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中國喪事十大排名（中國喪事十大悲曲簡譜）

發(fā)布時間：2023-05-15 15:41:09 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 128

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于中國喪事十大排名的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

本文目錄:

1、喪葬文化了解(各地的風俗
2、中國農(nóng)村的喪葬風俗
3、你知道中國古代的喪葬習俗嗎？
4、喪葬禮儀，喪榜怎么寫

一、喪葬文化了解(各地的風俗

漢人的喪葬儀禮(一)

臺灣漢人的喪葬儀禮，沿襲古代中國大陸的傳統(tǒng)，以周朝的禮儀為根本，又混和了道教、佛教、陰陽家、風水先生等種種說法，自成一體，別具風格。喪禮的全過程是相當繁瑣的。

搬鋪。病人病重臨危之際，須將病人移到正廳臨時搭起的板床上，俗稱“搬鋪”，若死在臥室，據(jù)說“冥魂”會吊在床上不能“超度”。而臺灣人相信正廳是家中最好的位置，若能在此瞑日，可謂光榮、幸福。男人要移到正廳的正旁（右側），女人移到正廳的側旁（左側）。

燒銀紙。銀紙是供亡魂在陰間的旅費，稱為“腳尾錢”；還要放一香爐，燒香點燭，為死者照亮赴陰間的路。

人死后，有所謂“哭路頭”之俗，即父母亡故，女兒聞訊需立即返家，一邊大哭一邊訴說父母的養(yǎng)育之恩和自己的悲痛之情等等，一直要哭到有人拿茶給她喝或拿毛巾給她擦臉才能停止。但家屬哭嚎，忌淚水滴在尸身上，否則據(jù)說此人會發(fā)瘋。而族中人來到死者身旁，男人在死者床位的東邊，女人在床位的西邊，一律去掉身上的飾品，著素服，集體號哭。

開魂路。請道士（俗稱“烏頭司公”）或僧侶來念經(jīng)。為亡魂超度，開路，引導至陰間。

乞水沐浴。親族穿上喪服以后，就到河邊排隊取水，稱之為“乞水”。回來后請“好命人”用白布浸水，做為逝者擦拭身體的模樣，同時口中念念有詞：“你現(xiàn)在已經(jīng)變成神明了，已能和祖先見面”等，這就是“沐浴”。

套衫。為死者準備的衣服（壽衣）有五七件之多，最多可達十一件（但必須是奇數(shù)），先由孝男套上試穿，稱為“套衫”。孝男穿好壽衣后，拿一個秤子，好像要稱衣服似的，這就是告訴死者壽衣是子孫買的，要他穿了去見祖先。

抽壽?！疤咨馈焙?，親人們都要吃用面線和黑砂糖混和而成的食物，因為面線很長，象征長壽，所以稱為“抽壽”。“抽壽”完后，要把笠帽和箍丟到屋頂上，表示已將死者的年齡加進了子孫壽命里，以延長子孫壽命的意思。

張穿。孝男“套衫”之后，請“好命人”為死者穿上壽衣。壽衣是于老人生前就準備好了的，有的甚至是出嫁時由別人送的，有的是做61歲大壽時別人送的生日禮物，俗稱“張老衫仔褲”。另外，女子出嫁時穿的白布衫白布裙也可做日后的壽衣用。

辭生。尸體納棺前，死者還要在陽間吃最后一餐，代表與世人告別。與“食酒婚桌”一樣，有12種菜肴，依舊由“好命人”做出夾菜的動作，口中還要說些吉利的話。入殮（納棺）。入殮是整個葬禮的重要時刻，必須請算命先生來選擇良辰吉日。之后的順序也是非常嚴格的：棺材的底部放草絲；草絲上面放燒過的灰；灰上放銀錢；銀錢上又放庫錢；放上寫有七星的薄板，力“七星枋”，七星代表太極；放上桃技，用以驅逐陰間惡狗；放一塊石頭、一個煮熟的雞蛋、一碗醬油曲，表示人死后不能復活；放“過山褲”；放上用紅布和白布縫成的枕頭，還有銀紙，稱為“雞枕”；在尸體旁放上金器和寶石，為的是鼓勵子孫日后能為死者拾骨再葬；放“水被”，蓋在尸體上；放“掩身幡”，這是由道士做成的白布，長度和棺材一樣，死者有幾個子女就撕成幾條，把剩下的部分放在棺材中；最后放些銀錢。這些儀式統(tǒng)稱“收烏”。

