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景觀設(shè)計感想（景觀設(shè)計感想與總結(jié)）

發(fā)布時間：2023-03-10 14:59:46 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 60 問大家

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于景觀設(shè)計感想的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、請給我一份園林生態(tài)學(xué)的心得體會。謝謝
2、1.親~通過培訓(xùn)你對打造自己的幸福園區(qū)有何感想有哪些建議?
3、小區(qū)的景觀設(shè)計怎樣來做
4、大自然為什么美

景觀設(shè)計感想（景觀設(shè)計感想與總結(jié)）

一、請給我一份園林生態(tài)學(xué)的心得體會。謝謝

這兩個問題還是給你兩篇“對園林生態(tài)學(xué)的認識”，取他山之石，加上你自己的體會，應(yīng)該不難完成，也不能完全都靠別人的。其實知識本身就是個先復(fù)制后吸收的過程，你的學(xué)習(xí)就等于是復(fù)制別人的理論、實踐等知識，最后加以吸收創(chuàng)新就是你自己的了。

園林生態(tài)學(xué)是研究園林生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能及其與其他生態(tài)系統(tǒng)的互相作用和互相關(guān)系，即研究以人工栽培的各種園林樹木、花卉、草坪等植物和自然或半自然的植物群體等所共同組成的園林生物群落與其相應(yīng)的環(huán)境的互相關(guān)系的科學(xué) 城市是一個規(guī)模龐大、關(guān)系復(fù)雜的動態(tài)生態(tài)系統(tǒng)，由社會、經(jīng)濟、自然系統(tǒng)復(fù)合而成，具有開放性、依賴性、脆弱性等特點，極易受到環(huán)境變動的干擾。既有自然組成要素，又有高度人工化的組成要素，而園林綠地系統(tǒng)則是其中唯一具有自凈功能的組成成分，在改善環(huán)境指令、維護城市生態(tài)平衡、美化景觀等方面起著十分重要的作用。近一二十年來，隨著世界范圍內(nèi)城市化不斷加快、環(huán)境問題的加劇，人們越來越認識到走生態(tài)園林之路、以綠地系統(tǒng)改善城市環(huán)境質(zhì)量的重要性，許多國家將其作為城市現(xiàn)代化水平和文明程度的一個衡量標準。城市園林的生態(tài)哲理深受傳統(tǒng)的哲學(xué)思想所支配，中國古代很早就認識到人與自然是不可分割的整體。中國的“天人合一、崇尚自然“的哲學(xué)觀念，就是這種認識的概括和總結(jié)。而這種觀念常常影響著城市園林的發(fā)展和建設(shè)。中國古代園林在總體設(shè)計上，園林建筑追求與植物、山、水等自然因素構(gòu)成和諧統(tǒng)一的整體觀念。古代園林的建設(shè)大都因地制宜，取材于自然，追求自然之本源， “效法”自然， “回復(fù)”自然。正如老子所說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。 ”這種人和自然和諧共處的樸素的生態(tài)哲理和現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的觀點不謀而合，但在時空上卻大大的超越了現(xiàn)代生態(tài)的形成。關(guān)于園林生態(tài)學(xué)的探索，西方早于我國。在19 世紀、20世紀之交，一些有識之士對城市與自然的關(guān)系開始作系統(tǒng)性的反思。并與20世紀20年代，在荷蘭、美國等西方國家提出了生態(tài)園林的概念。當(dāng)時西方國家正處于工業(yè)話迅猛發(fā)展的歷史時期，由于對自然資源的掠奪性開發(fā)和迅猛的城市化進程，大量自然景觀消失，人類的生存環(huán)境逐漸惡化。西方從 “工業(yè)病”“城市病”認識到園林的功能不僅在于觀賞和游憩，更重要的是改善城市環(huán)境，維護，生態(tài)平衡，保證持續(xù)發(fā)展，一些有志之士從保護原野上的景觀出發(fā)，考慮以植物造景為主要手段，為人類回歸自然創(chuàng)造條件，將綠地世紀成與自然一直的植物環(huán)境和植物群落，并稱為生態(tài)園林。隨著改革開放后我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，伴隨而來的是城市生態(tài)環(huán)境不斷惡化，中國環(huán)境建設(shè)面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。受外國園林生態(tài)設(shè)計的影響，以及我國環(huán)境狀況和人類需求的思考。人們認識到園林是城市生態(tài)系統(tǒng)中的重要組成成分，通過合理的規(guī)劃設(shè)計，不僅可以充分發(fā)揮園林的生態(tài)服務(wù)功能，而且對城市生態(tài)系統(tǒng)功能的提高和健康發(fā)展有重要作用。我國的生態(tài)園林從20世紀80年代開始逐漸引起人們的關(guān)注，許多學(xué)者對生態(tài)園林與城市建設(shè)以及生態(tài)園林與文化等多方面的關(guān)系進行了探討。此外，我國政府與1994年頒布《中國21世紀議程》，從我國具體和人口、環(huán)境與發(fā)展總體聯(lián)系出發(fā)，提出人口、經(jīng)濟、社會、資源和環(huán)境相互協(xié)調(diào)，可持續(xù)發(fā)展的總體戰(zhàn)略、對策、和行動方案。特別是創(chuàng)建園林城市這一活動的深入發(fā)展，進一步增強了人們對園林綠化重要性的認識。經(jīng)過近二十年的發(fā)展、完善，我國園林建設(shè)已融入了更多的生態(tài)理念，在滿足人們使用需求的同時，更加注重生態(tài)環(huán)境的保護與改善，這已成為我國未來園林建設(shè)的趨勢和方向。

