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時(shí)代之城景觀設(shè)計(jì)（時(shí)代之城規(guī)劃）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-10 05:52:04 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 120 問大家

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于時(shí)代之城景觀設(shè)計(jì)的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、當(dāng)代建筑景觀設(shè)計(jì)發(fā)展綜述？
2、景觀設(shè)計(jì)大致經(jīng)歷了那幾個(gè)不同的階段，其每個(gè)發(fā)展階段有何特點(diǎn)。
3、東安湖保利云上和十陵華潤(rùn)時(shí)代之城那個(gè)樓盤更好?
4、景觀設(shè)計(jì)是做什么的

時(shí)代之城景觀設(shè)計(jì)（時(shí)代之城規(guī)劃）

一、當(dāng)代建筑景觀設(shè)計(jì)發(fā)展綜述？

當(dāng)代建筑景觀設(shè)計(jì)發(fā)展?fàn)顩r是怎樣的？有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)看中達(dá)咨詢編輯的文章。

從16世紀(jì)，最初的探險(xiǎn)者帶來文藝復(fù)興時(shí)期偉大的人和自然的人文主義的思想;到1個(gè)世紀(jì)后最早的殖民時(shí)期的出現(xiàn)，君權(quán)神授的國(guó)王對(duì)其領(lǐng)地和受其支配的自然有著至高無上的權(quán)力，君權(quán)至上使得一切自然與人臣服于他腳下，花園用墻圍起來，與自然分開，所有的事物被改造成幾何形式，那時(shí)“人們不知道自己是和野生世界緊密聯(lián)系著”。

到18世紀(jì)第三階段，英格蘭開始出現(xiàn)現(xiàn)代的觀點(diǎn)，人們相信，人和自然的某種結(jié)合是可能的，自然本身產(chǎn)生了美，人們放棄了文藝復(fù)興時(shí)期簡(jiǎn)單的幾何圖形(這并不是圖形簡(jiǎn)單而是頭腦簡(jiǎn)單的表現(xiàn)，而在這一時(shí)期的東方，則把美建立在內(nèi)在的不對(duì)稱平衡的基礎(chǔ)上，由此可見，東方人顯然比西方人更智慧，思想進(jìn)化的更早)。

這個(gè)時(shí)期景觀開始了革命，排除了古典主義的形式和強(qiáng)加的象征人和自然結(jié)合的幾何圖形。最后一個(gè)階段包括19世紀(jì)和20世紀(jì)。這時(shí)的觀點(diǎn)極大程度上代表了舊時(shí)代征服自然的態(tài)度，但是，這時(shí)采用了威力越來越大的工具來征服自然，引起了對(duì)社會(huì)公平憂慮的不斷增加。每個(gè)世紀(jì)都能看到一種影響力的轉(zhuǎn)變，但是人類的劣行一直從未停止，而這正是西方古老觀點(diǎn)的傳承，導(dǎo)致至今仍有一大部分人在繼續(xù)他們無知的行為。不管以前人們是有多么無知或資源有多么“豐饒”，但現(xiàn)在已沒有時(shí)間和可消耗的資源讓人類繼續(xù)無知下去了。

我有時(shí)在想，這個(gè)世界還會(huì)不會(huì)再出現(xiàn)和文藝復(fù)興時(shí)期一樣偉大的時(shí)代，會(huì)在何時(shí)出現(xiàn)。這個(gè)世界何時(shí)才會(huì)有新的突破，是否出現(xiàn)在我們所存在的這個(gè)時(shí)代，還是當(dāng)今的時(shí)代只是一個(gè)過程，是一個(gè)量的積累，總之，我們期待著一個(gè)好的質(zhì)的飛躍。像達(dá)芬奇那樣的人，在他的年代，雖有對(duì)很多問題的困惑，但整個(gè)地球的資源是很豐裕的，相對(duì)原始的，可以說，當(dāng)時(shí)的人，當(dāng)時(shí)的大師們，在作這些藝術(shù)和創(chuàng)作的時(shí)候，是沒有后顧之憂的，沒有對(duì)資源匱乏的危機(jī)感的，所以他們潛心鉆研，所潛心鉆研的，是他們的藝術(shù)，純粹的讓人感動(dòng)的藝術(shù)。但是今天，在資源逐漸貧乏的當(dāng)今，我們是否也應(yīng)該潛心鉆研一些對(duì)我們的世界有價(jià)值的東西，對(duì)現(xiàn)在以及未來世界都有益的東西。王受之曾說:“設(shè)計(jì)就是為了要清理這個(gè)世界的混亂?！蔽覀冞@些所謂社會(huì)的一部分管理員，理應(yīng)著手做點(diǎn)什么。