納棺之后，還沒有嫁娶的子孫要輪流在棺材旁睡覺，稱之為“困棺腳”，一直到出葬為止。

出山（出葬）。出葬通常由和尚和道士來主持，日期則由擇日士來決定。

送葬的隊伍也很壯觀。送葬時，由親人們護送棺材前往山上安葬，并按傳統(tǒng)習俗列隊，行列中有整只豬、羊、開路神、放銀錢紙、銘旗、孝燈、吉燈、吹鼓團隊、五彩旗、風水先生、涼傘、花圈、歌仔戲團、二十四孝花車、掌柩旌官、道士、和尚、金童玉女、紙幡、靈柩、男性遺族隊、女性遺族隊、送葬親友等，共約50種。

喪服也是非常講究的。遺族中的親屬都要穿喪服。男子穿草鞋，女子的鞋上要縫喪布，跟隨送喪行列邊走邊哭。一般前來送葬的親友來賓，跟隨一段路后，找個恰當?shù)牡胤酵Ｏ聛?。棺材也停下來，由喪主跪地答禮，懇辭送葬的親友，并表示感謝，故為“謝步”。于是，送葬的親友們便與靈柩告別，而子孫及近親一直送到下葬為止。

臺灣民間至今仍盛行土葬（大城市除外），選擇墓地十分講究“風水’”，不惜重金聘請風水先生覓尋“吉地”。臺灣多雨水，墓的形狀與閩粵地區(qū)相仿，多用磚石砌成“椅子形”，外包水泥或石灰。

下葬（落葬）。這是最后一關。墓地的墳墓是事先委托“土公”（從事埋葬洗骨的人）掘好的，待棺木到達時，將棺上的覆蓋物取掉，男性跪在棺的左邊，女性跪在棺的右邊，大聲哭號，以示訣別。和尚和道士念完經(jīng)后，就開始“放栓”，也就是在棺材的某一部位打孔，然后打進水栓。用意是讓棺材里面能通空氣，以便早日物化。最后同土公等人把棺材放進墓穴，由喪主先往棺材上埋上，以示盡孝。

最后對土地公燒金紙，對墳墓燒銀紙，并收回全部的牲禮，至此葬禮便告完成。

葬禮結束后，由長孫將牌位放在“魂轎”中帶回家中供奉，稱為“返主”。送葬本為喪事，但返主則為吉事，所以長孫要脫掉喪服，換上淺黃色的長衣?；丶液?，以預先準備好的菜肴款待幫助送葬者。同時，把神主牌位奉在正廳，僧道燒香、燒紙、讀經(jīng)，家人亦燒香、祭拜、號哭，稱為“安靈”。

葬儀三至七天后，孝男及近親要備牲禮到墓地祭拜，叫做“巡山”域“收灰”、“謝土”。以后還要選一吉日舉行完墳儀式。之后，還有許多儀式，如“做旬”、“做功德”等祭禮。

做旬，就是在死者死后的每七天所做的供奉。在這些日子里，早晚要做“孝飯”供在靈桌上，遺族上香燒銀紙，婦女則跪地哭嚎。如果是富人家，則請和尚和道士來“做功德”。

最后一個做旬叫做“尾旬”，這要根據(jù)喪禮時的“套衫”所穿衣服的多少而定。如果是穿了7層，就做“七旬”，七七四十九天；如果是穿11層，就做“十一旬”，長達77天。

此后還要做百日，也就是人死后百天的祭祀。有錢人家要請和尚或道士到家中，舉行盛大的供養(yǎng)法會。而一般人家只需在靈桌上供奉，子孫們祭拜一番就可以了。

死者去世一年后，要“做對年”。這時死者出嫁的女兒，都必須回來供奉牲禮祭祀。這一天的儀式完成后，女兒及遠親就可以“脫孝”了。

之后，就是選個吉日撤掉“魂帛”和香爐，這叫“推靈”。

合爐。就是在死者的喪期屆滿時，把香爐灰的一部分，放進祖先牌位的香爐中，到這時死者的牌位才能和祖先牌位供在一起。也有人把死者的新牌位火化，僅在歷代祖先的大牌上寫進死者的名字。

新忌。合爐后的第一次忌日叫“做新忌”，從此以后每年都在這一日祭祖。

掃墓。也叫培墓、上墓，一般在清明節(jié)前后十天內(nèi)。掃墓時要鏟除墳上的雜草，把墓碑上的字洗涮清晰，然后在墓前供上紅龜稞、發(fā)糕、牲醴祭拜。祭拜后要在墳頭及墳墓四周放上稱為“墓紙”的長方形五彩紙。

