高校校園景觀設(shè)計案例（高校景觀設(shè)計案例分析）_1

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于高校校園景觀設(shè)計案例的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、求一個校園景觀設(shè)計的主題！

• 2、華南理工大學(xué)校園的人文景觀

• 3、淺談校園廣場景觀設(shè)計

• 4、鄭州大學(xué)新校區(qū)景觀介紹

一、求一個校園景觀設(shè)計的主題！

大學(xué)校園景觀設(shè)計屬于一項綜合性課題，并且遵循一些基本原則：景觀的整體性原則、合適性原則、生態(tài)性原則和人文原則。這些原則的綜合運用決定了大學(xué)校園景觀的形式特征和文化內(nèi)涵。

二、華南理工大學(xué)校園的人文景觀

百步梯，位于華工北校區(qū)半山西路中段西側(cè)，倚山向東，是通往12號樓的一段百余級的水泥階梯。該梯由嶺南近現(xiàn)代著名建筑師楊錫宗設(shè)計，始建于1936年1月，造價約8210元毫洋（含附屬費用）。初以三合土（即1份水泥、2份沙、4份半寸碎石加水混合的建筑材料）為材，后改為磚砌敷水泥砂漿步級。

百步梯蒼勁古樸。從地形上來看，頗有中國古代入山修煉的格局。一條狹小的石梯在兩旁綠蔭的簇擁之下筆直而上，其意在曲徑通幽，還是比照人生如山登絕頂？有人說，當年興建百步梯的初衷，是為了引導(dǎo)莘莘學(xué)子努力學(xué)習(xí)，腳踏實地，勇于攀登。不管何論，百步梯蘊藏著華工人歷經(jīng)的滄桑歲月，是華工一代又一代優(yōu)秀人才當年努力攀登科學(xué)高峰的最好見證。今日的百步梯已成為華工學(xué)子奮進拼搏精神的象征。

2002年7月，百步梯被列入廣州市第六批文物保護單位。2003年11月，百步梯以“石梯礪步”之名入選華工“校園十景”。 日晷也稱作“日規(guī)”或“日圭”，是舊時利用日影測時的一種簡樸裝置，通常由晷針和圓盤組成。晷針垂直地穿過圓盤中心，起著圭表中立竿的作用，因此，晷針又叫“表”，圓盤叫做“晷面”，安放于石臺上。在晷針兩旁呈對稱狀刻劃出相應(yīng)時刻線，當（太）陽光照在日晷上時，晷針的影子就會投向晷面，太陽由東向西移動，投向晷面的晷針影子也慢慢地由西向東移動。于是，移動著的晷針影子如現(xiàn)代鐘表的指針，而晷面則是鐘表的表面，以此來顯示時刻。

位于華工北校區(qū)12號樓廣場上的日晷是校園頗具特色的人文景觀，屬另外一種投影日晷。它不設(shè)指時針，只在晷盤上置一南北徑向直角三角形形狀銅件，其斜邊向上朝南，短邊垂直于晷盤。銅件西、東兩側(cè)晷盤分別有若干時刻線，銅件陰影達到的時刻線，表示相應(yīng)的地方真太陽時　該日晷最初由國立中山大學(xué)法學(xué)院師生員工捐款3350元毫洋而建，嶺南近現(xiàn)代著名建筑師、時任廣東省立勷勤大學(xué)建筑工程系教授胡德元設(shè)計，廣州吳翹記建筑公司承建，1936年11月動工，成于次年。當年建成的日晷原物現(xiàn)已不存在，可能在戰(zhàn)火中丟失，留存下來的僅有日晷臺座。該圓形臺座側(cè)面飾有彩畫和花紋，整個臺座給人以雄渾之感?，F(xiàn)置于臺座上的日晷，是華工根據(jù)當年的施工圖紙以青銅澆鑄而成，并于2001年11月17日正式與師生見面。重置日晷旨在以物明志，提醒學(xué)子珍惜時光，把握人生。

如今，參觀日晷已成為校外客人游歷華工校園的一個傳統(tǒng)項目。 華工北校區(qū)北區(qū)西南部，有一座以國內(nèi)名山“賀蘭山”號之的小山丘，丘頂突兀處有一塊高約7米、長約10米、厚約6米的花崗巖質(zhì)巨石，因其上鐫刻國立中山大學(xué)校長鄒魯手書之校訓(xùn)：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，故稱校訓(xùn)石。該校訓(xùn)石刻成于1934年，耗資462元毫洋。

