日本天龍寺景觀設(shè)計(jì)（日本天龍寺在哪里）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于日本天龍寺景觀設(shè)計(jì)的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、日本有什么好玩的地方，日本旅游十大必去景點(diǎn)

• 2、金閣寺的歷史

• 3、崇圣寺三塔是什么族的

• 4、大理三塔神話傳說_大理崇圣寺三塔的傳說

一、日本有什么好玩的地方，日本旅游十大必去景點(diǎn)

沖繩的離島：目光所及，被海包圍的一片小陸地。接續(xù)離島的是長長的海上公路，跨越淺海。即便是走路而行，也不會(huì)覺得十分炎熱（當(dāng)然避開正午），海洋性氣候十足。沖繩美食是一大特色，配上絕美風(fēng)景，可謂是心曠神怡。

北海道的札幌：最值得一提的就是札幌的冰雪節(jié)，滿眼望去冰雪的世界，一片炫白，配上彩燈，光彩奪目，美輪美奐。再去雪山體驗(yàn)一下北海道細(xì)雪之上的滑雪之感！還有一望無際的薰衣草田野，完全讓人置身于花的海洋。

京都：無論怎么說，這個(gè)地方一定要去，尤其是秋天和春天。會(huì)讓你有一種仿佛置身于古代的錯(cuò)覺，整個(gè)都市都是古色古香，仿照唐朝的建筑留到現(xiàn)在，依然栩栩如生，當(dāng)年生活人們的形象自然的就浮現(xiàn)在眼前。

其他：諸如此類，還有許多。日本著名的富士山，但是對(duì)于富士山筆者認(rèn)為此山遠(yuǎn)觀即可，喜歡登山的朋友可以忽略。不同的季節(jié)，前來日本都有不同的感受，如秋天，紅葉滿山。如春天，櫻花滿街。

如果富士山無緣去的話可以去富士急，在富士山腳下的游樂園，可以看得到富士山，一個(gè)很好的拍照和游玩的地方，一定要打卡的是那個(gè)瘋?cè)嗽旱墓砦荨?/p>

去東京還一定要去東京迪士尼，和上海迪士尼是不同的感受，有兩個(gè)園區(qū)，我去的相對(duì)不刺激點(diǎn)的迪士尼land，值得推薦。想買買買肯定要去池袋，銀座，新宿等逛逛了。

還可以去一下江之島，看看海有一個(gè)溶洞，附近還有沙灘，可以下海，有很多沖浪的。還有灌籃高手中櫻木花道和晴子相遇的那個(gè)十字路口取景地已經(jīng)湘北的取景地等。

二、金閣寺的歷史

一、金閣寺的歷史如何

金閣寺，又名鹿苑寺，是一座最早完成于應(yīng)永四年（公元1397年）的日本古剎，位于京都府京都市北區(qū)，是一座臨濟(jì)宗相國寺派的寺院，其名稱源自于日本室町時(shí)代著名的足利氏第三代幕府將軍足利義滿之法名，又因?yàn)樗聝?nèi)核心建筑舍利殿的外墻全是以金箔裝飾，所以被昵稱為“金閣寺”。

金閣寺除了是知名的觀光旅游景點(diǎn)之外，也被日本 *** 指定為國寶，并于1994年以“古京都的歷史遺跡”的一部分被聯(lián)合國教科文組織指定為世界文化遺產(chǎn)的重要?dú)v史建筑。金閣寺現(xiàn)址原為鐮倉時(shí)代西園寺家所擁有的宅邸，為藤原公經(jīng)（后改名西園寺公經(jīng)）所建，曾經(jīng)榮華一時(shí)，但在歷經(jīng)多代之后因?yàn)槿狈φ矶鴥A圮。

應(yīng)永元年（公元1394年）足利義滿以位于河內(nèi)國的領(lǐng)地與西園寺家交換獲得這塊當(dāng)時(shí)稱為“北山第”的山莊，開始大興土木整理改建。隔年他卸下征夷大將軍職位讓渡給其子足利義持并出家入道，只保留太政大臣的頭銜督政，應(yīng)永四年（公元1397年）他將北山第改名為“北山殿”，并且以主要核心建筑“舍利殿”作為自己修禪的場(chǎng)所。

由于義滿將舍利殿修筑得金碧輝煌，當(dāng)時(shí)的人就已稱其為“金閣殿”。義滿死后，其子遵照他的遺愿，勸請(qǐng)夢(mèng)窗國師開山，將北山殿由宅邸用途改為禪寺。

在之后的應(yīng)仁之亂中，金閣寺境內(nèi)大部分的建筑物都遭到焚毀，只有主建物舍利殿得幸免，成為北山文化唯一的建筑遺址，因而被日本 *** 在戰(zhàn)前就列為國寶。 然而很不幸的，在昭和二十五年（公元1950年）時(shí)，舍利殿因?yàn)橐幻?1歲的見習(xí)僧人林承賢放火自焚而完全燒毀^日本名作家三島由紀(jì)夫的同名小說《金閣寺》與水上勉的《五番町夕霧樓》都是以此事件為背景題材著成的。

今日我們所看到的舍利殿是昭和三十年（公元1955年）時(shí)依照原樣重新修復(fù)建造的，昭和六十二年（公元1987年）全殿外壁的金箔裝飾皆全面換新，成為目前的狀態(tài)。

二、金閣寺的歷史

金閣寺位于山西五臺(tái)山南臺(tái)之北，中臺(tái)之南，除五座臺(tái)頂?shù)乃聫R建筑外，金閣寺所處的地勢(shì)最高，海拔1900米，距臺(tái)懷鎮(zhèn)約15公里。1983年，被國務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院。金閣寺與中國密宗的傳播和密宗創(chuàng)始人之一的不空法師有極密切的關(guān)系。

719年隨金剛智來中國傳法。724年，在洛陽廣福寺受比丘戒。此后18年，學(xué)律儀和唐梵經(jīng)論，并隨金剛智譯語。741年，奉唐朝廷之命，率弟子含光等僧俗37人，護(hù)送國書往獅子國。受獅子國王尸國迷伽殊禮接待，被置于佛牙寺。不空運(yùn)依止普阿阇梨，請(qǐng)求開壇重受灌頂。他和他的弟子含光、惠恐同時(shí)入壇受學(xué)密法，前后三年。他并廣事搜求密藏和各種經(jīng)論，獲得陀羅尼教《金剛頂瑜珈經(jīng)》等80部，大小乘經(jīng)論20部，共計(jì)1200卷。后不空回中國，746年回到長安。先住鴻臚寺，旋奉詔入宮，建立曼荼羅，為皇帝灌頂，并從事譯經(jīng)事業(yè)和開壇灌頂傳揚(yáng)密法。不空生歷玄宗、肅宗、代宗三代，極受朝廷的尊重和禮優(yōu)。唐代宗稱贊不空為“我之宗師，人之舟楫?！贝髿v九年（774年），不空?qǐng)A寂。唐代宗特頒《追贈(zèng)不空和尚詔》，追贈(zèng)不空為“開府議同三司，仍封肅國公，贈(zèng)司空，謚曰大辨正廣智不空三藏和尚”。不空的譯著極其豐富，其主要者可分為顯數(shù)、雜密、金剛界、大樂、雜撰5大類，共77部，120余卷。為密宗在唐代的一時(shí)興盛作出了重大貢獻(xiàn)。五臺(tái)山的金閣寺就是由不空三藏創(chuàng)建的中國最早的密教中心。