二、1.親~通過培訓(xùn)你對打造自己的幸福園區(qū)有何感想有哪些建議?

我對打造自己的幸福園區(qū)有著深刻的理解和認識。首先，您需要確定自己的幸福園區(qū)的目標，以及實現(xiàn)這一目標所需要的資源和計劃。其次，您需要確定自己的幸福園區(qū)的規(guī)劃，包括空間布局、景觀設(shè)計、建筑設(shè)計等，以及這些設(shè)計的實施方式。最后，您需要確定自己的幸福園區(qū)的管理模式，以及如何確保園區(qū)的安全、環(huán)境衛(wèi)生等。

綜上所述，打造自己的幸福園區(qū)需要綜合考慮目標、規(guī)劃、管理等多方面的因素，以確保園區(qū)的建設(shè)順利實施。此外，您還需要不斷改進和完善自己的幸福園區(qū)，以滿足人們的需求，提高園區(qū)的服務(wù)水平。

三、小區(qū)的景觀設(shè)計怎樣來做

技術(shù)的進步促進經(jīng)濟的發(fā)展，生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造了無窮的財富，這也十分突出地表現(xiàn)在建筑環(huán)境的裝飾上?，F(xiàn)代城市的發(fā)展，使人對生存的環(huán)境要求更高了，更加注重追求精神上的享受。放眼望去，各國城市中摩天大樓拔地而起，公共環(huán)境設(shè)施層出不窮，旅游、商業(yè)、文化建筑千姿百態(tài)，創(chuàng)作了現(xiàn)代城市高文明、高技術(shù)和高度繁榮的奇異景觀。漫步世界各地城市，不僅城市規(guī)劃、建筑造型會令人驚嘆叫絕，若你稍加注意，就能到處看到無論在市區(qū)、廣場、車站，還是在街心公園、學(xué)校、公共建筑內(nèi)外，以及住宅庭院都不時出現(xiàn)形象生動、寓意深刻的寫實或抽象形式的陶藝作品，使人流連忘返。的確，在人們審美多元化的今天，陶藝這門古老的藝術(shù)門類，已越來越受到人們的青睞，特別是現(xiàn)代陶瓷在傳統(tǒng)陶瓷的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，帶來了現(xiàn)代的創(chuàng)作方向和表現(xiàn)形式。創(chuàng)作手法的拓展，現(xiàn)代陶瓷壁畫、陶瓷雕塑、陶藝器皿被廣泛地應(yīng)用于室內(nèi)外和公共環(huán)境中，它與建筑環(huán)境空間已達到了完全融合，不但美化了建筑環(huán)境，提升了環(huán)境空間的品位，也陶冶了人們的情操，滿足了現(xiàn)代人的精神審美需求。

展望未來，藝術(shù)陶瓷將在現(xiàn)代城市建設(shè)中發(fā)揮出愈來愈重要的作用。我國已故的原中央工藝美院教授雕塑家鄭志先生曾把與建筑工程、環(huán)境藝術(shù)緊密結(jié)合的陶瓷稱為“大陶瓷”。八十年代初期，他就大膽預(yù)言“大陶瓷”在未來的屋頂花園、地下城市、城市雕塑和環(huán)境藝術(shù)等等陶藝裝飾藝術(shù)給予高度的評價。他稱贊這些都是充分發(fā)揮了中國陶瓷技藝精湛、傳統(tǒng)悠久、人力資源豐富等特色的景觀陶瓷藝術(shù)，是我國的優(yōu)勢和寶貴財富，因而具有強大的生命力。鄭志先生的見地博大精深，當(dāng)下在我國無論是傳統(tǒng)意義上的陶瓷領(lǐng)域或者是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的日常生活中間，為景觀陶藝、裝飾陶藝的發(fā)展和藝術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)新，提供了新的視野和舞臺，它將更顯多姿多彩，更加充滿活力，放射出耀眼的光芒。

