電影里的城市景觀設(shè)計（電影里的城市景觀設(shè)計有哪些）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于電影里的城市景觀設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，相關(guān)業(yè)務(wù)請撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

文章目錄列表:

• 1、廣州景觀設(shè)計公司推薦 景觀設(shè)計要點有哪些

• 2、城市規(guī)劃展覽館設(shè)計一般包含哪些內(nèi)容

• 3、2、簡述現(xiàn)代建筑的國際式風(fēng)格

• 4、VR空間好不好，主要的發(fā)展方向是啥？

一、廣州景觀設(shè)計公司推薦 景觀設(shè)計要點有哪些

景觀設(shè)計的整體風(fēng)格和周圍的大環(huán)境要協(xié)調(diào)相融，建筑既是獨立的主體，也是景觀的一部分，他們也成為一個有效的系統(tǒng)，要互相搭配，不是各自為政，東西分離，那么，景觀設(shè)計公司有哪些呢?下面小編將為大家推薦廣州景觀設(shè)計公司!

廣州思成景觀設(shè)計有限公司

廣州思成舞臺設(shè)計有限公司是一家專業(yè)從事演藝建筑專業(yè)設(shè)計、建筑聲學(xué)及燈光音響設(shè)計、園林景觀設(shè)計、智能化工程設(shè)計、工程咨詢服務(wù)、技術(shù)顧問、建聲燈光音響工程測試等多方位專業(yè)性服務(wù)機構(gòu)。我公司下設(shè)演藝建筑設(shè)計研究所、園林景觀綠化設(shè)計事務(wù)所、影院設(shè)計事務(wù)所、建筑裝飾工程設(shè)計事務(wù)所、影院設(shè)計研究所。公司設(shè)計人員由全國著名設(shè)計院和中國知名院校的優(yōu)秀設(shè)計人員組成，公司了秉承“科學(xué)管理、竭誠服務(wù)、精心設(shè)計、質(zhì)量第一”的執(zhí)業(yè)方針，堅持“從質(zhì)量中求精品、從管理中求效益、從服務(wù)中求市場、從創(chuàng)新中求發(fā)展”的工作宗旨，充分利用設(shè)計與科研、人才與技術(shù)等綜合優(yōu)勢，積極開拓更廣闊的業(yè)務(wù)市場;同時我公司聘請中國科學(xué)院、廣東電視臺、清華大學(xué)、同濟大學(xué)、華南理工大學(xué)、廈門大學(xué)的多位知名學(xué)者、教授做為公司專家顧問，對每個工程項目進行精心設(shè)計、嚴(yán)格把關(guān)，以確保每個作品都將成為公司成功的設(shè)計作品，將來的完美工程。

相關(guān)業(yè)績：　廣東漢劇院聲學(xué)、燈光音響工程設(shè)計;上饒市文化創(chuàng)意中心劇院聲學(xué)、燈光音響工程設(shè)計;海珠區(qū)文化會議中心設(shè)計;陽江市文化藝術(shù)中心聲學(xué)、燈光音響工程設(shè)計;東莞廣播電視臺1000、400、120平米演播廳場景;重慶廣播電視總臺直播區(qū)聲學(xué)設(shè)計;廣西氣象局演播區(qū)聲光系統(tǒng)工程設(shè)計;湖南省氣象局演播區(qū)聲光系統(tǒng)工程設(shè)計;廣東外語外貿(mào)大學(xué)演播廳、錄音區(qū)聲光系統(tǒng)工程設(shè)計;軍事學(xué)院湖北襄樊分院報告廳工程設(shè)計;利川市廣電傳媒中心電影院設(shè)計。

廣州市圣杰園林景觀設(shè)計有限公司

廣州市圣杰園林景觀設(shè)計有限公司坐落于廣東省廣州市白云區(qū)石井鎮(zhèn)唐閣二社新基工業(yè)區(qū) ,自建廠房30000多平方米，地理位置優(yōu)越交通便利，公司成立14年來，團隊規(guī)模不斷擴大;如今已擁有沈陽、成都、烏魯木齊等數(shù)家分公司及十余家直營店?，F(xiàn)有員工1000余人，技術(shù)、管理人員200余人?？瑟毩⑼瓿稍O(shè)計、研發(fā)、生產(chǎn)、銷售、安裝等各個環(huán)節(jié)。

服務(wù)特色：數(shù)十年來，我公司專業(yè)服務(wù)于國內(nèi)外高端市場，開發(fā)生產(chǎn)了各系列高檔次、高品質(zhì)的室內(nèi)外仿真植物，由我司研發(fā)的各款特大型仿真大樹更是暢銷海內(nèi)外。我們的產(chǎn)品一向以高檔的品質(zhì)、一流的質(zhì)量和對產(chǎn)品的不斷更新而走在行業(yè)的前端，獲得國內(nèi)及國際各地客商的普遍青睞。在廣州市長隆動物園馬戲團、深圳機場、武漢天河機場、廣州南陽長勝酒店、番禺招商地產(chǎn)、武漢世貿(mào)地產(chǎn)、北海海灘大酒店、蒙陰歡樂谷樂園及俄羅斯、韓國、中東地區(qū)等單位和國家創(chuàng)造了大型的仿真景觀效果，受到了各界人士的一致好評。近期，我們又出色的完成了由張紀(jì)中導(dǎo)演的長篇歷史巨制《炎黃大帝》外景拍攝基地的古樹布景工程，受到張導(dǎo)的由衷稱贊。

廣州山水比德景觀設(shè)計有限公司

廣州山水比德景觀設(shè)計有限公司(以下簡稱“山水比德”)成立于2007年，涉及園林景觀設(shè)計、建筑、規(guī)劃。環(huán)保工程設(shè)計、室內(nèi)裝飾設(shè)計、園林綠化施工，批發(fā)、零售：環(huán)保產(chǎn)品、建筑材料。

經(jīng)營內(nèi)容：城市規(guī)劃與公共空間設(shè)計、綜合性土地開發(fā)專案居住環(huán)境及環(huán)境規(guī)劃設(shè)計、酒店及旅游度假區(qū)規(guī)劃設(shè)計等領(lǐng)域。

簡介：企業(yè)使命，讓人類詩意棲居!企業(yè)愿景，助力員工實現(xiàn)自我價值與夢想，矢志成為中國景觀的引領(lǐng)者，追求具有世界影響力的景觀機構(gòu)!設(shè)計理念，思考探索具有獨創(chuàng)性、藝術(shù)性和地域性的新現(xiàn)代主義景觀，既不對西方景觀進行表面的模仿，也不對中國傳統(tǒng)景觀膚淺地詮釋。景觀的目標(biāo)是創(chuàng)造具有中國傳統(tǒng)景觀精神內(nèi)涵，并同時運用西方現(xiàn)代造園手法的新現(xiàn)代主義景觀。服務(wù)宗旨：以客戶需求為導(dǎo)向，精品需要設(shè)計師的挑剔及親歷親為!