唐代宗大歷元年（766年），不空派其弟子含光到五臺(tái)山創(chuàng)建金閣寺。據(jù)傳說，金閣寺是按照道義悟見的金閣形制而建。實(shí)際上，寺廟建筑式樣是參照當(dāng)時(shí)印度最著名的寺廟那爛陀寺，由印度那爛陀寺純約法師監(jiān)工，依照經(jīng)軌建造。那爛陀寺，在古印度摩揭國王含城東，即今印度比哈爾邦巴臘貢。是古印度規(guī)模最宏大的佛寺和佛教最高學(xué)府。全寺共有八個(gè)大院，寶臺(tái)星列，瓊樓岳峙。極盛時(shí)，主客僧眾常達(dá)萬人。中國唐代的玄奘法師也曾在寺中就學(xué)多年；惜毀于12世紀(jì)。

另有日本的金閣寺：正式名稱其實(shí)是鹿苑寺，因?yàn)榻ㄖ锿饷姘薪鸩?，故又名金閣寺。是一座位于京都、最早完成于1397年（應(yīng)永四年）的日本古剎，除了是知名的觀光旅游景點(diǎn)之外，也是被日本 *** 指定為國寶，并于1994年被聯(lián)合國教科文組織指定為世界文化遺產(chǎn)的重要?dú)v史建筑。金閣寺是世界文化遺產(chǎn)，正式名為鹿苑寺。

三、金閣寺在歷史上有哪些記載

金色的廟頂，蔚藍(lán)的晴空，在清波中萃萃相交，宛 若一張鮮艷清新的明信片。

日本的京都城區(qū)往北，經(jīng)過一片細(xì)密青翠的松柏樹林，就到了日本著名的金閣寺。若是趕上蔚藍(lán)晴空，萬里無云，金閣寺那金色的屋頂?shù)褂吃谇宄旱谋滩ㄖ?，這里的美便總讓人覺得不真實(shí)。

、金閣寺始建于1220年，與“富士山”、“藝伎”并列為日本 三大經(jīng)典。整個(gè)寺身由3層樓閣組成：一樓是細(xì)密精致的平安 時(shí)代的貴族風(fēng)格；二樓是鐮倉時(shí)期的粗獷武士風(fēng)格；三樓則是 中國唐朝風(fēng)格的“究竟頂”，屬于禪宗佛殿性質(zhì)建筑。

3種風(fēng)格混合于同一個(gè)建筑中，那種錯(cuò)落的美竟然令寺院中的人起了歹念。1950年，寺內(nèi)的門徒林常賢一把火燒掉了大半 寺院。

在審問他的時(shí)候，他竟癲狂地說：“因?yàn)槲覙O其嫉妒金閣寺的美！ ”逝者已逝，而只有“金閣寺”依然以它熠熠非凡的光彩，閃耀在日本的歷史上。

四、金閣寺的歷史

金閣寺位于山西五臺(tái)山南臺(tái)之北，中臺(tái)之南，除五座臺(tái)頂?shù)乃聫R建筑外，金閣寺所處的地勢(shì)最高，海拔1900米，距臺(tái)懷鎮(zhèn)約15公里。

1983年，被國務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院。金閣寺與中國密宗的傳播和密宗創(chuàng)始人之一的不空法師有極密切的關(guān)系。

719年隨金剛智來中國傳法。724年，在洛陽廣福寺受比丘戒。

此后18年，學(xué)律儀和唐梵經(jīng)論，并隨金剛智譯語。741年，奉唐朝廷之命，率弟子含光等僧俗37人，護(hù)送國書往獅子國。

受獅子國王尸國迷伽殊禮接待，被置于佛牙寺。不空運(yùn)依止普阿阇梨，請(qǐng)求開壇重受灌頂。

他和他的弟子含光、惠恐同時(shí)入壇受學(xué)密法，前后三年。他并廣事搜求密藏和各種經(jīng)論，獲得陀羅尼教《金剛頂瑜珈經(jīng)》等80部，大小乘經(jīng)論20部，共計(jì)1200卷。

后不空回中國，746年回到長安。先住鴻臚寺，旋奉詔入宮，建立曼荼羅，為皇帝灌頂，并從事譯經(jīng)事業(yè)和開壇灌頂傳揚(yáng)密法。

不空生歷玄宗、肅宗、代宗三代，極受朝廷的尊重和禮優(yōu)。唐代宗稱贊不空為“我之宗師，人之舟楫?！?/p>

大歷九年（774年），不空?qǐng)A寂。唐代宗特頒《追贈(zèng)不空和尚詔》，追贈(zèng)不空為“開府議同三司，仍封肅國公，贈(zèng)司空，謚曰大辨正廣智不空三藏和尚”。

不空的譯著極其豐富，其主要者可分為顯數(shù)、雜密、金剛界、大樂、雜撰5大類，共77部，120余卷。為密宗在唐代的一時(shí)興盛作出了重大貢獻(xiàn)。

五臺(tái)山的金閣寺就是由不空三藏創(chuàng)建的中國最早的密教中心。 唐代宗大歷元年（766年），不空派其弟子含光到五臺(tái)山創(chuàng)建金閣寺。

據(jù)傳說，金閣寺是按照道義悟見的金閣形制而建。實(shí)際上，寺廟建筑式樣是參照當(dāng)時(shí)印度最著名的寺廟那爛陀寺，由印度那爛陀寺純約法師監(jiān)工，依照經(jīng)軌建造。

那爛陀寺，在古印度摩揭國王含城東，即今印度比哈爾邦巴臘貢。是古印度規(guī)模最宏大的佛寺和佛教最高學(xué)府。

全寺共有八個(gè)大院，寶臺(tái)星列，瓊樓岳峙。極盛時(shí)，主客僧眾常達(dá)萬人。

中國唐代的玄奘法師也曾在寺中就學(xué)多年；惜毀于12世紀(jì)。 另有日本的金閣寺：正式名稱其實(shí)是鹿苑寺，因?yàn)榻ㄖ锿饷姘薪鸩?，故又名金閣寺。

是一座位于京都、最早完成于1397年（應(yīng)永四年）的日本古剎，除了是知名的觀光旅游景點(diǎn)之外，也是被日本 *** 指定為國寶，并于1994年被聯(lián)合國教科文組織指定為世界文化遺產(chǎn)的重要?dú)v史建筑。金閣寺是世界文化遺產(chǎn)，正式名為鹿苑寺。

五、日本京都金閣寺、銀閣寺的建造歷史和文化

金閣寺，正確說來叫鹿苑寺，因寺院內(nèi)金箔貼制的舍利殿——金閣非常有名，故被叫作金閣寺，1994年被確立為世界文化遺產(chǎn)。

金閣寺是1397年足利家族第三代將軍義滿作為別墅而修建的，義滿死后被改為禪寺“菩提所”。據(jù)說以金閣為中心的庭園表示極樂凈土，被稱作鏡湖池的池塘與金閣相互輝映，似乎是京都代表性的風(fēng)景。

特別是在晴好天氣，可欣賞到倒映在鏡湖池中金壁輝煌的金閣和蔚藍(lán)色的天空，如同美術(shù)明信片。金閣寺還有獨(dú)特的地方——游客拿到的不是參觀入場(chǎng)門票而是寫有祝福話的紙符。

