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解析華為的vi設(shè)計(jì)原則（解析華為的vi設(shè)計(jì)原則是什么）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-15 15:51:21 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 77

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本文目錄:

VI設(shè)計(jì)有哪些基本原則？VI設(shè)計(jì)如何制作實(shí)現(xiàn)有效品牌形象？
VI設(shè)計(jì)要遵守哪些原則?
VI設(shè)計(jì)的原則有哪些？
VI設(shè)計(jì)必備的法則有哪些_VI設(shè)計(jì)的原則是什么
VI設(shè)計(jì)的基本原則是什么？

解析華為的vi設(shè)計(jì)原則（解析華為的vi設(shè)計(jì)原則是什么）

VI設(shè)計(jì)有哪些基本原則？VI設(shè)計(jì)如何制作實(shí)現(xiàn)有效品牌形象？

tity）是指企業(yè)品牌形象設(shè)計(jì)，是企業(yè)品牌形象的核心，是企業(yè)品牌形象的靈魂。VI設(shè)計(jì)的基本原則有：
1. 具有辨識(shí)度
VI設(shè)計(jì)的最基本要求是要具有辨識(shí)度，即要讓消費(fèi)者能夠一眼認(rèn)出企業(yè)的品牌形象，從而讓消費(fèi)者對(duì)企業(yè)的品牌形象有深刻的印象。
2. 具有統(tǒng)一性
VI設(shè)計(jì)要求企業(yè)的品牌形象要具有統(tǒng)一性，即企業(yè)的品牌形象要在各種渠道上保持一致，以便讓消費(fèi)者能夠更容易地認(rèn)出企業(yè)的品牌形象。
3. 具有時(shí)尚性
VI設(shè)計(jì)要求企業(yè)的品牌形象要具有時(shí)尚性，即企業(yè)的品牌形象要能夠跟上時(shí)代的發(fā)展，以便讓消費(fèi)者能夠更容易地認(rèn)出企業(yè)的品牌形象。
4. 具有個(gè)性化
VI設(shè)計(jì)要求企業(yè)的品牌形象要具有個(gè)性化，即企業(yè)的品牌形象要能夠體現(xiàn)企業(yè)的特色，以便讓消費(fèi)者能夠更容易地認(rèn)出企業(yè)的品牌形象。
二、VI設(shè)計(jì)如何制作實(shí)現(xiàn)有效品牌形象？
VI設(shè)計(jì)是企業(yè)品牌形象的核心，是企業(yè)品牌形象的靈魂，因此，要想實(shí)現(xiàn)有效的品牌形象，就必須要做好VI設(shè)計(jì)。那么，VI設(shè)計(jì)如何制作實(shí)現(xiàn)有效品牌形象呢？
1. 明確品牌定位
要想實(shí)現(xiàn)有效的品牌形象，首先要明確品牌定位，即要明確企業(yè)的品牌定位，以便讓VI設(shè)計(jì)能夠更好地體現(xiàn)企業(yè)的品牌定位。
2. 確定VI設(shè)計(jì)元素
要想實(shí)現(xiàn)有效的品牌形象，其次要確定VI設(shè)計(jì)元素，即要確定VI設(shè)計(jì)的元素，以便讓VI設(shè)計(jì)能夠更好地體現(xiàn)企業(yè)的品牌形象。
3. 制作VI設(shè)計(jì)
要想實(shí)現(xiàn)有效的品牌形象，最后要制作VI設(shè)計(jì)，即要根據(jù)確定的VI設(shè)計(jì)元素，制作出符合企業(yè)品牌定位的VI設(shè)計(jì)，以便讓VI設(shè)計(jì)能夠更好地體現(xiàn)企業(yè)的品牌形象。
結(jié)論
從上述內(nèi)容可以看出，VI設(shè)計(jì)是企業(yè)品牌形象的核心，是企業(yè)品牌形象的靈魂，要想實(shí)現(xiàn)有效的品牌形象，就必須要做好VI設(shè)計(jì)。VI設(shè)計(jì)的基本原則有：具有辨識(shí)度、具有統(tǒng)一性、具有時(shí)尚性、具有個(gè)性化；VI設(shè)計(jì)如何制作實(shí)現(xiàn)有效品牌形象？要想實(shí)現(xiàn)有效的品牌形象，首先要明確品牌定位，其次要確定VI設(shè)計(jì)元素，最后要制作VI設(shè)計(jì)。只有做好VI設(shè)計(jì)，才能實(shí)現(xiàn)有效的品牌形象。

VI設(shè)計(jì)要遵守哪些原則?

