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手工作坊vi設(shè)計(jì)（手工作坊設(shè)計(jì)案例）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-18 02:27:17 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 68

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本文目錄:

VI設(shè)計(jì)中品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)的原則及表現(xiàn)
VI設(shè)計(jì)的歷史
VI的設(shè)計(jì)內(nèi)容怎么劃分
vi設(shè)計(jì)手冊(cè)的重要性是什么？
vi設(shè)計(jì) 是什么？設(shè)計(jì)什么的？

手工作坊vi設(shè)計(jì)（手工作坊設(shè)計(jì)案例）

VI設(shè)計(jì)中品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)的原則及表現(xiàn)

品牌標(biāo)志vi設(shè)計(jì)的原則同企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)原則基本一致，但品牌標(biāo)志vi的設(shè)計(jì)更偏向于社會(huì)感情，注重與廣大受眾群體建立情感關(guān)聯(lián)。品牌在廣大群體中的忠誠(chéng)度、認(rèn)知度、信用度無疑是品牌價(jià)值的體現(xiàn)。品牌標(biāo)志vi能夠?qū)⑾M(fèi)者與企業(yè)及其產(chǎn)品聯(lián)系起來的紐帶。標(biāo)志的形象即為品牌的形象，品牌標(biāo)志vi向受眾群體傳遞企業(yè)和產(chǎn)品信息，因此品牌標(biāo)志vi的設(shè)計(jì)必須體現(xiàn)其內(nèi)在價(jià)值，并遵循一定的設(shè)計(jì)原則。標(biāo)志是一個(gè)承載品牌魅力的媒介符號(hào)，是體現(xiàn)品牌利益與受眾利益的精神文化象征。因此標(biāo)志設(shè)計(jì)首先要根據(jù)標(biāo)志的目的和任務(wù)來進(jìn)行，并且要涵蓋品牌的內(nèi)在文化、內(nèi)在氣質(zhì)和內(nèi)在性能等。標(biāo)志設(shè)計(jì)要體現(xiàn)出標(biāo)志的藝術(shù)涵養(yǎng)，還要迎合社會(huì)心理和大眾利益需求，而表意準(zhǔn)確、設(shè)計(jì)獨(dú)特新穎的標(biāo)志才能夠在社會(huì)中長(zhǎng)期立足。在時(shí)代的變遷中，順應(yīng)社會(huì)潮流，適應(yīng)社會(huì)心理口味的變化，尋求更好的發(fā)展形式，不斷完善自己，才能使品牌標(biāo)志vi形象在縱深方向上更有優(yōu)勢(shì)。
外觀上，標(biāo)志設(shè)計(jì)必須遵循簡(jiǎn)練明確、美觀醒目的設(shè)計(jì)原則。標(biāo)志構(gòu)圖講求凝練、精準(zhǔn)，力求在明確傳達(dá)某種信息的同時(shí)給人以美感。在標(biāo)志色彩的運(yùn)用上，單純強(qiáng)烈的色彩能夠起到醒目作用，易吸引受眾的視線，同時(shí)受眾的感情有著某種微妙的影響，使標(biāo)志擁有持久的新鮮感。
由于品牌具有較為廣義的概念，其形式也不受某些因素限制，因此具有內(nèi)涵豐富多元的特征。品牌標(biāo)志vi的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法多種多樣，不同于企業(yè)標(biāo)志，品牌標(biāo)志vi注重得更多的往往是品牌的生活感情表現(xiàn)。
在標(biāo)志的設(shè)計(jì)表現(xiàn)上，根據(jù)性質(zhì)不同可以分為多種形式。根據(jù)構(gòu)成的元素劃分，可以分為文字和圖形等，根據(jù)表現(xiàn)的技法來劃分，可以分為對(duì)比、反復(fù)、漸變、突破、對(duì)稱、均衡、反襯、重疊、裝飾等。A.文字和圖形的表現(xiàn)：品牌標(biāo)志vi較之其他概念的標(biāo)志更具開放、包容的性質(zhì)，文字和圖形的表現(xiàn)也更加多元化。
文字的明確性和圖形的直觀性、趣味性都是文化與藝術(shù)內(nèi)涵的表現(xiàn)。文字造型的設(shè)計(jì)既具有美觀大方的效果，又能夠明確地表達(dá)品牌的內(nèi)容。品牌標(biāo)志vi中文字的表現(xiàn)受品牌內(nèi)容性質(zhì)的影響，在形式上趨于多元化，內(nèi)涵上更具廣泛的群眾基礎(chǔ)，正因?yàn)槿绱?，文字在品牌?biāo)志vi設(shè)計(jì)中受到眾多設(shè)計(jì)師的青睞。在具象形式和抽象形式的表現(xiàn)上，具象圖形的表現(xiàn)常用于同自然生活更為貼切或親近的品牌，相比之下，抽象圖形表現(xiàn)則更常見于現(xiàn)代科技領(lǐng)域的品牌。
品牌標(biāo)志vi的表現(xiàn)手法：品牌標(biāo)志vi的表現(xiàn)手法較為靈活，包括對(duì)比、反復(fù)、反襯、突破、立體、裝飾等。設(shè)計(jì)師要對(duì)標(biāo)志的形態(tài)內(nèi)容進(jìn)行深刻的研究，采用合理的表現(xiàn)手法使設(shè)計(jì)內(nèi)涵更加豐富而有深度。首先鮮明的表現(xiàn)方式能使標(biāo)志設(shè)計(jì)達(dá)到醒目的效果，為品牌帶來更好的效益。若要在構(gòu)圖上使標(biāo)志更為突出并能有效吸引受眾的視線，則需運(yùn)用具有強(qiáng)烈視覺效果的表現(xiàn)方法。對(duì)比設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方法是將不同事物形態(tài)進(jìn)行對(duì)照，突出某一事物形態(tài)的特征，需求視覺上的突顯。而反襯是一種具有較強(qiáng)對(duì)比效果的形式，通過正負(fù)形的襯托達(dá)到醒目的效果。對(duì)稱與均衡的表現(xiàn)方式能夠使圖形高度概括，產(chǎn)生韻律節(jié)奏感，并在視覺上形成較為強(qiáng)烈的沖擊感。除了圖形對(duì)比的表現(xiàn)手法外，色彩對(duì)比也是一種有效的對(duì)比設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法，強(qiáng)烈的對(duì)比色彩既能夠美化標(biāo)志的外觀，又能刺激受眾的視覺，達(dá)到吸引受眾注意的目的。以不同的顏色表現(xiàn)出來，分置圖形兩端，即形成一種強(qiáng)烈的對(duì)比，又達(dá)到一種均衡的效果，綜合多種表現(xiàn)方式。
其次，品牌標(biāo)志vi的趣味性和形式美能夠起到吸引受眾群體的有效運(yùn)用。運(yùn)用反復(fù)、鑲嵌、裝飾等表現(xiàn)形式是較為直接的手法。裝飾的表現(xiàn)手法能夠在一定程度上為品牌標(biāo)志vi的形象增添一種特殊的趣味和藝術(shù)氣質(zhì)。JAVA語言開發(fā)的標(biāo)志形象自由大方，隨意的線條生動(dòng)寫意，流線型的圖形為標(biāo)志增添了更多的藝術(shù)氣質(zhì)，不僅構(gòu)成了一杯饒有情趣的咖啡造型，還擁有美觀別致的藝術(shù)形態(tài)。變形裝飾是一種將主題圖形變形處理為另一種圖形的手法，通常會(huì)使圖形形象變得較為直觀，易被大眾記憶?？傔^網(wǎng)通客服熱線標(biāo)志正是采用這一表現(xiàn)形式。10060本身為一串平庸乏味的數(shù)字，根據(jù)品牌的需要，標(biāo)識(shí)中為數(shù)字添加了裝飾圖形，將數(shù)字變?yōu)榭ㄍㄐ蜗?，不僅增添了標(biāo)志的趣味性，吸引大眾的注意力，還帶給大眾以美好的感受，令人產(chǎn)生親切感。
突破這一表現(xiàn)形式是指在某一文字或圖形中將某一局部單獨(dú)夸張地表現(xiàn)出來，是一種打破寧靜和平庸設(shè)計(jì)效果的方法，能使標(biāo)志形象更加生動(dòng)富有趣味性。鑲嵌這一表現(xiàn)手法是一種具有裝飾意味的形式，利用外來元素作為一種裝飾鑲嵌于圓形中，達(dá)到一種空間上的層次感，進(jìn)而使品牌標(biāo)志vi形象更具開放性和互動(dòng)性，同時(shí)具有一種藝術(shù)形式的美感。獨(dú)特新穎的設(shè)計(jì)表現(xiàn)和情感的聯(lián)想給予品牌的不僅僅是豐厚的利益，還有藝術(shù)上以及精神情感上的價(jià)值體現(xiàn)。標(biāo)志的表現(xiàn)形式是多元化的，運(yùn)用多種有效的設(shè)計(jì)方法將標(biāo)志展現(xiàn)出來，將會(huì)使標(biāo)志的形式更加富有表現(xiàn)力和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的魅力，并使品牌形象更加深入人心，為品牌帶來更大的利益。

