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極簡白色景觀設(shè)計(jì)（景觀白色造型材料）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-09 22:15:39 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 108 問大家

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于極簡白色景觀設(shè)計(jì)的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

1、極簡風(fēng)裝修給人一種什么感覺？
2、請(qǐng)問西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)分哪些理論流派？？？不勝感激
3、極簡主義在建筑設(shè)計(jì)上的實(shí)例有哪些？
4、極簡設(shè)計(jì)風(fēng)格是怎樣的？

極簡白色景觀設(shè)計(jì)（景觀白色造型材料）

一、極簡風(fēng)裝修給人一種什么感覺？

極簡風(fēng)可不是簡單風(fēng)哦，極簡是家居空間設(shè)計(jì)簡約大氣，不經(jīng)意的小細(xì)節(jié)同樣讓人驚呼家裝的工藝考究，而且極簡風(fēng)整體給人清爽明亮的感覺，視覺上符合大眾對(duì)家居的審美需求，居住上，也同樣滿足人們對(duì)生活的品質(zhì)的追求。

二、請(qǐng)問西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)分哪些理論流派？？？不勝感激

現(xiàn)代極簡主義景觀之追根溯源

摘要：現(xiàn)代極簡主義景觀是一個(gè)在當(dāng)代表現(xiàn)非?；钴S,具有重要影響力的景觀設(shè)計(jì)流派,本文嘗試通過對(duì)極簡主義景觀產(chǎn)生、發(fā)展的歷史淵源的探尋,從一個(gè)方面闡述在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中如何繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的問題。

關(guān)鍵字：極簡主義景觀；傳統(tǒng)；歷史淵源；古典園林

極簡主義景觀在形式上追求極度簡化、客觀、抽象，以很少的設(shè)計(jì)元素控制大尺度的空間，但對(duì)觀眾的影響和沖擊力卻十分迅速和直接，簡單中彰顯著復(fù)雜，純凈中映射出神秘。

極簡主義景觀是現(xiàn)代主義景觀的總結(jié)與發(fā)展。向前追溯，極簡主義有著久遠(yuǎn)的思想淵源。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)代的中國，哲學(xué)家老子就曾經(jīng)有“少則多，多則感'的說法，而在西方，古希臘時(shí)期哲學(xué)家柏拉圖在論述幾何立方體時(shí)，就已提出了簡單極少的觀點(diǎn)。處于不同文化體系下的古代東方和西方藝術(shù)中，都曾經(jīng)以不同的方式體現(xiàn)出對(duì)極簡的追求。

1 東方淵源

早在13世紀(jì)，通過馬可?波羅所著《東方見聞錄》西方人就開始了解中國文化，此后并一直保持著相當(dāng)?shù)暮闷婧蜔崆椋唧w到造園藝術(shù)，“中國熱”更在18世紀(jì)的英國風(fēng)景式園林中達(dá)到高潮。中國園林中對(duì)意境的營造和以少勝多的抽象手法對(duì)極簡主義景觀產(chǎn)生了不可忽視的影響。

查爾斯?詹克斯在其《現(xiàn)代建筑語言》書中，指出“中國園林有實(shí)際的宗教上和哲學(xué)上的玄學(xué)背景”，佛、道對(duì)中國文化乃至以中國文化為代表的東方文化都有著深遠(yuǎn)的影響。

禪宗源于佛教文化宗派，是在中國文化土壤上形成的一個(gè)中國佛教宗派。它不僅吸收了以往佛教諸派思想以及玄學(xué)思想之所長，而且還融合了中國文化中有關(guān)人生問題的思想精髓，從而與華夏民族注重現(xiàn)實(shí)生活的文化傳統(tǒng)構(gòu)成水乳交融的整體，與儒、道一并成為中國傳統(tǒng)文化的三大基本組成。提倡通過個(gè)體的直覺體驗(yàn)和沉思冥想的思維方式，從而在感性中通過悟境而達(dá)到精神上的一種超脫，與自山禪悟折射出十足的空寂、空靈，淡遠(yuǎn)卻不乏明凈、流動(dòng)、靜謐的氣韻。中唐時(shí)期，禪宗美學(xué)的興起，將審美與藝術(shù)中主體的內(nèi)心體驗(yàn)、直覺感情等的作用，提到極高的地位，使之得以深化，并把禪宗思想融入到中國園林的創(chuàng)作中，從而將園林空間的“畫境”升華到“意境”。從禪宗的觀點(diǎn)看，時(shí)間萬物都是佛法或本心的幻化，這就為園林這種形式上有限的自然山水藝術(shù)提供了審美體驗(yàn)的無限可能性，即打破了小自然與大自然的根本界限這在一定的思想深度上構(gòu)筑了中國文人園林中以小見大、咫尺山林的園林空間。小中見大的創(chuàng)作手法在我國源遠(yuǎn)流長的古代文化藝術(shù)中應(yīng)用是十分廣泛的，如“長河無點(diǎn)墨，但見筆縱橫”的中國繪畫留白處理，及“不著一字，盡得風(fēng)流”的中國古詩詞在禪宗看來，規(guī)定性越小，想像余地就越大，因而少能勝多，只有簡到極點(diǎn)，才能余出最大限度的空間去供人們揣摩與思考。除了以小見大的創(chuàng)作方法以外，中國園林中還注重“淡”的表現(xiàn)，一是景觀本身具有平淡或枯淡的視覺效果，其中簡、疏、古、拙等都可構(gòu)成達(dá)到這一效果的手段，一是通過“平淡無奇”的暗示，觸發(fā)你的直覺感受，從而在思維的超越中達(dá)到某種審美體驗(yàn)。