原則一：可實(shí)施性

之所以要強(qiáng)調(diào)可實(shí)施性，是因?yàn)閂I設(shè)計(jì)不僅只是一個(gè)設(shè)計(jì)師的想象，它最終會(huì)通過具象化的實(shí)物展現(xiàn)出來，因此需要一定的成本。如果一個(gè)公司的VI設(shè)計(jì)只是符合了設(shè)計(jì)師的審美，最終的成品非常復(fù)雜，不具備可實(shí)施性，那么它就是一件失敗的設(shè)計(jì)，對(duì)企業(yè)起不到任何價(jià)值。成本過高的設(shè)計(jì)會(huì)對(duì)公司造成一定的負(fù)擔(dān)，所以VI設(shè)計(jì)要做到簡潔而不簡單，可實(shí)施而不了無生趣。

原則二：統(tǒng)一性

這一原則是針對(duì)設(shè)計(jì)風(fēng)格而言，VI設(shè)計(jì)包含的元素很多，并不是簡單地對(duì)企業(yè)的某一個(gè)產(chǎn)品或名稱進(jìn)行設(shè)計(jì)，所以在各個(gè)元素的相融合時(shí)，必須做到風(fēng)格上的統(tǒng)一。如果太過于跳脫，很難得到消費(fèi)者的喜愛，就喪失了VI設(shè)計(jì)的最終意義。

原則三：視覺沖擊

盡管VI設(shè)計(jì)的最終形象需要做到簡潔，但是不能毫不起眼。吸引廣大群眾的注意對(duì)于企業(yè)形象是非常重要的，如果無法引起眾多群眾的注意，那么吸引客戶的能力就弱，無法維持良好的經(jīng)營效率。

原則四：藝術(shù)性

藝術(shù)性對(duì)于任意一件設(shè)計(jì)作品都非常重要。而對(duì)于公司的VI設(shè)計(jì)，最終是為了向消費(fèi)者提供一個(gè)可識(shí)別的企業(yè)標(biāo)志，因此必須要具有符合大眾審美的特點(diǎn)。廣大消費(fèi)者欣賞并喜愛是對(duì)一流VI設(shè)計(jì)的肯定，也能夠?yàn)槠髽I(yè)的經(jīng)營起到有利地推動(dòng)作用。

