝影照片、文字和結(jié)構(gòu)圖紙記錄了正定古建筑的真實狀況，對正定古建筑的建造年代、構(gòu)造形制和藝術(shù)價值給出了科學的評價，為正定文物的保護和修繕提供了權(quán)威的依據(jù)。

梁先生在正定發(fā)現(xiàn)了很多有價值的古建筑和文物，我們今天要走進的這座千年古剎——正定隆興寺，就藏著六個全國之最。

“滄州獅子定州塔，正定菩薩趙州橋?！边@句民謠里提到的，與滄州獅子、定州塔、趙州大石橋并稱“河北四寶”的正定菩薩，就是隆興寺的大悲閣內(nèi)所供的銅鑄千手千眼觀音。正定當?shù)厝顺０崖∨d寺叫作“大佛寺”，就源自它。當然，嚴格地說，觀音是菩薩，不是佛，但中國民間經(jīng)常把觀音菩薩叫作大佛。

這座銅鑄千手千眼觀音有一個很傳奇的身世。隆興寺始建于隋朝，但它保留了很多經(jīng)典的宋代建筑，這要牽出隆興寺與宋太祖趙匡胤的故事。北宋的開國皇帝趙匡胤在一次征戰(zhàn)中駕臨正定，欲拜謁此處著名的銅鑄大悲菩薩，據(jù)說高四丈九尺。在聽到銅像已毀時，他深感痛心，之后因為出現(xiàn)了一些“祥瑞”，趙匡胤龍顏大悅，下旨新鑄銅像，北宋開寶四年（公元971年）開始動工。隆興寺（宋代的寺名是龍興寺，清代康熙皇帝改為隆興寺）在鑄造銅像時，以中軸線為布局，大興擴建了寺廟，形成了規(guī)模宏大、氣勢磅礴的宋代建筑群，奠定了現(xiàn)在的主體格局。

隆興寺的這座銅像高21.3米，當你抬頭看它時，除了感到震撼以外，也有利于活動一下頸椎。當你低下頭時，還會發(fā)現(xiàn)銅像下的須彌座有很多精美的雕刻，它們也出自宋代能工巧匠之手。

人們稱銅像為“千手千眼觀音”，但銅像只有42只手，除胸前合十的雙手之外，兩側(cè)各有20只呈輻射狀分布的手，分別持有日、月、凈瓶、金剛杵、寶劍等法器，每只手中均飾有一眼，以40只手和40只眼配以佛教三界中25種果報，即為千手千眼的來歷。千手表示護持眾生，千眼表示觀照世間。在林洙整理梁思成先生手稿后出版的《大拙至美 ：梁思成最美的文字建筑》中，梁先生寫道：“青銅觀音像上原覆有一座三層閣，目前已復傾頹，露天而立的菩薩像上，四十只‘多余的手臂’都不見了。”所以我們現(xiàn)在看到的胸前合十的雙手是原裝的，其他40只手算是“義肢”吧。

當時的工匠們將銅像分成七段接續(xù)鑄造。但因為實在太高，越往上難度越大，特別是鑄造頭部。相傳工匠們用屯土的方法在銅像的周圍形成了一個很大的坡度，才方便工程的實施。這座銅像作為一千多年前勞動人民聰明與智慧的結(jié)晶，可謂我國古代冶金史上的一大奇跡。

梁先生在書中還寫道：“虔誠而愚妄的住持‘翻新’了觀音像。我所心愛的銅綠被覆以一層艷麗的原色油漆，菩薩像變成了丑陋不堪的巨偶，見此惟有自我開解，油漆不耐光陰，也許熬不過一個世紀！......1937年秋，正定遭日軍猛烈炮轟，隨即淪陷，塑像的命運存疑。”梁先生提到的住持的行為，如今仍然屢見不鮮，值得人們深思。不過讓人寬慰的是，這座銅像沒有毀于戰(zhàn)火，我們今天還能目睹它的風采，而覆蓋銅像的大悲閣也重建了。

隆興寺現(xiàn)存 歷史 、藝術(shù)、科學價值最高的摩尼殿，建于北宋皇祐四年(公元1052年)，其平面造型和建筑形式在中國古代殿堂建筑中獨樹一幟。摩尼在梵語中意為珠、寶。佛經(jīng)上說，摩尼珠，投之濁水,水即為清。摩尼殿取此名，取其去濁取清、脫離塵垢、證得清靜之意。

隆興寺的摩尼殿最特別的在哪呢？它的立面是重檐歇山頂?shù)牡钌?，四個方向的正中位置各有一個歇山頂?shù)谋B（抱廈指房屋前面加出來的門廊，也指后面毗連著的小房子，此處是前者）。因為這種特別的建筑形式，從上往下看，整個摩尼殿呈“十”字形。我拍不到這種視角，但我們可以從梁先生手繪的建筑圖中感受到。這里提到的歇山頂是我國傳統(tǒng)建筑屋頂形式之一。其房頂?shù)淖钌厦鏅M著的一條是正脊，左右兩側(cè)“人”字形向下延伸的是垂脊，四條垂脊的下端處各自拐了彎，又形成了四條戧脊，所以歇山頂一共有九條脊，也稱“九脊頂”。所謂重檐歇山頂，就是在基本歇山頂?shù)南路?，再加上一層屋檐?