VI設(shè)計(jì)的歷史

自1871年普法戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束至1911年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，歐洲有近40年的和平，人民生活在浪漫與幻想之中，那時(shí)的設(shè)計(jì)或多或少的都帶有懷舊的色彩，比如工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，它們力圖阻止工業(yè)化的出現(xiàn)。一戰(zhàn)，讓人們產(chǎn)生的恐懼，憂患意識(shí)取代了對(duì)未來的美好使懼，形成了一個(gè)特殊觀點(diǎn)：如果機(jī)械失控會(huì)屠殺人類自身。這是人類第一次對(duì)大規(guī)模的工業(yè)化產(chǎn)生的消極結(jié)果做出判斷。當(dāng)時(shí)的歐洲正處在一個(gè)很不安定的狀況下，社會(huì)民主思想開始逐漸移入一批清醒的設(shè)計(jì)師的腦中，他們努力從建筑設(shè)計(jì)著手改良社會(huì)，提出“設(shè)計(jì)是為大眾”的觀點(diǎn)，這些人變成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的核心。德國(guó)的設(shè)計(jì)立場(chǎng)就是受社會(huì)工程和社會(huì)工作立場(chǎng)影響的，它強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)怎樣為德意志民族例造更好的條件。包豪斯(Bauhaus)的第一任校長(zhǎng)、著名的建筑師沃爾特·格羅佩斯(Walter Gropius)曾說：“我的設(shè)計(jì)要讓德國(guó)公民的每個(gè)家庭都能享受6個(gè)小時(shí)的日照?！庇纱丝梢?，他們進(jìn)行的是“社會(huì)工程活動(dòng)”，即對(duì)社會(huì)進(jìn)行工程化的改革。“少即是多”(Less is more)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式不是對(duì)形式考慮的結(jié)果，而是解決問題、滿足大眾基本生活需要的形式的結(jié)果，它產(chǎn)生的原因是社會(huì)民主思想，目的則是創(chuàng)造廉價(jià)的、可以批量生產(chǎn)的產(chǎn)品。
二戰(zhàn)后，為了追尋包豪斯早期的理想主義、德國(guó)建立了烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院(Hochschule Gestaltung at Ulm)，重申“藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合”的主張。這所學(xué)院最大的貢獻(xiàn)是系統(tǒng)設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)院校同企業(yè)掛鉤?？梢哉f，從德國(guó)開始現(xiàn)代設(shè)計(jì)以來．第一次有可能把理想的功能主義完全在工業(yè)生產(chǎn)上體現(xiàn)出來。烏爾姆的教育體系對(duì)了戰(zhàn)后的設(shè)計(jì)教育起了引導(dǎo)作用，創(chuàng)造了模式，奠定了基礎(chǔ)。
因?yàn)榈聡?guó)設(shè)計(jì)師更多考慮的是設(shè)計(jì)和人的物理關(guān)系(如尺寸、模數(shù)的合理性等)，所以德國(guó)的設(shè)計(jì)是冷靜的、高度理性的，甚至是不盡人情的，以致有時(shí)缺乏對(duì)設(shè)計(jì)和人的心理關(guān)系的考慮。北歐的現(xiàn)代設(shè)計(jì)卻十分注意這—關(guān)系，它的地理位置是決定因素。斯堪的那納維亞國(guó)家所處的緯度偏高．冬天的日照時(shí)間只有兩三個(gè)小時(shí)，人們更多的時(shí)間是在室內(nèi)活動(dòng)，使得人和室內(nèi)陳設(shè)的關(guān)系極為密切，這就要求設(shè)計(jì)必須注意人的心理感受。建筑大師阿爾瓦·阿圖(Alvar Aalto)等人提出要走德國(guó)人的理性主義道路，而不用德國(guó)人的簡(jiǎn)單的幾何外形。他們的設(shè)計(jì)采用某些有機(jī)形態(tài)(如彎曲線)和原始材料(如木材)，被稱為“有機(jī)功能主義”。南歐的設(shè)計(jì)，意大利最為突出。意大利人把設(shè)計(jì)當(dāng)作一種文化來看待，不單純把它看為賺錢的工具，于是小批量和高品位成了意大利設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)，這體現(xiàn)在那些別具一格的家具、汽車、鞋等設(shè)計(jì)上。
美國(guó)的設(shè)計(jì)體系與歐洲設(shè)計(jì)體系是涇渭分明的。歐洲的設(shè)計(jì)先由理念切入，然后有明確的設(shè)計(jì)目標(biāo)。美國(guó)則是做完設(shè)計(jì)之后才加以總結(jié)，與歐洲彌漫著社會(huì)民主氣息的設(shè)計(jì)完全不同。美國(guó)的設(shè)計(jì)起源于商業(yè)，加之沒有社會(huì)意識(shí)形態(tài)為依據(jù)，曾經(jīng)一度跟著市場(chǎng)走。美國(guó)雖然缺乏社會(huì)思辨，卻是非常注重實(shí)用并且十分強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，它以雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力兼收并蓄、容納各種積極因素，令自己的設(shè)計(jì)很快就取得了領(lǐng)先的地位。1933年，包豪斯關(guān)閉之后，包括格羅佩斯、漢斯·邁耶(Hannes Meyers)、米斯·凡·德洛(Mies Vander Rohe)在內(nèi)的500多人移居美國(guó)，產(chǎn)生了積極的影響。他們的到來使以往沒有理論基礎(chǔ)的美國(guó)設(shè)計(jì)有了主心骨——設(shè)計(jì)的倫理、思想意識(shí)、教學(xué)體系。這些都為美國(guó)設(shè)計(jì)的飛躍埋下了伏筆。在中產(chǎn)階級(jí)占主導(dǎo)地位的美國(guó)的社會(huì)環(huán)境中，包豪斯主張的為大眾設(shè)計(jì)的觀念被湮沒了。但美國(guó)提供的廣袤土地和強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)支持再次燃起了建筑師們的熱情，一座座建筑拔地而起，國(guó)際主義風(fēng)格誕生了，它是美國(guó)的商潮同德國(guó)的理念結(jié)合的產(chǎn)物。這種風(fēng)格逐漸波及世界各地，產(chǎn)生了廣泛影響。