漢人的喪葬儀禮(二)

臺灣民間另有“撿骨”之俗。撿骨，俗稱“撿風水”，又稱“二次葬”，即人死后第一次葬時比較簡單，埋得較淺，墳墓不包水泥和石灰，不立正式墓碑；待五至七年之后，尸體已經(jīng)腐爛，擇吉日挖開墓地，撿拾遺骨，經(jīng)洗凈、曝曬，再裝入骨壇擇吉地正式安葬。骨壇又稱“黃金甕”，是高約二尺，直徑一尺的圓形特制陶甕。其款式依性別不同而有所差異：男性的圖案是“雙龍拜塔”，女性的圖案則是“雙鳳搶珠”，壇蓋則都是“前壽后?！薄Ｔ谂_灣西南沿海一帶，“撿骨”屬于專門行業(yè)。專門從事這一行業(yè)的撿骨人俗稱“土公仔”，包工包料。

“撿骨”之俗原本傳自閩、粵祖籍，至今在粵東客家人聚居地仍保留此俗。這與客家祖先早年流離不定的移民生活有關，因骸骨裝人陶甕便于隨家搬遷，且若要送返故鄉(xiāng)安葬也較容易，是客家人懷祖念宗、眷戀故土之情的一種表現(xiàn)。不過傳入臺灣后此俗又有了變化，變成了改葬習俗。即死者葬后，凡遇家運不濟、怪事連連。無丁無財、生意失敗等等，必歸咎于墓地風水不好，立即擇地另葬。民間有所謂“九葬九遷，十葬萬年”的俗語，意思是說改葬的次數(shù)越多越好。

二、中國農(nóng)村的喪葬風俗

中國地域遼闊，人口眾多，兄弟民族有五十六個，不但“一方一俗”，而且由于民族的不同，喪葬習俗因此各異，我的一支禿筆，無法一一呈現(xiàn)解答，僅限于我個人的了解，回答農(nóng)村漢民族的一些 “禁忌” 和 “風俗” 。

我們中國人自古以來就將喪葬看作家庭中的一件大事。 “喪葬禮儀” 在周朝已經(jīng)初具規(guī)模，經(jīng)過二千多年的發(fā)展演變形成了一系列龐大而繁雜的禮儀。葬禮體現(xiàn)出人們對死亡的理解和所持態(tài)度，也折射出民族文化的心理特征。

位于山西省南部黃河與汾河交界處的農(nóng)村（我查找地圖，應該是禹門口河津一帶），這里的農(nóng)村葬禮在十幾年前還是很講究，并且頗有“古風”格調(diào)的。

（在墓地痛哭的亡者家屬）

包括我上述提到的地方，廣大農(nóng)村對老人去世有以下 “禁忌：”

一，選擇“風水寶地”和“擇吉安葬。

用四川的風俗習慣，應該請 “陰陽先生”， 花錢不多，我為先父選擇骨殖安葬的方位，均是采用“子午向”，這個可以用羅盤，也可以使用手機勘定。

陰宅風水一說，傳承千年，源遠流長，在一個 “虛空的法界”尤其重要。 希望認真處理，不可草率從之。

（位于某市的公墓）

二，先人故去，禁忌“熱死熱埋”。

應該停放12小時至72小時內(nèi)妥善安葬。當然，特殊情況不在此例。

在先人故去后，如非特殊情況，建議不要馬上放入“冰棺”，因為這個時候故去的先人屬于“中陰身期”，某些思維意識猶在，貿(mào)然將遺體放入冰棺，容易導致先人墜入寒冰地獄及餓鬼道。

三，先人故去，宜早“入土為安”。

我的看法是，應該遵從當?shù)氐摹肮蛄妓住奔创蠹夜J的“入土為安”，同時，可以減少一些費用和精力。

四，在移動遺體時（如從醫(yī)院到太平間）均應“打傘遮陽”，個別地方還要“喊山引魂”。

先人的遺體或者骨灰等，不應該直接被陽光照見，需要后人打傘遮陽或者搭棚遮陽。

“喊山引魂”是在下葬前，后人要高喊先人的姓名、生辰，以助先人“魂兮歸來?！?span style="display:none">HAy創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設計、營銷策劃公司