此校訓(xùn)為該校創(chuàng)辦人孫中山先生于1924年11月11日所立，原正文為：“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”，共5句10字，出自《禮記》之《中庸》篇。1934年11月11日該校舉行10周年校慶，鄒魯手書校訓(xùn)，依《中庸》篇原文在每句末尾都加回一個“之”字，刻石時就變成了5句15字

歷經(jīng)70余年的風(fēng)雨沖刷，校訓(xùn)石上的字跡依然醒目可現(xiàn)，發(fā)人深思。它不僅見證了校園的歷史變遷和發(fā)展，也為莘莘學(xué)子在喧囂的塵世中辟出一塊沉思的園地?！?002年7月，老校訓(xùn)石被列入廣州市第六批文物保護單位。2003年11月，該石以“古石生輝”之名入選華工“校園十景”。 石牌坊是指華工北校區(qū)1952年校界上的南門、西門兩座石牌坊。

南門石牌坊，位于五山路與廣園路交界處附近，原為國立中山大學(xué)石牌校區(qū)正門，因其坐北朝南，故又稱南門。該牌坊由嶺南近現(xiàn)代著名建筑師楊錫宗設(shè)計，廣州源記成建筑公司公司承建，1934年10月動工，次年10月竣工，造價約4.9萬元大洋*。該牌坊是典型的雙層古牌樓建筑，最高處約10.9米，寬約25.2米，均深6米多。鋼筋混凝土作柱心、6寸厚香港白石（一種花崗巖石）作柱面的12根方形柱分列兩行，各柱的沖天柱頂呈花蕾形，各柱腳旁有石獅和抱鼓，均為香港白石打制而成。

牌坊共分5門：中門寬約8米，東西側(cè)各兩個邊門分別寬約5米和4米。中門兩柱正面上方鑲嵌了銅質(zhì)銜環(huán)獅頭，中門外、內(nèi)門額分別鐫刻時任國立中山大學(xué)校長鄒魯所書“國立中山大學(xué)”和“格致 誠正 修齊 治平”等字，這些文字于“文革”初期的1966年9月上旬被水泥沙漿覆蓋，現(xiàn)外門額上“為人民服務(wù)”5字為同期所加。

南門石牌坊造型雄偉，結(jié)構(gòu)勻稱，具有豪放、流暢之感。它曾是進出學(xué)校的必經(jīng)之處，現(xiàn)已成為人們心目中華工的重要標志。

西門石牌坊，坐東朝西，位于東莞莊路與粵墾路交界處。由華僑林仕椿、區(qū)國良兩人捐資建造，始建于1934年11月，次年11月竣工。其用料同南門石牌坊，但牌樓體量約及后者一半，有4柱3門，柱頭最高處9.3米，全坊寬15.2米。中門外、內(nèi)門額上分別刻鄒魯書“國立中山大學(xué)”及“忠孝 仁愛 信義 和平”等字。這些文字也于“文革”初期的1966年9月上旬被水泥沙漿覆蓋，但其中一些文字至今仍依稀可辨。

2002年7月，兩座石牌坊被列入廣州市第六批文物保護單位。 華工北校區(qū)正門中山路北端校園中軸線上的中山廣場，聳立著一尊孫中山先生塑像。這是中國著名雕塑家尹積昌先生等在1958年創(chuàng)作完成的中國第一尊室外孫中山先生混凝土塑像，曾獲1987年全國首屆城市雕塑優(yōu)秀獎。塑像高5.3米，重約8.7噸，原立于廣州中山紀念堂，1999年9月遷至華工。

北校區(qū)系原國立中山大學(xué)石牌校區(qū)主體部分，孫中山先生是該校創(chuàng)始人。1933年，日本友人梅屋莊吉先生向該校贈送孫中山先生銅像一尊，被安放于校園禮堂前（即現(xiàn)中山像所在處）。1952年10月，中山大學(xué)主體遷往廣州市原嶺南大學(xué)校園。同年，由該校工科院系等10余所國內(nèi)高校相關(guān)系及專業(yè)組建的華南工學(xué)院則留在原址繼續(xù)辦學(xué)。不久，孫中山先生銅像輾轉(zhuǎn)遷往中山大學(xué)新校園。1998年冬，廣州中山紀念堂新置孫中山先生銅像一座，經(jīng)廣州博物館襄助，由廣州市人民政府批準，原中山紀念堂孫中山先生塑像遷至華工，次年9月立于孫中山先生銅像原址。2003年11月，孫中山先生塑像以“偉人風(fēng)采”之名入選華工“校園十景”。

