正文

湘西苗族鼓舞vi設(shè)計（湘西苗族鼓舞簡介）

發(fā)布時間：2023-05-17 04:53:46 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 55

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于湘西苗族鼓舞vi設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

開始之前先推薦一個非常厲害的Ai人工智能工具，一鍵生成原創(chuàng)文章、方案、文案、工作計劃、工作報告、論文、代碼、作文、做題和對話答疑等等，官網(wǎng)：https://ai.de1919.com

創(chuàng)意嶺專注品牌設(shè)計、策劃，為各大上市企業(yè)、個人提供一站式設(shè)計、策劃服務(wù)，服務(wù)客戶遍布全國，咨詢相關(guān)業(yè)務(wù)請撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目錄:

苗族迎賓鼓的意義
湘西苗族鼓舞的傳承意義
苗族舞蹈的特點

湘西苗族鼓舞vi設(shè)計（湘西苗族鼓舞簡介）

苗族迎賓鼓的意義

苗鼓誕生于苗族的社會生活之中，也與其結(jié)下了不解之緣。在苗鼓文化中，所伴隨的很多舞蹈動作都是模擬生產(chǎn)、生活的。有的也直接表現(xiàn)了苗族歷史上的戰(zhàn)爭行為。苗族鼓舞作為苗族文化的一種行為敘事，表現(xiàn)了苗族人民對生活、愛情等的真實態(tài)度，也表現(xiàn)出苗族群眾的內(nèi)在精神。就其社會功能來說，主要集中在以下幾個方面：

戰(zhàn)爭輔助功能

據(jù)歷史記載，苗鼓最初是用于戰(zhàn)場的。苗族自古驍勇善戰(zhàn)，在遠(yuǎn)古時期與炎黃部落大戰(zhàn)之時，苗族先民就曾使用鼓來振奮士氣。后來苗族先民在遷徙過程中，甚至直到今天，苗鼓一直都是激勵苗族人民斗志的工具。他們用鼓來加強相互之間的聯(lián)絡(luò)，傳送軍情。

另一方面,人們還可以利用鼓聲激勵戰(zhàn)爭中受挫的情緒，讓幸存的將士從失敗中振奮，恢復(fù)族群的戰(zhàn)斗力。對于飽受戰(zhàn)爭之苦的苗族而言,鼓的作用無疑是非常重要的。

信息傳遞功能

鼓聲可用來傳遞信息。苗鼓作為一種打擊樂器，因為聲音強大，傳播遠(yuǎn)，被用來作為族群之間的聯(lián)絡(luò)工具是十分有效的。崇山峻嶺中間的苗族山寨相隔甚遠(yuǎn)，每逢遇到一些突如其來的大事，如果靠步行通知往往是來不及的。但是，在合適的地方置一面大鼓，用約定俗成的敲擊方式進(jìn)行聯(lián)系，即減少了山間往返的辛勞，也為應(yīng)付突發(fā)事件節(jié)約了時間，從而對族群的生存與發(fā)展都起到了很大的作用。盡管今天由于通訊工具的發(fā)達(dá)，而使得苗鼓這種功能逐漸消亡，但它在苗族發(fā)展史上曾經(jīng)發(fā)揮的特殊作用是不可忽視的。

全民歡慶功能

每當(dāng)年節(jié)之際，苗族群眾都會打出“年鼓”、“喜慶鼓”、“坐堂鼓”、“邀請鼓”、“迎賓鼓”、“拜客鼓”、“攔路鼓”等來歡慶節(jié)日?！澳旯摹敝饕诿磕贽r(nóng)歷正月上半月舉行，它與各種戲劇、舞獅相得益彰?！澳旯摹鼻庙懸院螅逭信嫌锥紩奂诠矆鏊羞M(jìn)行娛樂活動。其中情趣最濃的為年鼓中的“攔路鼓”。“攔路鼓”包含了迎賓、喜慶等，反映出苗族人們家庭與家庭之間的凝聚力，促進(jìn)了人與人之間的感情交流。每當(dāng)豐收年成、立秋日、挑蔥會等，都有舞獅、跳鼓等歡慶活動?！疤摹睍r，最多時用大鼓達(dá)99面，號稱“100 面”，場面宏大。每當(dāng)望村望族取得重大成功、舉辦婚事等，均“跳鼓”相慶。到時候，鼓聲、鑼聲、嗩吶聲，鼓舞、人舞、群體舞，鼓聲一片，歡聲一片，千山萬嶺，村村寨寨，都沉浸在一片歡樂的海洋之中。

苗族鼓舞除有很強的娛樂性以外，還具有極強的競技性。許多苗族同胞用高超的鼓技來獲取觀眾的贊許和尊敬，甚至以鼓為媒，借此贏得愛情。那些鼓藝精湛，表演出色的姑娘小伙，還不時推陳出新，變出許多花樣來，令觀者眼花繚亂，目不暇接，心馳神往。在湘西苗區(qū)還流傳著一種習(xí)俗 ——“鼓王大賽”。屆時，苗區(qū)所有鼓藝高超的姑娘小伙都會從四面八方趕過來，進(jìn)行角逐，最終決出“鼓王”。在苗區(qū)，“鼓王”的地位很高，倍受人們的尊敬。建國以后的湘西苗族第一代鼓王龍大姐、第二代鼓王石順民，還曾受到過毛主席和周總理的親切接見呢！

