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小型廣場景觀設(shè)計主題

發(fā)布時間：2023-03-10 07:30:24 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 112 問大家

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本文目錄:

1、現(xiàn)代城市文化廣場設(shè)計原則研究
2、廣場景觀園林設(shè)計
3、城市廣場景觀設(shè)計需要把握什么原則？
4、城市景觀設(shè)計中廣場設(shè)計的基本原則有哪些？

小型廣場景觀設(shè)計主題

一、現(xiàn)代城市文化廣場設(shè)計原則研究

【摘要】以南陽市臥龍文化廣場景觀設(shè)計為例,通過對廣場的地方特色、文化主題和環(huán)境生態(tài)效益的提升幾個方面的論述,分析城市文化廣場的設(shè)計原則。以便在城市文化廣場設(shè)計中能靈活運用這些原則來改善居民生活環(huán)境,塑造城市形象,提升對非物質(zhì)性地域文化的關(guān)注,優(yōu)化城市空間,進而綜合提升城市整體環(huán)境品質(zhì),突顯城市特色。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代 ;文化廣場;設(shè)計原則

對于一個生活在臥龍崗下的南陽人來說,對臥龍文化廣場是再熟悉不過的了,它是武侯祠的入口空間,位于城市東西主干道臥龍路的西段。該道自武侯祠向西通向湖北老河口,向東則深入城市腹地。臥龍文化廣場的建筑環(huán)境復雜,空間秩序紊亂。周邊有烈士陵園、工廠及民宅等10余棟房屋;西部為臥龍崗崗頭;北部為武侯祠。東南部的近代建筑又與歷史文化環(huán)境格格不如,這些建筑與武侯祠的空間軸線毫無聯(lián)系。另外,臥龍崗是諸葛亮躬耕之地,經(jīng)_的臥龍路的切削,崗地風貌破壞嚴重。

設(shè)計師以紛爭了1000多年的“諸葛亮躬耕地”“南陽說”和“襄陽說”入手,將三國歷史地圖作為主控廣場的要素,在設(shè)計中十分注重對文化內(nèi)涵的塑造,廣場的鋪地圖案采用三國歷史地圖,使人們平心靜氣地散步于廣場之時能體味歷史與文化的空間!并巧妙應(yīng)用了河流、東海、百子同春、城市地名等文化主題,該設(shè)計可謂匠心獨運,巧妙至極。因此,在南陽文化廣場設(shè)計中要巧妙運用這些設(shè)計原素,使得設(shè)計方案大放異彩,脫穎而出。

一、突出地方特色的原則

(一)、城市文化廣場設(shè)計應(yīng)該突出其地方自然特色

城市文化廣場設(shè)計應(yīng)該適應(yīng)當?shù)氐牡匦蔚孛埠蜌鉁貧夂虻?。人們喜歡在相當舒適的天氣下使用廣場,氣溫比有陽光更為重要。還要強化地理特征,盡量采用富有地方特色的建筑藝術(shù)手法和建筑材料,體現(xiàn)地方山水園林特色,以適應(yīng)當?shù)貧夂驐l件。對于南陽這樣一個四季分明、氣候宜人的地方,顯然需要建造能夠提供休閑和旅游的廣場,這也能充分利用臥龍崗這樣的優(yōu)越的地理環(huán)境,設(shè)計出具有自然特色的文化廣場。

(二)、城市文化廣場還應(yīng)該突出其地方社會特色

城市文化廣場還應(yīng)該突出其人文特性和歷史特性。城市廣場建設(shè)應(yīng)繼承城市當?shù)乇旧淼臍v史文脈,適應(yīng)地方風情民俗文化 ,突出地方建筑藝術(shù)特色,有利于開展地方特色的民間活動,避免千城一面、似曾相識之感,增強廣場的凝聚力和城市旅游吸引力。南陽臥龍文化廣場緊緊圍繞三國時期蟄伏南陽地區(qū)的諸葛亮做文章 ;出師表、廣場鋪裝中的歷史疆界、歷史地名、藏龍臥虎等景觀的塑造均未出其文化尺度之右,也充分突出了南陽的地方社會特色。