宜興百藝陶家紫砂陶藝工作室，曾經(jīng)與國內(nèi)的眾多大師合作了許多大型雕塑【園雕、浮雕】景觀陶藝、裝飾陶藝以及大中小型紫砂壺的制作與裝飾。

追求作品創(chuàng)新、開拓藝術(shù)的新理念、引領(lǐng)陶藝新潮流，是永恒不變的自我要求，感想敢做、推陳出新、一些不茍，熱情好客、真摯坦承、謙虛低調(diào)的生活作風(fēng)。

繪畫能夠表現(xiàn)的藝術(shù)形式、陶藝不僅都能體現(xiàn)出來、甚至超越它更多。熱忱希望廣大設(shè)計單位與業(yè)界人士共同策劃、相互合作、創(chuàng)造裝飾陶藝、景觀陶藝的新奇葩。

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四、大自然為什么美

我們經(jīng)常感嘆大自然的美，人類也用無數(shù)的詩詞、音樂、繪畫去贊揚美麗的大自然。但其實，“自然”、“環(huán)境”、“優(yōu)美”這些詞都是只存在于人類腦中的概念，它并不是從宇宙誕生起就有的客觀事物。那么，我們?nèi)祟?，為什么會覺得大自然很美呢？美的感受是怎么來的？

上兩篇關(guān)于人臉和人體的美說過，“美”這個概念都來源于人自身，如今我們共有的審美是有特定偏好的祖先們在人類在繁衍、演化過程中世代相傳留下來的，自然的美也不例外。

但是不同于人本身有越平均越美，越對稱越美，男女特征越不同越美這些可以測量的規(guī)律，大自然的美似乎沒有什么規(guī)律，即不對稱，也不平均。而造成這種審美標準的巨大差異原因在于，人體的美，更多地取決于遺傳法則中的性選擇，也就是通過分裂出兩種性別的染色體增加基因多樣性的方式來保持種族健康繁衍。而自然的美，更多的是來自自然選擇，即人類為了在環(huán)境中生存而留下來的特殊偏好。

人類公認的美麗的大自然模板，就在我們最早祖先生活的地方——非洲大草原。

人們都喜歡大草原的照片，即使他們從沒去過那個地方。在一項實驗中，不同年齡的測試者（8-35歲，和70歲以上）觀看了熱帶雨林、落葉林、針葉林、沙漠及東非大草原。8歲小孩表示更愿意去拜訪甚至住在大草原，15歲以上的測試者則會開始有不同的偏好。其他類似的實驗也表明，越是沒有受過后天文化影響的人，越喜歡非洲大草原的景象。這些現(xiàn)象說明這種偏好可能是一出生就嵌在人類腦子里的。

非洲草原為何如此特別以致受到所有人的喜愛？

一，草原上的樹分布稀疏，而且分枝點低，水平伸展，樹冠很大，整體像一把大傘。這類形狀的大樹通常都長在資源最豐富的環(huán)境中，而且他們提供遮陰，庇護的功能。連從中國發(fā)源的盆栽，也喜歡把樹修剪成傘狀，我想這并不是巧合。

二，視線開闊，有地形起伏。這種環(huán)境能讓身為捕獵者、采集者的祖先們更容易判斷該往哪去，在哪會有俯瞰地平線的最佳觀測點，哪里最有可能出現(xiàn)最豐富的資源。

三，環(huán)境內(nèi)有水域，周圍有一定的復(fù)雜性。水是生命之源，任何有清澈水源的環(huán)境都讓人愉悅。而相對復(fù)雜的環(huán)境，會勾起人們探索的欲望。太簡單的環(huán)境會讓人覺得沒有潛在資源，太復(fù)雜的環(huán)境會讓人迷失，背腹受敵，不安全。

喜歡這些特征的祖先們，成功地在大草原上生存了下來，并在遷移至其他大陸的過程中，保留了這種偏好。如今我們認為的大部分大自然的美，也都基本遵循非洲大草原的這些基本特征。

除了空間上的特征，時間的變化也是我們覺得自然美的另一要素。

比如黎明和黃昏的光線變化，那是所有風(fēng)光攝影師們都會苦苦等待的“黃金光線（magical light）”因為這些光線的變化，是祖先們在自然環(huán)境中決定行動的指南。黎明和黃昏是一天中重要的模式切換節(jié)點。幾乎所有的陸地動物都遵循這個規(guī)律。白天中光線的變化也預(yù)示著天氣的變化。所有這些關(guān)乎生存的光線變化會讓人類祖先們?nèi)褙炞⒌厝ビ^察。