以“景觀設(shè)計—景觀工程—動畫中心—設(shè)計學(xué)院”為主要內(nèi)容的“3+1”全景觀系統(tǒng)解決方案，涉及城市規(guī)劃與公共空間設(shè)計、綜合性土地開發(fā)專案居住環(huán)境及環(huán)境規(guī)劃設(shè)計、酒店及旅游度假區(qū)規(guī)劃設(shè)計等領(lǐng)域。

廣州市科美都市景觀規(guī)劃有限公司

廣州市科美都市景觀規(guī)劃有限公司創(chuàng)立于1999年，是一家景觀設(shè)計及規(guī)劃的公司。廣州市科美都市景觀規(guī)劃有限公司，到現(xiàn)在經(jīng)歷13載，逐步發(fā)展成為面向多領(lǐng)域的設(shè)計機構(gòu)。先后在廣州、成都、桂林、武漢、海南、墨爾本設(shè)立分公司，桂林設(shè)立辦公室。擁有超過200名的設(shè)計精英。公司業(yè)務(wù)覆蓋全國多個省份城市，得到各地業(yè)主的認(rèn)可與肯定。近年，更是大力推動多專業(yè)跨學(xué)科的技術(shù)合作。為規(guī)劃，建筑，景觀，生態(tài)，美學(xué)，工程，策劃等不同領(lǐng)域建立合作平臺，與多個國際設(shè)計團隊建立緊密的合作關(guān)系。在中國城市化建設(shè)過程中，合力推動堅持以理念先進，尊重原生態(tài)，保護環(huán)境，及可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計方向;從宏觀到微觀，提供系統(tǒng)的、專業(yè)化的、創(chuàng)新的、全程設(shè)計服務(wù)。

科美經(jīng)過近十二年的努力拓展，科美設(shè)計顧問有限公司已成為國內(nèi)大型的景觀設(shè)計公司之一，并取得國家風(fēng)景園林工程設(shè)計乙級設(shè)計資格.在成都、桂林等地設(shè)有分公司。業(yè)務(wù)范圍涵蓋：城市景觀規(guī)劃、生態(tài)旅游、休閑度假、主題公園等設(shè)計，人居環(huán)境設(shè)計、公共景觀設(shè)計，尤其在人居環(huán)境和酒店景觀設(shè)計方面積淀了豐富的經(jīng)驗，成熟的技術(shù)和創(chuàng)新的意念，善于與建筑、規(guī)劃有機結(jié)合、互為依托，對提升發(fā)展項目的附加值起到很有效的作用。近期已承接和完成多間五星級酒店景觀。

以上就是關(guān)于廣州景觀設(shè)計公司的全部推薦，希望能給廣州的朋友們帶來參考幫助，景觀設(shè)計一定是有公共性和長期有效性的。在設(shè)計的時候環(huán)境越自然越好，要大眾化，同時又很獨特。景觀在層次上，主題要突出，松緊有致?？臻g的安排，要本著方便順利。

二、城市規(guī)劃展覽館設(shè)計一般包含哪些內(nèi)容

城市規(guī)劃展示館是展示城市形象的窗口，是學(xué)術(shù)交流的平臺，也是市民參與城市規(guī)劃的重要渠道。城市規(guī)劃展示是一門新興的、獨立的、綜合性藝術(shù)。在展示內(nèi)容的選定上，著重體現(xiàn)規(guī)劃與城市、建筑、生態(tài)、文化和市民的關(guān)系，要掌握全面性、典型性、專業(yè)性、通俗性等原則；在展示方式的選定上，遵循針對性、新穎性等原則；在展示可選取的方法上，包括中性的獨立展示法、個性的場景展示法和趣味性的互動展示法；在展示內(nèi)容的組織上，把握有序性和統(tǒng)一性原則，綜合采用線性序列組織和非線性序列組織形式。

圖為大峽谷集團制作陵水城鄉(xiāng)規(guī)劃展覽館

進入二十一世紀(jì)，人類科技、經(jīng)濟、文化與社會不斷地蓬勃發(fā)展，城市規(guī)劃展示館展示的方式方法也同樣不斷地高速進步。為了滿足未來城市規(guī)劃展示館的功能要求，其展示形式的科技性和藝術(shù)性迫切要求進一步快速發(fā)展。就科技來說，IT技術(shù)的髙速飛躍、多媒體技術(shù)的日漸成熟、光電技術(shù)的跳躍發(fā)展都為未來城市展示館做好了充分的鋪墊。就藝術(shù)來說，隨著市民藝術(shù)修養(yǎng)和欣賞水平的提高，隨著新藝術(shù)理論的普遍傳播與接收，城市規(guī)劃展示館必將突破功利目的的限制而更加具有藝術(shù)氣質(zhì)，甚至其本身整體成為一個巨大的藝術(shù)作品。因此，城市規(guī)劃展示館仍然具有巨大的發(fā)展空間和潛力。