公元12世紀(jì)，禪宗思想進(jìn)入日木，并慢慢地滲入到日本人生活和文化等各個(gè)層面，并在與本土文化的不斷碰撞、融合中，形成了具有自己民族特色的哲學(xué)思想。到了日本室町時(shí)代，禪宗思想開始影響園林藝術(shù)的創(chuàng)作。禪宗所主張的純粹依靠內(nèi)心省悟，排除一切言語、文字和行為表達(dá)的主觀唯心主義思想，將日木園林的創(chuàng)作，從各種物質(zhì)條件的束縛中解脫出來。僧侶們運(yùn)用非常單純的材料、極為簡練的手法，營建禪寺園林??一種觀照式的庭園，表現(xiàn)廣大無限的自然界和內(nèi)心幽幻的宗教世界，讓人們通過靜坐、觀賞和內(nèi)省，達(dá)到對(duì)宗教境界的感悟，把日木的枯山水推向純凈、抽象的極致。

極簡主義景觀設(shè)計(jì)代表人物彼特?沃克(Peter Walker)認(rèn)為“園林于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，早在建筑之前就已經(jīng)進(jìn)入現(xiàn)代主義階段，因?yàn)樵谌漳緜鹘y(tǒng)園林和17世紀(jì)法國園藝師德魯?勒?諾特的規(guī)則式園林中，古典主義的真正精神和現(xiàn)代主義的萌芽都已十分明顯”。將簡潔潛存于復(fù)雜之內(nèi)的哲學(xué)精華，在他的園林中獨(dú)特的細(xì)節(jié)或宏觀的整體中都有所體現(xiàn)，如他所設(shè)計(jì)的哈佛大學(xué)唐納噴泉(Tanner Fountain)(圖1)、日本京都高科技中心景觀和日本Minato-ku的IBM大樓庭院景觀(圖2)都是極富禪意的作品，淋漓盡致地表現(xiàn)出傳統(tǒng)日本園林靜觀和冥想的特點(diǎn)。禪宗園林對(duì)他的作品影響之深遠(yuǎn)可見一斑。

“極簡”，并不是簡單，而是將物體形態(tài)的通俗表象，提升凝練成為一種高度概括的抽象形式；“極簡”，是文化提煉，是擯棄陳俗與浮華，直至本原，誠如禪悟所求，要人擺脫千般計(jì)較，萬種索求這些外在束縛與迷亂，在萬象之中直覺體悟生命的原本面目，從而達(dá)到精神的圓滿與永恒。現(xiàn)代極簡主義景觀運(yùn)用簡潔的形式表達(dá)深遠(yuǎn)的意境，創(chuàng)造出一種沁人心脾的神秘感，這些和禪宗的思想內(nèi)涵顯然有著相似之處。

中國園林作為受道家哲學(xué)思想影響的藝術(shù)，以對(duì)物我相融的意境為追求目標(biāo)，中國園林所追求的美，首先是一種化景物為情思的意境美，一種“無我”的，充滿“至樂”“人樂”的藝術(shù)精神，它不強(qiáng)求直觀自然山水的形象，而是把那些能引起思想情感活動(dòng)的自然因素?cái)z取到園林中來，以象征性的題材和手法反映高尚、深邃的意境。其次，才是花木竹石本身的形式美，這就是中國園林的內(nèi)在精神。