北歐人認(rèn)為包裝設(shè)計(jì)是他們生活的組成部分，美國(guó)人以之為賺錢的工具，日本人則認(rèn)為設(shè)計(jì)是民族生存的手段。由于日本是一個(gè)島國(guó)，自然資源相對(duì)貧乏，出口電器便成了它的重要經(jīng)濟(jì)來源。此時(shí)，設(shè)計(jì)的優(yōu)劣直接關(guān)系到國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈，以致日本設(shè)計(jì)受到政府的關(guān)注。
學(xué)科交叉化
時(shí)間推至90年代，設(shè)計(jì)又面臨新的形勢(shì)。在此之前，各行業(yè)的界限相對(duì)比較清晰，分工明確。進(jìn)入90年代后，各行業(yè)之間的界限產(chǎn)生模糊。這個(gè)現(xiàn)象所受到的最大刺激是設(shè)計(jì)師遇到問題不能按照產(chǎn)品的類別進(jìn)行硬性分割。在設(shè)計(jì)時(shí)，他們必須注意設(shè)計(jì)對(duì)象與其它產(chǎn)品之間的關(guān)系，必須要跨出設(shè)計(jì)對(duì)象的設(shè)計(jì)范圍來考慮問題。如設(shè)計(jì)杯子，不是單純以是否符合人體工程學(xué)或以優(yōu)美的造型為標(biāo)準(zhǔn)，而要考慮它在什么場(chǎng)合使用，要讓杯子能與周圍的環(huán)境相適應(yīng)。隨著設(shè)計(jì)師考慮的設(shè)計(jì)范圍日趨增大．出現(xiàn)了以品種分類的邊緣的模糊化問題，各類學(xué)科也有了互相兼容的現(xiàn)象，即學(xué)科的交叉化。這是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要趨勢(shì)。
電腦沖擊
對(duì)設(shè)計(jì)而言，另一個(gè)強(qiáng)力沖擊來自電腦。由于最早的設(shè)計(jì)院校大多是以美術(shù)學(xué)校為基礎(chǔ)建立起來的，也就是說設(shè)計(jì)教育是從美術(shù)教育中衍生出來的，從而使設(shè)計(jì)教育主要以技法訓(xùn)練為中心。學(xué)生們把大量時(shí)間花費(fèi)在技法上，在當(dāng)時(shí)的條件下是無可非議的，因?yàn)槟菚r(shí)的設(shè)計(jì)圖紙只能用手工的方式進(jìn)行表現(xiàn)。這種情況一直延續(xù)到7O年代，甚至更晚一些。80年代，個(gè)人電腦的普及給設(shè)計(jì)帶來了無法想象的沖擊。原先用畫筆描繪或用其它特殊技法完成的效果圖，只需用一臺(tái)硬件配置很好的電腦和AutoCad、photoshop、3DStudio等優(yōu)秀制圖軟件相配合，便可使制圖所花費(fèi)的時(shí)間縮短一半以上，并且圖樣美觀準(zhǔn)確。電腦使往常占用教學(xué)4/5課時(shí)的技法訓(xùn)練銳減至少于I/1O，讓學(xué)生有更充裕時(shí)間來考慮設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)問題，這對(duì)設(shè)計(jì)及其教育體系是革命性的沖擊。學(xué)科交叉化和電腦的沖擊對(duì)當(dāng)今的設(shè)計(jì)是積極因素，它們將促進(jìn)設(shè)計(jì)在新的時(shí)代面前更快地向好的一面發(fā)展。當(dāng)然，現(xiàn)代設(shè)計(jì)也存在一些問題。
國(guó)際主義風(fēng)格
首先是國(guó)際主義帶來的刻板面貌。國(guó)際主義風(fēng)格的產(chǎn)品可以批量生產(chǎn)，并且價(jià)格低廉，適合廣大民眾的需求．僅它在設(shè)計(jì)過程中犧牲了民族性、地方性、個(gè)性，一心追求共性。工業(yè)化向信息化轉(zhuǎn)型的一個(gè)過渡階段，從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益來看，產(chǎn)品必須有個(gè)性才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)之中牢地占有一席之地。在設(shè)計(jì)中，從國(guó)家、地區(qū)的實(shí)際情況出發(fā)，把民族審美情緒同現(xiàn)代設(shè)計(jì)的某些因素結(jié)合起來，形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)體系，是設(shè)計(jì)的一個(gè)發(fā)展趨向。在這方面，日本人做了一些有益的探索，比如他們把套在木桶外面的箍夸張加大，讓它既是功能構(gòu)件又是裝飾構(gòu)件，稱之為裝飾性的使用結(jié)構(gòu)部件。北歐的木制、藤制家具形制性和個(gè)性的關(guān)系已經(jīng)成為各個(gè)國(guó)家的設(shè)計(jì)師共同面臨的棘手問題。
后現(xiàn)代主義
其次是后現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)造成的負(fù)面影響，后現(xiàn)代主義由建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生，從羅伯特·溫圖利(BobertVenturi)設(shè)計(jì)了溫圖利住宅起，后現(xiàn)代主義建筑師們采用一些古典主義的歷史符號(hào)并加以破*，然后重新組合，企圖改變現(xiàn)代主義刻板的面目。查爾斯、詹克斯的話或許使我們能更好的理解后現(xiàn)代主義這一概念，他說：后現(xiàn)代主義就是現(xiàn)代主義加一點(diǎn)什么別的(裝飾因素)。后現(xiàn)代主義造成負(fù)面影響的根源在于它的調(diào)侃態(tài)度。事實(shí)上，它是采用調(diào)侃的方式使用古典符號(hào)，調(diào)侃適度才能達(dá)到很好效果，但是過多調(diào)侃便傷害了許多受過高等教育、對(duì)古典主義有深入了解的中產(chǎn)階級(jí)，而他們偏偏是最大的買主。此外，因?yàn)樵S多人不明白后現(xiàn)代主義的真正含義，使得后現(xiàn)代主義變成了低能的設(shè)計(jì)師的遁辭，凡是他講不通的都冠以后現(xiàn)代主義的大帽子?？粗环Q為后現(xiàn)代主義的一部分不倫不類的建筑真是讓人啼笑皆非。后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)雖然流行時(shí)間不長(zhǎng)，但對(duì)嚴(yán)肅的現(xiàn)代設(shè)計(jì)的負(fù)面沖擊卻是難以估量的。