五，墓穴“暖坑“。

墓穴內(nèi)務必暖坑，不可冷穴，不要被日光、月光、星光照見。挖好墓穴后，就要在穴內(nèi)焚化紙錢，待燃盡后，方可下葬。墓穴上方應該用棚或者大傘遮住日、月、星辰。

（晉南農(nóng)村孝女舉行葬禮時的發(fā)飾）

六，先人下葬前，墓穴內(nèi)不可以留有任何活人的腳印、手印、身影等，如果不小心留下，可以用紙錢將印記抹平，再下葬。

七，在下葬現(xiàn)場，孕婦、產(chǎn)婦、生肖犯沖者必須廻避大吉。具體說就是與逝去先人的生肖相同者。

八，給先人下葬后，所有人在返回家中時，均不要回頭，免得你看見不該看見的東西。尤其是體弱者，或者具有靈異體質的后人。

九，給先人下葬回家后，務必洗手，照鏡、除穢。

四川農(nóng)村就是在山上折幾枝柏樹枝，放在歸家路上，待白煙冒出時，從后面跨過去，消除墳場的氣息。（但是，應該切記管理好火源，完畢后用水或者泥土掩埋，確定無火星后，方可離開。）

關于（葬禮）風俗問題，簡單回答如下：

以晉南黃河與汾河交界處的農(nóng)村為例

他們的喪葬禮儀大致可以分為“小殮”、“報喪”、“封棺”、守靈、降香、沖靈、出殯、安葬等環(huán)節(jié)。

在以前，整個喪葬過程莊重肅穆，隆重氣派。

我們應該看到，喪禮過程中，文化的影子浸入其中，葬禮不是獨立形成的，是多種文化交織而成的產(chǎn)物。

晉南地區(qū)是華夏文明的發(fā)源地之一，可能至今還是保留了一些喪葬禮儀文化，如，在停喪期間表演了當?shù)卦凇皼_靈”時的“ 響板” 表演。

結束語

喪葬習俗各處不同，你的家鄉(xiāng)是什么禮儀呢？你有什么不同看法，請你老指點！

農(nóng)村老人去逝后的禁忌：

不能說死了，七八十歲的說“老了”，年輕一點的要說“走了”。

子女一百天之內(nèi)不能剪頭發(fā)，等過了百日后才能理發(fā)。

去逝第一年大年初一不能串門拜年，否則人家會不高興，感覺很晦氣。

第一年過年不能貼對聯(lián)，第二年貼藍對聯(lián)，等三年就可以貼紅對聯(lián)了。

老人去逝后的風俗：

在最短的時間內(nèi)先“指路”，就是用谷秸綁一個像馬駒形狀的“羅馬子”，上面搭上一件老人穿的上衣，到大門外的路口上，由長子手拿一根高梁桔，站在高凳子上，面朝西南方向，高梁桔指向西南方向，嘴里喊：（爹或娘）你上西南，連喊三遍，其他子女隨聲咐合：你上西南。然后長子跳下凳子的同時，并將凳子用力蹄倒在地，所有子女跪地磕頭，幫忙辦喪事的人將“羅馬子”燒掉，子女哭著回家，“指路”的儀式就算結束了。

第二天即二日，出嫁的女兒一路哭著回家，給婆婆磕頭，名曰“謝婆婆”，也是給爹娘“哭路”，讓老人去陰間的路上走得順暢。

二日，早、中、晚送三趟“江水”，就是去村頭的路口上給閻王爺燒紙潑湯，希望能讓老人過關。晚上“燒馬子”，就燒一個紙馬，讓老人騎馬去西天佛爺?shù)罨蚶夏傅顖蟮?，名曰“發(fā)盤纏”。

第三天出殯下葬，中午，老人的女兒媳婦及侄女要到墳地“煎糕”，就是把墓穴燒熱，免得老人去“新家”感到冷。出殯前，子女要在靈杦前陪老人吃最后一頓團圓飯，一生的親緣就此了斷。

下葬后第三天大清早圓墳，中午上三日墳，燒五七，燒百日，燒忌日。

現(xiàn)在的年輕人對這些習俗已經(jīng)越來越陌生了。

在農(nóng)村來說，辦祭祀比城市辦的要講究的很多，在喪事的現(xiàn)場，不能說笑，不能穿紅戴綠，特別是晚輩們更要遵守這祭祀方式。有來吊唁的，要跪拜叩頭還禮，靈棚前有晚輩一直在那等候，前來吊唁的時候去叩頭迎接，然后別人祭拜的時候要跪在兩邊叩頭謝禮，現(xiàn)在在城市里邊，南來的北往的，有很多規(guī)矩，就沒有從前講究了，喪事的規(guī)矩，也隨著主持人的不同，禮節(jié)上也有變化。