在這轟轟烈烈的建設(shè)新館的同時，我們要用什么理念、思想和方法來解決當(dāng)今規(guī)劃館所遇到的展示形式單一、效果千城一面、缺乏地方特色、規(guī)劃專業(yè)過強、城市品牌庸俗等最棘手的問題呢？我個人認(rèn)為，規(guī)劃展示館要走出困境，徹底解決當(dāng)前面臨的尷尬，只有豐富城市文化建設(shè)內(nèi)涵，突破城市規(guī)劃展示理念，挖掘城市文化內(nèi)涵來豐富規(guī)劃館的展示內(nèi)容，探索和創(chuàng)新城市規(guī)劃展示的方式方法，是規(guī)劃展示行業(yè)未來發(fā)展的趨勢，也是實現(xiàn)推動城市文化發(fā)展戰(zhàn)略的舉措。

在當(dāng)今的城市文化建設(shè)中，我們需要在一種全新的、最廣泛聯(lián)系的框架內(nèi)重新思考城市規(guī)劃展示館的作用，在啟迪人們認(rèn)識過去、把握今天、規(guī)劃未來的重要作用和其公益性職能不變的前提下，將城市文化凝結(jié)、積淀，成為文化的容器、載體和舞臺；與此同時，在規(guī)劃展示館的不斷完善和創(chuàng)新的過程中，在現(xiàn)實文化傳承和文化創(chuàng)新的道路中，也必將推動城市規(guī)劃事業(yè)的新發(fā)展。依托豐富的文化資源，強化城市文化特征，增強城市競爭力，引導(dǎo)城市向更高層次發(fā)展，這也是城市規(guī)劃館建設(shè)的重要內(nèi)容。

一、基于“以觀眾為中心"的多媒體展示

觀眾滿意是規(guī)劃展示館布展設(shè)計的重要理念。這就要求我們要密切關(guān)注并認(rèn)真思考“觀眾的行為方式和思維模式”，思考分析觀眾想什么？想看什么？如何展示等問題。

參觀型展示指觀眾靜態(tài)地利用感覺，被動地思想接受展示內(nèi)容。此類展示活動形式單調(diào)，展示常常效果較差。對于過去，人類把握它的方式是參觀，“過去”是構(gòu)成“現(xiàn)在”的基礎(chǔ)。因此，使過去吸引人的方法就是積極發(fā)掘它與現(xiàn)在的聯(lián)系，通過多媒體的形式展示出來，讓觀眾有身臨其境的感受。

二、基于“以數(shù)字信息化為基礎(chǔ)”的互動展示

隨著計算機技術(shù)的廣泛應(yīng)用，數(shù)字技術(shù)己經(jīng)成為推動藝術(shù)創(chuàng)作和展示設(shè)計發(fā)展的重要力量。就展示設(shè)計而言，互動式數(shù)字展示館擺脫了傳統(tǒng)實體展示的種種局限，以其互動性、開放性和多元化的展示手段使觀眾充分領(lǐng)略到了展示的魅力。數(shù)字化多媒體設(shè)計同樣也蘊含著人類對過去、現(xiàn)在和未來的體驗。

靜態(tài)媒體主要包括圖片、文字等內(nèi)容。對靜態(tài)媒體進行設(shè)計需要充分考慮人類對“現(xiàn)在”的體悟。現(xiàn)在是一個靜止的時間點，這個點包含著過去的全部復(fù)雜性，同時蘊含著面向未來的傾向性。因此，設(shè)計師要使人們在靜態(tài)媒體中充分體會到展品的復(fù)雜性，同時感受到展品面向未來的趨向。三維展示技術(shù)使觀眾可以全方位地從任意角度觀察產(chǎn)品，甚至進行更復(fù)雜的互動操作，這正滿足了觀眾要求在靜態(tài)媒體中體會展品復(fù)雜構(gòu)造的要求。

圖為大峽谷集團制作臨江城市規(guī)劃館

影像是數(shù)字技術(shù)中具有代表性的一種，影像本身即具有強烈的運動感，相比靜態(tài)圖像具有對觀眾更大的吸引力。因此，很多展示館對此類展示手法樂此不疲，常常在展示展示活動中把一個企業(yè)或者展品的宣傳短片重復(fù)地播放。這種簡單粗糙利用數(shù)字影像技術(shù)的方式實際效果并不好，觀眾對其演播套路和廣告性已經(jīng)麻木，就展示手法來說其實質(zhì)就是圖片展或幻燈片的升級版。充分思考觀眾對于“過去”的體悟能有助于展示館充分利用彩像數(shù)字技術(shù)，提高展示水準(zhǔn)。過去之所以能激起觀眾的關(guān)注興趣在于過去是現(xiàn)在的構(gòu)成基礎(chǔ)，能喚醒觀眾對歷史的記憶和美好的回憶。所以，要使觀眾對過去發(fā)生興趣，就要充分發(fā)掘過去與現(xiàn)在的關(guān)聯(lián)性。

三、模擬媒體互動展示

模擬媒體展示指通過模擬手段使環(huán)境與展示內(nèi)容達到和諧統(tǒng)一。這種方法是靜態(tài)媒體展示的進一步升級。如果說靜態(tài)媒體展示還停留在機械性的唯一技術(shù)階段，那么模擬媒體展示則進入了真正的藝術(shù)殿堂。模擬互動手法的關(guān)鍵點是使環(huán)境氛圍與主題交融為一，這就需要運用模擬媒體構(gòu)造出一個虛幻的展示空間。通過互動展示，吸引觀眾主動參與，從而更好地激發(fā)觀眾的參觀興趣。

數(shù)字沙盤的展示內(nèi)容廣，設(shè)計手法精湛，展示手段先進，相比較于傳統(tǒng)的沙盤來說，更加能夠滿足人們的對動態(tài)視覺效果的要求。TMTT將跨界思維運用到數(shù)字沙盤設(shè)計制作中。運用舞臺燈光、3D全息成像技術(shù)、弧幕投影融合顯示系統(tǒng)、聲光電控制系統(tǒng)、三維動畫、紅外觸控等技術(shù)應(yīng)用到數(shù)字沙盤當(dāng)中，賦予多媒體沙盤更多視覺表現(xiàn)力，靈動的光影變換無窮，結(jié)合立體環(huán)繞式音響設(shè)備，呈現(xiàn)一場震撼的視聽盛宴。高科技與傳統(tǒng)物理沙盤模型進行無縫結(jié)合，實現(xiàn)傳統(tǒng)沙盤和數(shù)字展示科技完美融合，真正做到交互式沙盤演示效果，營造出立體、活潑、恢弘的展示效果。