另外，院中的不動(dòng)堂旁邊有中文和韓文的神簽可供占卜。 銀閣寺正式名稱為慈照寺，位于京都的左京區(qū)。

是京都最著名的景致之一，盡管事實(shí)上它并不是銀制的。它是1492年為幕府將軍義政建的休閑別墅。

由于連年內(nèi)戰(zhàn)，實(shí)在沒有足夠的資金完成原建設(shè)計(jì)劃，只好用黑色木頭建造。 銀閣寺前面是庭園，后面是滿是樹木的山坡。

像他社父幕府將軍金閣寺的創(chuàng)建者足利義滿一樣，義政也是一位藝術(shù)的贊助者。 在銀閣寺東側(cè)有座東求堂，系將軍生前佛堂，內(nèi)之茶室名為「同仁齋」，布置十分優(yōu)雅，是日本現(xiàn)存最古老的茶室。

銀閣寺令人感到深遠(yuǎn)淡泊、寧靜詳和。庭園十分優(yōu)美，鋪滿白砂的銀色沙灘。

【交 通】：自阪急河原町站搭市巴士，于銀閣寺前下車，步行5分鐘 【費(fèi) 用】：500日元 。

六、介紹日本京都清水寺的歷史文化

京都清水寺 京都最古老的寺院，建于公元798年，占地面積13萬平方米，慈恩大師創(chuàng)建。

相傳慈恩大師是唐僧在日的第一個(gè)弟子?，F(xiàn)存清水寺為1633年重修。

清水寺為棟梁結(jié)構(gòu)式寺院。正殿寬19米，進(jìn)深16米，大殿前為懸空的“舞臺(tái)”，由139根高數(shù)十米的大圓木支撐。

寺院建筑氣勢(shì)宏偉，？Y構(gòu)巧妙，未用一根釘子。寺中六層炬木筑成的木臺(tái)為日本所罕有。

清水寺正殿旁有一山泉，稱？橐粲鵪儼跡？流水清冽，？K年不斷，被列為日本十大名水之首，清水寺因此而得名。 "舞臺(tái)"的建筑，巍峨地聳立于陡峭的懸崖上，景色自是美妙，失足掉落下去祉休想揀得命來，以至日語里誕生出一條成語來："從清水的舞臺(tái)上跳下去"，用來形容毅然決然地做某一件事。

清水寺的后側(cè)，有一處叫地主神社的小神社，神社和寺廟，本是風(fēng)馬牛不相及的兩個(gè)宗教的頂禮膜拜場(chǎng)所，湊在一起也許是唯有在日本才能見到的景觀。

七、慈照寺位于京都左京區(qū)為幕府將軍足利義政于哪一年按照金閣寺的造型

慈照寺位于京都左京區(qū)。

為幕府將軍足利義政于1482年按照金閣寺的造型在東山建造的山莊，原名東山殿。 ============================== 慈照寺位于京都左京區(qū)。

為幕府將軍足利義政于1482年按照金閣寺的造型在東山建造的山莊，原名東山殿。足利義政計(jì)劃在建筑的外壁用銀箔裝飾，但末及竣工，他便去世了，后人根據(jù)他的遺愿把別墅改為禪寺，并根據(jù)義政的法號(hào)命名為慈照寺，俗稱銀閣寺。

銀閣外墻沒有鑲裝銀箔，只涂上白漆，折中了住宅和佛廟的優(yōu)點(diǎn)，分為兩層，第一層叫心空殿，供坐禪修道之用，第二層是潮音閣，內(nèi)供奉著觀音像。寺內(nèi)還有東求堂，是日本最早的四疊半式茶室之一。

銀閣寺庭園清靜幽雅，有一個(gè)別具匠心的人工假山，是在寺前空地上鋪了一層白砂及用白砂堆成的圓錐形小山，各以其抽象形態(tài)取名為銀砂灘和向月臺(tái)。其用意是在月明之夜，月光把銀砂灘和銀閣寺映成一片銀白，巧妙地構(gòu)成富于詩情畫意的意境。

八、日本京都仁和寺、西芳寺、東寺的文化和歷史

仁和寺是真言宗御室派總寺，為世界文化遺產(chǎn)。

886年，光孝天皇下令建造，888年完成，并以當(dāng)時(shí)的年號(hào)命名。后宇多天皇、代代法親王均在次出家。

此處便逐漸成為皇家御寺。寺中的“二王門”為德川家光所捐；“金堂”是御所紫辰殿遷移建成；“御影堂”則利用原清涼殿的材料建所建。

靈寶館中陳列阿彌陀三尊像，孔雀明王像以及弘法大師真跡漆畫，共30冊(cè)；本坊的御所以皇室風(fēng)格濃厚，并掛有豪華的精彩絕倫的壁畫。寺內(nèi)還以200多棵高達(dá)2米左右的“御室櫻”聞名，御室櫻的花期較晚，每年4月下旬是賞花的季節(jié)。

參觀時(shí)間：御殿9:00-16:30 門票：進(jìn)寺免費(fèi)，御殿和靈寶館均為500日元。 交通：京福電車御室站；或市營巴士御室仁和寺站。

西芳寺開創(chuàng)于奈良？r代，為世界文化遺產(chǎn)，是日本最古老的庭園之一。庭園鋪滿青苔，共有120余重，又名“苔寺”。

心形黃金池前面有池泉回廊。湘南亭是幕府末期巖倉具視隱居的地方。

參拜前需要辦理申請(qǐng)手續(xù)，供奉3000日元。 交通：市營巴士苔寺前站。

申請(qǐng)參拜：在來回明信片上寫明希望的參拜日期，人員，代表者的姓名和地址。明信片的登記從參拜日的2個(gè)月前開始，必須在參拜日的1周前寄達(dá)。

小貼士：“參拜”是指參加于正殿舉行的宗教儀式（如寫經(jīng)等）為主的各種活動(dòng)。 不接受只參觀庭園的活動(dòng)。

東寺也稱教王護(hù)國寺，位于京都車站西南，步行10分鐘即到，寺院內(nèi)有座五層高塔，高56。4米，1644年重建，被視為日本第一高塔（古塔），是京都的象征，為日本國寶。

另置有梵天神像，坐在四鵝座的四面臂本像，已列為日本國寶之一。 。

九、日本京都天龍寺、龍安寺的歷史和文化

天龍寺是以風(fēng)山為背景在建長7年（1255年）蓋造的離宮為基礎(chǔ)，歷應(yīng)2年（1339年）被改成為禪寺。

寺內(nèi)的庭園借龜山和嵐山之景，將貴族文化的優(yōu)雅和禪宗的玄妙融為一體，是國家特別的歷史遺跡。 龍安寺 龍安寺是著名的枯山水庭園。

寺中鋪以白沙，有15塊大小不同的石頭，石頭放置奇特，不管從哪個(gè)角度看，均有一塊石頭隱身不見。被列為世界文化遺產(chǎn)。

1450年細(xì)川勝元將德大寺家的別墅改作禪寺，此后又在東西走向的長方形庭院中鋪以白沙。這一山水庭院的石頭庭院遠(yuǎn)近聞名。

據(jù)說15尊石頭無論從何角度望去，都必有一尊石頭隱而不見，昭示了“知足常樂”的禪宗教諭，可依所看之人的不同思想及心境做出各種解釋。

三、崇圣寺三塔是什么族的

崇圣寺三塔是大理白族文化的象征，有較高的知名度，為全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位

全稱：云南大理崇圣寺三塔

簡稱或俗稱：崇圣寺三塔，崇圣三塔，大理三塔，三塔

總體概況：

崇圣寺三塔屬全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是南詔國和大理國時(shí)期建筑的一組頗具規(guī)模的佛教寺廟，位于原崇圣寺正前方，呈三足鼎立之勢(shì)。崇圣寺初建于南詔豐佑年間（公元824～859年），大塔先建，南北小塔后建，寺中立塔，故塔以寺名?，F(xiàn)寺的壯觀廟宇在咸同年間已毀，只有三塔完好地保留下來。