其實人去世以后，不管葬禮舉辦的有多么豐富，其實去世的人，也不知道，只是給活人看著熱鬧的，我們家有多孝順，老人去世了，我們辦的有多隆重，互相攀比，搭戲臺吹喇叭，其實我覺得還是應該厚養(yǎng)薄葬，活著的時候給他吃的好一點，穿的暖一點，那是一種享受死了的花個一百萬兩百萬十是一點都不知道，沒有必要這么鋪張，浪費有這個孝心，就應該在活著的時候讓他活得瀟灑，活得快樂，活得有尊嚴，這是真正的孝順。

我們這老人去世了，不許吃面條、粉絲，說吃這些東西與死者牽連不斷，對活著的人不好，怕被死人帶走。在吃飯的時候，盤子和碗不能摞起來，說碗碟摞起來就會喪事不斷，沒有科學根據(jù)，只是想討個吉利而已，總之很多禁忌都是想，希望家人不要遇到這樣的事，寓意著家里面的人都健健康康，快快樂樂，每個人都能長命百歲。

說歸說，做歸做，每家的喪事辦都不是太相同，每一個禁忌都是考慮到對活人好一點，現(xiàn)在這個社會了，迷信的東西越來越少了，大家也都明白，不管別人家怎么辦，都是對。

首先很高興回答你的這個問題，一般農(nóng)村不管是喜事，有老人去世，還是生孩子，講究的細節(jié)特別多。像家里有老人的去世的話。

禁忌

第一，家里的老人去世的話，子女，親戚悼念之后，不可以去串門，因為別人會忌諱。

第二，家里老人去世，子女禁穿鮮艷的衣服。

第三，三年不可以貼對聯(lián)。過年了不可以起早。

習俗

第一，老人去世后女兒要回婆家討孝，不管長輩，還是小孩，見面不說話就要磕頭。

第二，老人去世，三天要圓墳。

第三，去世五七，一百天，一年，兩年，三年，都要上貢品。還要每年的大年三十去墳上送飯。

“領羊”是甘肅人祭祀祖先的一種方式，是各種祭祀活動中最具有神秘色彩的一種儀式。

獻祭開始時，奏樂，亡者的子女或外甥等晚輩，奉獻出一只活羊(當?shù)厝苏J為羊乃潔凈之物)，拉到靈柩前，給羊耳、鼻、尾、蹄等部位灑酒祭奠。民間有說法，此刻羊是通陰陽兩界的。似乎，此時的羊被賦予了某種神性。在這種場合下，這只羊就成為亡者靈魂的附著體，它的舉動就代表了亡者的意愿。

據(jù)說老人對獻羊的人滿意或走得安詳放心，羊就會在很短的時間內(nèi)渾身抖動，毛發(fā)蓬松，表示亡者已認可通過了。如果不這樣，執(zhí)事者把羊抓起來，在耳朵里灌些涼水，在朝羊的背上撒上冷水，一放開，那羊如果就地打一個大大的毛顫，就被叫做開毛大領，那羊就算被受祭者領受了。一般領羊的順序是按尊卑順序。

“領羊”儀式莊嚴、肅穆、古樸，不僅能使喪事辦得比較穩(wěn)妥，還能流露出兒孫輩的盡孝情結，所以，“領羊”是喪事中的“重頭戲”。

“領羊”一般是逝世者埋葬前一天，親朋聚集齊全的時候進行，由逝者的孝子孝女或娘家人為逝者獻羊，領羊的時候逝者的孝子及族人會圍攏在靈堂前的公羊周圍，用自己話說出死者的未盡之言，如果羊擺耳并抖動身體，則認為逝者已將羊“領走了”。由選定的人主持“領羊”儀式。

獻祭開始時，亡者的子女或外甥等晚輩，會奉獻出一只活羊(當?shù)厝苏J為羊乃潔凈之物)，將羊拉到靈柩前，給羊的耳朵、鼻子、尾巴、羊蹄等部位灑酒祭奠，民間有說法，此刻羊是通陰陽兩界的，此時的羊被賦予了一定的神性。