無知的時(shí)代已過去，希望無知的人們快點(diǎn)醒來?？粗毡驹O(shè)計(jì)師精益求精的態(tài)度，想起曾經(jīng)在一本西方學(xué)者寫的書中看到的一些字句，讓我有一些感觸，有這樣一段對(duì)日本的描寫，是這樣的:“當(dāng)你找到一個(gè)民族，他們相信人和自然是不可分割的，生存與健康取決于對(duì)自然及其進(jìn)化過程的理解，那么他們的社會(huì)將和我們有很大區(qū)別，他們的城鎮(zhèn)和景觀也會(huì)與我們大不相同。有文化、有經(jīng)驗(yàn)的善良的農(nóng)民，當(dāng)?shù)氐某鞘薪ㄔO(shè)者們都展示出這種敏銳的洞察力。

在傳統(tǒng)的日本社會(huì)中顯示出這種觀點(diǎn)得到了充分的結(jié)合……在日本文化中，曾一度維持著一個(gè)令人難以置信的富有高生產(chǎn)力和美好的農(nóng)業(yè)，表現(xiàn)出對(duì)自然具有驚人敏銳的眼光。這種洞察力在其富于描寫能力的語言中得到反映，日語中自然演進(jìn)過程的細(xì)微差別，例如對(duì)土壤的耕作、風(fēng)的干燥程度、發(fā)芽的種子等均有確切的描述……建筑的，村莊和城鎮(zhèn)的構(gòu)筑物直接應(yīng)用自然材料，極其動(dòng)人并富有感染力，而且這個(gè)國(guó)家的造園藝術(shù)才是無可比擬的?！比毡镜脑靾@藝術(shù)精湛，全世界公認(rèn)，經(jīng)常被西方學(xué)術(shù)界當(dāng)作東方藝術(shù)界經(jīng)典范例。在飛速發(fā)展的當(dāng)今，還是有很多問題是需要我們?nèi)ブ泵娴?。?dāng)說到城市建設(shè)時(shí)，我腦海當(dāng)中突然跳出來一段話:“文藝復(fù)興時(shí)期的建筑藝術(shù)可能不是表現(xiàn)一個(gè)偉大民主國(guó)家最合適的形式。

但它已是無法改變的事實(shí)……顯然，這是城市社會(huì)價(jià)值體系中最崇高的象征，這是首先必須加以保護(hù)和加強(qiáng)的?！边@段話讓我想到了中國(guó)，我想套用它的格式說:中軸對(duì)稱的皇家建筑不是表現(xiàn)一個(gè)偉大的共和國(guó)家最合適的形式，但它已是無法改變的事實(shí)。因?yàn)樗哂泻芨叩臍v史價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，所以必須得以保護(hù)?！斑@是一種方法:尋找城市特性的基礎(chǔ)———從自然的特性和人造城市的特性中，選擇有表現(xiàn)力和有價(jià)值的、對(duì)新發(fā)展起限制和提供機(jī)會(huì)的諸要素。這確實(shí)是一種簡(jiǎn)單的方法，但比市場(chǎng)評(píng)價(jià)機(jī)制更先進(jìn)———它揭示出城市形式的基礎(chǔ)。”