梁先生在《正定調(diào)查紀略》中寫道：“十字形的平面，每面有歇山向前，略似北平紫禁城角樓，這式樣是我們在宋畫里所常見，而在遺建中尚未曾得到者。”他描述看見摩尼殿結(jié)構(gòu)布局的感受是 “ 那種畫意的瀟灑，古 勁 的莊嚴，的確令人 起 一種不可言喻的感覺，尤其是在立體布局的觀點上，這摩尼殿重疊雄偉，可以算是藝臻極品，而在中國建筑物里也是別開生面”。

摩尼殿巧奪天工的營造技藝之外，殿內(nèi)的墻壁滿繪了以佛教故事為題材的壁畫。這些明清的壁畫經(jīng)過這么多年還如此鮮亮，可以想象畫成之初是怎樣的美觀。

摩尼殿內(nèi)壁的后面，整面墻懸塑五彩海島觀音。山石突兀起伏，祥云縈繞其間，山中靜修的羅漢和威武的天神各具風姿，端坐中央的觀自在菩薩高3.4米，面容恬靜，姿態(tài)優(yōu)雅，左足踏蓮花，右腿踞起二郎腿的姿勢，雙手撫膝，恰似世俗生活中一位完美的女性。她那人格化了的儀表，突破了傳統(tǒng)佛像的藝術(shù)造型，令人嘆為觀止。

據(jù)說1923年魯迅先生曾于北平山本照相館購得此觀音照片，稱其為“東方美神”，愛不釋手，常放在自己的書案上，也有文獻稱照片是梁思成先生贈與魯迅先生的。當你站在她的面前時，無論哪個角度看，仿佛都能和她對視。

隆興寺里的這座轉(zhuǎn)輪藏是北宋遺物。轉(zhuǎn)輪藏可以理解為存放佛經(jīng)的旋轉(zhuǎn)書架。據(jù)說當時不識字的僧人或香客轉(zhuǎn)一圈轉(zhuǎn)輪藏就算誦讀了一遍經(jīng)書。

梁思成先生在所著的《圖像中國建筑史》中，提到了隆興寺的摩尼殿和轉(zhuǎn)輪藏。他寫道：“轉(zhuǎn)輪藏殿是一座為了安置轉(zhuǎn)輪藏而建造的殿。殿中對內(nèi)柱的位置作了改動，為轉(zhuǎn)輪藏讓出了空間。而這又影響到上層徹上露明造的梁架結(jié)構(gòu)（指屋頂梁架結(jié)構(gòu)完全暴露，使人在室內(nèi)抬頭即能清楚地看見屋頂?shù)牧杭芙Y(jié)構(gòu)的建筑物室內(nèi)頂部做法），其中眾多的構(gòu)建巧妙地結(jié)合為一體，猶如一首演奏得極好的交響曲，其中每個樂部都準確而及時地出現(xiàn)，真正達到了完美、和諧的境地。轉(zhuǎn)輪藏是一個中有立軸的八角形旋轉(zhuǎn)書架，為此類構(gòu)造中一個罕見的實例。它的外形如一座重檐亭子，建筑構(gòu)件的處理極為精致。下檐八角形，上檐圓形，兩檐都采用了復雜的斗拱。由于這項小木作嚴格遵循了《營造法式》中的規(guī)定，所以是宋代構(gòu)件的一個極有價值的實例。遺憾的是，當筆者于1933年最后一次見到時，該寺正被當作兵營使用，而它在士兵們野蠻的糟害之下，已經(jīng)破敗不堪了?！?