崇圣寺三塔是大理“文獻(xiàn)名邦”的象征，是云南古代歷史文化的象征，也是中國南方最古老最雄偉的建筑之一。1961年3月國務(wù)院第一批公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

該組建筑群距離下關(guān)14公里，位于大理以北1.5公里蒼山應(yīng)樂峰下，背靠蒼山，面臨洱海，三塔由一大二小三座佛塔組成，呈鼎立之態(tài)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，卓然挺秀，俊逸不凡，是蒼洱勝景之一。

建造情況：

據(jù)《南詔野史》（胡本、王本）、《白古通記》等史籍記載，當(dāng)時(shí)崇圣寺與主塔建造時(shí)，寺基方7里，圣僧李成眉賢者建三塔，屋890，佛11400，銅40590斤，建于南詔第十主豐保和十年至天啟元年（公元834至840年），費(fèi)工708000余，耗金銀布帛綾羅錦緞值金43514斤。

建筑組成：

崇圣寺遺址：

崇圣寺原在三塔之西，靠蒼山一面，其山門距三塔主塔約120米，是南詔國第10代王勸豐右時(shí)（公元824—859年）所建，時(shí)為南詔國后期。南詔國中期崇佛之風(fēng)興起，到勸豐右時(shí)已達(dá)極勝，佛寺遍于云南內(nèi)，有小寺3千，大寺8百。經(jīng)南詔之后的大理國，佛教較南詔更為發(fā)展。因此，大理國就有“佛國”、“妙香國”之稱。崇圣寺建成之后即為南詔國、大理國時(shí)期佛教活動(dòng)的中心。崇圣寺所崇之“圣”為觀音。當(dāng)時(shí)，大理地區(qū)對(duì)觀音崇拜極為勝行。

崇圣寺三塔：

三塔的主塔名叫千尋塔，底寬9.9米，現(xiàn)存高度69.13米，16層，為方形密檐式空心磚塔，是中國現(xiàn)存座塔最高者之一，與西安大小雁塔同是唐代的典型建筑，造型上也與西安小雁塔相似,為唐代的典型塔式之一。塔以白灰涂面，每級(jí)四面有龕，相對(duì)兩龕供佛像，另兩龕為窗洞。塔內(nèi)裝有木骨架，塔身內(nèi)壁垂直貫通上下，設(shè)有木質(zhì)樓梯，循梯可達(dá)頂層，從了望小孔中欣賞大理古城全貌。塔頂有金屬塔剎寶蓋、寶頂和金雞等，底部鑲嵌著鐫刻在大理石上的“永鎮(zhèn)山川”四個(gè)大字，此為沐英后裔明代黔國公孫世階所書。塔的基座呈方形，分三層，下層邊長為33.5米，四周有石欄，欄的四角柱頭雕有石獅；上層邊長21米，其東面正中有石照壁，“永鎮(zhèn)山川”四個(gè)大字即位于此，每字1.7米，筆力雄渾蒼勁，氣勢(shì)磅礴。塔下仰望，只見塔矗云端，云移塔駐，似有傾倒之勢(shì)。

三塔中的南，北二小塔在主塔之西，與主塔等距70米，南北對(duì)峙，相距97.5米，均為五代時(shí)期大理國所建造。兩塔形制一樣，均為10層，高42.4米，為八角形密檐式空心磚塔，外觀裝飾成閣樓式，每角有柱，每級(jí)設(shè)平座第4、6級(jí)有斗棋，頂端有鎦金塔剎寶頂，華麗非常。每層出檐，角往上翹，不用梁柱斗拱等，以輪廓線取得藝術(shù)效果。塔通體抹石炭，好似玉柱擎天。

崇圣寺三塔布局齊整，保存完善，外觀造型相互協(xié)調(diào)。大塔協(xié)領(lǐng)兩座小塔，突出其主要地位，同時(shí)又襯托出小塔的玲瓏雅致；小塔緊隨大塔，襯托出大塔的高大、雄偉。三塔布局成鼎足之勢(shì)，高聳藍(lán)天，成為大理白族文化的象征，是我國南方最壯麗的塔群。三塔與遠(yuǎn)處的蒼山、洱海相互輝映，點(diǎn)綴出古城大理的歷史風(fēng)韻，雖經(jīng)歷了千年風(fēng)雨剝蝕和多次大地震，依然完好無損。

建筑風(fēng)格：

三塔的建筑風(fēng)格，一般都說類似西安小雁塔，是典型的唐塔風(fēng)格，表現(xiàn)了唐宋時(shí)期云南與內(nèi)地的密切聯(lián)系，但是三塔又具有不同于內(nèi)地塔的兩個(gè)特點(diǎn)：一、三塔層數(shù)均為偶數(shù)，而內(nèi)地塔多為奇數(shù)。二、中原塔由基座向上直線收縮，下大上小，呈矩梯形；而三塔上下較小，中部較大，外部輪廓呈曲線。

保護(hù)狀況：

崇圣寺及三塔建成后寺院曾一度香火旺盛，元武宗時(shí)曾“降圣旨”封釋覺性為住持僧，保護(hù)寺產(chǎn)，免征糧稅。元代亦曾加以維修，使得“殿廡煥然復(fù)興，三塔峙立，金碧交輝，巨麗與山埒（相等）”。明代，李元陽重修，亦有“三閣、七樓、九殿、百廈”。當(dāng)時(shí)寺中有五寶：三塔、巨鐘、雨銅觀音、證道歌碑和佛都匾。至徐霞客到大理時(shí)，仍見崇圣寺前“三塔鼎立，……諾四旁皆高松參天。其西由山門而入，有鐘樓與三塔相對(duì)，勢(shì)極雄壯”，樓后為正殿，正殿后為“雨珠觀音殿，乃立像，鑄銅而成者，高三丈”（《徐霞客游記·滇游日記八》）。據(jù)說，寺中的鴻鐘，為建極十二年（公元871年）造，“徑可丈余，而厚及尺”，“其聲聞可八十里”?！叭f古云霄三塔影，諸天風(fēng)雨一樓鐘”，歷來為人所樂道。雨銅觀音，莊嚴(yán)靜美，細(xì)腰跣足，造型精美，為南詔遺物。然世事滄桑，巨鐘已毀于清，雨銅觀音毀于十年動(dòng)亂，證道歌碑與佛都匾連同寺院一起，今已無存。