VI的設(shè)計(jì)內(nèi)容怎么劃分

VI的設(shè)計(jì)內(nèi)容分為基本要素和應(yīng)用要素兩大部分：

VI基本要素包括標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字、標(biāo)準(zhǔn)色、標(biāo)準(zhǔn)組合等基礎(chǔ)設(shè)計(jì)項(xiàng)目，這些項(xiàng)目是企業(yè)形象的核心部分，只有嚴(yán)格執(zhí)行設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，才可能在日后不斷完善形象，實(shí)現(xiàn)傳播的一致性。標(biāo)志是一個(gè)組織的象征與識(shí)別符號(hào)，是VI的核心；標(biāo)志應(yīng)具有高度的國(guó)際性和極富內(nèi)涵的藝術(shù)性，同時(shí)避免雷同或抄襲。

VI應(yīng)用要素這包括所有視覺所及的傳達(dá)物，是一個(gè)龐大的系統(tǒng)，一般包括如下10個(gè)方面：辦公事物系統(tǒng)這一部分，嚴(yán)格規(guī)定了辦公用品的版式、規(guī)格、材料及制作工藝，形成了辦公事物特有的嚴(yán)肅、完整和精確度，同時(shí)也展示了現(xiàn)代辦公的高度集中化和強(qiáng)大的企業(yè)文化向各個(gè)領(lǐng)域滲透?jìng)鞑サ墓?shì)。其主要項(xiàng)目有"信封、信紙、便箋、公函、名牌、胸卡、憑單、公文封、公文夾，合同、卡片、請(qǐng)柬、工作證、備忘錄、票據(jù)品牌VI與企業(yè)VI的不同品牌VI與企業(yè)VI，首先是針對(duì)的對(duì)象由很大的不同：企業(yè)VI針對(duì)的主要是與企業(yè)直接打交道的小眾群體，比如經(jīng)銷商、供應(yīng)商、政府機(jī)關(guān)等；而品牌VI針對(duì)的主要對(duì)象是消費(fèi)者、是大眾。更主要的是接觸的有效半徑不同：企業(yè)VI、CI要解決核心課題的首先是直接的小眾接觸，關(guān)系更緊密、但面對(duì)面為主的接觸面畢竟有限；品牌VI、CI要解決核心課題的是間接的大眾接觸，關(guān)系更松散、但效應(yīng)更廣泛。品牌VI與企業(yè)VI，“有效半徑”大不相同，擔(dān)負(fù)的市場(chǎng)職能也有很大的不同。企業(yè)VI的相關(guān)應(yīng)用，比如名片、辦公用品、辦公環(huán)境，只有關(guān)聯(lián)單位才會(huì)接觸到，除了個(gè)別消費(fèi)者與周邊人群，最大多數(shù)的消費(fèi)者幾乎永遠(yuǎn)都沒有機(jī)會(huì)接觸到企業(yè)內(nèi)部環(huán)境?；▓@一樣的廠區(qū)也好，家庭作坊式的廠區(qū)也好，消費(fèi)者不可能一一接觸到，消費(fèi)者更重視是品牌形象與強(qiáng)勢(shì)品牌帶來的品質(zhì)保障，比如NIKE品牌委托全球各地的企業(yè)在加工，消費(fèi)者認(rèn)的是耐克這個(gè)品牌，而非加工企業(yè)。所以我們講究企業(yè)形象同時(shí)，還要講究品牌形象，除了導(dǎo)入企業(yè)CI、VI，還要導(dǎo)入品牌CI、VI。聽到這里，有人心里也許會(huì)唧咕，“永遠(yuǎn)都有做不完的事！”是的，做企業(yè)、做營(yíng)銷就是很“煩瑣”，似乎有“成千上萬”件事情等著你去做，而且少哪個(gè)多不成。品牌與企業(yè)不同，但并不意味著品牌與企業(yè)沒有任何關(guān)系。事實(shí)上企業(yè)是品牌存在的內(nèi)環(huán)境，企業(yè)的VI裝潢，仿佛家具的室內(nèi)裝潢；品牌仿佛是這個(gè)家庭走出的成員，代表他個(gè)人形象的是他的穿著打扮。出門在外的人，人們根本沒有機(jī)會(huì)接觸他的居所。打個(gè)夸張一點(diǎn)的比方，僅僅做了企業(yè)VI而沒有做品牌VI，仿佛一個(gè)居室裝潢豪華精致的人，衣著邋遢的走在大街上，甚至象流浪漢一樣蓬頭垢面。品牌VI設(shè)計(jì)要點(diǎn)企業(yè)形象的視覺識(shí)別核心是標(biāo)志，而品牌形象的視覺識(shí)別系統(tǒng)的核心元素是品牌符號(hào)，這是品牌VI與企業(yè)VI在設(shè)計(jì)表達(dá)上的不同。對(duì)市場(chǎng)敏感的人，標(biāo)志往往是高度抽象、高度凝煉的，經(jīng)常是多重意義的復(fù)合，解釋起來意義豐厚無比，若沒有解釋員，則晦澀難懂、不知所云。這責(zé)任并不在設(shè)計(jì)標(biāo)志的設(shè)計(jì)師。因?yàn)闃?biāo)志只是一個(gè)點(diǎn)狀的視覺符號(hào)，高度凝煉或高度片面是標(biāo)志與生俱來的屬性。人類的信息主要是通過視覺輸入的，“讓視覺說話！”是全球范圍內(nèi)品牌傳播策劃設(shè)計(jì)者共同的努力。如果畫面視覺沒有表達(dá)任何實(shí)質(zhì)的信息，廣告中視覺部分的投資就在不知不覺中被浪費(fèi)了。事實(shí)上，幾十年來，視覺營(yíng)銷一直在國(guó)際上大行其道，只是部分國(guó)家、部分企業(yè)、部分從業(yè)人員尚未意識(shí)到視覺在品牌營(yíng)銷中扮演的角色。品牌推廣除了標(biāo)志之外，還需要另外一個(gè)符號(hào)，表意更明確、個(gè)性更強(qiáng)烈的符號(hào)——無需解釋就可以解讀的符號(hào)（如果含糊不清，也是有策略的含糊，達(dá)到諸如品牌記憶出位，或者品牌杰出聯(lián)想的目的）。