如今，掩映在蒼翠的芒果樹林中的孫中山先生塑像已成為華工重要的歷史人文景觀。孫中山先生的偉大精神感召和鼓舞著華工人“博學(xué)慎思，明辨篤行”，不斷追求卓越；激勵和鞭策著華工海納百川、兼容并包，向更高更遠發(fā)展。

三、淺談校園廣場景觀設(shè)計

淺談校園廣場景觀設(shè)計

校園廣場景觀設(shè)計，是一個學(xué)校文化的重要組成部分，既可以給予學(xué)生直觀的感受，也可以給予學(xué)生校園文化的倡導(dǎo)。不管是從視覺上，還是各種感官上，還要所謂的建筑形態(tài)，以及建筑形態(tài)上都可以可以豐富校園文化。

其中校園廣場景觀設(shè)計可以從所有的植被，道路的設(shè)計，雕塑，以及鋪地廣場的設(shè)計，都可以給我們最直觀的感受，當前的大學(xué)校園景觀的色彩也變得豐富，這樣也是符合我們的文化生活，還有帶給我們的不僅是交通，以及活動，各種功能上來講，校園景觀設(shè)計也是很重要的。

高校的廣場景觀設(shè)計要從實際出發(fā)，因地制宜，合理布局，體現(xiàn)“以人為本”的`思想，以生態(tài)造景和植物造景為基本原則，采用現(xiàn)代風(fēng)格的景觀空間形態(tài)，結(jié)合傳統(tǒng)造園藝術(shù)手法和山水植被等自然景觀特征由此達到品味高雅、生態(tài)和諧、具有深厚文化底蘊和鮮明特色的大學(xué)校園。

為了營造文化氛圍濃厚的校園景觀，在校園景觀設(shè)計中，必須充分注重歷史文化的承接與現(xiàn)代新校園的結(jié)合、分利用校區(qū)內(nèi)獨特的自然景觀和建筑環(huán)境，營造富有自然美的生態(tài)環(huán)境、富有人文精神和文化內(nèi)涵的空間，以體現(xiàn)大學(xué)教書育人和環(huán)境育人的特點校園的建筑、雕塑、碑刻等要蘊含校園歷史與人文精神。

校園景觀設(shè)計要做到人與自然和諧，創(chuàng)建綠色生態(tài)校園。遵循生態(tài)設(shè)計與生態(tài)造園的思想理念，注重保護和利用現(xiàn)有的景觀資源，特別是山、水、林等自然景觀資源，融糅“山、 水、庭、林”，首先要從保護原有生態(tài)環(huán)境做起，在景觀設(shè)計與建設(shè)中盡量保留原有植被，主要是保護好現(xiàn)有馬尾松林和桉樹林。

其次，要在校園建設(shè)中盡量挽救已被破壞的生態(tài)環(huán)境，應(yīng)用科學(xué)手段逐漸修復(fù)和挽救已被破壞的生態(tài)環(huán)境。最后，要利用增加綠地，形成生態(tài)小氣候等手段達到生態(tài)平衡。廣場結(jié)合雕塑、噴泉、地面鋪裝、植物造景等營造豐富多彩、積極向上的校園氛圍以此豐富校園景觀。

四、鄭州大學(xué)新校區(qū)景觀介紹

第一部分：校園道路廣場命名涵義全展現(xiàn)

1、校園名稱：河園

解釋：

①大氣，彌補了新區(qū)本應(yīng)有水而無水的缺陷；

②“河”在古代專指黃河，是中國的母親河，孕育了華夏民族五千年的歷史；

③河南地處中原，中原文化又是中國傳統(tǒng)文化的淵源與代表；

④黃河流經(jīng)河南，黃河文化在很大程度上就是中原文化，用“河園”命名能夠突出鄭州大學(xué)作為河南惟一省部共建高校的文化特征。

環(huán)校路名稱：河園路

解釋：直觀，好記。

2、南門入口出廣場名稱：五星廣場

解釋：

①此廣場位于南大門入口正對綜合管理中心（行政樓），迎面可見五星紅旗迎風(fēng)飄揚；

②“五星”代表“五行”，中國古人謂金、木、水、火、土為“五星”。“五行”是中國文化的重要概念，是構(gòu)成世界和人文的主要元素。此名正可于上述“天人合一”系統(tǒng)相接應(yīng)，也是“天人合一”思想理念的進一步落實和展開；