歷經(jīng)千年滄桑和風(fēng)雨剝蝕，崇圣寺毀于清咸豐年間，西三塔卻巍然屹立。1925年地震，塔頂?shù)卣?，塔頂震落，殘破益重。建國后政府?duì)三塔保護(hù)十分重視，1978年對(duì)其進(jìn)行了大規(guī)模維修。這次維修中在千尋塔基座中發(fā)現(xiàn)了南詔、大理時(shí)期的佛教文物600余件，其中有大量的佛像和寫本佛經(jīng)，其中有一尊金質(zhì)觀音像，重1135克，高24厘米，極為珍貴。這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的南詔國和大理國時(shí)期文物中最為豐富的一批，價(jià)值極高，為中外所矚目。這些發(fā)現(xiàn)，揭開了古代大理這個(gè)“佛國”的一道神秘面紗。

大理崇圣寺：

恢復(fù)的大理崇圣寺又名“三塔寺”，位于國家級(jí)歷史文化名城大理古城3公里處，這里依山傍水、峰巒疊翠、環(huán)境清幽，真不愧為“靈鷲勝地”。融合了“禪宗”、“密宗”特點(diǎn)，集大乘佛教、大理阿吒力佛教、藏傳佛教為一體，與國家AAAA級(jí)景區(qū)三塔公園珠連璧合，重現(xiàn)古代“皇家園寺”輝煌，鱗次櫛比，氣勢(shì)磅礴，成為聞名中外的佛文化魅點(diǎn)。“佛都”增輝，光耀蒼洱。古代南亞、東南亞“皇家園寺”著名的三塔崇圣寺，一千多年前就是地方政權(quán)“南詔國”、“大理國”的“皇家園寺”。

三塔崇圣寺始建于唐開元間（公元713—741年），先建了大塔“千尋塔”，高69.13米，是座方形密檐式磚塔，共13層。稍后又建了南、北小塔，均高43米，是一對(duì)八角形的磚塔，都是10級(jí)。三塔渾然一體，氣勢(shì)雄偉，具有古樸的民族風(fēng)格。

修建三塔，除了佛家所宣揚(yáng)的可以成佛外，還有一個(gè)重要的原因，是大理古為“澤國多水患”。古籍《金石萃編》中記載：“世傳龍性敬塔而畏鵬，大理舊為龍澤，故為此鎮(zhèn)之?！?/p>

相傳古時(shí)修建三塔，采用墊一層土修一層塔的方法，塔修好以后，才將土逐層挖去，讓塔顯現(xiàn)出來，故有“堆土建塔”與“挖土現(xiàn)塔”之說。建塔時(shí)所搭的橋，高如山丘，長達(dá)10余里。修塔時(shí)運(yùn)力不足，還用山羊來馱磚，如今大理的銀橋村，古時(shí)稱為“塔橋村”。古藉記載修三塔，“役工匠七百七十萬，耗四萬余金，歷時(shí)八年建成”。

修建三塔后，又建了規(guī)模弘大的崇圣寺。經(jīng)歷代的擴(kuò)建，到宋代“大理國”時(shí)期達(dá)到鼎盛巔峰。據(jù)《南詔野史》記載：崇圣寺“基方七里，周三百余畝，為屋八百九十間，佛一萬一千四百尊，用銅四萬五百五十斛”；有“三閣、七樓、九殿、百廈”之規(guī)模。

南詔國時(shí)期的唐貞元十八年（公元802年），驃國（今緬甸）國王雍羌和王子舒難陀，在南詔王異牟尋的陪同下到三塔崇圣寺祈拜敬香，因而崇圣寺三塔成為東南亞、南亞崇尚的“佛都”。到了大理國時(shí)期，大理國第一代國王段思平酷愛佛教，《南詔野史》說段思平“好佛，歲歲建寺，鑄佛萬尊”。公元1056年，星邏（今泰國）國王耶多曾兩次到崇圣寺迎佛牙，大理國王段思廉以玉佛相贈(zèng)。由于大力倡導(dǎo)，大理佛教非常盛行。大理國二十二代國王中，有九位出家到崇圣寺當(dāng)和尚，他們分別是：第二代王段思英、第八代王段素隆、第九代王段素貞、第十一代王段思廉、第十三代王段壽輝、第十四代王段正明、第十五代王段正淳（也是《天龍八部》中段譽(yù)之父）、第十六代王段正嚴(yán)（也是《天龍八部》中段譽(yù)）、第十七代王段正興。其中第二代王段思英，即位一年就到崇圣寺出家。這些國王固然也酷愛佛教，但主要是在爭奪王位的斗爭失敗后的一種出路，因而史書上有“遜位為僧”、“避位為僧”的記載。明代傳抄的大理國時(shí)期的佛教經(jīng)典《大灌頂儀式卷》，就記載了國王舉行灌頂儀式的復(fù)雜場(chǎng)面，這么多國王出家，在世界佛教史上是獨(dú)有的奇特現(xiàn)象。因而，吸引了內(nèi)地香客和東南亞、南亞香客到崇圣寺“朝圣”，崇圣寺成了東南亞、南亞推崇的“皇家國寺”。

明朝地理學(xué)家徐霞客在《滇游日記》中載：“是寺在（蒼山）第十峰下，唐開元中建，名崇圣寺。前三塔鼎立……塔四旁皆高松參天，其西由山門而入，有鐘樓與三塔對(duì)勢(shì)，極雄偉。樓中有鐘。極大，徑可丈余而厚及尺，為蒙氏（南詔）時(shí)鑄，其聲聞可八十里。其后為正殿，殿后羅列諸碑……其后為雨銅觀音，乃立像，鑄銅而成者，高三丈余……自后歷級(jí)上，為凈土庵等?！泵鞔缡ニ乱晕宕笾仄髦Q于世：三塔、南詔建極大鐘、雨銅觀音像、元代高僧圓護(hù)手書的“佛都”匾、明代三圣金像。香火更旺，裴聲于南亞、東南亞。（選自《大理崇圣寺三塔》官方網(wǎng)站）

大理崇圣寺被毀的原因和恢復(fù)重建：

一千多年來，三塔經(jīng)歷了風(fēng)雨剝蝕和多次強(qiáng)烈大地震，仍然巍然屹立，顯示了古代大理勞動(dòng)人民的智慧。公元1056年（丙辰年）農(nóng)歷五月初六大理發(fā)生大地震，史籍載：“城廓人廬盡圯，中塔（大塔）折裂如破竹，旬日復(fù)吉，安然無恙”。后面兩座小塔被震斜，至今斜立，蔚為奇觀?！洞罄砜h志》記載：“丙辰之變盡毀，惟三塔巋然尚存”。說明崇圣寺經(jīng)強(qiáng)烈大地震和經(jīng)歷戰(zhàn)亂與浩劫毀于晚清，十分可惜。

1994年10月，成立了崇圣寺三塔文物保護(hù)管理所，隨后又組建了三塔公園。在“建設(shè)民族文化大州”和“保護(hù)為主，搶救第一，有效保護(hù)，合理利用，加強(qiáng)管理”的方針指導(dǎo)下，省、州、市文化部門對(duì)三塔公園進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，自籌資金，投入8000多萬元恢復(fù)重建了一批精美的歷史文化景觀——重鑄南詔建極大鐘（復(fù)建鐘樓），重鑄雨銅觀音（復(fù)建雨銅觀音殿），展稀世畫卷——《南詔國史圖傳》、《張勝溫畫梵像卷》，置寶鼎，銘三塔歷史，建三塔文物陳列館、夜景燈光工程、三塔聚影池、三塔苑酒店等，逐年綠化、美化景區(qū)，植樹20335株（其中珍稀樹種687株），種植草坪140000平方米，綠化面積達(dá)90%以上。公園面積由85畝擴(kuò)大至400多畝，成為服務(wù)功能齊全，綠樹成蔭，花鮮草茵，環(huán)境幽雅的大型文物保護(hù)單位和獨(dú)特的文化旅游公園。2002年10月，為整合大理旅游資源，州、市政府決定成立大理旅游集團(tuán)，三塔公園隸屬該集團(tuán)。三塔公園為創(chuàng)三優(yōu)景區(qū)，大力推行現(xiàn)代化企業(yè)管理，開展升級(jí)達(dá)標(biāo)工作，2003年榮獲國家4A級(jí)旅游風(fēng)景區(qū)證書，2004年通過ISO9001-14001質(zhì)量環(huán)境管理體系認(rèn)證。成為國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。