在中國園林中，山水強(qiáng)調(diào)的是介于現(xiàn)實(shí)與理想，局部與整體的一種轉(zhuǎn)換過程，所以往往采用抽象的手法，即在寫意和模仿自然之間保持一種張力平衡，并不強(qiáng)求重現(xiàn)自然山水的形象，而是把自然景物中最能引導(dǎo)思想情感的要素提取出來，經(jīng)過抽象以象征性的題材和洗煉的手法反映俯仰自得，游心太玄，有限中見無限的意境使觀賞的人既感到自然，又發(fā)人深思所謂“山水無得失，得失在人心；諸法本無大小相，大小在人情”，就強(qiáng)調(diào)了感情的抽象力。

現(xiàn)代極簡主義則索性以抽象還原的符號(hào)直接構(gòu)成作品，在構(gòu)圖上強(qiáng)調(diào)幾何和秩序，多用簡單的幾何母題如圓、橢圓方、三角或者這些母題的重復(fù)以及不同幾何系統(tǒng)之間的交叉和重疊，簡約、客觀、無主題，把抽象的手法發(fā)揮到了極至。如沃克設(shè)計(jì)的德克薩斯州的索拉那(Solana) IBM研究中心園區(qū)景觀(圖3)、加州橘郡市鎮(zhèn)中心的景觀(圖4)等。

2 西方淵源

如果說東方文化對(duì)極簡主義景觀的內(nèi)涵塑造起到潛移默化的作用，西方文化則對(duì)極簡主義景觀的外顯特征有著直接的影響。

和中國園林相對(duì)照，西方古典園林根植于歐洲文化的肥田沃土中，深受西方哲學(xué)、美學(xué)思想的影響。公元前6世紀(jì)古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為，萬物最基本的元素是數(shù)，數(shù)的原則統(tǒng)治寧宙的一切現(xiàn)象。他們的美學(xué)觀念也是從數(shù)的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為美的源泉是數(shù)的協(xié)調(diào)，因此提出“黃金分割律”。這種數(shù)學(xué)的或幾何的審美思想一直深刻地影響著歐洲藝術(shù)界，西方幾何規(guī)則式園林風(fēng)格正是在這種唯理主義的美學(xué)觀念影響下逐漸形成的。

17世紀(jì)歐洲自然科學(xué)的發(fā)展對(duì)思想領(lǐng)域產(chǎn)生了極深刻的影響，出現(xiàn)了以培根和霍布士為代表的唯物主義經(jīng)驗(yàn)論和以笛卡爾為代表的唯理論，理性受到絕對(duì)的尊崇，數(shù)學(xué)和幾何學(xué)成為一切知識(shí)的基礎(chǔ)在藝術(shù)領(lǐng)域，笛卡爾也推崇理性的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的明晰和邏輯，在美學(xué)上他主張制定一些穩(wěn)固的、系統(tǒng)的、能夠嚴(yán)格遵守的藝術(shù)規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，他認(rèn)為藝術(shù)品最重要的品格是：結(jié)構(gòu)象數(shù)學(xué)一樣清晰明確、合乎邏輯。笛卡爾反對(duì)非理性的巴洛克主義，否定想象力在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用，不承認(rèn)自然是藝術(shù)創(chuàng)作的對(duì)象。笛卡爾的唯理主義奠定了法國古典主義思潮的哲學(xué)基礎(chǔ)，也迎合了17世紀(jì)半葉法國君主專制統(tǒng)治的需要。法國古典主義園林在這樣的歷史背景下，將幾何規(guī)則式的西方園林傳統(tǒng)發(fā)展到極致，受人本主義思想的支配，西方園林追求人工美，欣賞人工化的自然。黑格爾在闡述西方古典園林時(shí)說：“最徹底地運(yùn)用建筑原則和園林藝術(shù)的是法國的園林，它們照例接近高大的宮殿，樹木是栽成有規(guī)律的行列，形成林蔭大道，修剪得很整齊，圍墻也是用修剪整齊的籬笆來造成的，這樣就把大自然改造成一座露天的廣廈”。17世紀(jì)的西方造園家認(rèn)為“如果不去加以調(diào)整和排得整齊勻稱的話，人們所能找到的最完美的東酉都是有缺陷的”。在法國古典主義園林中，人們不欣賞樹木花草自然的美，而只把它們當(dāng)作有各種色彩和質(zhì)感的均質(zhì)材料，用來鋪砌成平臺(tái)的圖案，或者修剪成球形、長方、圓錐等綠色的幾何體，園林的美不是自然形態(tài)之美，而是各種圖案和幾何體的美，即人工美。17世紀(jì)，園林史上出現(xiàn)了一位開創(chuàng)法國乃至歐洲造園新風(fēng)格的杰出人物??勒?諾特，他在吸收了意大利文藝復(fù)興園林許多特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了一種新的造園樣式，這種園林同樣是幾何式的，但有著更為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膸缀沃刃颍o而開闊，統(tǒng)一中又富有變化，均衡和諧，顯得富麗堂皇(圖5)。