手工作坊vi設(shè)計(jì)（手工作坊設(shè)計(jì)案例）

vi設(shè)計(jì)手冊(cè)的重要性是什么？

vi設(shè)計(jì)手冊(cè)的重要性是什么？VI設(shè)計(jì)手冊(cè)的重要性起的是整合和管理的作用，而不是VI的外觀和感覺，任何企業(yè)都應(yīng)該對(duì)此有明確的認(rèn)識(shí)，尤其是大型或跨國(guó)公司和集團(tuán)的VI手冊(cè)，其設(shè)計(jì)需要近半年的時(shí)間。多年來，隨著企業(yè)的發(fā)展和生存環(huán)境的變化，企業(yè)形象體系不斷得到補(bǔ)充和調(diào)整。
vi設(shè)計(jì)手冊(cè)的重要性是什么？在VI設(shè)計(jì)完成后，公司編制了系統(tǒng)和標(biāo)準(zhǔn)的VI手冊(cè)，這對(duì)于充分發(fā)揮VI系統(tǒng)的作用具有重要意義。Vi手工編制是一套比較完整和規(guī)范的Vi體系，更符合Vi設(shè)計(jì)和操作規(guī)范，有利于Vi戰(zhàn)略的實(shí)施。VI手冊(cè)的編寫為企業(yè)形象的塑造和傳播提供了內(nèi)在的向心力和凝聚力。為企業(yè)未來的形象管理和維護(hù)提供了操作標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，成為虛擬企業(yè)戰(zhàn)略實(shí)施的衡量標(biāo)準(zhǔn)和應(yīng)用指南。
VI設(shè)計(jì)手冊(cè)的重要性在于VI設(shè)計(jì)開發(fā)階段，即VI開發(fā)項(xiàng)目的綜合性工作，組織成書籍化、可視化、系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化、標(biāo)準(zhǔn)化、易使用、易查閱。
環(huán)球網(wǎng)校小編為大家整理的《vi設(shè)計(jì)手冊(cè)的重要性中，應(yīng)該包括哪些平面設(shè)計(jì)的內(nèi)容?》到這里就結(jié)束了，如果你希望能將這篇文章靈活應(yīng)用，還需多加練習(xí)，如果你還想學(xué)習(xí)更多有關(guān)平面設(shè)計(jì)的技巧或知識(shí)，你也可以點(diǎn)擊本站的其他文章進(jìn)行學(xué)習(xí)。

vi設(shè)計(jì) 是什么？設(shè)計(jì)什么的？

1、標(biāo)志的概念
標(biāo)志，是表明事物特征的記號(hào)。它以單純、顯著、易識(shí)別的物象、圖形或文字符號(hào)為直觀語言，除表示什么、代替什么之外，還具有表達(dá)意義、情感和指令行動(dòng)等作用。英文俗稱為：LOGO（標(biāo)志）