從上面這段文字中，可以看出梁先生對隆興寺的轉(zhuǎn)輪藏殿以及殿內(nèi)的轉(zhuǎn)輪藏都給予了極高的評價，也能感受到梁先生對于古建筑的熱愛和他作為理工生的浪漫。如今，轉(zhuǎn)輪藏殿得到了修繕，轉(zhuǎn)輪藏也保存完好，讓人很欣慰。

龍藏寺碑，刻于隋開皇六年（公元586年），碑文中記載了恒州刺史王孝仙奉皇帝的詔令勸獎州內(nèi)士庶萬余人修建龍藏寺的情況。這塊碑為什么叫“龍藏寺碑”呢？還記得我之前提過的，隆興寺始建于隋朝，它最初的名字就是“龍藏寺”。這塊碑被稱為“隋碑第一”，也是我國現(xiàn)存最早的楷書碑刻。碑文書法上承南北朝之遺韻，下開初唐諸家之先河。它見證了中國書法由漢隸向唐楷的過渡，在書法藝術(shù)發(fā)展史上處于承前啟后的地位，為研究中國書法藝術(shù)的發(fā)展提供了珍貴的實物資料。

毗盧殿并非隆興寺的“原配”，它是1959年從正定城內(nèi)崇因寺遷來的。毗盧，是梵文“毗盧遮那”的略稱，意思是“光明普照”。

殿內(nèi)安奉的銅鑄毗盧佛像，是明代萬歷皇帝朱翊鈞為他的生母慈圣皇太后祝壽所御制的，也是一件皇家御制的國寶。佛像高6.42米，由三層四身相連、面向四方的坐式毗盧佛和三層共雕飾了一千尊小佛的圓鼓型蓮座摞置而成，自下而上依次縮小，形成“千佛繞毗盧”的格局。整個銅鑄毗盧佛像造型獨特，構(gòu)思巧妙，技藝精湛。

除了這些“全國之最”之外，隆興寺還有很多地方也值得轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)。

剛?cè)腴T的時候，會看到一片廢墟。這里原來有一座大覺六師殿，建于宋神宗元豐年間，是隆興寺的主殿，也就是相當于大雄寶殿，民國初年因年久失修而坍塌。從遺留的基座來看，這座大覺六師殿的規(guī)模當時應該非常大。

隆興寺的慈氏閣內(nèi)有一尊木雕彌勒菩薩像，高7.4米，是北宋時期用獨木雕制的。彌勒菩薩的身后裝飾高8.8米的光焰紋背光，以示佛光普照。慈氏是梵語彌勒的意譯。

梁思成先生在正定期間的駐地就是隆興寺方丈院。如今，梁思成文物保護史跡展館坐落于此。看完這座展館，我對梁思成先生的敬佩之情更深了。

2016年，中國郵政發(fā)行了全套2枚的《正定隆興寺》特種郵票，以古建筑題材發(fā)行郵票比較少見，也體現(xiàn)了隆興寺在古建筑史上的重要價值。

正定的精彩遠不止隆興寺，如果你對這座上千年的時光雕刻出來的古城有興趣，

正定，僅隆興寺就深藏六個全國之最

本文的所有圖片均為作者所拍攝。

三、古建模型怎么做

古建筑模型的話，有以下幾個方面的知識你要先了解。1.木工相關(guān)的操作知識，主要是榫卯的基本做法，不過如果你采用膠接這個部分你了解一下就好。2.古建方面的知識，這方面是一個比較大的知識系統(tǒng)，做模型的話因為主要是外觀和比例，所以真正地結(jié)構(gòu)強度部分你不用考慮，至于外觀，中國古代的建筑在各個歷史時期都有各自的風格，建議讀一下梁先生的中國建筑史，這也主要是建立一個大致的概念。然后么，你可以現(xiàn)尋找一個簡單的建筑單體，比如單檐四角方亭之類的進行原大比例復制，圖紙的話在天工網(wǎng)之類的建筑網(wǎng)上都可以下載得到，當然你要有進步的話最好是自己也動手畫一畫它的結(jié)構(gòu)，然后參照書本把它分解成一個個零件，最后推薦幾本古建方面的書。如果做南方建筑的話，最權(quán)威就是姚承祖先生的《營造法原》了，網(wǎng)上有電子版下載，別買實體書，因為出版少所以很貴，大學圖書館都不一定有，用電子版的完全夠用了。北派的建筑么當然是以《營造法式》為宗，但是他畢竟是文言文寫的，建筑系的學生讀不懂，中文系的學生不愿讀，所以基本是天書，你有興趣進階的話可以去找潘谷西先生的《營造法式解讀》看看。完全看圖的話可以看看梁思成先生的《工部工程做法則例》圖很多，畫得比較細。至于中國建筑的精華斗栱比較復雜，國內(nèi)專著比較少，有一套潘德華老師寫的《斗栱》兩冊，圖文并茂，推薦?。?！想做斗栱的話絕對要讀，也有下載，不過不好找。然后最后沒辦法的辦法，小日本在古建筑模型方面很先進，淘寶上就有當積木玩具賣的，從平等院鳳凰堂到五重塔各種建筑各種比例應有盡有，實在不行你就買一攢回來參考吧~期待你的好消息，大成之日一定要做一架佛光寺大殿的模型！?。?！