極簡主義景觀代表設(shè)計(jì)師丹?凱利(Dan Kiley)、彼特?沃克(Peter Walker)在參觀考察了勒?諾特設(shè)計(jì)的凡爾賽花園之后，都有很深的觸動(dòng)。凱利在那里找到了他一直苦苦尋覓的結(jié)構(gòu)手段，之后凱利開始嘗試運(yùn)用古典要素，在各種尺度的下程中進(jìn)行新的試驗(yàn)。從20世紀(jì)40年代晚期到50年代早期，凱利的作品顯示出他運(yùn)用古典主義語言營造現(xiàn)代景觀空間的強(qiáng)烈追求，并在此后的設(shè)計(jì)中逐步提煉，使得作品愈發(fā)現(xiàn)代、秩序、簡約，如他早期設(shè)計(jì)的米勒花園(Miller Garden)(圖6)、科羅拉多空軍學(xué)院(圖7)，到后來的達(dá)拉斯聯(lián)合銀行大廈噴泉廣場(圖8)作品等。沃克則如此形容他參觀了巴黎的蘇艾克斯、維康府邸和凡爾賽之后的感悟，“象一盞明燈照亮了前進(jìn)的方向”。他發(fā)現(xiàn)，勒?諾特設(shè)計(jì)的園林展示了極簡主義藝術(shù)家所做的每一件事情，極簡主義藝術(shù)家在控制室內(nèi)外空間的方法上與勒?諾特用少數(shù)幾個(gè)要素控制巨大尺度空間的方法有相當(dāng)多的聯(lián)系。他甚至認(rèn)為，從某種程度來說，勒?諾特早在17世紀(jì)就已經(jīng)完成了極簡與景觀的結(jié)合。沃克設(shè)計(jì)的園林就是現(xiàn)代的和極簡的德國慕尼黑機(jī)場凱賓斯基酒店花園，將勒?諾特的古典主義、極簡主義和現(xiàn)代主義結(jié)合起來塑造景觀(圖9)，使設(shè)計(jì)達(dá)到了一個(gè)新的高度。

3 結(jié)束語

簡潔、秩序的外顯特征回應(yīng)了現(xiàn)代生活的功能需要；豐富、深邃的內(nèi)涵感悟滿足了現(xiàn)代人的精神需求。極簡主義景觀顯然是繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的一個(gè)優(yōu)秀范例，它在古典精粹和時(shí)代精神之間找到了一個(gè)非常契合的交叉點(diǎn)，東、西文化兼收并蓄，揚(yáng)長避短，實(shí)現(xiàn)了碰撞后的融合和傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的現(xiàn)代超越。

傳統(tǒng)和現(xiàn)代的關(guān)系始終是令設(shè)計(jì)師們頭痛但又不得不面對(duì)的問題。繼承發(fā)揚(yáng)一種傳統(tǒng)，并不應(yīng)該是純粹的對(duì)既往風(fēng)格的延續(xù)，也不是傳統(tǒng)符號(hào)的賣弄，更不會(huì)是對(duì)過去的拷貝，而應(yīng)該立足當(dāng)代，回顧傳統(tǒng)，放眼未來，深層挖掘，尋找當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)刈钋‘?dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，或許，對(duì)極簡主義景觀的一番追根溯源可以給我們帶來些許多的思考和啟示。