再比如自然中四季的變化。春夏秋冬四個季節(jié)不同的特征指導(dǎo)著人們進行不同的活動。春天的花朵之所以美麗，是因為祖先們看到了豐富的自然資源和接下來的果實豐收?；▽ε缘奈Ω螅驗槟行允遣东C者，需要更多地關(guān)注遠方的獵物，而女性是采集者，更關(guān)注預(yù)示著收獲果實的植物細節(jié)。（男女身體特征的不同導(dǎo)致分工的不同，進一步導(dǎo)致審美的不同，這是個非常有趣的話題，很值得各類設(shè)計師去研究?；蛟S我會另起文章寫寫這方面的發(fā)現(xiàn)。）

如今我們放假出去玩，如果目的是吃喝玩樂，必然是去大城市，如北京上海香港紐約倫敦這些人類物質(zhì)極為豐富的地方，但大多數(shù)人是希望暫時遠離城市的鋼筋鐵板，去沉浸在自然風(fēng)光里放松心情的。

我們可曾想過，優(yōu)美的大自然風(fēng)景為什么會讓人感到身心愉悅？我們旅行，看似是為了增加我們新的記憶，在日后回顧一生的時候，翻翻照片告訴自己原來自己去過這么多地方，但在我看來，我們更多的是去找回祖先們歷經(jīng)千辛萬苦和兩百萬年的自然淘汰才遺留下來的，深深刻在我們基因里的記憶。

各個風(fēng)景區(qū)的“景點”、“觀景臺”，看到的景色基本都符合有水有大樹，視線開闊，有地形起伏，有一定的復(fù)雜性這些特征。這些普遍被認為美的環(huán)境，給人帶來的不是新穎的感受，而是熟悉。

從這個觀點出發(fā)，旅行，不是去尋找新的記憶，而是去找到祖先的家。優(yōu)美的環(huán)境，即便你從沒去過，帶來的卻是一種熟悉感，家的感覺。

我們的基因的進化沒有物質(zhì)文明進步的快，所以一回到大自然，我們就會全身舒暢，因為基因認為這就是我們應(yīng)該待著的地方。而之所以不會有太多人為了自然放棄城市的生活，是因為我們后天形成的思想告訴我們，待在城市會獲得更多的物質(zhì)回報，更有利于后代的成長和繁衍。

當(dāng)今我們創(chuàng)造的室外環(huán)境，如在城市中建造公園，濱江風(fēng)光帶等等景觀工程，也是為了讓我們這些“離家出走”的現(xiàn)代人，找回熟悉的感覺，以免出現(xiàn)心理疾病。沒有什么減壓方式是比去自然環(huán)境里走一走更物美價廉的了。

而景觀設(shè)計師所設(shè)計的大部分園林，都在在模仿，或者夸張自然中的基本特征，比如設(shè)置視線開闊的觀察點，組團式地種大樹，搭配高低不同的植物，制造地形，形成一定的復(fù)雜性，設(shè)計精致的水景等等。這些“超常刺激”就像人給自己化妝一樣，為的就是增加視覺刺激，讓我們大腦多分泌一些多巴胺，生成快樂和興奮的情緒。

最成功的例子恐怕屬于紐約的中央公園了。這個公園建造在一片荒蕪的平地上，然而它的設(shè)計和建造是如此的成功，以至于絕大部分的公園使用者都以為這塊綠地是被城市規(guī)劃保留下來的大自然，而不是人工建造的產(chǎn)物。

把大自然引入城市，是公認的適合人類安居樂業(yè)的模式，我們天生就需要優(yōu)美的自然環(huán)境給予我們心靈的安慰，與之相反，很多科幻電影中描繪的未來景象，全是冷冰冰的高樓大廈，這十分不符合人類的基因設(shè)定。沒有人會在看不到任何自然環(huán)境（哪怕全是人造的“自然”）里開心地生活還沒有心理疾病。我想未來一定不會出現(xiàn)那樣的城市，它不是人類發(fā)展的需求。

上圖中科幻電影里的城市場景，震撼是挺震撼的，它充分顯示了人類的創(chuàng)造能力。但估計沒人希望今后的城市會變成這樣。

下一篇美學(xué)系列的文章，我可能會寫藝術(shù)產(chǎn)生的美。這是個更加復(fù)雜的話題，我不一定駕馭得住。知識的積累是沒有盡頭的，既然無法做到完美，就先階段性地總結(jié)一下我目前關(guān)于藝術(shù)審美的積累和感想吧。歡迎繼續(xù)關(guān)注~

以上就是小編對于景觀設(shè)計感想問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008