這時奉獻出來的活羊就成為了亡者靈魂的附著體，它的一舉一動便代表了亡者的意愿。

民間認為羊代表亡者靈魂，祈求者述說些讓亡者安心的話，如說家庭及兒孫都好，以后不會有什么困難，不必掛牽等等。

羊如果仍不領，主持“領羊”的人會把羊抓起來，在羊的耳朵里灌些涼水，或者是朝羊的背上撒上冷水，松手時如果那只羊就地打一個大大的毛顫，就被叫做開毛大領，這樣羊也就算被受祭者領受了。

此習俗在甘肅沿襲已久，此儀式被稱為 “領羊”?！氨活I的羊”是要被客人吃掉的。過“事”是傳統(tǒng)，吃“席”是禮節(jié)，請別人吃“席”是為了應“事”，吃別人的“席”是為了自己以后有“事”也有人來吃。許多時候一些“事”是不得不過，一些“席”是非吃不可。按老人們的話說，這是“下數(shù)”。

“領羊”習俗起源于哪個年代誰也說不準，但對“敬老盡孝”的傳統(tǒng)古理卻能起到一定的教育和警示作用，一些寓教于理和文化內(nèi)涵在充分的展示著人們的富裕文明程度在不斷的得以提升。

在皖北這塊，不管誰家的老人死了，都不能說誰誰家誰誰死了，應該說誰誰家的老人老了；年輕一點的人，就說誰誰走了，走的真早，等等，像我們老家，人去世后算上當天，都是在第三天出殯。這段時間里，孝子不能到別人家去；不能隨便借東西，要拿錢買，三毛兩毛都行，意思意思就行了。

死者生前穿的衣服除留幾件做紀念外，都要燒掉；生前睡的床要放到溝塘里面泡上一段時間，去除晦氣，我們這里只是在燒五七紙的時候待客，也只燒五七紙，其他七則不燒。來的客人一般都是至親，像出嫁的女兒、侄女，還有外甥等。其他人則不需要來了。來燒五七紙的人，不準在上禮金，只能帶食品、飲料、紙炮等。大家中午吃過飯，下午到墳地里去，磕上幾個頭，就行了。燒周年紙和燒五七紙是一樣的，一般人死不能說這人死了，要說這人老了。人死后八到十二個時辰不能碰，不然死者會很痛苦。據(jù)說是因為這時死者的靈魂正在脫出體外，有老牛扒皮之痛，一點點碰觸都會使人受極大痛苦。十二個時辰之后裝殮，棺材不能立刻下葬，要在西屋停七天，這叫頭七。頭七那天不能大聲說話，晚上不能出屋，因為頭七這天死者會最后回來一趟，怕驚擾死者。頭七過后就可以下葬，要燒化香蠟紙馬，有的人家兒女子孫多，要抬著供桌去墳地。

在墳地燒化紙馬之后，墳頭上載上一顆柳樹或柏樹，為的是安魂。所謂墳地，其實就在莊稼地里。一堆小土丘連成一片，這都是先人墳地。每年清明，中元，忌日，冬至都要上墳，燒完了紙要拿一張紙用土壓在墳頭上，不然過不了幾年這墳就找不到了。一般來說，死去的第一到第三年上墳規(guī)模很大，尤其第三年。之后就每年燒點紙就可以，人死后八到十二個時辰不能碰，不然死者會很痛苦。據(jù)說是因為這時死者的靈魂正在脫出體外，有老牛扒皮之痛，一點點碰觸都會使人受極大痛苦。十二個時辰之后裝殮，棺材不能立刻下葬，要在西屋停七天，這叫頭七。

頭七那天不能大聲說話，晚上不能出屋，因為頭七這天死者會最后回來一趟，怕驚擾死者。頭七過后就可以下葬，要燒化香蠟紙馬，有的人家兒女子孫多，要抬著供桌去墳地。在墳地燒化紙馬之后，墳頭上載上一顆柳樹或柏樹，為的是安魂。所謂墳地，其實就在莊稼地里。一堆小土丘連成一片，這都是先人墳地。每年清明，中元，忌日，冬至都要上墳，燒完了紙要拿一張紙用土壓在墳頭上，不然過不了幾年這

在農(nóng)村，老人去世后，禁忌家人穿紅戴綠，要守孝三年后方可，春節(jié)三年之內(nèi)不能貼春聯(lián)，老人去世第一年，家人不許外出拜年。還有婚事過三年后才可舉行，我們這里是這樣的，也許別地方更復雜些。