2005年4月崇圣寺大規(guī)?；謴?fù)重建竣工，結(jié)束了崇圣寺三塔近百年來“有塔無寺”的歷史，形成了塔寺輝映的美景。崇圣寺的規(guī)劃布局以保護(hù)三塔為核心，源于歷史，超越歷史，借鑒了國內(nèi)外著名寺廟布局的特點(diǎn)，集唐、宋、元、明、清歷代建筑特色之精華，按主次三軸線，八臺(tái)九進(jìn)十一層次進(jìn)行規(guī)劃建設(shè)。整個(gè)仿古建筑群落占地600畝，建筑面積20080平方米，總投資1.82億元。主軸線上依次建有大鵬金翅鳥廣場(chǎng)、山門、護(hù)法殿、彌勒殿、十一面觀音殿、大雄寶殿、阿嵯耶觀音閣、山海大觀石牌坊、望海樓。中軸線兩旁和次軸線上建有法物流通處、方丈堂、客堂、齋堂、羅漢堂、千佛廓、祖師殿、佛教研究院。寺內(nèi)塑像以《張勝溫畫卷》、明代梨廣修所塑的“五百羅漢像”和三塔出土文物為藍(lán)本創(chuàng)作而成，融合了“禪宗”、“密宗”的特點(diǎn)，形成獨(dú)特的大理雕像風(fēng)格。寺內(nèi)617尊（件）佛像、法器均用青銅澆鑄而成，用銅千余噸，其中599尊（件）為貼金、彩繪，創(chuàng)全國之最。各種造像像千姿百態(tài)，栩栩如生，堪稱雕塑之精品。寺內(nèi)建筑主體以鋼混結(jié)構(gòu)為主，斗拱門窗及細(xì)部裝修采用優(yōu)質(zhì)的紅椿木精雕細(xì)鑿，中軸線建筑采用最高規(guī)格的金龍金鳳和璽彩，兩次軸線采用莊重典雅的旋子彩，廊閣內(nèi)院采用活潑詼諧的蘇式彩，整個(gè)建筑起伏跌宕，錯(cuò)落有致、金碧輝煌、氣勢(shì)磅礴，而又不失民族特色；木雕藝術(shù)如《張勝溫畫卷》長卷、佛本身的故事、觀音十八變等，格調(diào)高雅，獨(dú)具匠心，堪稱珍品；石雕藝術(shù)形態(tài)各異、活靈活現(xiàn)。整個(gè)建筑、彩繪、雕塑風(fēng)格與寺內(nèi)清新秀麗的綠化美化，熣燦耀眼的燈光藝術(shù)相融合，營造出崇圣寺濃厚、莊嚴(yán)的佛教氛圍，堪稱現(xiàn)代佛教寺院的典范。

當(dāng)代香港著名武俠小說作家金庸在《天龍八部》“釋名”中寫道：“這部小說以《天龍八部》為名，寫的是北宋時(shí)云南大理國的故事。天龍八部，這名詞出于佛教。許多大乘佛經(jīng)敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時(shí)，常有天龍八部參與聽法”。“天龍八部”包括八種神道怪物，以“天眾”和“龍眾”為首；這恰好是大理國畫工張勝溫所繪的著名畫卷《大理國梵像卷》中的重要內(nèi)容。而小說中描述的“天龍寺”就是輝煌的崇圣寺。（選自《大理崇圣寺三塔》官方網(wǎng)站）

交通：游客可在下關(guān)乘班車至崇圣寺三塔，票價(jià)3元。如果從大理古城前往景區(qū)，可選擇步行，只需半小時(shí)；也可乘小馬車至三塔，費(fèi)用4元；或者坐私人巴士直達(dá)，票價(jià)1元。

門票價(jià)格

成人票：121元/人

兒童票：62元/人

四、大理三塔神話傳說_大理崇圣寺三塔的傳說

大理三塔，實(shí)名崇圣寺三塔，位于云南省大理市大理古城西北角的應(yīng)樂峰下，屹立在規(guī)模宏大、號(hào)稱“百廈千佛”的崇圣寺山門前，塔以寺名。 下面是我為你整理的大理三塔神話 傳說 ，希望對(duì)你有用!

崇圣寺三塔，建于南詔豐佑年間(823—859年)，大塔先建，南北兩塔后建。

三塔中的大塔，又名千尋塔，高69.13米，為16級(jí)密檐式方型塔。除疊澀外，全以白灰抹面，每級(jí)四面有龕，相對(duì)兩龕供佛像，另兩龕為窗洞，相鄰兩級(jí)窗洞方向交替錯(cuò)開，利于塔內(nèi)采光通風(fēng)。塔內(nèi)裝有木骨架，循梯可達(dá)頂層。唐宋元明年間，游人頻頻登塔遠(yuǎn)眺，在塔上賦詩題字。塔頂?shù)乃慕?，各有一只銅鑄的金翅鳥。塔頂還有金屬塔剎、寶蓋、寶頂和金雞等。底部鑲嵌著鐫刻在大理石上的“永鎮(zhèn)山川”四個(gè)大字，它是明初被朱元璋封為黔國公的沐英后裔孫世階手書。字體雄渾遒勁，剛毅秀拔。

南北兩塔均高43米，為10級(jí)密檐式八角形磚塔，外觀裝飾成樓閣式，每角有柱，每級(jí)設(shè)平座，第4、6級(jí)有斗拱，檐下有 浮雕 聯(lián)窗等;頂端有鎦金塔剎寶頂，顯得十分華麗。相傳，三塔是唐王朝派了尉遲恭韜、徽義和徐立三位工匠來大理設(shè)計(jì)指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣裥藿ǖ?。尉遲恭韜傳說是位神匠。負(fù)責(zé)塔體的設(shè)計(jì)、施工。三塔的主塔名叫千尋塔，高69.13米，為方形16層密檐式塔，與西安大小雁塔同是唐代的典型建筑。也是唐建筑風(fēng)格在西南的實(shí)踐案例。據(jù)《南詔野史》記載，塔上有11000多尊銅佛，用銅40500多斤，負(fù)荷非同一般。崇圣寺因歷經(jīng)地震與兵燹，廟宇早已蕩然無存，惟有三塔巍然屹立。修建大理三塔，除了佛家所宣揚(yáng)的修建浮圖可以成佛外，還有一個(gè)重要原因，就是大理古為“澤國多水患”。