湘西苗族鼓舞的傳承意義

民族價值
苗鼓是湘西苗族的圣物，自古以來，苗族鼓舞的表演包涵了苗族人民的信仰和民族精神，保護(hù)苗族鼓舞這一藝術(shù)形式，對提高苗族人民的思想文化素質(zhì)，構(gòu)建和諧，培養(yǎng)苗族人民勇于創(chuàng)造，頑強拼博的精神將起到一定的促進(jìn)作用。
藝術(shù)價值
歷史上苗族鼓舞產(chǎn)生在苗族的祭祀活動中，常與儺歌、儺戲交替表演或聯(lián)合表演。更深入地對苗族鼓舞進(jìn)行發(fā)掘、搶救，對中國舞蹈、中國音樂、中國儺文化的深層次研究將起到不可低估的作用。
對外價值
新中國成立以來，黨和政府十分重視苗族鼓舞這種深受苗族人民喜愛的民族舞蹈藝術(shù)，多次派出舞蹈專業(yè)工作者深入苗寨村落，搜集、整理、傳承、保護(hù)苗族鼓舞的舞蹈素材及表演藝術(shù)。1953年，鳳凰縣落潮井苗族藝人麻管送、麻順太赴北京參加全國第一屆民族民間音樂舞蹈匯演，表演了精湛的苗族花鼓并獲獎。1955年，古丈縣苗族女青年龍彩蓮被選拔為中國青年代表團(tuán)成員，參加了在波蘭舉行的第五界世界青年聯(lián)歡節(jié)，表演了苗族女子單人鼓舞并獲得好評。此外，苗族第一代（新中國成立以后）女鼓王龍大姐，被原中南民族學(xué)院聘為客座教授，專門傳授苗族鼓舞。1991年，第二代鼓王龍菊蘭赴新加坡參加國際民間藝術(shù)節(jié)，表演苗族鼓舞獲得極大成功。湘西的苗鼓有慶年、慶神兩種，隨著苗族人民審美情趣和鼓樂承傳的變化，一般在農(nóng)歷四月八、每年春節(jié)前后、趕秋、椎牛、豐收喜慶、婚嫁、迎賓客等重大活動里，他們都以鼓樂相迎，以鼓樂作為抒發(fā)自已情感的特殊方式。苗鼓溯源，筆者贊同苗族學(xué)者石啟貴的觀點，石啟貴在《湘西苗族實地調(diào)查報告》中論述：苗人在環(huán)境上，苦于種族、政治、經(jīng)濟(jì)之壓迫，無以進(jìn)展，故文化知識較落人后，而所居之地，又在荒山峽谷之間，出作入息，少與漢人接近，坐井觀天，孤陋寡聞。若不尋求一種娛樂，則不足以資人生樂趣、提高思想、活躍精神、促進(jìn)健康，而有裨益于人身者，僅鼓樂一項。此時，苗鼓的社會功利作用得以充分體現(xiàn)。

苗族舞蹈的特點

苗族舞蹈有兩個特點男歌女舞、上下肢靈活舞動特點。

1、男歌女舞特點

男的吹小蘆笙、女的持花手帕，男一圈、女一圈的把一群吹大蘆笙的舞者圍在中間，踩著樂曲的節(jié)奏、輕輕地擺動著身體繞圈而舞。由一對以上的蘆笙手作領(lǐng)舞，眾人(多為女性)尾隨其后圍圈而舞。

2、上下肢靈活舞動特點

跳舞者上下肢動作隨領(lǐng)舞者吹奏的曲調(diào)而靈活舞動。分為“踩”和“跳”兩種，“踩”以兩膝的輕微屈伸并踏著節(jié)奏向前移動為特色，“跳”是由動力腳落地后，下肢的顫動以及抬腳踹動，上身隨之自然地擺動為特色。前一種嫻雅、端莊，后一種柔和、瀟灑。

擴(kuò)展資料：

苗族舞蹈一般在每年過“花山節(jié)”時跳，這是男女青年聯(lián)歡和選擇配偶的佳期，這天所跳的舞，多在月明風(fēng)清之夜進(jìn)行。有這類習(xí)俗的苗族山寨，一般都設(shè)有“跳月”的月亮場或“跳花”的花場。這類舞尤以黔東南地區(qū)盛行的“討花帶” 和黔中地區(qū)盛行的“牽羊”較有代表性。

早在北宋年間，苗族的歌舞已經(jīng)名聞遐邇，《宋史·南蠻曲南蠻傳》載：“一人吹瓢笙，如蚊蚋聲，數(shù)十人聯(lián)袂宛轉(zhuǎn)而舞，以足頓地為節(jié)?！笔聦嵣?，從它那原始、古樸的風(fēng)貌即可看出，許多舞蹈都與喪葬祭祀、戀愛婚姻和生產(chǎn)、生活有關(guān)，只不過因遠(yuǎn)古沒有記載，自明代起才見諸史籍。

參考資料來源：百度百科——苗族舞蹈

湘西苗族鼓舞vi設(shè)計（湘西苗族鼓舞簡介）