依次類推，共有七個七七祭日?；鼗暌沟臅r間，是頭七當天的子時至亥時。

一，頭七回魂夜，是逝者故去后，第一次返陽看望自己的六親眷屬，七七祭日內(nèi)正是逝者中陰期，亡人陽間意識還沒有徹底斷除，土話一點解釋，就是七七祭日內(nèi)的逝者還不知道自己已經(jīng)死去，還稱不上所謂的鬼。所以，這頭七回魂夜的第一個注意事項，就是逝者的家屬在這天，一定要緬懷先人，萬不可為了家庭瑣事，口舌紛爭矛盾，讓逝者傷心遺憾，留戀紅塵，不肯離去。

二，頭七當天的子時，會有牛頭馬面，大小二鬼，四位陰差鬼兵，護送逝者的魂魄，返還陽間家中。頭七當天子時從窗戶、煙囪等地入宅；當天亥時，由房門走出。家中后人，頭七當天可以再家中擺放貢品，貢品當中要禁忌牛肉、馬肉和狗肉，葷素搭配，越豐盛越好，以此來犒勞答謝四位鬼差，不讓其難為打壓逝者。同時，貢品中也可以擺放先人生前喜好的食物，受用上路。

三，同時在頭七的當天子時，還要在孝房家門口擺放一碗清水和一碗五谷糧，擺放清水的意思是讓先人洗去塵埃，消免災難，安心上路；擺放五谷糧的意思是，避免煞氣，防治犯呼，辟邪驅霉。這一碗清水和一碗五谷糧，在次日清晨，清水直接灑在門口即可，五谷糧于當天扔于長流水處即可。頭七當晚亥時撤下的貢品，連同燒紙銀票等各路拜金，與十字路口焚化即可，禁食。

四，在薩滿仙門中，先人頭七這天是不允許去墳地祭祀的，原因是各家家廟祖先神這天會正式將逝者的陰宅磁場記錄在案，蒞臨巡查，同時，也是呼氣煞神抓找替身之時，所以，頭七這天冒然去墳地祭祀，一則會讓家廟神及逝者，貪戀紅塵，死等祭祀，壓運活人，二則容易沖撞呼氣煞神，造成犯呼。頭七這天，如果在家中不方便擺供的后人，也應該在當晚燒紙祭祀，祭祀先人。

五，在頭七回魂夜這天，家中若有月子人及四眼人，均應回避，以免沖撞逝者及各路陰兵。對于那些突然意外辭世的逝者，多會在頭七這天，給自己的親人報夢說事，家人眷屬若是夢到，或是在家中看到，萬不要驚恐，靜心定神詢問逝者，幫其妥善辦理好未完之事，讓其放心西去，光明大道，瑤池之路。過了頭七之后，先人就要登上望鄉(xiāng)臺，開始黃泉路之路，一去永不歸。

問題可能是想問在操辦老人喪事時有哪些禁忌和風俗。

俗話說，一里不同風，十里不同俗。我國地域廣大、民族眾多，各地的喪葬風俗也就有了各自的不同和特色。

一株吊蘭才疏學淺，出門較少，故而對外地了解不多，僅對本地的喪葬文化略知一二。現(xiàn)一一道來，如有不同高見，懇請多加指點。在此先行謝過！

先來說說喪期！喪期通俗地說也就是治喪的時間。老人去世后一般情況下都是停尸三天的，假如有至親在外地不能及時趕回的話，為了能夠讓他見到老人最后一面，也有多擱幾天的。喪期是這樣算的：去世當天算一天，然后，第二天，在第三天出殯。在這三天里面事情很多。頭一天家里面要逐一通知各位親友來燒紙；置辦辦喪事的東西；請鄉(xiāng)間流動辦酒席的大廚；等等。第二天上午一般沒有什么大事，搭搭靈棚；大廚來到了；如果請了戲班子，戲班子也會來到了；老人的女兒、侄女、外甥、內(nèi)侄等眾多親友得信也早已來到了。為了出殯當天不太忙亂，多數(shù)人家會在第二天下午將逝者火化?；鸹貋?，天也快黑了，執(zhí)事的大總就會安排潑湯。

第三天上午出殯，或墳地或公墓。安葬回來，主家要宴請前來燒紙、吊唁的賓客，席間，孝子要對眾人磕頭表示感謝，稱為“孝子謝客”！喪事算告一段落。

第四天是燒五七紙的日子。按說，燒五七紙應該在五七期間才行，但因為大家都忙，也有些是在外地務工，要急著回去。從這一點考慮，無論是誰家辦事，也都順應形勢，把日期給改了。近幾年似乎已經(jīng)約定俗成了，大家都這么做了。