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VI設(shè)計(jì)的原則有哪些？

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進(jìn)行VI策劃設(shè)計(jì)必須把握同一性、差異性、民族性、有效性等基本原則。同一性，為了達(dá)成企業(yè)形象對(duì)外傳播的一致性與一貫性，應(yīng)該運(yùn)用統(tǒng)一設(shè)計(jì)和統(tǒng)一大眾傳播，用完美的視覺一體化設(shè)計(jì)，將信息與認(rèn)識(shí)個(gè)性化、明晰化、有序化，把各種形式傳播媒本上的形象統(tǒng)一，創(chuàng)造能儲(chǔ)存與傳播的統(tǒng)一的企業(yè)理念與視覺形象，這樣才能集中與強(qiáng)化企業(yè)形象，使信息傳播更為迅速有效，給社會(huì)大眾留下強(qiáng)烈的印象與影響力。，對(duì)企業(yè)識(shí)別的各種要素，從企業(yè)理念到視覺要素予以標(biāo)準(zhǔn)化，采同一的規(guī)范設(shè)計(jì)，對(duì)外傳播均采同一的模式，并堅(jiān)持長期一貫的運(yùn)用，不輕易進(jìn)行變動(dòng)。要達(dá)成同一性，實(shí)現(xiàn)VI設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)化導(dǎo)向，必須采用簡化，統(tǒng)一、系列、組合、通用等手法對(duì)企業(yè)形象進(jìn)行綜合的整形。簡化：對(duì)設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)行提煉，使組織系統(tǒng)在滿足推廣需要前提下盡可能條理清晰，層次簡明，優(yōu)化系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。如VI系統(tǒng)中，構(gòu)成元素的組合結(jié)構(gòu)必須化繁為簡，有利于標(biāo)準(zhǔn)的施行。統(tǒng)一：為了使信息傳遞具有一致性和便于社會(huì)大眾接受，應(yīng)該把品牌和企業(yè)形象不統(tǒng)一的因素加以調(diào)整。品牌、企業(yè)名稱、商標(biāo)名稱應(yīng)盡可能地統(tǒng)一，給人以唯一的視聽印象。如北京牛欄山酒廠出品的華燈牌子北京醇酒，廠名、商標(biāo)、品名極不統(tǒng)一，在中央廣播電臺(tái)播出廣告時(shí)很難上人一下記住，如把三者統(tǒng)一，信息單純集中，其傳播效果會(huì)大大提升。系列：對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象組合要素的參數(shù)、形式、尺寸、結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理的安排與規(guī)劃。如對(duì)企業(yè)形象戰(zhàn)略中的廣告、包裝系統(tǒng)等進(jìn)行系列化的處理，使其具有家族式的特征，鮮明的識(shí)別感。組合：將設(shè)計(jì)基本要素組合成通用較強(qiáng)的單元，如在VI基礎(chǔ)系統(tǒng)中將標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字或象征圖形、企業(yè)造型等組合成不同的形式單元，可靈活運(yùn)用于不同的應(yīng)用系統(tǒng)，也可以規(guī)定一些禁止組合規(guī)范，以保證傳播的同一性。

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解析華為的vi設(shè)計(jì)原則（解析華為的vi設(shè)計(jì)原則是什么）

VI設(shè)計(jì)必備的法則有哪些_VI設(shè)計(jì)的原則是什么

形態(tài)分析法

形態(tài)分析法是把vi設(shè)計(jì)的客體當(dāng)作一個(gè)系統(tǒng)，一個(gè)具有多種形態(tài)因素分布和組合的系統(tǒng)，設(shè)計(jì)創(chuàng)意就是將諸種形態(tài)因素加以排列組合的過程。形態(tài)分析法就是首先找出各形態(tài)因素，然后用網(wǎng)絡(luò)圖解方法進(jìn)行各種排列組合，再從中選擇最佳方案。

形態(tài)分析法的操作程序?yàn)椋?span style="display:none">TYa創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營銷策劃公司

(1)確定創(chuàng)意目標(biāo)。一般vi項(xiàng)目所要達(dá)到的目的明確后，要讓vi設(shè)計(jì)人員圍繞這一目的了解該項(xiàng)目通過設(shè)計(jì)開發(fā)所要形成的功能。如該項(xiàng)目只有達(dá)到一種穩(wěn)定可靠、色彩亮麗、富于朝氣的狀態(tài)，才能符合該項(xiàng)目存在的根本目的。

(2)分析諸形態(tài)要素。確定設(shè)計(jì)項(xiàng)目可分解的主要組成部分或基本要素，一般來說，應(yīng)以3～7個(gè)部分或要素為宜，舍去與設(shè)計(jì)宗旨不相符的因素，以避免系統(tǒng)過于龐大，不易操作。

(3)形態(tài)組合。根據(jù)設(shè)計(jì)宗旨，對(duì)全部要素進(jìn)行排列組合，形成平面表格化的形態(tài)組合圖。

(4)評(píng)選最優(yōu)方案。通過比較研究，選出符合設(shè)計(jì)宗旨的最優(yōu)方案。

觀念法

1、與狼共舞的競爭意識(shí)