                       圖為大峽谷集團制作深圳三十周年總規(guī)背投多媒體數(shù)字沙盤

CAVE沉浸式投影系統(tǒng)是一種基于投影的沉浸式虛擬現(xiàn)實大型顯示系統(tǒng)，把高分辨率的立體投影顯示技術(shù)、多通道視景同步技術(shù)、三維計算機圖形技術(shù)、音響技術(shù)、傳感器技術(shù)等完美地融合在一起，從而產(chǎn)生一個被三維立體投影畫面包圍的全沉浸式虛擬環(huán)境。在CAVE沉浸式折幕中，感受聲光電極致配合的視聽藝術(shù)盛宴。用于規(guī)劃館中沉浸式體驗未來城市。

在使用環(huán)幕空中看城市時，觀眾被360度的畫面和多路立體聲所包圍，從而產(chǎn)生一種不尋常的強烈感受。觀眾會不自覺地感到自己就是影片所表現(xiàn)的環(huán)境中一員，并隨著鏡頭的變化而產(chǎn)生不同的情緒反映。比如你會感到自己坐在湖中的游艇上，眼看前面的飛船向你直沖過來，不由得傾斜身體避開，但見船只擦身而過，掉頭朝后看時，它已在遠方的空中漸漸消失，使你感覺到不是畫面在動，而是你自己在朝前走。觀眾與畫面情景交融，正是環(huán)幕電影的魅力所在。

城市規(guī)劃展示館是一種以科學(xué)性為功能基礎(chǔ)，以藝術(shù)性為表現(xiàn)形式，以創(chuàng)造一個精神與物質(zhì)并重、科學(xué)與藝術(shù)兼顧的人為環(huán)境為目標(biāo)的人為創(chuàng)造場所。它為人們傳播與交流信息提供了一個特殊平臺。通過這樣的人為場所的展示，觀眾可以更多地了解城市規(guī)劃發(fā)展的過去、現(xiàn)在和將來，更好的融入城市規(guī)劃建設(shè)，并對未來的美好生活充滿期待。

三、2、簡述現(xiàn)代建筑的國際式風(fēng)格

《城市景觀美學(xué)：理論架構(gòu)與發(fā)展前景》

內(nèi)容提要：在當(dāng)今中國快速城市化的過程中，城市景觀美學(xué)已經(jīng)成為我們亟待填補的學(xué)術(shù)空白。城市個性是城市景觀美學(xué)的主要因素。先在的原生態(tài)自然景觀構(gòu)成了城市個性的自然屬性，歷史文化積淀構(gòu)成了城市個性的社會屬性。讓自然回歸城市不能簡單地理解為植樹率和大草坪，而是包括再造自然和保留荒野等多方面的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：城市景觀美學(xué)/城市個性/原生態(tài)自然景觀/歷史文化積淀/再造自然/保留荒野

一、引言

1960年代以來，環(huán)境美學(xué)在西方學(xué)界興起。1966年羅納德?赫普本（RonaldHepburn）發(fā)表其開拓之作《當(dāng)代美學(xué)及其對自然美的忽略》，該文被認(rèn)為對于環(huán)境美學(xué)的發(fā)展具有奠基意義，在此文發(fā)表之前，“該主題在20世紀(jì)哲學(xué)美學(xué)中幾乎不存在”[1]。2004年卡爾松（AllenCarson）和伯林特（ArnoldBerleant）合編的《自然環(huán)境的美學(xué)》（TheAestheticsofNaturalEnvironments）出版。國內(nèi)學(xué)界對環(huán)境美學(xué)往往存在著一個誤解，以為環(huán)境美學(xué)主要關(guān)注的是自然環(huán)境的美學(xué)問題。2007年，卡爾松和伯林特合編的《人文環(huán)境的美學(xué)》（TheAestheticsofHumanEnvironments）出版，在該書“導(dǎo)言”中，編者明確指出：“在本冊編輯的關(guān)于人文環(huán)境的審美欣賞的論文，是作為我們早些時候編輯的《自然環(huán)境的美學(xué)》的姊妹集出版的?！蹦敲?，為什么要出版該書呢？編者說，因為“環(huán)境研究已經(jīng)很清楚，我們不大可能找到不受人類活動影響的地方，現(xiàn)在地球表面已經(jīng)幾乎沒有留下什么真正的荒野地區(qū)”[2]。

這里涉及的是環(huán)境美學(xué)的一個基本問題，即對環(huán)境概念的理解。和國內(nèi)生態(tài)美學(xué)通常理解的環(huán)境不同，環(huán)境美學(xué)所說的環(huán)境，主要是人文環(huán)境而非自然環(huán)境，因為我們所面對的地球表面，絕大部分是人類改造過或是受到過人類活動影響的環(huán)境，這些環(huán)境的核心部分是城市、鄉(xiāng)村、工廠、牧場等人類居住和活動地域所形成的獨特景觀。合乎邏輯的結(jié)論是，環(huán)境美學(xué)研究的內(nèi)容當(dāng)然包括對自然環(huán)境的審美欣賞，但更重要的是人文環(huán)境的審美欣賞。在人類居住和活動影響所及的人文環(huán)境中，城市環(huán)境具有頭等重要的意義，城市景觀及其審美欣賞，值得引起我們特別關(guān)注，城市景觀美學(xué)是人文環(huán)境美學(xué)的核心組成部分。

城市并非現(xiàn)代現(xiàn)象，而是與人類文明史相伴，“古代幾大文明都有其代表性的偉大城市，但其主體并非城市，城市文明至多可說是被汪洋大海的農(nóng)業(yè)文明包圍的孤島”[3]，工業(yè)革命標(biāo)志著人類歷史從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型，導(dǎo)致世界范圍的城市化，大量人口向城市集中，城市規(guī)模不斷擴大，城市迅速成為文明主體，城市不僅是人們經(jīng)濟、政治和社會生活的中心，被看作人類文明的標(biāo)志，而且城市化的程度被認(rèn)為是衡量一個國家和地區(qū)社會組織程度和管理水平的重要標(biāo)志，城市化是人類進步必然要經(jīng)歷的過程。20世紀(jì)初期全世界約10％的人口居住在城市里，1975年這個數(shù)字達到37.8％，1995年達到45.3％，2006年約半數(shù)人口居住在城市，2030年這個數(shù)字將超過60％[4]。