王昶在《金石萃編》中記載：“三塔其一高三十余丈，十六級(jí)，其二差小，多鑄金為頂。頂有金鵬，世傳龍性敬塔而畏鵬，大理舊為龍澤，故為此鎮(zhèn)之”。傳說中還有鎮(zhèn)風(fēng)水之說。過去曾說過蒼山十九峰，峰峰都有塔，塔塔有金鵬，這與大理民間傳說有眾多的龍的神話，用金鵬克龍是一致的。現(xiàn)存的塔還有弘圣寺一塔、白塔、蛇骨塔等。

三塔公園占地200畝。1978年，國家文物局撥款對(duì)三塔進(jìn)行了維修，維修過程中，挖掘出重要?dú)v史文物680余件，經(jīng)過整理后正式向游人展出。1997年，大理市人民政府撥款550萬元在三塔公園恢復(fù)重建了南詔建極大鐘樓和建極大鐘;1999年又撥款1104萬元，恢復(fù)重建了雨銅觀音殿，重鑄了雨銅觀音像，上述兩大工程的恢復(fù)重建，為崇圣寺三塔公園新增了兩道亮麗的景觀。

崇圣寺三塔位于大理古城北1.5公里處，東對(duì)洱海，西靠蒼山。寺中立塔，故塔以寺名。崇圣寺，也就是我國明代旅行家徐霞客在《滇游 日記 》中所寫的三塔寺和現(xiàn)代武俠小說大師金庸在《天龍八部》中所寫的天龍寺。崇圣寺的壯觀廟宇在咸同年間燒毀，只有三塔完好地保留下來。

崇圣寺三塔，由一大二小組成。大塔又叫千尋塔。千尋塔與南北兩個(gè)小塔的距離都是70米。

千尋塔高度是69.13米,為方形密檐式空心磚塔，一共有16級(jí)，屬于典型的唐代建筑風(fēng)格。塔身內(nèi)壁垂直貫通上下，設(shè)有木質(zhì)樓梯，可以登上塔頂從了望小孔中欣賞大理古城全貌。千尋塔矗立在兩層高大的臺(tái)基上，塔前朝東的照壁上大家所見的"永鎮(zhèn)山川"這四個(gè)蒼勁有力的石刻漢字，每字高1.7米，為明黔國公沐英之孫沐世階所寫。之所以寫這四個(gè)字，原因有兩種說法：一種說法是大理地區(qū)歷史上水患多，惡龍作怪，因此要治水就要先治龍，可龍唯獨(dú)只尊敬塔畏懼大鵬。因此只要塔和塔上的大鵬金翅鳥存在，龍就不敢作惡，水患當(dāng)然也就減少了。另一種說法是，明朝時(shí)，地處邊疆的大理地區(qū)已成為其版圖，為了充分表達(dá)對(duì)這塊版圖的堅(jiān)守之意，在屹立不倒的塔基上 "題字刻碑"就再合適不過了。

千尋塔開始修建的時(shí)間一般認(rèn)為是南詔勸豐佑時(shí)期(公元823年～859年)。修建千尋塔的 方法 傳說有多種，其中的一種叫"土層掩埋法"，也就是由塔基開始，每修好一級(jí)塔，就用土層掩埋一級(jí)，并把土堆壓成一個(gè)斜坡形的土臺(tái)子，這樣就大大方便了運(yùn)送建筑材料和修建上一級(jí)塔，等到大塔封頂時(shí)，土臺(tái)的斜坡已延伸數(shù)里遠(yuǎn)，接下來又一層一層地挖去埋塔的土層，直到完全顯露出整座塔。

三塔中，南北兩座小塔高度相同，都是42.19米，各有10級(jí)，是一對(duì)八角形密檐式磚塔，八層以上為實(shí)心，八層以下則為空心。外觀輪廓線象錐形，屬典型的宋代建筑風(fēng)格。根據(jù)相關(guān)史料推斷，南北小塔建造于大理國段正嚴(yán)、段正興時(shí)期(公元1108～1172年)?，F(xiàn)在我們看到的兩座小塔已偏離了垂直線，出現(xiàn)了令人擔(dān)憂的傾斜狀態(tài)，但大家不用擔(dān)心，因?yàn)樗鼈兙瓦@樣已經(jīng)傾斜了四百多年。

如果仔細(xì)仰望三塔，我們不難發(fā)現(xiàn)，千尋塔每級(jí)四面都有拱形龕，也就是常說的供奉神佛的小閣子。相對(duì)的兩龕內(nèi)供有佛像，另外兩龕則作為窗洞直通塔心。而南北小塔，每級(jí)的八方都有形狀各異的塔形龕，各層塔身都有浮雕作為裝飾。崇圣寺三塔的級(jí)數(shù)都為偶數(shù)，而其他地方佛塔的級(jí)數(shù)一般都是奇數(shù)。

崇圣寺三塔，從修建至今，除經(jīng)歷上千年風(fēng)吹雨打和日曬之外，還經(jīng)歷過30余次強(qiáng)地震的考驗(yàn)。其中，明朝正德年間的大地震，大理古城房屋絕大部分倒塌，千尋塔也折裂如破竹，可十天后竟奇跡般自行復(fù)合如初。1925年的大地震，城鄉(xiāng)民房倒塌達(dá)99%，可千尋塔只震落了頂上的寶剎。這對(duì)于沒有石基而直接在土基上修建的三塔來說無疑是一個(gè)奇跡。

崇圣寺及三塔建成后至明代，寺院保存完好。史料記載其規(guī)?；狡呃铮w七樓九殿，房屋八百九十余間，有佛一萬一千四百尊。大理國時(shí)曾有九個(gè)國王禪位為僧，任崇圣寺住持。在佛教盛行的大理國時(shí)期，百姓不論貧富，家家戶戶都有佛堂;不論男女老少，都手不釋數(shù)珠，因此大理國有"佛國"之稱。而崇圣寺又有"佛都"之譽(yù)，即所謂"南中梵剎之勝在蒼山洱水，蒼山洱水之勝在崇圣一寺"，而寺中的三塔、鴻鐘、雨銅觀音、證道歌碑和佛都匾、三圣金像，被視為五大重器--五大寶物。直到明代，李元陽組織重修崇圣寺時(shí)，寺中五寶還保存完好。南詔建極十二年(公元871年)所鑄造的寺內(nèi)鴻鐘，徐霞客曾在《滇游日記》中這樣寫道："鐘極大，徑可丈余，而厚及尺，其聲聞可八十里。"因而"鐘震佛都"，曾成為大理著名的十六景之一。寺內(nèi)的雨銅觀音，莊嚴(yán)靜美，細(xì)腰赤足，造型精妙。相傳在殿內(nèi)鑄造高三丈的觀音，鑄到一半時(shí)銅已用完，這時(shí)天上下了一場(chǎng)銅雨，人們便收集這些如珠銅雨才鑄完了觀音，故名雨銅觀音。寺內(nèi)的巨鐘后來毀于清咸豐同治年間，雨銅觀音毀于十年“”，證道歌碑和佛都匾毀壞時(shí)間不詳?，F(xiàn)在寺內(nèi)的鐘樓和雨銅觀音殿是近年才重新修建的。重鑄的建極大鐘，由北京古鐘博物館據(jù)史料設(shè)計(jì)，由南京晨光機(jī)器廠鑄造。鐘高3.86米，直徑2.138米，重16.295噸。目前為中國第四大鐘，云南第一大鐘。