二、突出“文化”主題的原則

城市文化廣場是一個城市歷史文化的融合,是自然美和藝術(shù)美空間體現(xiàn)的場所。同時也是政治集會、商業(yè)、休閑等功能性比較突出的廣場空間,顧名思義,它以文化活動為主要內(nèi)容,文化的特征更加明顯。因此,廣場文化在城市文化廣場中成為重要的內(nèi)容。

臥龍文化廣場在設(shè)計中十分注重突出文化主題的原則,將“反映三國文化及諸葛亮”作為廣場設(shè)計的主旨,從1000多年來學界對“諸葛亮躬耕地”存在著“南陽說”和“襄陽說”的紛爭之說入手,將三國歷史地圖作為主控廣場的要素,將廣場的鋪地圖案采用三國歷史地圖,使人們平心靜氣地散步于廣場之時能體味歷史與文化的空間!魏、蜀、吳之“三國”用不同的材料鋪面給予分別。地圖上的河流、海洋、城市等均成為豐富廣場的構(gòu)成要素。在水系源頭采用圓形統(tǒng)合的設(shè)計,因為黃河、長江的源頭同出一處,中華民族同族同源;“源”、同“圓”諧音。一股涌泉來自圓心,涌泉周邊散布出自南陽西峽的恐龍蛋,以昭顯中華大地為“龍之故鄉(xiāng)”,還有諸葛亮的“臥龍”之寓。在節(jié)慶廣場西部的硬地鋪面中分別種植了柏樹、梔樹、桐樹、樁樹,象征南陽“四圣”諧音為“百子同春”,寓南陽沃土曾養(yǎng)育過“四圣”,而今更是人才輩出,是臥龍藏虎之地。

三、效益兼顧原則

隨著社會的進步和人們生活習慣的改變,城市文化廣場的功能向綜合性和多樣性衍生,現(xiàn)代城市文化廣場綜合利用城市空間和綜合解決環(huán)境問題的意義日益顯現(xiàn)。因此,城市文化廣場設(shè)計上不僅要有創(chuàng)新的理念和方法 ,而且還應(yīng)體現(xiàn)出經(jīng)濟建設(shè)與社會、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的思想。

(一)、城市文化廣場是城市中兩種最具價值的開放空間之一。文化廣場是將人群吸引到一起進行靜態(tài)休閑活動的城市空間。位于一些高度城市化區(qū)域的核心部位,被有意識的作為活動焦點。它以其開放式的空間滿足了人們進行交流、聚會、娛樂、休息、鍛煉等多種綜合性活動,對都市人性化的發(fā)展起到積極的作用,被譽為“都市中的客廳”的作用。廣場是城市中最具公共性、最富藝術(shù)感染力,也最能反映現(xiàn)代都市文明魅力的開放空間。

(二)、城市文化廣場建設(shè)是一項系統(tǒng)工程。城市文化廣場建設(shè)涉及到建筑空間形態(tài)、公共環(huán)境設(shè)施、園林綠化布局、道路交通系統(tǒng)銜接等方面。在進行城市文化廣場設(shè)計中還應(yīng)體現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益并重的原則。

四、結(jié)語

城市文化廣場的設(shè)計中,可以綜合運用城市規(guī)劃、建筑學、生態(tài)學、環(huán)境心理學、行為心理學等知識,南陽市臥龍文化廣場景觀設(shè)計結(jié)合自然、人文、居民、城市和現(xiàn)代文化廣場設(shè)計基本原則,更好的展示了其多功能的特性,做到設(shè)計新穎、布局合理、環(huán)境優(yōu)美、功能齊全,充分滿足廣大市民大到高雅藝術(shù)欣賞、小到健身娛樂休閑的不同需要。創(chuàng)造出具有長期發(fā)展?jié)摿Φ淖匀簧鷳B(tài)良性循環(huán)的生活環(huán)境。設(shè)計師也可以在設(shè)計中融入自己的某種特定的思想與意圖,將不同文化環(huán)境的獨特差異和特殊需要加以深刻的理解與領(lǐng)悟,設(shè)計出該城市,該文化環(huán)境下,該時代背景的文化廣場的環(huán)境。