2、標(biāo)志設(shè)計(jì)說明基礎(chǔ)知識(shí)
2.1、標(biāo)志設(shè)計(jì)分類
一、具象表現(xiàn)形式：
　?。ㄒ唬?、人體造型的圖形：
　?。ǘ?、動(dòng)物造型的圖形：
　?。ㄈ?、植物造型的圖形：
　?。ㄋ模?、器物造型的圖形：
　　（五）、自然造型的圖形：
二、抽象標(biāo)志
　?。ㄒ唬?、圓形標(biāo)志圖形：
　　（二）、四方形標(biāo)志圖形：
　　（三）、三角形的標(biāo)志圖形：
　　（四）、多邊形標(biāo)志圖形;
　?。ㄎ澹?、方向形標(biāo)志圖形：
三、文字表現(xiàn)形式：
　?。ㄒ唬?、漢字標(biāo)志圖形：
（二）、拉丁字母標(biāo)志圖形;
（三）數(shù)字標(biāo)志圖形：
2.2、標(biāo)志設(shè)計(jì)的原則
標(biāo)志設(shè)計(jì)不僅是實(shí)用物的設(shè)計(jì)，也是一種圖形藝術(shù)的設(shè)計(jì)。它與其它圖形藝術(shù)表現(xiàn)手段既有相同之處，又有自己的藝術(shù)規(guī)律。必須體現(xiàn)前述的特點(diǎn)，才能更好地發(fā)揮其功能。由于對(duì)其簡(jiǎn)練、概括、完美的要求十分苛刻，即要完美到幾乎找不至更好的替代方案，其難度比之其它任何圖形藝術(shù)設(shè)計(jì)都要大得多。
　　1 ．設(shè)計(jì)應(yīng)在詳盡明了設(shè)計(jì)對(duì)象的使用目的、適用范疇及有關(guān)法規(guī)等有關(guān)情況和深刻領(lǐng)會(huì)其功能性要求的前提下進(jìn)行。
　　2 ．設(shè)計(jì)須充分考慮其實(shí)現(xiàn)的可行性，針對(duì)其應(yīng)用形式、材料和制作條件采取相應(yīng)的設(shè)計(jì)手段。同時(shí)還要顧及應(yīng)用于其它視覺傳播方式（如印刷、廣告、映像等）或放大、縮小時(shí)的視覺效果。
　　3 ．設(shè)計(jì)要符合作用對(duì)象的直觀接受能力、審美意識(shí)、社會(huì)心理和禁忌。
　　4 ．構(gòu)思須慎重推敲，力求深刻、巧妙、新穎、獨(dú)特，表意準(zhǔn)確，能經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn)。
　　5 ．構(gòu)圖要凝練、美觀、適形（適應(yīng)其應(yīng)用物的形態(tài)）。
　　6 ．圖形、符號(hào)既要簡(jiǎn)練、概括，又要講究藝術(shù)性。
　　7 ．色彩要單純、強(qiáng)烈、醒目。
　　8 ．遵循標(biāo)志設(shè)計(jì)的藝術(shù)規(guī)律，創(chuàng)造性地探求恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)表現(xiàn)形式和手法，錘煉出精當(dāng)?shù)乃囆g(shù)語言，使所設(shè)計(jì)的標(biāo)志具有高度的整體美感、獲得最佳視覺效果。標(biāo)標(biāo)志藝術(shù)除具有一般的設(shè)計(jì)藝術(shù)規(guī)律（如裝飾美、秩序美等）之外，還有其獨(dú)特的藝術(shù)規(guī)律：
　　符號(hào)美：標(biāo)志藝術(shù)是一種獨(dú)具符號(hào)藝術(shù)特征的圖形設(shè)計(jì)藝術(shù)。它把來源于自然、社會(huì)以及人們觀念中認(rèn)同的事物形態(tài)、符號(hào)（包括文字）、色彩等，經(jīng)過藝術(shù)的提煉和加工，使之結(jié)構(gòu)成具有完整藝術(shù)性的圖形符號(hào)，從而區(qū)別于裝飾圖和其它藝術(shù)設(shè)計(jì)。標(biāo)志圖形符號(hào)在某種程度上帶有文字符號(hào)式的簡(jiǎn)約性、聚集性和抽象性，甚至有時(shí)直接利用現(xiàn)成的文字符號(hào)，但卻不同于文字符號(hào)。它是以“圖形”的形式體現(xiàn)的（現(xiàn)成的文字符號(hào)須經(jīng)圖形化改造），更具鮮明形象性、藝術(shù)性和共識(shí)性。符號(hào)美是標(biāo)志設(shè)計(jì)中最重要的藝術(shù)規(guī)律。標(biāo)志藝術(shù)就是圖形符號(hào)的藝術(shù)。
　　特征美：特征美也是標(biāo)志獨(dú)特的藝術(shù)特征。標(biāo)志圖形所體現(xiàn)的不是個(gè)別事物的個(gè)別特征（個(gè)性），而是同類事物整體的本質(zhì)特征（共性），即類別特征。通過對(duì)這些特征的藝術(shù)強(qiáng)化與夸張，獲取共識(shí)的藝術(shù)效果。這與其它造型藝術(shù)通過有血有肉的個(gè)性刻畫獲得感人的藝術(shù)效果是迥然不同的。但它對(duì)事物共性特征的表現(xiàn)又不是千篇一律和概念化的，同一共性特征在不同設(shè)計(jì)中可以而且必須各具不同的個(gè)性形態(tài)美，從而各具獨(dú)特藝術(shù)魅力。
　　凝練美：構(gòu)圖緊湊、圖形簡(jiǎn)練，是標(biāo)志藝術(shù)必須遵循的結(jié)構(gòu)美原則。標(biāo)志不僅單獨(dú)使用，而且經(jīng)常用于各種文件、宣傳品、廣告、映像等視覺傳播物之中。具有凝練美的標(biāo)志，不僅在任何視覺傳播物中（不論放得多大或縮得多?。┒寄茱@現(xiàn)出自身獨(dú)立完整的符號(hào)美，而且還對(duì)視覺傳播物產(chǎn)生強(qiáng)烈的裝飾美感。凝練不是簡(jiǎn)單，凝練的結(jié)構(gòu)美只有經(jīng)過精到的藝術(shù)提練和概括才能獲得。
　　單純美：標(biāo)志藝術(shù)語言必須單純?cè)賳渭?，力戒冗雜。一切可有可無、可用可不用的圖形、符號(hào)、文字、色彩堅(jiān)決不用；一切非本質(zhì)特征的細(xì)節(jié)堅(jiān)決剔除；能用一種藝術(shù)手段表現(xiàn)的就不用兩種；能用一點(diǎn)一線一色表現(xiàn)的決不多加一點(diǎn)一線一色。高度單純而有又具有高度美感，正是標(biāo)志設(shè)計(jì)藝術(shù)之難度之所在。
2.3、標(biāo)志的起源
標(biāo)志的來歷，可以追溯到上古時(shí)代的"圖騰"。那時(shí)每個(gè)氏族和部落都選用一種認(rèn)為與自己有特別神秘關(guān)系的動(dòng)物或自然物象作為本氏族或部落的特殊標(biāo)記（即稱之為圖騰）。如女媧氏族以蛇為圖騰，夏禹的祖先以黃熊為圖騰，還有的以太陽、月亮、烏鴉為圖騰。最初人們將圖騰刻在居住的洞穴和勞動(dòng)工具上，后來就作為戰(zhàn)爭(zhēng)和祭祀的標(biāo)志，成為族旗、族徽。國(guó)家產(chǎn)生以后，又演變成國(guó)旗、國(guó)徽。