三、極簡主義在建筑設(shè)計(jì)上的實(shí)例有哪些？

涵碧樓”位于臺(tái)灣日月潭地區(qū)最著名的度假酒店區(qū)，此處景色十分優(yōu)美?！昂虡恰边€是當(dāng)?shù)仄髽I(yè)精神的象征，因此，休閑和獨(dú)家娛樂氛圍下的“涵碧樓”就成為該項(xiàng)目的設(shè)計(jì)主題。但是該網(wǎng)站周圍地處比較混亂的城市脈絡(luò)，并且這里和日月潭地區(qū)的情況完全不同，所以如何在這里創(chuàng)建一個(gè)烏托邦的國度成為了本項(xiàng)目的挑戰(zhàn)。該項(xiàng)目是一個(gè)臨時(shí)的建筑物，目的是為了促進(jìn)一個(gè)名為“精致的極簡主義”建筑而開發(fā)?！熬碌臉O簡主義”是將來要在這里建設(shè)的項(xiàng)目。該地址寬約30米，深度120米，網(wǎng)站前面是一個(gè)條狹窄的小巷，主建筑離巷子有30米，這是一處預(yù)留的緩沖區(qū)，用于停車和景觀設(shè)計(jì)之用?！皹O簡主義被定義為：當(dāng)一件作品的內(nèi)容被減少至最低限度時(shí)他所散發(fā)出來的完美感覺，當(dāng)物體的所有組成部分，所有細(xì)節(jié)以及所有的連接都被減少或壓縮至精華時(shí)，它就會(huì)擁有這種特性。這就是去掉非本質(zhì)元素的結(jié)果?！睒O簡主義風(fēng)格特點(diǎn)：形式的極端簡化，如使用基本形狀、原色中的單色且講究客觀性而不刻意追求風(fēng)格。

在藝術(shù)、文學(xué)或設(shè)計(jì)創(chuàng)作中只是使用最少的基本成分和要素。主張用“極少的色彩，極少的形象”簡化畫面；除去干擾主體的不必要的東西。最低的、必須限度的、必要的極少一部分的。極簡主義是在結(jié)構(gòu)主義的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的一門藝術(shù)，最早是有彼得・沃克（Peter Walker）運(yùn)用于他們的設(shè)計(jì)作品中。其最大程度的削減繁瑣的表現(xiàn)形式與手法，運(yùn)用少量的元素，最基本的點(diǎn)、線、面來豐富空間的層次感，用自然光、形體和色彩構(gòu)筑空間的縱深感。極簡主義最顯著的特征就是簡單和明確，追求一種純粹的，無雜的藝術(shù)效果。在滿足建筑功能性的前提下，注重建筑形態(tài)的簡約性。然現(xiàn)代建筑中，在形式服從功能這一前提下，應(yīng)多注重生態(tài)環(huán)境的建設(shè)，減少對(duì)自然的干預(yù)并適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。多利用自然元素，讓建筑融于自然，擁有生命力，這樣在生態(tài)上的簡約變的至關(guān)重要。

極簡白色景觀設(shè)計(jì)（景觀白色造型材料）

四、極簡設(shè)計(jì)風(fēng)格是怎樣的？

極簡主義（Minimalism）可以定義為：當(dāng)一件作品的內(nèi)容被減至最低限度時(shí)所散發(fā)的完美感覺。當(dāng)物體的所有組成部分、所有細(xì)節(jié)以及所有的連接都被減少壓縮至精華時(shí)，他就會(huì)擁有這種特性，這就是去掉非本質(zhì)元素的結(jié)果。(來源：John Pawson)

極簡主義產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，是20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)重要流派之一。極簡主義的設(shè)計(jì)遵循“少即是多”的設(shè)計(jì)理念，對(duì)建筑設(shè)計(jì)、裝飾設(shè)計(jì)、時(shí)尚和繪畫等諸多藝術(shù)領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

現(xiàn)代生活的快節(jié)奏和重負(fù)荷，以及海量碎片化信息使人們內(nèi)心越來越焦慮，人們渴望內(nèi)心的安寧，渴望緩解精神壓力，解除審美疲勞。極簡主義理性實(shí)用、簡約整潔、直觀易懂、優(yōu)雅大方等特點(diǎn)，正好迎合了人們的精神需求，被社會(huì)大眾所青睞，在當(dāng)下被越來越多的人們所追捧和喜愛。

例如，現(xiàn)在人們所追崇的北歐風(fēng)格日式風(fēng)格設(shè)計(jì)、扁平化設(shè)計(jì)，以及“斷舍離”生活方式，其本質(zhì)都是極簡主義。

雖然極簡主義設(shè)計(jì)以簡約著稱，但事實(shí)上極簡主義設(shè)計(jì)并非一味追求設(shè)計(jì)形式的簡化，而是追求設(shè)計(jì)形式和功能的平衡。即在實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)功能的前提下，去除非本質(zhì)的、不必要的裝飾，使用干凈流暢的外形，使設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出優(yōu)雅感和純粹感，減少人們的認(rèn)知障礙，方便人們使用與欣賞。

以上就是小編對(duì)于極簡白色景觀設(shè)計(jì)問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。