參考文獻

[1] 萬敏. 喬景順《以地域文化塑場所之魂——南陽臥龍文化廣場創(chuàng)作有感》.華中建筑.2006年07期

[2] 當代城市景觀與環(huán)境設(shè)計叢書--《城市廣場》. 中國建筑工業(yè)出版社

二、廣場景觀園林設(shè)計

對于客戶意圖的分析，是基于客戶的身份地位、文化背景、記憶理念、生活習慣等的全方面的分析，需要設(shè)計師根據(jù)自己的理解在此背景上進行分析而得出結(jié)論，并非一味順從客戶。一方面可能客戶提出的某些要求是錯誤的，或是片面的；另一方面，對于某一些價值和記憶，需要結(jié)合實際情況而定，有時候設(shè)計需要符合現(xiàn)狀，有時候設(shè)計和現(xiàn)狀會截然相反，借此強烈反差表現(xiàn)出設(shè)計意圖。
裝飾，只是廣場的一些皮毛。廣場最重要的是空間的塑造，和對于交通流線的引導。處理周邊建筑、街道、業(yè)態(tài)的關(guān)系是最重要的，合理引導人流，形成利于交流和互動的空間，而裝飾什么的是最次要的。
雕塑可有可沒有，國外的廣場雕塑是代表了其特定的歷史背景和文化內(nèi)涵的。盡管雕塑有著向心設(shè)立的空間限定作用，但是盲目使用雕塑是一個大忌。一方面，國內(nèi)雕塑水平普遍較差，同時依據(jù)廣場的大小和區(qū)位，可以選擇其他標志物代替雕塑，比如一株很高大的喬木，一根煙囪或是燈柱，一處噴泉，等等。

三、城市廣場景觀設(shè)計需要把握什么原則？

1.以人為本原則

一個聚居地是否適宜，主要是指公共空間和當時的城市肌理是否與其居民的行為習慣相符，即是否與市民在行為空間和行為軌跡中活動和形式相符。個人對“適宜”的感覺就是“好用”，即是一種用起來得心應(yīng)手、充分而適意。城市廣場的使用應(yīng)充分體現(xiàn)對“人”的關(guān)懷，古典的廣場一般沒有綠地，以硬地或建筑為主；現(xiàn)代廣場則出現(xiàn)大片的綠地，并通過巧妙的設(shè)施配置和交通，豎向組織，實現(xiàn)廣場的“可達性”和“可留性”，強化廣場作為公眾中心“場所”精神。現(xiàn)代廣場的規(guī)劃設(shè)計以“人”為主體，體現(xiàn)“人性化”，其使用進一步貼近人的生活。

比如廣場要有足夠的鋪裝硬地供人活動，廣場中需有坐凳、飲水器、公廁、電話亭、小售貨亭等服務(wù)設(shè)施，廣場的小品、綠化、物體等均應(yīng)以“人”為中心，時時體現(xiàn)為“人”服務(wù)的宗旨，處處符合人體的尺度。

2.地方特色原則

城市廣場的地方特色既包括自然特色，也包括其社會特色。

首先城市廣場應(yīng)突出其地方社會特色，即人文特性和歷史特性。城市廣場建設(shè)應(yīng)繼承城市當?shù)乇旧淼臍v史文脈，適應(yīng)地方風情民俗文化，突出地方建筑藝術(shù)特色，有利于開展地方特色的民間活動，避免千城一面、似曾相識之感，增強廣場的凝聚力和城市旅游吸引力。如濟南泉城廣場，代表的是齊魯文化，體現(xiàn)的是“山、泉、湖、河”的泉城特色。廣東新會市岡州廣場營造的是僑鄉(xiāng)建筑文化的傳統(tǒng)特色。西安的鐘鼓樓廣場，注重把握歷史的文脈，整個廣場以連接鐘樓、鼓樓，襯托鐘鼓樓為基本使命，并把廣場與鐘樓、鼓樓有機結(jié)合起來，具有鮮明的地方特色。