1961年3月，崇圣寺三塔被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1978年至1981年，國家文物局撥款43萬元對(duì)三塔進(jìn)行了歷時(shí)三年的維修與加固。在這次維修與加固中，有兩項(xiàng)重要發(fā)現(xiàn)：一是三塔的基腳不是石基而是土基，二是清理出佛像、寫本佛經(jīng)等珍貴文物680 余件，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最豐富、最重要的一批南詔、大理國時(shí)期的文物。這些文物成為研究南詔和大理國歷史的實(shí)物資料。在南詔和大理國時(shí)期，藏傳佛教、印度密教和禪宗(中原地區(qū))等宗教 文化 曾在大理得以交匯與融合。

雄奇的崇圣寺三塔還在80年代衍生出一個(gè)三塔倒影公園。公園占地27畝，有水面積達(dá)十余畝。公園坐北向南，背靠一公里許的崇圣寺三塔，以園內(nèi)的潭水能非常清晰地倒映出三塔豐姿而得名。園內(nèi)建筑有體現(xiàn)白族民居的楹聯(lián)照壁，有題詩刻賦的大理石碑亭，有影搖水中的漾波亭。園內(nèi) 種植 有各種茶花、緬桂、杜鵑等眾多異草奇花。游人置身三塔倒影公園，或吟誦詩詞楹聯(lián)，或觀賞百草花卉，或凝神水中三塔，或攝影留念佳景，都少不了陶然自得，以至流連忘返。三塔倒影，不僅妙在陽光燦爛的白天，而且還妙在月光如水的夜晚。

崇圣寺三塔和三塔倒影公園互為添輝，相與增色，從而成為最能代表大理形象的重要人文景觀。

大理的其他神話傳說一、金馬山、碧雞山傳說

昆明市東面有一座山叫金馬山，因它的形狀象一匹昂首奔騰的駿馬而得名，昆明市的西面也有一座山叫碧雞山，因它山頂上的一塊巖石像一只美麗的鳳凰，所以叫碧雞山。這兩座山像兩個(gè)忠誠的衛(wèi)士，守衛(wèi)著美麗、寧靜、祥和的昆明市。關(guān)于金馬碧雞山也有一個(gè)美麗的傳說。

據(jù)說很久很久以前，昆明一帶居住著一些未經(jīng)教化的蠻荒人，他們搶劫、殺人、放火無惡不作，弄得百姓整天提心吊膽，東躲西藏。天帝知道后，非常震怒，于是就在這里降下水災(zāi)、瘟疫、戰(zhàn)爭等災(zāi)難，想把這里的人全部滅絕，再造一批新人，一時(shí)間，昆明附近天災(zāi)人禍連綿不斷，人民流離失所，苦不堪言。

這時(shí)天帝身邊一個(gè)叫金馬的大臣直言上書說：“天帝，您不能這樣做，這樣做百姓生靈涂炭，不是同樣很殘暴嗎?”天帝聽了大怒，把金馬變成一匹白馬貶下凡間，金馬下凡以后，被一個(gè)善良的老人 飼養(yǎng) 。這一年昆明遭到百年不遇的大旱，土地干裂，禾苗枯萎，顆粒無收，百姓們食不果腹，生活更加艱難，人們紛紛逃離家園。一天，善良的老人，解開栓馬的韁繩，撫摸著白馬的頭，流著眼淚說：“白馬啊，白馬，日子實(shí)在過不下去了，你就自謀生路吧!”

這時(shí)，白馬突然開口說話了，“老人家，千萬別離開這里，您等我三天，我一定想辦法讓這里的人們擺脫災(zāi)難。”說完白馬揚(yáng)起四蹄，向著藍(lán)天飛奔而去。

到了天庭，白馬找到了好朋友碧雞，向她訴說了人間的疾苦，美麗善良的碧雞聽完后，決定冒著生命危險(xiǎn)拯救昆明的百姓，她潛入天帝的寢室，偷偷地拿出了天帝的寶印，和金馬一起飛到昆明上空，他們繞著昆明上空飛了九九八十一圈，然后拋出寶印，寶印懸在空中，天空中立刻烏云密布，電閃雷嗚，下起了瓢潑大雨，久旱的昆明在這場(chǎng)大雨的滋潤下，重現(xiàn)勃勃生機(jī)，田野長出了綠油油的禾苗，河流唱起了歡快的歌，昆明人民終于得救了。

為了保佑昆明人民永遠(yuǎn)幸福安康，金馬和碧雞約定，金馬飛到昆明的東面化做金馬山，碧雞飛到昆明的西面化做碧雞山，就這樣千百年來昆明人民在金馬和碧雞的保佑下過著幸福、祥和的生活。

說起潑水節(jié)，許多人都知道，那是傣族等少數(shù)民族的盛大節(jié)日，但要問它的來歷，您可能就說不清楚了，這里也有一個(gè)古老的傳說呢。

相傳千萬年前，傣族人民世代居住在他們的山寨里，過著安靜祥和的生活。突然有一天，山寨里來了一個(gè)兇惡的大魔頭，他殺人、放火、搶劫無惡不作，傣家人的寨子被攪的雞犬不寧。為了拯救山寨，英勇無畏的傣族小伙子們與大魔頭展開了激烈的搏斗，但魔頭的魔法太歷害了，一個(gè)個(gè)傣族小伙子先后被魔頭殺害了，傣家人面臨著滅族的災(zāi)難。

這時(shí)，七個(gè)美麗善良的傣家姑娘挺身而出，她們假意順從惡魔，陪他飲酒，將魔頭灌醉，酒醉后，魔頭泄露了秘密，對(duì)七個(gè)少女說：他不怕刀槍棍棒，就怕用繩子勒脖子。七個(gè)性急的少女沒等魔頭把話說完，就找來繩子套在魔頭的脖子上，一起使勁用力勒，魔頭的腦袋一下就掉在了地上。

可是萬惡的魔頭并沒有死，他的腦袋變成了一團(tuán)火球，到處滾動(dòng)起來，滾到一個(gè)山寨，就在山寨燃起大火，剎那間許多山寨都火光沖天，烈焰滾滾，傣族人的生命財(cái)產(chǎn)眼看就要化成灰燼。這時(shí)七個(gè)姑娘從驚愕中醒悟過來，奮不顧身地一齊撲向火球，一個(gè)姑娘伸出雙臂，緊緊抱住燃燒的火球，盡管熊熊烈焰燒傷了她的肌膚，燒焦了她的秀發(fā)，但她絲毫沒有放松，直到實(shí)在支持不住了，才傳給另一個(gè)姑娘，就這樣七個(gè)勇敢的姑娘輪流抱著燃燒的火球。

這時(shí)山寨的人們想到水能滅火，于是就急忙拿出家里所有能盛水的鍋碗瓢盆等器皿，裝滿了水，一齊向姑娘們懷里的火球潑去，就這樣一直潑了七大天七夜，才將火球徹底撲滅，七個(gè)姑娘和傣族山寨終于得救了。

為了紀(jì)念這七個(gè)勇敢的傣族姑娘，傣族人民就把這一天定為傣族的新年節(jié)日，到了這天全族的男女老幼身穿節(jié)日盛裝，走上街頭，你追我趕，相互潑水，嬉戲打鬧，身上潑的水越多越好，得到的祝福就越多，新的一年就會(huì)更加幸福吉祥!

以上就是小編對(duì)于日本天龍寺景觀設(shè)計(jì)問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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