　　古代人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中，為方便聯(lián)系、標(biāo)示意義、區(qū)別事物的種類特征和歸屬，不斷創(chuàng)造和廣泛使用各種類型的標(biāo)記，如路標(biāo)、村標(biāo)、碑碣、印信紋章等。廣義上說，這些都是標(biāo)志。在古埃及的墓穴中曾發(fā)現(xiàn)帶有標(biāo)志圖案的器皿多半是制造者的標(biāo)志和姓名，后來變化成圖案。在古希臘，標(biāo)志已廣泛使用.在羅馬和龐貝以及巴勒斯坦的古代建筑物上都曾發(fā)現(xiàn)刻有石匠專用的標(biāo)志，如新月車輪、葡萄葉以及類似的簡(jiǎn)單圖案。中國(guó)自有作坊店鋪，就伴有招牌、幌子等標(biāo)志。在唐代制造的紙張內(nèi)已有暗紋標(biāo)志。到宋代,商標(biāo)的使用已相當(dāng)普遍。如當(dāng)時(shí)濟(jì)南專造細(xì)針的劉家針鋪，就在商品包裝上印有兔的圖形和"認(rèn)門前白兔兒為記"字樣的商標(biāo)。歐洲中世紀(jì)士兵所戴的盔甲，頭蓋上都有辨別歸屬的隱形標(biāo)記，貴族家族也都有家族的徽記。
　　到本世紀(jì)，公共標(biāo)志、國(guó)際化標(biāo)志開始在世界普及。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化的飛躍發(fā)展，到現(xiàn)在，經(jīng)過精心設(shè)計(jì)從而具有高度實(shí)用性和藝術(shù)性的標(biāo)志，已被廣泛應(yīng)用于社會(huì)一切領(lǐng)域，對(duì)人類社會(huì)性的發(fā)展與進(jìn)步發(fā)揮著巨大作用和影響。一門新興的科學(xué)--"符號(hào)標(biāo)志學(xué)"應(yīng)運(yùn)而生已是歷史必然。
2.4、標(biāo)志設(shè)計(jì)的作用
第一、借助于標(biāo)志的幫助，可以使你的公司形象統(tǒng)一，同時(shí)統(tǒng)一日常工作中經(jīng)常使用的的名片、信紙、信封的設(shè)計(jì)等就會(huì)更加令人難忘，它所起的作用將比沒使用前會(huì)大得多；
第二、標(biāo)志能給企業(yè)一個(gè)特別的身份證明，人們正是通過標(biāo)志傳達(dá)的信息才來預(yù)定或購買的，很難想象麥當(dāng)勞沒有了金色的拱形門上的獨(dú)特商標(biāo)，耐克沒有了圓滑流暢的弧線，人們還會(huì)記起他們嗎?
第三、一個(gè)標(biāo)志就是可以以貨幣計(jì)算的企業(yè)資產(chǎn)，它能成為一個(gè)區(qū)別于你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的最好形式。
第四、標(biāo)志是一個(gè)企業(yè)的名片，一個(gè)好的標(biāo)志會(huì)讓人無形中對(duì)該企業(yè)有更多的記憶。
2.5、標(biāo)志設(shè)計(jì)的顏色應(yīng)用
在標(biāo)志文化發(fā)展史上,色彩的地位是十分重要的。作為非語言形式的標(biāo)志語,所要傳達(dá)的信息十分有限,而色彩以其明快、醒目的視覺傳達(dá)特征與象征性力量發(fā)揮著巨大的威力?！?br/>　　由于現(xiàn)代社會(huì)人們的生活節(jié)奏大大加快，各種大眾傳媒的迅速發(fā)展，使得現(xiàn)代人每天都能接觸到大量企業(yè)標(biāo)志或商品商標(biāo)標(biāo)記。這就要求標(biāo)志要同信號(hào)一樣,具有高度的識(shí)辨性，使公眾在眾多標(biāo)志中能夠把注意力集中在某一標(biāo)志中，在最短的時(shí)間里對(duì)某一標(biāo)志留下深刻印象。因此，如果說包裝色彩是在營(yíng)銷第一線接觸、吸引公眾的因素，那么標(biāo)志色彩是最集中、最恒定、最大量的色彩識(shí)別因素。不管包裝設(shè)計(jì)怎樣變化，標(biāo)志的色彩是相對(duì)穩(wěn)定的，因此，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中采用標(biāo)準(zhǔn)色、不但能夠起到吸引消費(fèi)者注意力的作用，而且還可以增強(qiáng)公眾的記憶力，從而使消費(fèi)者對(duì)該標(biāo)志留下深刻的個(gè)性印象，并進(jìn)一步熟悉記憶，引發(fā)聯(lián)想，產(chǎn)生感情定勢(shì)，建立消費(fèi)信心?！?br/>　　在商品世界中，標(biāo)志色彩的神奇力量我們到處都能感受到。如可口可樂的商標(biāo)為字母圖型，呈紅底白字，并根據(jù)環(huán)境變化和不一同媒體的要求，選用白底紅字。富士膠卷的包裝是綠色的,商標(biāo)則選用它的補(bǔ)色——紅色,以取得強(qiáng)烈的對(duì)比效果一柯達(dá)膠卷的包裝是黃色的，其標(biāo)志選用對(duì)比鮮艷的紅色?！?br/>　　標(biāo)志圖形的色彩配置著重應(yīng)考慮到各種色相明度、純度之間的關(guān)系，研究人們對(duì)不同顏色的感受和愛好。標(biāo)志色彩的具體要求是用色單純,最好用一種色彩來統(tǒng)一圖形,否則會(huì)給人一種零亂、難識(shí)的感覺，使標(biāo)志起不到應(yīng)有的作用?！?br/>　　標(biāo)志色彩的配置一般有三種基本方法：一是原色配合——原色的顏色單純、強(qiáng)烈、鮮艷奪目，藝術(shù)效果和傳播效果顯著二是同類色配合——只選擇一種顏色，采用依靠色彩明亮度變化的辦法，如用桔紅、桔黃、中黃、淺黃進(jìn)行搭配，形成由淺入深的過度色視覺，能表達(dá)出動(dòng)態(tài)感三是補(bǔ)色配合——這種色彩配置，對(duì)比鮮明，圖形格外醒目鮮艷，能給人以很強(qiáng)的視覺沖擊效果。
2.6、標(biāo)志設(shè)計(jì)的意義
今天的社會(huì)，印刷、攝影、設(shè)計(jì)和圖像傳送的作用越來越重要，這種非語言傳送的發(fā)展具有了和語言傳送相抗衡的競(jìng)爭(zhēng)力量。標(biāo)志，則是其中一種獨(dú)特的傳送方式。
　　人們看到煙的上升，就會(huì)想到下面有火。煙就是有火的一種自然標(biāo)記。在通訊不發(fā)達(dá)的時(shí)代，人們利用煙（狼煙）作為傳送與火的意義有關(guān)聯(lián)的（如火急、緊急、報(bào)警求救等）信息的特殊手段。這種人為的煙，既是信號(hào)，也是一種標(biāo)志。它升得高、散得慢，形象鮮明，特征顯著，人們從很遠(yuǎn)的地方都能迅速看到。這種非語言傳送的速度和效應(yīng)，是當(dāng)時(shí)的語言和文字傳送所不及的。
　　今天，雖然語言和文字傳送的手段已十分發(fā)達(dá)，但像“標(biāo)志”這種令公眾一目了然，效應(yīng)快捷，并且不受民族、國(guó)家、語言文字束縛的直觀傳送方式，更會(huì)適應(yīng)生活節(jié)奏不斷加快的需要，其特殊作用，仍然是任何傳送方式都無法替代的。
　　標(biāo)志，是表明事物特征的記號(hào)——它以單純、顯著、易識(shí)別的物象、圖形或文字符號(hào)為直觀語言，除標(biāo)示什么、代替什么之外，還具有表達(dá)意義、情感和指令行動(dòng)等作用。標(biāo)志，作為人類直觀聯(lián)系的特殊方式，不但在社會(huì)活動(dòng)與生產(chǎn)活動(dòng)中無處不在，而且對(duì)于國(guó)家、社會(huì)集團(tuán)乃至個(gè)人的根本利益，越來越顯示其極重要的獨(dú)特功用。