其次，城市廣場還應(yīng)突出其地方自然特色，即適應(yīng)當?shù)氐牡匦蔚孛埠蜌鉁貧夂虻?。城市廣場應(yīng)強化地理特征，盡量采用富有地方特色的建筑藝術(shù)手法和建筑材料，體現(xiàn)地方山水園林特色，以適應(yīng)當?shù)貧夂驐l件。如北方廣場強調(diào)日照，南方廣場則強調(diào)遮陽。一些專家倡導南方建設(shè)“大樹廣場”便是一個生動的例子。

3.效益兼顧原則

城市廣場的功能向綜合性和多樣性衍生，現(xiàn)代城市廣場綜合利用城市空間和綜合解決環(huán)境問題的意義日益顯現(xiàn)。因此，城市廣場規(guī)劃設(shè)計不僅要有創(chuàng)新的理念和方法，而且還應(yīng)體現(xiàn)出“生命至上、生態(tài)為先”的經(jīng)濟建設(shè)與社會、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的思想。

首先，城市廣場是城市中兩種最具價值的開放空間（廣場與公園）之一。城市廣場是城市中重要的建筑、空間和樞紐，是市民社會生活的中心，起著當?shù)厥忻竦摹捌鹁邮摇?，外來旅游者“客廳”的作用。城市廣場是城市中最具公共性、最富藝術(shù)感染力，也最能反映現(xiàn)代都市文明魅力的開放空間。城市對這種有高度開發(fā)價值的開放空間應(yīng)予優(yōu)先的開發(fā)權(quán)。

其次，城市廣場規(guī)劃建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，涉及到建筑空間形態(tài)、立體環(huán)境設(shè)施、園林綠化布局等方方面面。我們在進行城市廣場規(guī)劃設(shè)計中應(yīng)時刻牢記并處處體現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益并重的原則，當前利益和長遠利益、局部利益和整體利益兼顧的原則，切不能有所偏廢。厚此薄彼，往往顧此失彼。如某市火車站廣場由于規(guī)劃不合理，結(jié)果造成交通擁擠、排水不暢，雨天泥水地，晴日灰滿天，環(huán)境污染嚴重，市民怨聲載道，游客望而卻步，極大的損害了城市形象。

再次，城市廣場規(guī)劃設(shè)計要克服幾個誤區(qū)：一是認為以土地作為城市道路、廣場建設(shè)的回報是一條捷徑。二是廣場越大越好。三是讓開發(fā)商牽著鼻子走。開發(fā)商看重的是建房、賣門面的利益；而政府則應(yīng)著重考慮增加綠地、建設(shè)廣場和公園，改善旅游、購物、休閑和人居環(huán)境。

4.突出主題原則

城市廣場無論大小如何，首先應(yīng)明確其功能，確定其主題。這也可謂之“綱舉目張”。圍繞著主要功能，廣場的規(guī)劃設(shè)計就不會跑題，就會有“軌道”可循，也只有如此才能形成特色和內(nèi)聚力與外引力。是交通廣場、商業(yè)廣場，還是融紀念性、標志性、群眾性于一體的大型綜合性廣場，要有準確的定位。在城市廣場規(guī)劃設(shè)計中應(yīng)力求突出城市廣場在塑造城市形象、滿足人們多層次的活動需要與改善城市環(huán)境（包括城市空間環(huán)境和城市生態(tài)環(huán)境）的三大功能。并體現(xiàn)時代特征為主旨，整體考慮廣場布局規(guī)劃。

5.協(xié)調(diào)統(tǒng)一原則。

城市廣場要營造人們活動與交往的場所空間，注重與周圍建筑環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一;注重與街道的協(xié)調(diào)統(tǒng)一;注重與周圍整體環(huán)境在空間、比例上的統(tǒng)一與協(xié)調(diào);注重與周圍環(huán)境在交通組織上的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。