③“五星”又代表金、木、水、火、土五大行星，寓意新鄭大崇尚科學(xué)精神，攀登科技高峰，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的天空自由翱翔。此名同時揭開新校區(qū)命名系統(tǒng)中的另一思想主題：面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化；

④中國文化謂“五星同色，天下偃兵”，預(yù)示天下太平，盛世長久；

⑤“五星”意味色彩豐富，表明新鄭大融合東西，吐納八方，張開懷抱，迎接各地學(xué)子和各界英才；

⑥“五”表示多，“星”表示人才、成就。此名意味新鄭大群星燦爛、成就輝煌；

⑦1995年新疆尼雅遺址出土織錦，上有“五星出東方利中國”文字（簡稱“五星錦”，約在西漢初期至公元四世紀），此“中國”應(yīng)是指“中原?！笨梢姟拔逍恰保爸袊保爸性辈粌H聯(lián)系密切，而且源遠流長；

⑧“五星”又意味著最高、最好、一流。如“五星上將”、“五星級…”之類。此名寓意新鄭大的一流品位，與新鄭大的建設(shè)目標正相一致；

⑨此廣場旁邊有國際會議中心和音樂廳，可暗示其檔次之高；

⑩“五星”是國旗圖案，此名具有震撼人心、激勵師生熱愛祖國和人民，忠誠事業(yè)，為國爭光等豐富涵義。

3、東門入口處廣場名稱： 啟明廣場

解釋：

①此廣場位于校園區(qū)東端正中，為迎接日出（天明）之所；

②此名暗含“日”、“月”，與南大門 “五星廣場”相呼應(yīng)，共同構(gòu)成燦爛天空天象，成為完整體系；

③此廣場在圖書館前，啟示師生珍惜時光，發(fā)奮學(xué)習(xí)；

④廣場后為圖書館，是知識、智慧和真理所在，此名寓勤奮學(xué)習(xí)，用智慧之光照亮愚暗；

⑤“啟明”猶言“天命”，《周書》云：“太祖丕受天明，造我周室?！贝嗣⒁庑锣嵈笊蠎?yīng)“天命”，必將繁榮昌盛。

4、中心廣場名稱： 元和廣場

解釋：

①元為首、頭、中心、首腦之意，而這個廣場又處于學(xué)校中心，居于突出首要的中心地位，故名；

②整個校區(qū)的命名和諧，天象對應(yīng)，天人對應(yīng)，陰陽對應(yīng)，故名；

③和有和平之意，是發(fā)展的前提和保障，寓含此意。

6、4個學(xué)生生活園區(qū)名稱：（按照從南到北的順序）

柳園、 荷園、 菊園、 松園

解釋：

①暗含“春夏秋冬”四季，春柳、夏荷、秋菊、冬松，又避免了直接以四季命名的生硬；

②柳樹、荷花、菊花、松樹四種植物都具有高尚的品格，且充滿了詩意，柳翠柳代表著生機，荷代表著廉潔，菊代表著高貴，松代表著氣節(jié)；

③用植物命名與河園呼應(yīng)，層次分明，且“河”滋潤萬物，預(yù)示著生生不息。

7、2條南北主干大道：

東邊：天健大道

西邊：厚德大道

解釋：

①這兩條大道位居新校區(qū)中心縱軸兩側(cè)對應(yīng)，寬闊、貫通南北，支撐校園整體，兩條大道兩端逐漸向一起靠攏，構(gòu)成相互呼應(yīng)、和諧關(guān)系；

②天健、厚德，構(gòu)成中國人文的兩個基本要素就是：“陰—陽”，其代表和象征就是“乾—坤”，二者和諧，意味著合理、健康、吉祥、發(fā)展。這兩條大道就象征著“乾―坤”，既是“天人合一”的基本主題和構(gòu)成，又皆元亨利貞，大吉大利；

③“天健”代表“乾”：《易·乾·象》：“天行健，君子以自強不息?！睖蚀_表達了“乾”的涵義：剛健強壯，勤奮向上；

④“厚德”代表“坤”：《易·坤·彖》：“萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆?！薄兑住だぁは蟆罚骸熬右院竦螺d物?！睖蚀_表達了“坤”的涵義：含育萬物，兼容并包；