發(fā)達國家和發(fā)展中國家的不同之處在于，發(fā)達國家的城市化程度普遍較高；發(fā)達國家和發(fā)展中國家的相同之處在于，發(fā)展中國家正在經(jīng)歷著發(fā)達國家曾經(jīng)經(jīng)歷過的城市化進程。“都市化是工業(yè)革命的結(jié)果，也是現(xiàn)代化的一種標(biāo)志。在歐美發(fā)達國家，城市居民約占70％～80％，即使那些非城市人口，也受著城市的強烈影響。今天，第三世界的現(xiàn)代化，也是一個都市化的過程?！盵5]城市化是現(xiàn)代化發(fā)展的必由之路，中國作為正在崛起的發(fā)展中國家，其遼闊的領(lǐng)土和龐大的人口處于快速城市化的過程中，中國的城市化目前只有30％多一點，13億人口中，有近9億人口居住在農(nóng)村。而中國現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)所需要的農(nóng)民，最多也就1億。此外，我國的人口數(shù)量會在本世紀(jì)中葉達到最高峰，有15億左右，這就意味著在今后幾十年內(nèi)，我國會有10億左右人口要從農(nóng)村遷入城市。

這導(dǎo)致中國城市急劇膨脹，其空間環(huán)境和物質(zhì)形態(tài)都產(chǎn)生了極大的變化，居住、就業(yè)、環(huán)境等諸多問題相繼產(chǎn)生，其中有一個緊迫問題，因處于美學(xué)和城市理論等學(xué)科的交叉點而沒有引起我們的注意，這就是城市外觀的顯著變化而需要我們致力于建設(shè)的城市景觀美學(xué)，這已經(jīng)成為我們當(dāng)今學(xué)術(shù)研究中亟待填補的學(xué)術(shù)空白。根據(jù)筆者在CNKI學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)和雅虎、百度等中文網(wǎng)頁和雅虎英文網(wǎng)頁檢索的結(jié)果，以“城市景觀美學(xué)”為題的相關(guān)論著尚不多見，這與當(dāng)今中國快速城市化的態(tài)勢極不適應(yīng)。隨著中國社會擺脫普遍貧困化并經(jīng)溫飽社會步入小康社會之后，由于中國城市發(fā)展的現(xiàn)實需求，人們要求城市從宜居轉(zhuǎn)向安居和樂居，從過去的功能型城市向著審美型城市轉(zhuǎn)型，城市景觀美學(xué)的重要價值日漸凸顯，發(fā)展前景日趨廣闊，其基本理論的探索和建構(gòu)已經(jīng)提上了當(dāng)今中國美學(xué)建設(shè)的議事日程。

二、從實用走向?qū)徝?/p>

城市是人類改造自然的成果，是人文環(huán)境的核心。從生態(tài)學(xué)的觀點來看，人與自然的關(guān)系是城市建設(shè)必須面對的，人文環(huán)境與自然環(huán)境的矛盾貫穿城市建設(shè)始終。從美學(xué)的觀點看，如何評估城市環(huán)境本身，如何處理人文環(huán)境與自然環(huán)境的關(guān)系，兩者是對立的嗎？能否從對立達到和諧？這是城市景觀美學(xué)必須考慮的基本理論前提。近年來國內(nèi)生態(tài)環(huán)境惡化招致日益廣泛的批評，從這樣的現(xiàn)實語境出發(fā)，國內(nèi)生態(tài)美學(xué)研究往往致力于闡發(fā)老莊“無為”思想的現(xiàn)代意義，形成了一種漸趨定型化的觀念，即所謂“自然本真化”，主張人類對自然界的態(tài)度從順其自然始，到不要人為地加以干預(yù)終，結(jié)論是人類的實踐活動對自然環(huán)境必定是有害的。

這種理解建立在對西方環(huán)境美學(xué)和生態(tài)學(xué)思想誤解的基礎(chǔ)上，與卡爾森和柏林特的觀點也不吻合。就環(huán)境美學(xué)角度而言，人類的活動也參加了環(huán)境多樣性的創(chuàng)造[2]，無論城市還是鄉(xiāng)村，沉甸甸的麥穗、牧場上雪白的羊群、碧波蕩漾的頤和園、北海公園的白塔，都是人類創(chuàng)造環(huán)境美的多樣性的確證。甚至從生態(tài)學(xué)角度來看，自然沒有也不可能提供人類所需要的東西，只有通過人類的實踐活動才能達到人與自然的最終和諧。從世界范圍來看，包括法國在內(nèi)的歐洲國家既有漫長的文明史，又被視為全球環(huán)境保護的理想地區(qū)，因而具有特別的典范意義。美國學(xué)者杜博斯（ReneDubos）以法國為例闡述了這個問題：“法蘭西島大區(qū)的農(nóng)業(yè)區(qū)域位于巴黎以北，人類從石器時代晚期就居住在這里，并給這里帶來了深刻的變化。在有人類居住之前，這個地區(qū)盡是森林和沼澤；若不是人類的到來，這里仍是一片蠻荒。在人類的影響下，這里已經(jīng)變成了生機勃勃的農(nóng)田，經(jīng)過改造的森林和河流、公園、園地、村莊與城鎮(zhèn)。雖然歷經(jīng)戰(zhàn)火及其他紛擾，該地區(qū)一直保持著生態(tài)上的多樣性。同時，該地區(qū)也一直很富庶。從人類的角度看，該地區(qū)是越變越好的。較之一直讓這個地區(qū)處于蠻荒狀態(tài)，今天的一切對大多數(shù)人而言不僅看起來更加賞心悅目，感覺上也更好。法蘭西島大區(qū)是揭示人與地球相互關(guān)系的一個很典型的例子。該地區(qū)的歷史發(fā)展證明了人類能夠深刻地改變地球的表面而又不破壞地球。事實上，人類在與自然的和諧共處中能夠創(chuàng)造新的、持久的生態(tài)價值?！盵6]