6.多樣化原則。

廣場設(shè)計的多樣性包括空間多樣性、設(shè)施多樣性以及功能的多樣性。參與活動的人數(shù)、年齡、人們之間的關(guān)系不同等，就要求不同的空間形式。有容納幾百或幾十人的空間;有適合年輕人也有適合老年人的空間;有熟人需要的私密空間，也有陌生人需要的開放性空間。多樣的空間需要多樣的環(huán)境設(shè)施來支持，廣場因此變成了一個復雜多樣的具有可塑性的環(huán)境系統(tǒng)。

7.重視公眾參與原則。

在廣場空間環(huán)境中應(yīng)引導公眾積極投入?yún)⑴c，參與性不僅表現(xiàn)于市民對廣場各種活動的參與，也體現(xiàn)在廣場的創(chuàng)作設(shè)計吸取市民的意愿和意見，從而提高創(chuàng)作的潛力。

四、城市景觀設(shè)計中廣場設(shè)計的基本原則有哪些？

在城市景觀設(shè)計中，廣場是將人群吸引聚集到一起進行靜態(tài)休閑活動的城市空間形式。它是可以滿足多種社會生活需要，通過建筑、道路、山水、地形等元素的圍合，利用多種軟、硬質(zhì)景觀，以步行空間為主，具有一定主題思想和規(guī)模的戶外公共活動空間。然而在現(xiàn)如今的城市景觀設(shè)計中，城市廣場不再只是簡單的空間圍合，需要充分考慮它的時空有效性、生態(tài)效用、視覺美觀、城市規(guī)劃設(shè)計等等要求。那么城市景觀設(shè)計中，廣場設(shè)計的基本原則有哪些呢？

1、整體性原則

城市景觀設(shè)計的廣場整體性包括兩個方面：功能整體和環(huán)境整體。前者是指城市廣場必須有其相對明確的主題和功能，并輔以相配合的次要功能，做到主次分明，特色突出。而后者是考慮如何使廣場所處環(huán)境的歷史文化內(nèi)涵、周邊建筑元素、時空連續(xù)性、整體與局部等因素的相互協(xié)調(diào)、銜接并富有變化。

2、尺度適配性原則

在城市景觀設(shè)計中，設(shè)計師需要根據(jù)不同廣場的使用功能和主題要求，來設(shè)置廣場合適的規(guī)模和尺度。

3、步行性原則

步行的空間創(chuàng)造是城市景觀設(shè)計中廣場的共享性和良好環(huán)境形成的前提。廣場空間和其他設(shè)計元素都應(yīng)該要以人為本，支持人的行動，保證城市廣場活動與周邊建筑及設(shè)施使用的連續(xù)性。

4、多樣性原則

城市廣場應(yīng)該在滿足城市景觀設(shè)計的整體性的原則下，以多樣化的空間形態(tài)包容多樣化的城市生活，這樣既可以保證社會群體的需要，也能夠綜合兼顧個體人群的要求。同時，設(shè)置于廣場的設(shè)計和建筑的功能性也應(yīng)該多樣化，使廣場的紀念性、藝術(shù)性、休閑性等融為一體。

5、生態(tài)性原則

廣場作為整個城市景觀設(shè)計的一部分，要與城市整體的生態(tài)環(huán)境緊密相連。

其設(shè)計中的綠地、花草樹木應(yīng)與城市當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境和景觀生態(tài)特點相一致，并結(jié)合植物本身的生長習性，趨利避害，保護以及改善城市廣場的生態(tài)環(huán)境。

總而言之，城市廣場是城市景觀設(shè)計重要的一部分，是一個反映地方特色、富有時代特點，設(shè)計師必須在這些原則的基礎(chǔ)上，才會為城市生活帶來更好的生機和豐富城市的景觀風貌。

以上就是小編對于小型廣場景觀設(shè)計主題問題和相關(guān)問題的解答了，小型廣場景觀設(shè)計主題的問題希望對你有用！