所以說，城市發(fā)展的過程很重要，這過程包括:歷史的、地理的、人文的各個(gè)方面。但新一次城市建設(shè)與改造都是建立在舊的，也就是那些“過程”的基礎(chǔ)上的，而這些“新”的，也將成為未來建設(shè)的基礎(chǔ)，所以每一步都需要慎重考慮。我們需要了解更多有關(guān)知識(shí)，使我們?cè)诮ㄔO(shè)我們自己生活的家園的時(shí)候，從有可能破壞生態(tài)環(huán)境的價(jià)值觀念中解脫出來，要求人類必須以正確的態(tài)度去對(duì)待自然、尊重自然，因?yàn)槿司褪沁@自然界的一部分，就像簡(jiǎn)•雅克布斯在《美國(guó)大城市的死與生》中說的:“我們與自然的關(guān)系不僅僅只是修剪樹枝、曬曬太陽或者發(fā)發(fā)感慨，以求通過自然改變一下心境，我們與自然的關(guān)系要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這些，是一種深深浸潤(rùn)的、不可分離的關(guān)系?！?/p>

中國(guó)當(dāng)今所存在的很多有關(guān)可持續(xù)發(fā)展建設(shè)的問題則更是需要我們廣泛關(guān)注的，希望中國(guó)的設(shè)計(jì)師能夠真正理解和樹立正確的價(jià)值觀，成為一個(gè)合格的創(chuàng)造者與管理者，使我們的家園和周圍環(huán)境得以持續(xù)的發(fā)展。實(shí)際上真正促成變革的是人的力量，人的想法。地球上的資源越來越少，已不足以支撐未來的發(fā)展，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到這些危機(jī)以后，我們需要用很長(zhǎng)時(shí)間，甚至自己的一生來改變一些事情。作為一個(gè)個(gè)體的人，作為一個(gè)設(shè)計(jì)師，讓設(shè)計(jì)改變生活，改變世界。

以上當(dāng)代建筑景觀設(shè)計(jì)發(fā)展綜述由中達(dá)咨詢搜集整理

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二、景觀設(shè)計(jì)大致經(jīng)歷了那幾個(gè)不同的階段，其每個(gè)發(fā)展階段有何特點(diǎn)。

公元前，人們?cè)谂f約翰經(jīng)中描寫羅門皇城耶路撒冷壯麗的景色，首次使用了landscap一詞來，這就是后來風(fēng)靡全球的景觀的最早起源，所以說景觀最早是用來描寫城市景象的，慢慢的發(fā)展成用來表達(dá)某一區(qū)域的地形或從某處所能看到的視覺環(huán)境，也就是我們說的環(huán)境。在中國(guó)，它叫園林。公元1631年，中國(guó)出現(xiàn)了第一本園林藝術(shù)理論的專著——《園冶》，對(duì)園林有了非常詳細(xì)的論述和直觀解讀。

不論是景觀還是園林，都是人們對(duì)生活環(huán)境的更高形式的要求，是超越溫飽的一種精神需求。

在中國(guó)改革開放前的一百多年里，中國(guó)的園林的發(fā)展固閉自封，還停留在中國(guó)皇家園林宏偉的夢(mèng)幻里，停留在江南園林的柔情似水的迷霧中…….

隨著中國(guó)的改革開放，Landscap像很多生僻的單詞一樣傳入中國(guó)，并迅速風(fēng)靡起來。外入文化入侵之快是超出人們想象的，園林已經(jīng)很少有人說了，Landscap代表著一種時(shí)髦，就算是在國(guó)人的方案研討會(huì)上，都會(huì)蹦出幾個(gè)拗口的英文。

從二十世九十年代到二十一世紀(jì)前幾年，在中國(guó)的改革開放前沿城市深圳，大大小小的景觀公司如雨后春筍般冒出，這些公司都在做一件事情：大量模仿境外景觀公司的設(shè)計(jì)手法，純粹的平面構(gòu)圖，圓環(huán)套圓環(huán)；大面積的水體，除了廊架就是亭子，一萬平米園林面積不到的住宅小區(qū)，會(huì)同時(shí)出現(xiàn)4-5個(gè)亭子，還有不算小的一些廊架。到處可見的仿砂巖的鴨子、蛤蟆，單一個(gè)大衛(wèi)雕像都不知道被復(fù)制了多少次。有模仿就有發(fā)展，我們從來不否認(rèn)中國(guó)人民的智慧。