這段話對法國巴黎北部地區(qū)的生態(tài)學(xué)闡釋，對城市景觀美學(xué)具有重要的啟示意義。其中包括理解人文環(huán)境與自然環(huán)境相互關(guān)系中的基本原則，可以調(diào)整和校正我們的相關(guān)誤解：（1）在人與自然的關(guān)系中，人類不是無所作為，不加干預(yù)，而是有時候必須深刻地改造大自然的蠻荒狀態(tài)；（2）在改造自然的同時，人類需要設(shè)法而且也能夠保持自然的生態(tài)多樣性；（3）從有益于人類的角度看，人工改造后的自然能夠明顯優(yōu)于蠻荒的自然，并且越變越好；（4）從審美的眼光來看，改造后的自然能夠比蠻荒的自然更加賞心悅目，感覺上更好；（5）更重要的是，人類能夠深刻地改變地球表面而又不破壞地球；（6）結(jié)論是，人類因創(chuàng)造了新的持久的生態(tài)價值而能夠與自然和諧共處。從城市景觀美學(xué)的視角，我們還可以再補充如下內(nèi)容：（7）人類能夠創(chuàng)造獨特和持久的審美價值而能夠與自然和諧共處；（8）既然在一個廣袤的農(nóng)業(yè)區(qū)域內(nèi)能夠做到這一點，在一個更小范圍的城市區(qū)域內(nèi)也能辦到；（9）城市景觀除了設(shè)法保持并能夠做到自然生態(tài)的多樣性之外，還需要做到也能夠保持人文景觀的多樣性。

城市是根據(jù)人們的需要發(fā)展起來的，當(dāng)今城市建設(shè)中產(chǎn)生的諸多問題及其改變，無不和人類對于城市的理解息息相關(guān)。理解城市并不容易，因為城市是一個不斷流動的范疇，歷時數(shù)千載，跨越東西方，涉及復(fù)雜的歷史、地理和文化等多種因素。迄今為止國內(nèi)學(xué)界對于城市的理解主要是功能性的，城市被認(rèn)為是“人口集中，工商業(yè)發(fā)達，居民以非農(nóng)業(yè)為主的地區(qū)，通常是周圍城市的政治、經(jīng)濟和文化中心”[7]。城市被認(rèn)為包括這樣幾個基本要素：人口高度聚集的地區(qū)、建筑物和基礎(chǔ)設(shè)施密集的地區(qū)、工業(yè)和服務(wù)業(yè)高度聚集的結(jié)果、市場交換的中心[8]，這些觀點主要著眼于強調(diào)城市在居住、工作和交通等方面的實用功能，而城市樂居、宜游等方面的娛樂和審美功能則未能進入我們的視野。

存在決定意識，這種理解有其客觀原因。從城市的歷史發(fā)展來看，早期城市是王權(quán)政治的產(chǎn)物，城市功能主要是行政中心或軍事重鎮(zhèn)，巍峨壯麗的皇宮和高聳厚重的城墻，作為向我們打開著的大書，就是彼時彼地的人們理解城市功能的歷史詮釋。工業(yè)革命后的現(xiàn)代城市以生產(chǎn)和交換為中心，20世紀(jì)中期以后的城市則迅速向著知識生產(chǎn)和信息集散中心的方向發(fā)展。曼徹斯特作為棉紡織工業(yè)的發(fā)祥地，揭開了工業(yè)革命的序幕，成為大工業(yè)城市的先驅(qū)；底特律作為世界汽車工業(yè)之都盛極一時；紐約作為美國金融中心對世界有著舉足輕重的影響。這些大都市書寫著人們對于城市功能的理解。

中國城市的發(fā)展歷程也是這樣，在城市發(fā)展早期，由于生產(chǎn)力水平低下，物質(zhì)財富匱乏，不管是技術(shù)水平的制約還是城市建設(shè)資金的投入，都主要集中于城市的實用功能，即使在中國現(xiàn)代社會的發(fā)展前期，這種城市建設(shè)模式依然如此。作為一個貧窮落后的發(fā)展中國家，經(jīng)歷了長期動蕩與戰(zhàn)亂之后，在一個社會氛圍普遍激進的大規(guī)模建設(shè)時代里，中國當(dāng)代城市建設(shè)主要集中于實用功能，是不難理解的。根據(jù)普列漢諾夫的觀察，革命對于同時代人的審美意識有著特殊的影響，內(nèi)容取代形式，政治取代藝術(shù)，功利取代審美，成為革命時期的一個顯著特征[9]。在中國1950年代至1970年代的激進時代，婦女不打扮是一種時尚，新的審美觀念尚未成型，歷史傳統(tǒng)的審美趣味受到激烈排斥，對于審美形式外觀的任何追求都被認(rèn)為是與歷史上的剝削階級相關(guān)聯(lián)的陳腐趣味，為革命所不容。在這樣的時代氛圍中，想要從審美的視角系統(tǒng)和深入地思考城市景觀，無異于癡人說夢。但是隨著當(dāng)今中國經(jīng)濟實力不斷增強，建筑技術(shù)水平日益提升，城市建設(shè)正在從實用功能越來越多地向?qū)徝拦δ芴嵘?。實用與審美的統(tǒng)一，人與自然的和諧，是未來中國城市發(fā)展的必然走向。