競爭是創(chuàng)新的伴侶，沒有競爭，就很難有創(chuàng)新。企業(yè)經(jīng)營如同此理，沒有競爭對(duì)手，企業(yè)就會(huì)失去活力與生氣，創(chuàng)新機(jī)制就難以形成。國際企業(yè)界的知名大企業(yè)和名牌產(chǎn)品往往都是成對(duì)成雙出現(xiàn)的，它們既相互競爭又相互依存。

因此，在企業(yè)形象的策劃中，明智的企業(yè)應(yīng)具備與狼共舞的意識(shí)，時(shí)刻注意以創(chuàng)新來向?qū)κ诌M(jìn)攻，以創(chuàng)新來堅(jiān)守自己的陣地，這樣才能立于不敗之地。

2、危機(jī)意識(shí)

危機(jī)意識(shí)是指廣大企業(yè)員工要時(shí)刻感受到企業(yè)的問題和困難，特別是在成功的時(shí)候，更應(yīng)該看到企業(yè)潛伏的危機(jī)。要經(jīng)常向企業(yè)員工灌輸和強(qiáng)化危機(jī)意識(shí)。

危機(jī)常常使人崛起，崛起源于創(chuàng)新。危機(jī)意識(shí)鋪墊了創(chuàng)造性思維的階梯，逼迫人們要擺脫危機(jī)，只有踏上創(chuàng)新的道路。因此，危機(jī)意識(shí)會(huì)使企業(yè)轉(zhuǎn)危為安。

3、特色意識(shí)

特色意識(shí)是指企業(yè)在經(jīng)營中要以不同于他人的形象和手段展開競爭，處處體現(xiàn)自我的特色。

發(fā)現(xiàn)和突出企業(yè)的特色，這本身就是一種創(chuàng)造。所以，特色意識(shí)本身就意味著一種創(chuàng)新。充分運(yùn)用創(chuàng)造性思維，塑造企業(yè)形象的個(gè)性特征，是企業(yè)制勝的法寶。

4、顧客至上的觀念

產(chǎn)品質(zhì)量再好，消費(fèi)者不歡迎也是枉然。因此，企業(yè)vi運(yùn)作的基本著眼點(diǎn)應(yīng)放在顧客滿意這個(gè)位置上來。

顧客至上觀念的建立是對(duì)人類傳統(tǒng)思維中的自我中心主義的革命。以自我為中心的傳統(tǒng)思維慣性千百年來一直在左右著人們的意識(shí)和行為，就此來說，顧客至上觀念打破了自我中心理念的一統(tǒng)江山，其本身就意味著一種思維觀念的創(chuàng)新。

5、人性意識(shí)

在企業(yè)形象策劃與設(shè)計(jì)中，人性意識(shí)是指以人為核心，通過情感交流的方式使企業(yè)和顧客雙向溝通的情感觀念。它是當(dāng)代經(jīng)營戰(zhàn)略中的攻心戰(zhàn)術(shù)。

一個(gè)產(chǎn)品或企業(yè)能否為消費(fèi)者所接受，質(zhì)量僅是一個(gè)方面，不可忽視的是企業(yè)與消費(fèi)者之間能否做到情感交流與溝通。因?yàn)橄M(fèi)者既然是人，他就需要情感上的滿足，而不僅僅是產(chǎn)品使用價(jià)值上的滿足。人性意識(shí)是對(duì)傳統(tǒng)商品交換意識(shí)的創(chuàng)新，體現(xiàn)著企業(yè)對(duì)顧客作為人的存在價(jià)值的認(rèn)同和尊重，反映了一個(gè)企業(yè)所達(dá)到的文化品位。從這個(gè)意義上，我們說人性意識(shí)是企業(yè)文化的商品位戰(zhàn)略。

迂回思考法

當(dāng)我們被問題帶入一種思維境界中時(shí)，我們常常又為問題的某種思維慣性障礙所阻隔，無法超越，因而陷入思維的困惑中無法自拔。這時(shí)，我們不妨換個(gè)角度，就會(huì)收到一種意想不到的效果。這就是迂回思考法的基本含義。