“模仿”發(fā)展到最近幾年，“營(yíng)造”一詞又出現(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)中。不錯(cuò)，好的景觀一定是靠營(yíng)造出來的，簡(jiǎn)單的構(gòu)圖滿足不了優(yōu)美環(huán)境的更高要求，大量的廊架和雕塑也隨著時(shí)間的發(fā)展破敗不堪，而一向不被設(shè)計(jì)師重視的植物、地形營(yíng)造卻經(jīng)歷了風(fēng)雨的考驗(yàn)，而且越來越好，這一時(shí)期，生態(tài)，人本開始頻繁出現(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)中，哪怕沒有幾個(gè)設(shè)計(jì)師能真正理解其中的內(nèi)涵，但還是很時(shí)髦的。

當(dāng)然，營(yíng)造也不是景觀發(fā)展的最高形式，事物的發(fā)展到了一定時(shí)候又被折回來，就像電影，一度隨著電視機(jī)的發(fā)展而消失，但這兩年的大片風(fēng)靡的不再是票價(jià)，而是更高的精神追求和消費(fèi)環(huán)境的要求。

一直領(lǐng)先景觀時(shí)代潮流的昆明玉器城總設(shè)計(jì)師、明昊（香港）設(shè)計(jì)有限公司總經(jīng)理黃化明認(rèn)為：景觀必須具有文化載體,這是景觀設(shè)計(jì)的最高形式，

三、東安湖保利云上和十陵華潤(rùn)時(shí)代之城那個(gè)樓盤更好?

東安湖保利云上更好。

1、東安湖保利云上樓盤東安湖板塊，將會(huì)是龍泉驛區(qū)之后資金重點(diǎn)投入的板塊。也將會(huì)是龍泉驛定位最高，建設(shè)最好的板塊。十陵華潤(rùn)時(shí)代之城在十陵區(qū)，十陵區(qū)發(fā)展不比東湖區(qū)，不是重點(diǎn)投入的板塊是塊。

2、龍泉驛的城市發(fā)展定位是一心三極、兩軸一帶，東安新城，本身就是龍泉驛城市規(guī)劃的重點(diǎn)和主力。十陵區(qū)則在發(fā)展的是新的商業(yè)中心，交通便利，不是從城市的重要定位。龍泉驛的新一輪的五年規(guī)劃中，龍泉驛在東安新城的投入的確很大。東安湖板塊，不光是投入了大量資金，建設(shè)重點(diǎn)項(xiàng)目。同時(shí)聚集了眾多品牌開發(fā)商，后期整體打造出來，城市界面也不會(huì)差。