　　例如：國(guó)旗、國(guó)徽作為一個(gè)國(guó)家形象的標(biāo)志，具有任何語言和文字都難以確切表達(dá)的特殊作用。公共場(chǎng)所的標(biāo)志、交通標(biāo)志、安全標(biāo)志、操作標(biāo)志等，對(duì)于指導(dǎo)人們進(jìn)行有秩序的正?；顒?dòng)、確保生命財(cái)產(chǎn)安全，具有直觀、快捷的功效。商標(biāo)、店標(biāo)、廠標(biāo)等專用標(biāo)志對(duì)于發(fā)展經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益、維護(hù)企業(yè)和消費(fèi)者權(quán)益等具有實(shí)用價(jià)值和法律保障作用。各種國(guó)內(nèi)外重大活動(dòng)、會(huì)議、運(yùn)動(dòng)會(huì)以及郵政運(yùn)輸、金融財(cái)貿(mào)、機(jī)關(guān)、團(tuán)體及至個(gè)人（圖章、簽名）等幾乎都有表明自己特征的標(biāo)志。這些標(biāo)志從各種角度發(fā)揮著溝通、交流、宣傳的作用，推動(dòng)著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化的進(jìn)步，保障著各自的權(quán)益。標(biāo)志的直觀、形象、不受語言文字障礙等特性，極有利于國(guó)際間的交流與溝通，因此國(guó)際化標(biāo)志得以迅速推廣和發(fā)展，成為視覺傳送最有效的手段之一，成為人類共通的一種直觀的聯(lián)系工具。
3、XML作用
豐富文件（Rich Documents）- 自定文件描述并使其更豐富
屬于文件為主的XML技術(shù)應(yīng)用
標(biāo)記是用來定義一塊數(shù)據(jù)應(yīng)該如何呈現(xiàn)
解釋數(shù)據(jù)（Metadata）- 描述其它文件或在線信息
屬于數(shù)據(jù)為主的XML技術(shù)應(yīng)用
標(biāo)記是用來說明一塊資料的意義
組態(tài)檔案（Configuration Files）- 描述軟件的組態(tài)參數(shù)
3、標(biāo)志設(shè)計(jì)說明常用詞匯
一、商標(biāo)、標(biāo)志、標(biāo)徽、廠標(biāo)、司徽、標(biāo)識(shí) 二、理念、思想、哲學(xué)、精神、信念、信條、目標(biāo)、目的、宗旨、方針、性質(zhì)、使命、宣言三、意念、意義、意向、意境、含意、寓意、立意、示意、涵意、意象、意為、意味、概念、涵義、釋義、說明、隱含、隱喻、暗喻、代表、表示、顯示、象征、表達(dá)、反映、比喻、內(nèi)涵、聯(lián)想、點(diǎn)明、蘊(yùn)含、揭示、印象、表明、體現(xiàn)、傳達(dá)、展現(xiàn)、含義四、設(shè)計(jì)、藝術(shù)、手法、定位、定格、創(chuàng)意、構(gòu)想、構(gòu)成、塑造、造型、形象、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、特征、態(tài)勢(shì)、演變、原理、元素、單元、連字、組字、抽象、具象、象形、圖形、圖畫、圖案、符號(hào)、寫實(shí)、變形、漫畫、吉祥物、純文字、純圖形、圖文結(jié)合、漢字組合、數(shù)字組合、符號(hào)組合、圖像、外形、圓形、方形、三角形、直線、斜線、曲線、弧線、幾何形、正形、負(fù)形、共形、共用形、整體、局部、實(shí)體、虛體、陰陽、點(diǎn)、線、面、黑、白、反復(fù)、對(duì)比、調(diào)和、節(jié)奏、漸變、突破、對(duì)稱、均衡、平衡、反襯、借用、重疊、變異、幻視、連接、折帶、裝飾、立體、平面、空間、發(fā)射、排列、動(dòng)感、起伏、肌理、疊透、旋轉(zhuǎn)、交叉、相讓、相背、相向、分離、積集、聯(lián)合、內(nèi)聚、外發(fā)、呼應(yīng)、留白、色彩、標(biāo)準(zhǔn)色、輔助色、暖色、冷色、色相、彩度、明度、對(duì)比色、鄰近色、標(biāo)準(zhǔn)字、基本形五、美感、美觀、流暢、莊重、嚴(yán)謹(jǐn)、瀟灑、新穎、結(jié)合、組合、融會(huì)、層次、完整、準(zhǔn)確、明確、鮮明、特色、特性、獨(dú)特、風(fēng)格、風(fēng)貌、個(gè)性、暢快、優(yōu)雅、哲理、格調(diào)、面貌、價(jià)值、情感、主題、主調(diào)、心理、聯(lián)想、共鳴、和諧、貼切、主體、簡(jiǎn)潔、簡(jiǎn)煉、精致、粗獷、高尚、品味、力度、強(qiáng)烈、壯美、優(yōu)美、堅(jiān)實(shí)、有力、直觀、效果、夸張、點(diǎn)題、借筆、互補(bǔ)、相依、相托、布局、營(yíng)造、縮寫、媒介、傳遞、信息、視覺、沖擊力、訴求、主張、題材、素材、感性、理性、知性、人性、個(gè)性、共性、原創(chuàng)性、邏輯性、條理性、直觀性、權(quán)威性、典型性、單純性、鮮明性、藝術(shù)性、裝飾性、識(shí)別性、標(biāo)識(shí)性、規(guī)范性、準(zhǔn)確性、適用性、實(shí)用性六、企業(yè)形象、企業(yè)識(shí)別、CI戰(zhàn)略、CI系統(tǒng)、理念識(shí)別、行為識(shí)別、視覺識(shí)別、文化、產(chǎn)品、經(jīng)營(yíng)、營(yíng)銷、策劃、廣告、公關(guān)、品牌、名牌、高品位、消費(fèi)者、服務(wù)、一流、好感、信賴、忠誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)、團(tuán)結(jié)、合作、交流、發(fā)展、開拓、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)、貢獻(xiàn)、壯大、規(guī)模、穩(wěn)健、開明、向上、飛躍、高效、高質(zhì)、高產(chǎn)、協(xié)力、創(chuàng)業(yè)、效率、求實(shí)、務(wù)實(shí)、榮譽(yù)、信用、安全、奮斗、前進(jìn)、騰飛、拼搏、健康、永恒、活力、愛心、溫暖、博愛、清潔、品質(zhì)、形象力、商品力、銷售力、競(jìng)爭(zhēng)力、開發(fā)力、領(lǐng)導(dǎo)力、研究力、創(chuàng)造力、親和力、集團(tuán)力、多元力、多角力、多樣化、專業(yè)化、市場(chǎng)化、人性化、休閑化、都市型化、鄉(xiāng)村型化、商品化、系列化、大眾化。七、現(xiàn)代感、傳統(tǒng)感、魅力感、親密感、信賴感、親切感、期待感、正義感、安心感、穩(wěn)定感、溫暖感、強(qiáng)力感、堅(jiān)實(shí)感、責(zé)任感、明朗感、活潑感、流動(dòng)感、節(jié)奏感、明快感、躍動(dòng)感、律動(dòng)感、新鮮感、獨(dú)特感、高級(jí)感。八、國(guó)際性、地域性、社會(huì)性、民族性、大眾性、時(shí)代性、現(xiàn)代性、傳統(tǒng)性、都市性、超前性、未來性、進(jìn)步性、優(yōu)良性、進(jìn)取性、創(chuàng)造性、杰出性、力量性、明朗性、活潑性、靈敏性、開朗性、溫和性、親和性、健康性、躍動(dòng)性、摩登性、安定性、誠(chéng)實(shí)性、協(xié)調(diào)性、獨(dú)特性、方向性、專業(yè)性、技術(shù)性、基準(zhǔn)性、趣味性、情緒性、成長(zhǎng)性。

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