迂回思考法包括的范圍很廣，換個(gè)角度，可以產(chǎn)生新思維;從不同的層面來思考問題，也可以創(chuàng)新;反向思維可以帶來意想不到的效果;打破傳統(tǒng)思維習(xí)慣，可做出驚人的思維創(chuàng)舉。

換一種思考方法，就會(huì)得到一中新思想。思考問題不能一條道路到黑，要學(xué)會(huì)不斷調(diào)整自己的思維方法，甚至站在客體的位置上來思考。迂回意味著變換，變換意味著創(chuàng)新，只有走出既定的思維框架，我們才能到達(dá)創(chuàng)造性的彼岸。

美感切入法

美的主體對(duì)客體某種品質(zhì)的一種認(rèn)同。美感的產(chǎn)生需要兩個(gè)條件：一是客體存在著某種美的品質(zhì)，這是美感產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)。二是感知這種美的存在必須具備相應(yīng)的主體素質(zhì)條件。沒有文化的人根本無法同化文學(xué)藝術(shù)作品中的美，甚至可能發(fā)生對(duì)人體藝術(shù)作品的庸俗性理解。所以，美是主觀與客觀的統(tǒng)一。

在長期的社會(huì)實(shí)踐中，人們逐漸形成了美的理念，并以這種理念來判斷事物，區(qū)分美丑，如對(duì)稱、均衡、節(jié)律、和諧等。對(duì)稱是指事物分布的若干部分均具有均齊的類似感覺。均衡是指事物在同一平面內(nèi)的均勻分布狀態(tài)。節(jié)律是指事物構(gòu)成或運(yùn)動(dòng)的有規(guī)律性反復(fù)。在現(xiàn)實(shí)生活中人們往往自覺或不自覺的憑借多年形成的美感來評(píng)價(jià)事物。

在企業(yè)形象策劃中，如果設(shè)計(jì)人員能夠自覺的把美的理念融入到vi設(shè)計(jì)思想中去，從美感這個(gè)切入點(diǎn)展開思維，就會(huì)產(chǎn)生思維創(chuàng)新，創(chuàng)造出與眾不同的新方案來。這就要求vi設(shè)計(jì)人員必須深入生活實(shí)踐，細(xì)心捕捉自然、社會(huì)、思維等領(lǐng)域一切美的信息，將此升華為理念層次的美，并以這種美感來指導(dǎo)vi設(shè)計(jì)。

美可以創(chuàng)造新思維，展示企業(yè)形象的新天地。形式的美，可以幫助雕塑企業(yè)的外部形象;道德理念之美，可以幫助我們塑造企業(yè)的理念與行為?？傊?，美是企業(yè)形象的靈魂，要塑造企業(yè)形象之美，就需要有美的形象設(shè)計(jì)師，選準(zhǔn)美這個(gè)時(shí)代的切入點(diǎn)。

求異法

從形式化角度看，創(chuàng)造性思維必然是傳統(tǒng)思維方式“異化”的結(jié)果，沒有思維方式的變異，就不會(huì)由思維結(jié)果的“異在”。因此，創(chuàng)造性思維的一個(gè)形式化特征表現(xiàn)為求異性。但并非所有的求異性思維都算創(chuàng)造性思維，即思維形式上的“異”還必須具備客觀上的可行性，才能稱為創(chuàng)造性思維，即思維形式上的“異”還必須和思維結(jié)果的客觀可行性結(jié)合起來，方符合創(chuàng)造性思維的一般規(guī)定性。

在企業(yè)形象策劃中，特別是對(duì)企業(yè)理念的設(shè)計(jì)，許多企業(yè)都面臨著千篇一律的問題，缺乏可識(shí)別性，如“團(tuán)結(jié)”、“奮進(jìn)”、“求實(shí)”、“開拓”、“顧客至上”、“顧客就是上帝”等等，早已落入俗套，沒有差異性和個(gè)性而言。求異思維方法就在于打破傳統(tǒng)思維的“路徑依賴”，選擇一條與眾不同的新思路，構(gòu)思出別具一格的企業(yè)新形象。