四、景觀設(shè)計(jì)是做什么的

景觀設(shè)計(jì)可以從事以下職業(yè)：

1、設(shè)計(jì)院、所的專業(yè)設(shè)計(jì)工作和技術(shù)管理工作者。

2、專業(yè)學(xué)校和大專院校的專業(yè)教育工作者。

3、景觀設(shè)計(jì)員（師）國(guó)際職業(yè)培訓(xùn)和繼續(xù)教育工作者。

4、國(guó)家政府主管部門的公務(wù)人員。

5、企事業(yè)單位的環(huán)境景觀建設(shè)管理部門的工作者。

6、城市投資和房地產(chǎn)開發(fā)公司的環(huán)境建設(shè)工作者。

7、施工企業(yè)的景觀建設(shè)施工和施工管理工作者。

就業(yè)前景：

隨著我國(guó)人民生活水平的不斷提高，我國(guó)的城市建設(shè)和環(huán)境建設(shè)以前所未有的高速度向前推進(jìn)，全國(guó)各地都出現(xiàn)了景觀設(shè)計(jì)的熱潮。沿著改革開放的足跡，景觀建設(shè)已經(jīng)成為城鎮(zhèn)建設(shè)的重要內(nèi)容。景觀設(shè)計(jì)師的需求日益提高。目前已有上萬計(jì)的設(shè)計(jì)人員從事景觀設(shè)計(jì)工作，主要分布在我國(guó)的各大城市，尤以北京、上海、廣州、天津和重慶為多。景觀設(shè)計(jì)師從事的工作領(lǐng)域涉及環(huán)境景觀建設(shè)的諸多要素，需要從業(yè)人員具備良好的工作素質(zhì)。它的專業(yè)及核心是景觀與風(fēng)景園林規(guī)劃及設(shè)計(jì)，其相關(guān)專業(yè)及知識(shí)包括城市規(guī)劃、生態(tài)學(xué)、環(huán)境藝術(shù)、建筑學(xué)、園林工程學(xué)、植物學(xué)等等。

由于景觀設(shè)計(jì)專業(yè)長(zhǎng)期包含在規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)及園林設(shè)計(jì)諸專業(yè)設(shè)計(jì)之中，從事景觀設(shè)計(jì)專業(yè)的人員資格參差不齊，影響了景觀建設(shè)的質(zhì)量提升。規(guī)范景觀設(shè)計(jì)的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，極大地有利于我國(guó)景觀建設(shè)的發(fā)展，縮短我國(guó)城市建設(shè)與國(guó)際城市建設(shè)的差距，提升我國(guó)設(shè)計(jì)人員國(guó)際交流的起點(diǎn)。

景觀設(shè)計(jì)，是指風(fēng)景與園林的規(guī)劃設(shè)計(jì)，它的要素包括自然景觀要素和人工景觀要素。與規(guī)劃，生態(tài)，地理等多種學(xué)科交叉融合，在不同的學(xué)科中具有不同的意義。

景觀設(shè)計(jì)主要服務(wù)于：城市景觀設(shè)計(jì)（城市廣場(chǎng)、商業(yè)街、辦公環(huán)境等）、居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)、城市公園規(guī)劃與設(shè)計(jì)、濱水綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)、旅游度假區(qū)與風(fēng)景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)等。

風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)（景觀設(shè)計(jì)）要素包括自然景觀要素和人工景觀要素。其中自然景觀要素主要是指自然風(fēng)景，如大小山丘、古樹名木、石頭、河流、湖泊、海洋等。人工景觀要素主要有文物古跡、文化遺址、園林綠化、藝術(shù)小品、商貿(mào)集市、建構(gòu)筑物、廣場(chǎng)等。

這些景觀要素為創(chuàng)造高質(zhì)量的城市空間環(huán)境提供了大量的素材，但是要形成獨(dú)具特色的城市景觀，必須對(duì)各種景觀要素進(jìn)行系統(tǒng)組織，并且結(jié)合風(fēng)水使其形成完整和諧的景觀體系，有序的空間形態(tài)。

“新中式”景觀設(shè)計(jì)是把中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格融合現(xiàn)代時(shí)尚元素的一種流行趨勢(shì)。這種風(fēng)格既保留了傳統(tǒng)文化,又體現(xiàn)了時(shí)代特色,突破了中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格中沉穩(wěn)有余，活潑不足等常見的弊端。其特點(diǎn)是常常使用傳統(tǒng)的造園手法、運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)韻味的色彩、中國(guó)傳統(tǒng)的圖案符號(hào)、植物空間的營(yíng)造等來打造具有中國(guó)韻味的現(xiàn)代景觀空間。

中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)種類很多，有中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥物：青龍、白虎、朱雀、玄武、鳳、貔貅、雙魚、蝙蝠、玉兔等；有五行的金、木、水、火、土；還有中國(guó)傳統(tǒng)的寶相植物：牡丹、荷花、石榴、月季、松、竹、梅等。在“新中式”景觀設(shè)計(jì)中采用以上傳統(tǒng)符號(hào)用抽象或簡(jiǎn)化的手法來體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，運(yùn)用形式多種多樣，可鑲刻于景墻、大門、廊架、景亭、地面鋪裝、座凳上；或以雕塑小品的形式出現(xiàn)；或與燈飾相結(jié)合。

以上就是小編對(duì)于時(shí)代之城景觀設(shè)計(jì)問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008