⑤對鄭州大學(xué)的師生員工具有勉勵和贊譽之義。

8、仁和大道 （天健大道和厚德大道向北在此交會處）

解釋：

①從構(gòu)圖上看，它是厚德大道和天健大道的交匯合一，共同構(gòu)成“人”字形，“仁”通“人”；

②在中國文化里，乾、坤象征“天”、“地”，中間為“人，”共同構(gòu)成“三才，”“人”具有中心地位，秉天地之氣，為天地之心；

③“和”既有匯合之義，又有中和、和諧、和氣之義，與東側(cè)的醫(yī)學(xué)院旁邊相合；

④“人”也可理解為“仁”，表示互相愛護、互相理解、互相支持，與東側(cè)的醫(yī)學(xué)院旁邊相合；

⑤“和”與“活”義通，與醫(yī)學(xué)院和實習(xí)醫(yī)院相合；

⑥此路通北門，為出口，含有祝福親友和睦、勉勵事業(yè)成功之意；

⑦此路與南端綜合管理中心遙相呼應(yīng)，有祝福、勉勵新鄭大在行政管理方面得天時、地利、人和；

⑧此路與天健、厚德為一體，故也稱大道。

（*說明：整個新校區(qū)僅此三條“大道”，其余皆為“路”）。

9、春華路、秋實路 （最南和最北2條對稱的東西走向的路）

解釋：

①春華秋實本為一詞，指花木生長規(guī)律，多用來比喻事業(yè)、學(xué)業(yè)發(fā)展規(guī)律，同時也含有祝愿和期待；

②春為陽秋為陰，南為陽北為陰，這兩條路南北對稱，用春華秋實命名代表陰陽和諧；

③南門納才，北門輸才，春華秋實符合教育規(guī)律；

④兩條路的一端都連接著生活園區(qū)，與園區(qū)命名和諧呼應(yīng)；

⑤鄭州大學(xué)要建設(shè)一流的高校，培養(yǎng)一流的人才，用春華秋實命名代表鄭州大學(xué)人才培養(yǎng)和學(xué)校建設(shè)蒸蒸日上。

10、泊月路、亭云路 （南北2條較為寬闊的對稱的東西走向的路）

解釋：

①此二路系南北對應(yīng)的兩條“雙向綠色對話走廊”，各自中間為40米寬的綠化帶，看上去如同亭亭碧云，靜靜溪月，動人無限遐思；

這兩條長廊又是學(xué)生戶外活動的基地，校園文化展示的舞臺；

②此二路在功能上為步行路，供人散步、止息，月、云與人構(gòu)成互相映襯，詩意盎然的情景效果；

③“泊”有?？?、安靜、聚儲等涵義；“亭”有停留、平靜、和諧、高潔、聳立等涵義。既照顧到此二路的外觀形象、休閑特色，有富于想像和寓意；

④二路的中段，南臨湖，北依山，湖中映月，山上浮云，既符合位置特點，有互相烘托氛圍、構(gòu)成景觀，相得益彰；⑤“泊月”、“亭云”寓意新鄭大及其人才將在科學(xué)上達到最高境界；

⑥“泊月”、“亭云”在語義上輕松、靈動，可以調(diào)節(jié)整個傳統(tǒng)文化系統(tǒng)帶來的凝重，符合“一張一弛，文武之道”。

11、鐘靈路、毓秀路

（后“鐘靈”改為“培英”，與“毓秀”的諧音“育秀”相對應(yīng)）

解釋：

①鐘靈毓秀本為一詞，原指美好的自然環(huán)境產(chǎn)生優(yōu)秀的人物，用此命名一指新鄭大環(huán)境優(yōu)美，二指為社會培養(yǎng)出了優(yōu)秀的人才；

②鐘是聚集，毓是養(yǎng)育、培育，用此命名喻指鄭州大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)和教職員工人才輩出，并得天下之英才而教育之；