問題歸納啟示法

提出問題比解決問題更重要，提出問題等于解決了問題的一半。這些人們所公認(rèn)的說法都強(qiáng)調(diào)了問題提出的重要性。在如何提出問題上，人們對(duì)此做了認(rèn)真的研究，并把問題的種類進(jìn)行了歸納，總計(jì)為8w問題法，即：

(1)when什么時(shí)候

(2)where什么地方

(3)who誰

(4)whom為誰

(5)what什么

(6)why為什么

(7)how怎樣去做

(8)howmuch多少(費(fèi)用)

這是一種條理性清晰、邏輯性極強(qiáng)的思維方法。這種方法運(yùn)用十分廣泛，從提出問題到解決問題都能在企業(yè)形象策劃與設(shè)計(jì)中得到廣泛運(yùn)用。無論我們碰到什么難題，都可以通過問題法來理順?biāo)悸罚业絾栴}的癥結(jié)，發(fā)現(xiàn)解決問題的通路。比如，一種產(chǎn)品在什么時(shí)間最好銷?擺在什么地方最好?選擇什么樣的銷售人員最佳?主要面向什么樣的消費(fèi)群體?什么樣的價(jià)格能為消費(fèi)者所接受?怎樣做才能使消費(fèi)者滿意?產(chǎn)生問題的原因究竟是什么?

聯(lián)想法

聯(lián)想是指人的思維由甲事物推移到乙事物，甲事物和乙事物在思維上屬于因果聯(lián)系，即由原因甲而想到結(jié)果乙。它屬于遐想法的一種具體應(yīng)用性思維形式，可以產(chǎn)生延伸效應(yīng)。

在企業(yè)形象設(shè)計(jì)中，聯(lián)想法應(yīng)用得比較廣泛。如vi專家設(shè)計(jì)人員可以通過對(duì)自然界某種自然美的認(rèn)識(shí)，而將其經(jīng)過提煉、抽象和升華，達(dá)到一種理性的美，然后再把它轉(zhuǎn)化為一種設(shè)計(jì)理念，最終體現(xiàn)在企業(yè)形象的設(shè)計(jì)上，轉(zhuǎn)化為企業(yè)形象之美。這種美的轉(zhuǎn)化意味著思維的一種創(chuàng)造。就此來說，聯(lián)想也是一種創(chuàng)造性思維方法。

VI設(shè)計(jì)的基本原則是什么？

中匯設(shè)計(jì)（北京中匯大道咨詢有限公司）解答：

VI 設(shè)計(jì)，即視覺識(shí)別設(shè)計(jì)，是指企業(yè)或組織通過圖形、色彩、字體等視覺元素來表達(dá)其獨(dú)有的品牌形象和價(jià)值理念，以便于受眾對(duì)其進(jìn)行認(rèn)知和記憶。VI 設(shè)計(jì)的基本原則主要包括以下幾點(diǎn)：

一致性：VI 設(shè)計(jì)的各個(gè)元素必須保持風(fēng)格、色彩、字體等方面的一致性，以便于受眾在感知時(shí)能夠迅速識(shí)別出來。這樣可以讓企業(yè)或組織的品牌形象更加突出，更容易被接受和記憶。

簡潔性：VI 設(shè)計(jì)要求表達(dá)內(nèi)容簡明扼要，避免過于復(fù)雜或繁瑣的設(shè)計(jì)。這不僅可以讓受眾更容易理解和接受，還可以提高信息傳遞的效率和清晰度。

目標(biāo)導(dǎo)向：VI 設(shè)計(jì)必須圍繞企業(yè)或組織的目標(biāo)展開，旨在為其營造一個(gè)具有特色和差異化的品牌形象，以便于在市場競爭中獲得優(yōu)勢(shì)。

中匯設(shè)計(jì)原創(chuàng)VI設(shè)計(jì)作品

以上就是關(guān)于解析華為的vi設(shè)計(jì)原則相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。