三、城市個性的自然屬性

自然環(huán)境的觀賞性建立在自然界生態(tài)景觀多樣性的基礎(chǔ)上，人文環(huán)境的觀賞性則建立在人文景觀多樣性的基礎(chǔ)上，而城市中的自然景觀與人文景觀是緊密聯(lián)系并相互依存的，因為城市的基本特征在于，人類是在自然原生地貌的基礎(chǔ)上建立了城市人文景觀，城市中的自然與人文、原生景觀與再造景觀不可分割。由此決定了城市景觀的基本特征在于，不同的城市應(yīng)當(dāng)有著自己的獨特景觀即審美的形式外觀，由此構(gòu)成了城市景觀的多樣性，城市景觀多樣性有待于人們意識到城市的獨特個性。現(xiàn)在中國的城市景觀往往使人產(chǎn)生“審美疲勞”，因為許多城市使觀賞者產(chǎn)生一種審美心理即“熟能生厭”，類似或雷同的審美對象反復(fù)地多次觀賞，必然會使觀賞者產(chǎn)生厭倦感，審美心理的基本特征是求新求異求變，而當(dāng)代中國的不少城市景觀恰恰令人感到失望，往往是中小城市模仿大城市，大城市模仿香港和紐約?，F(xiàn)在國內(nèi)許多城市斥巨資建設(shè)起來的城市廣場、綠地、建筑，如出一轍，單調(diào)乏味，難以令人產(chǎn)生美感。

按照康德的觀點，藝術(shù)與自然的第一個重要區(qū)別，就是藝術(shù)是人的創(chuàng)造物[10]。而城市從來就不是純客觀的東西，它作為人的創(chuàng)造物，經(jīng)過了人的心靈化，歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展到今天，從早期較為簡陋的小鎮(zhèn)發(fā)展到今天的大都市，包括建筑、道路、橋梁、公園、廣場在內(nèi)的城市景觀，早已不再停留于粗陋的實用階段，而是按照美的規(guī)律來創(chuàng)作的公共藝術(shù)作品，當(dāng)今中國城市中層出不窮的街心花園和城市雕塑，就是我們正在努力將城市藝術(shù)化的確證。藝術(shù)貴在獨創(chuàng)，亦步亦趨的模仿和簡單的復(fù)制是藝術(shù)的大忌，藝術(shù)的生命在于獨特鮮明的個性。從這個角度來審視，我們很容易發(fā)現(xiàn)，威尼斯是水城，曼谷是佛教城，洛杉磯是電影城，世界許多著名城市都有強烈鮮明的個性，不同城市之間相互區(qū)別的藝術(shù)個性既包含了自然景觀的多樣性，也包含了人文景觀的多樣性，兩者的有機統(tǒng)一是構(gòu)成城市景觀美的主要因素之一。以此反觀我國當(dāng)代城市建設(shè)，在步履蹣跚追逐現(xiàn)代化城市建設(shè)的進程中，省城模仿京城，地級市模仿省城，鄉(xiāng)鎮(zhèn)模仿縣城，許多城市喪失了自己的寶貴個性而淪于平庸，難具迷人風(fēng)采。

盡管城市景觀是人工建造而成的，但一座城市的個性所包含的豐富內(nèi)容，卻不是人們隨心所欲地賦予的，而是必然會受到客觀條件的制約，包括城市所處的特定地理環(huán)境、歷史上承傳下來的文化藝術(shù)傳統(tǒng)等多種因素規(guī)定了城市個性。特定的地理環(huán)境因素，也就是原生自然景觀在很大程度上決定了城市個性，并構(gòu)成了城市景觀不可分割的重要組成部分，威尼斯因四面環(huán)海必須是水城，拉薩作為世界著名的高海拔城市只能是日光城，兩座城市的自然風(fēng)貌迥然不同，這是特定和先在的地理環(huán)境所決定的。美國學(xué)者理查德?哈特向（RichardHartshorne）在《地理學(xué)的性質(zhì)》中使用了primitivelandscape一詞，指人類進入之前某個地區(qū)的原生自然景觀，是一個地區(qū)所有自然因素的總和，具體解釋為地球外部可見的、可觸摸的表面，包括植被、裸露的土地、冰雪、水體[11]，具體說來，原生自然景觀的要素包括地形、土壤、氣候、植被、水源、交通位置等，這些對于生命的產(chǎn)生和形成以及人類的活動具有至關(guān)重要的影響，也直接決定著城市風(fēng)貌外觀。

城市必須在原生自然景觀的基礎(chǔ)上建造，這是不可選擇和更改的，并在很大程度上決定了不同城市的外觀形態(tài)。重慶是山城，房屋依山而建，錯落有致，道路或盤山蜿蜒而上，或由橋梁和隧道組成。坐落于華北平原的北京，數(shù)百年來的城市景觀是平面展開的紫禁城、胡同，平坦筆直的東西長安街和一望無際的天際線，與重慶天然地形成了極大的差別。中國傳統(tǒng)美學(xué)有一個重要概念叫“江山之助”，《文心雕龍?物色》說：“若乃山林皋壤，實文思之奧府，略語則缺，詳說則繁。然屈平所以能洞監(jiān)風(fēng)騷之情者，抑亦江山之助乎！”這里以屈原為例明確肯定了自然地理環(huán)境對文學(xué)的直接作用，由于城市景觀越來越成為一種按照美的規(guī)律來建造的公共藝術(shù)，我們可以有把握地講，人類建造城市景觀過程中，“江山之助”所發(fā)揮的重要作用正在超過而且將遠遠超過詩歌、小說、電影等文藝創(chuàng)作。

和自然景觀不同，由于城市是人類歷史活動的產(chǎn)物，人類的思想觀念、審美趣味和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平等因素，對城市景觀有著強烈影響，即使是原生自然景觀，也在越來越大的程度上必須通過人類活動這個環(huán)節(jié)才能對城市發(fā)生作用。城市的主要功能是居住、工作和休息，決定了城市景觀必然以人文景觀為主導(dǎo)，主要部分包括住宅、寫字樓、歌劇院、電影院、學(xué)校、醫(yī)院、教堂等建筑物以及道路、橋梁、公園、交通工具和城市綠化帶等公共設(shè)施。如果說在生產(chǎn)力水平低下的古代社會，城市景觀受到當(dāng)?shù)卦匀痪坝^深刻的和強有力的制約而形成不同的城市風(fēng)貌，天然地具有鮮明個性，那么，當(dāng)今發(fā)達的科學(xué)技術(shù)使城市景觀在更大得多的程度上能夠貫徹和實施人們的主觀意圖，人們可以在更大程度上擺脫當(dāng)?shù)卦匀痪坝^的束縛，很方便地推掉山丘，填平湖泊，使不同城市之間的雷同和復(fù)制變得更加便利。