③在啟明廣場和圖書館的兩側(cè)，還橫穿教學(xué)區(qū)，對應(yīng)啟明廣場的寓意和圖書館及教學(xué)區(qū)的功能；

④與春華、秋實呼應(yīng)。

12、湖濱路

解釋： 照片描述：湖濱路，處于學(xué)校中心地帶，路西邊濱臨學(xué)校核心景觀湖，故名，自然好記；

①處于學(xué)校中心地帶，路西邊濱臨學(xué)校核心景觀湖，故名，自然好記；

②路東邊隨弧形核心教學(xué)區(qū)樓群呈“彎弧”形狀的道路。

第二部分：校園景觀湖人文景點名稱涵義全展示

鄭州大學(xué)沿湖建立人文景觀，從最南端景點湖水的源頭開始由南向北按水流方向，以及從最北端景點山上瀑布水潭開始自北向南按水流方向，延續(xù)鄭州自古至今文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)，匯聚至現(xiàn)代文明，突出鄭州特有的中原文化，體現(xiàn)古今貫通，文化交匯，同時展現(xiàn)大學(xué)理念，育華夏英才。

1、“河源”

此景由涌泉池、浮雕壁和彩陶池底構(gòu)成，有泉水涌出，取名“河源”，意為大河文化與文明的孕育和起源，浮雕壁和彩陶是仰韶文化的象征。

2、“問鼎”

鄭州為我國商代遺址，此鼎是鄭州張寨出土的商代“乳釘紋銅方鼎”復(fù)制品，展現(xiàn)青銅文化，春秋時代“問鼎中原”的觀念延續(xù)，讓人們感受鼎予人的精神震撼。

3、“博弈”

中國象棋“楚河漢界”源于漢代劉邦、項羽兩軍對峙兩年有余的鴻溝，鴻溝距此地西北15公里處的鄭州古滎陽。此象棋殘局名曰“達者為先”，鼓勵學(xué)生勇于取勝。

4、“禪趣”

此景點由散落的石雕佛珠和以“渡”命名的舟亭組成，體現(xiàn)鄭州少林禪宗文化的澄明、淡泊、超越的意境，教人思量如何渡好人生。

5、“太和柱” （“和天燭”）

此處位于整個核心景觀的中心位置，高聳12米的青銅柱雕塑，飛龍盤繞柱身，頂部造型為蠟燭火苗，體現(xiàn)華夏文明、龍的血脈，生生不息，也寓含教師奉獻精神；地面狀如漣漪的圖形，隱喻中原文化不斷向四海傳播。

6、“觀星測影”

此景取材于我國現(xiàn)存最古老的天文臺——鄭州登封元代天文臺，仿石圭、表設(shè)置其中，頂部嵌入玻璃雕刻的鄭大新校區(qū)奠基當天的星象圖。取名觀星測影，寓意科學(xué)探索。

7、“大道通衢”

鄭州地處京廣和隴海鐵路交匯處，此景由鐵軌、枕木、壓道車嵌砌鋪成，體現(xiàn)近現(xiàn)代鄭州鐵路名城處于四通八達的重要交通樞紐地位。此處也是景觀湖自南向北、自北向南水系和反映歷史文脈的匯合處。

8、“鳳臺荷香”

此景取清代鄭州八景之一的“鳳臺荷香”，遺跡在鄭州市鳳凰臺村。水中種有荷花、蘆葦、香蒲等水生植物，岸邊一小屋歇息，荷香、書香、茶香彌漫期間，體現(xiàn)自然與人文的和諧。

9、“杏壇槐林”

此處依山坡建扇形草地廣場，設(shè)講壇，適合演講、報告和聚會用，仿效我國古代高等學(xué)府、四大古書院之一的鄭州登封嵩陽書院“杏壇”、“二程手植槐”的典故，在講壇背后和兩側(cè)種有杏樹，東面坡地種有槐樹。來學(xué)校講學(xué)的名人可在此種下槐樹以作紀念，故稱此景為“杏壇槐林”。

山名：“厚山”

體現(xiàn)：厚德載物，厚重中原，厚積薄發(fā)，篤信仁厚。由于山的位置基本處于學(xué)校的最北面、最后面，諧音“后山”。

從上而下觀此山景，水從山上高處“接星潭”中流出，像瀑布一樣沿山石流入“映月潭”，潭水溢滿又像瀑布一樣流下，匯入“草溪”，山間有“望瀑亭”，山下有“回廊閣”，湖水沿著鋪滿鵝卵石的河道緩緩向南流，從地下穿過“云亭路”，流入“杏壇槐林”背后的“連廊水池”最終注入“眉湖”。

湖名：“博雅湖” (又名“眉湖”)

“博雅湖”，此核心景觀湖設(shè)計了一系列富有中原特色的人文景觀，旨在展現(xiàn)中原文化的博大精深與高雅文明，寄予學(xué)子博采眾長、雅趣共享。 又因其整體外形像眉，故公認為“眉湖”。

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