再來說說有啥禁忌！畢竟是白事，是有著很多禁忌的。禁忌也叫忌諱，就是在辦理喪事期間所不能做的事。略舉一二。用于辦理喪事的東西，哪怕是二指長的繩子，也不能借，只能買，不論是誰家的，只要不是主家自己家的。給個三毛兩毛錢的，不能白用。治喪期間，孝子孝婦不能夠串門，要一直守在靈前，需要辦的事有執(zhí)事的安排人辦。等等。

這個和每個地方的風俗有很大的關系吧，而且差別應該很大。隨著時代的變化，有些風俗就慢慢變淡甚至改變了。

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1.就拿春節(jié)貼對聯(lián)來說，當老人去世后第一年會貼白色的對聯(lián)，第二年回帖黃色的對聯(lián)，第三年回帖綠色的對聯(lián)，三年之后就變成正常的紅色。

2.農(nóng)村好多是土葬，如果兩個夫妻老人一方先去世那么他（她）是不能入祖墳的，只有另一方去世時才可以拋出來合葬入祖墳。

3.老人去世后，生前一些鋪蓋、衣物會被燒掉。

4.后人為了紀念老人會選擇：頭七、百天、周年、清明……這些日子上墳燒紙錢擺貢品。

5.在老人下葬的當天，主人會準備一只鐵水桶，水桶下面撒上草木灰，水桶上面會放上剁面刀。每個埋葬老人回來時都會翻動一下剁面刀（正反）。當所有人都回來后會打開鐵桶看看草木灰上面有什么痕跡，據(jù)說能知曉自己老人羽化成什么。

還有很多講究就不說了，可能有人會說這些都是迷信，但我們中國人講究孝道，這就是我們的信仰。它寄托了我們對祖先深深的哀思之情。

三、你知道中國古代的喪葬習俗嗎？

各地都不一樣。漢族大致是：

漢族喪葬舊的傳統(tǒng)是講究重殮厚葬，并且夾雜著許多迷信的習俗。人死了，要先沐浴，然后入殮?！皻殹钡膬x式分為小殮和大殮。小殮是給尸體裹上衣衾，大殮是把尸體裝進棺材。棺材要盡量做得好，有的富貴人家是用珍貴的木料(如楠木)做棺材，還要油漆彩畫。辦喪事要隆重，舉行數(shù)日甚至十幾日的吊唁祭奠活動，還要請和尚道士念經(jīng)，為的是讓死者的靈魂早日升天。

喪事期間，死者親屬要穿孝服，在靈堂守靈。中國古代禮制，把孝服按與死者血緣關系的親疏分為五等，在現(xiàn)代漢語里還有“五服”這個詞，表示血緣關系的遠近。孝服用白布做成，這與西方民族穿白衣做禮服的習俗大不相同。清朝時有一英國人第一次到中國來，遇到出殯的隊伍人人穿白色衣服，而神情卻痛苦悲哀，覺得十分奇怪。在古代，出殯時有人唱挽歌，晉代大詩人陶淵明生前就為自己寫過《挽歌詩》三首。后世的挽聯(lián)、挽幛就是從古代的挽歌演變而來的。

喪葬儀式規(guī)模大小與死者的地位身份密切相關，在封建社會對不同地位身份的人喪儀都有嚴格的規(guī)定。王公貴族、富豪之家常以規(guī)模宏大的喪儀來炫耀自己的權勢?！都t樓夢》里寫寧國府死了秦可卿，所用棺材價值數(shù)千兩銀子，由二、三百名和尚道士念經(jīng)，出殯時的隊伍“浩浩蕩蕩，壓地銀山一般”。而窮苦百姓連起碼的溫飽尚且達不到，自然也就談不上“重殮厚葬”了。有時甚至只能用一片席子包裹一下尸體，草草埋掉。

尊長死后，子孫要在家守二十七個月，其間停止交際和娛樂，做官的也必須離職回家守孝，以表示對尊親的哀悼，稱“守制”。

四、喪葬禮儀，喪榜怎么寫

右邊寫“生于X年X月X日X日X時受生”中間寫“公元顯考/妣XXX公府君，X門X氏安人榜程，左邊寫“化命于X年X月X日X時告終”

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