這些變化了的條件對城市建設(shè)者提出了更高的要求，我們必須約束自己的主觀隨意性，自覺增強對城市個性的把握和認(rèn)識。先在的原生自然景觀構(gòu)成了城市個性的自然屬性，城市景觀的規(guī)劃和建設(shè)要充分尊重當(dāng)?shù)卦械牡匦蔚孛?，并在和其他城市的比較中彰顯自身特色。重慶是著名山城，成都是內(nèi)陸平原城市，廣州是南方最大的海濱城市，在原生地理環(huán)境方面有著自身的鮮明特點，城市個性的自然屬性及風(fēng)貌外觀的基本定位，理應(yīng)從這些方面加以把握，努力尋求城市建筑、公路等人文景觀與山水江河、平原大海等原生自然景觀的和諧統(tǒng)一，在此基礎(chǔ)上謀求城市景觀的進一步規(guī)劃和發(fā)展。如果僅憑執(zhí)政者的個人好惡搞政績工程或面子工程，對城市個性的自然屬性加以扭曲、閹割甚至背道而馳，將會給城市的未來發(fā)展造成難以彌補的損害。

篇幅有限 資料來源：

http://www.360doc.com/content/12/0624/06/4310958_220072904.shtml

另有：

《簡約主義是什么？》

http://www.360doc.com/content/12/0403/23/4310958_200619349.shtml

《論歐式建筑的裝飾性與審美性》

http://www.360doc.com/content/13/0303/09/4310958_268989793.shtml

圖片參考：

《看世界新增了哪些地標(biāo)建筑》

http://www.360doc.com/content/12/0421/22/4310958_205516117.shtml

四、VR空間好不好，主要的發(fā)展方向是啥？

VR的7個發(fā)展方向:

1：革新建筑

在建筑學(xué)是一門需要良好的空間感和對建筑物或結(jié)構(gòu)與周圍環(huán)境相關(guān)的強烈意識學(xué)科。VR讓建筑師不僅可以在建造之前看到他們自己的設(shè)計，而且還可以創(chuàng)建360º全景圖，以便與客戶分享。

虛擬現(xiàn)實使人們看到實施各種變化后的效果，因此可以輕松發(fā)生變化。此外，在項目建成之前允許城市官員進行初步檢查，并評估設(shè)計對建議位置的影響。

2：星際旅行

在VR設(shè)備的幫助下，觀看者將可以體驗虛擬旅行體驗；且VR設(shè)備的最大優(yōu)點之一是它可以實現(xiàn)相對便宜和安全的“旅行”；對于部分人而言，由于身體等原因限制，無法體驗些許項目，虛擬現(xiàn)實就可以提供潛水或破壞探索等體驗；此外，通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)還可以復(fù)制那些已經(jīng)破壞的歷史遺跡。

現(xiàn)有的旅游公司也可以通過利用VR提供多種創(chuàng)造性的方式；比如它可以作為銷售工具來宣傳特定的度假目的地或旅游產(chǎn)品。游輪公司可以展示他們的設(shè)施等。

3：軍事

用于訓(xùn)練操作或測試策略以及戰(zhàn)備狀態(tài)的練習(xí)，因為軍事訓(xùn)練很昂貴，有時也很危險；虛擬現(xiàn)實可以為這兩個問題提供了解決方案。

VR已經(jīng)在英國陸軍，海軍和空軍的三個系統(tǒng)中使用。其目前的用途包括飛行模擬，戰(zhàn)斗醫(yī)學(xué)培訓(xùn)，戰(zhàn)場模擬，車輛模擬和訓(xùn)練新兵在虛擬訓(xùn)練營。VR的安全性和經(jīng)濟吸引力意味著許多其他國家也選擇將其實施到軍事訓(xùn)練中。 據(jù)報道，澳大利亞陸軍也將使用VR進行“復(fù)原訓(xùn)練”。

4：革新零售業(yè)

新加坡正在推動完成其首個 “數(shù)字化使能社區(qū)”：希望利用包括VR在內(nèi)的新興技術(shù)來改變其的數(shù)字能力，以提供“更豐富，更具身臨其境的客戶體驗”。今年早些時候，萬事達與施華洛世奇合作為購物者創(chuàng)造了一種VR體驗，讓顧客瀏覽一個充滿施華洛世奇產(chǎn)品的房子。

5：培訓(xùn)牙醫(yī)

牙醫(yī)可以使用虛擬現(xiàn)實技術(shù)使整個過程對自己和病人都減輕壓力。使用VR來培訓(xùn)牙科學(xué)生的初步研究，因為它們在受控環(huán)境中進行練習(xí)，適合學(xué)生和教師可以靈活的調(diào)度。

6：駕駛體驗

幾十年來，汽車行業(yè)一直在向潛在買家提供試駕服務(wù)，但如果可以使用VR將車開到賽道上進行真正的試駕，聽起來是不是很刺激。

汽車行業(yè)面臨的最大挑戰(zhàn)之一是年輕車主的減少，未來改變這一點，奧迪已經(jīng)創(chuàng)建了一個名為“SandBox” 的模擬VR體驗 。該模擬器允許用戶使用VR頭戴式耳機，方向盤和一對踏板測試駕駛奧迪Q5。

在數(shù)量減少年輕車手的話題，有一份研究指出，在2011年至2014年間，所有年齡組的駕駛執(zhí)照持有者比例均下降; 對于年齡在16歲至44歲之間的人，這一比例自1983年以來一直在穩(wěn)步下降。

7：臨床治療

VR應(yīng)用開發(fā)人員越來越多地證明，VR的潛在應(yīng)用遠遠超出了娛樂和游戲領(lǐng)域，并能真正惠及社會。對VR的潛在臨床應(yīng)用進行了重大研究。最近，我們看到VR的發(fā)展取得了一些真正的積極進展，以支持創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙的治療。

以上就是小編對于電影里的城市景觀設(shè)計問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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