四、關(guān)于岳陽樓的簡介

岳陽樓位于湖南省岳陽市古城西門城墻之上，下瞰洞庭，前望君山，自古有“洞庭天下水，岳陽天下樓”之美譽，與湖北武昌黃鶴樓、江西南昌滕王閣并稱為“江南三大名樓”。1988年1月被國務院確定為全國重點文物保護單位。岳陽樓主樓高19.42米，進深14.54米，寬17.42米，為三層、四柱、飛檐、盔頂、純木結(jié)構(gòu)。樓中四根楠木金柱直貫樓頂，周圍繞以廊、枋、椽、檁互相榫合，結(jié)為整體。是目前中國最大的盔頂建筑。

岳陽樓與江西南昌的滕王閣、湖北武漢的黃鶴樓并稱為江南三大名樓。三國時，東吳大將魯肅奉命鎮(zhèn)守巴丘，操練水軍，在洞庭湖接長江的險要地段建筑了巴丘古城。東漢建安二十年（公元215年），魯肅在巴陵山上修筑了閱軍樓，用以訓練和指揮水師。閱軍樓臨岸而立，登臨可觀望洞庭全景，湖中一帆一波皆可盡收眼底，氣勢非同凡響，這座閱軍樓就是岳陽樓的前身。

滕子京被貶至岳州，當時的岳陽樓已坍塌，滕子京于慶歷五年在廣大民眾的支持下重建了岳陽樓。樓臺落成，滕子京又委人畫了一幅《洞庭晚秋圖》和一封求記書寄給當時的大文學家、政治家、軍事家范仲淹，請他為樓作記。當時范仲淹正被貶到河南鄧州戌邊，見其書信后寫下了《岳陽樓記》。

岳陽樓的建筑特色，岳陽樓為四柱三層，飛檐、盔頂、純木結(jié)構(gòu)，樓全樓高達25.35米，平面呈長方形，寬17.2米，進深15.6米，占地251平方米。中部以四根直徑50厘米的楠木大柱直貫樓頂，承載樓體的大部分重量。再用12根圓木柱子支撐2樓，外以12根梓木檐柱，頂起飛檐。彼此牽制，結(jié)為整體，全樓梁、柱、檁、椽全靠榫頭銜接，相互咬合。

擴展資料：

岳陽樓坐西朝東，構(gòu)造古樸獨特，岳陽樓臺基以花崗巖圍砌而成，臺基寬度17.24米，進14.54米，高度為0.65米。岳陽樓高度19米，在建筑風格上，前人將其歸納為木制、三層、四柱、飛檐、斗拱、盔頂。岳陽樓是純本結(jié)構(gòu)，整座建筑沒用一釘一鉚，僅靠木制構(gòu)件的彼此勾連。

“四柱”指的是岳陽樓的基本構(gòu)架，首先承重的主柱是四根楠木，被稱為“通天柱”從一樓直抵三樓。除四根通天柱外，其余的柱子都是四的倍數(shù)。其中廊柱有12根；檐柱是32根。這些木柱彼此牽制，結(jié)為整體，既增加了樓的美感，又使整個建筑更加堅固。

斗拱是中國建筑中特有的結(jié)構(gòu)，由于古代中國建筑中房檐挑出很長，斗拱的基本功能就是對挑出的屋檐進行承托。這種方木塊叫做“斗”，托著斗的木條叫做“拱”，二者合稱斗拱。岳陽樓的斗拱結(jié)構(gòu)復雜，工藝精美，幾非人力所能為，當?shù)厝藗髡f是魯班親手制造的。斗拱承托的就是岳陽樓的飛檐，岳陽樓三層建筑均有飛檐。

岳陽樓的樓頂為層疊相襯的“如意斗拱”托舉而成的盔頂式，這種拱而復翹的古代將軍頭盔式的頂式結(jié)構(gòu)在古代中國建筑史上是獨一無二的。這頂就是岳陽樓最突出的特點——盔頂結(jié)構(gòu)。據(jù)考證，岳陽樓是中國僅存的盔頂結(jié)構(gòu)的古建筑。岳陽樓采用純木結(jié)構(gòu)，其造型因露明的木梁柱、構(gòu)件、裝修具有線條優(yōu)美的表現(xiàn)力，顯示出中國古建筑的獨特的民族風格。

參考鏈接：百度百科  岳陽樓

以上就是小編對于中國古建筑圖紙（中國古建筑圖紙手稿價格）問題和相關(guān)問題的解答了，中國古建筑圖紙（中國古建筑圖紙手稿價格）的問題希望對你有用！

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