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本文目錄:

• 1、共情能力強(qiáng)和愛好傳統(tǒng)文化的關(guān)系

• 2、各省份的特色

• 3、描寫人物性格特點(diǎn)的片段

• 4、有什么漫畫和斗羅大陸差不多的，

一、共情能力強(qiáng)和愛好傳統(tǒng)文化的關(guān)系

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，也是我國(guó)文化軟實(shí)力的一部分，在中華民族偉大復(fù)興過程中的地位不容忽視。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可理解為傳承帶有優(yōu)秀文化符號(hào)的集體記憶。廣義而言，集體記憶即一個(gè)具有自己特定文化內(nèi)聚性和同一性的群體對(duì)自己過去的記憶。在集體記憶的功能性視角中，集體記憶承擔(dān)起了塑造、承載和延續(xù)記憶的職責(zé)，體現(xiàn)了集體記憶的社會(huì)整合功能 。在大眾傳媒時(shí)代，電視主要承擔(dān)了集體記憶的構(gòu)建和傳承。大眾傳媒通過新聞報(bào)道和信息傳播，介入了集體記憶的再生產(chǎn)過程，形塑了公眾對(duì)歷史的記憶 。而在社交媒體時(shí)代，短視頻App承載海量視頻內(nèi)容，擁有龐大用戶群體。根據(jù)CNNIC第49次報(bào)告顯示，我國(guó)短視頻用戶已達(dá)到9.34億 。擁有如此龐大的用戶群體的短視頻App已成為具有等同電視性質(zhì)的公共基礎(chǔ)設(shè)施。在后電視時(shí)代，電視面臨著受眾流失的困境，大量的觀眾從電視媒體轉(zhuǎn)移到移動(dòng)端。短視頻平臺(tái)如何充分利用自身優(yōu)勢(shì)，在傳承中華民族傳統(tǒng)文化的同時(shí)，形塑觀眾新時(shí)代的集體記憶，已成為當(dāng)下傳媒界的一項(xiàng)重要議題。本文選取在傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面具有較多粉絲群體和較大影響力的視頻博主李子柒，以共情理論為具體切入點(diǎn)，對(duì)其短視頻從策劃至傳播的全鏈條進(jìn)行分析，重新審視傳統(tǒng)文化傳播的方式，以期為后電視時(shí)代傳統(tǒng)文化的傳播和新集體記憶的構(gòu)建提供理論支撐。

一、共情理論在傳播學(xué)上的應(yīng)用

共情是一個(gè)人能夠理解另一個(gè)人的獨(dú)特經(jīng)歷，并對(duì)此做出反應(yīng)的能力。共情能夠讓一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人產(chǎn)生同情心理，并做出利他主義的行動(dòng)。共情理論最早由美國(guó)人本主義學(xué)家羅杰斯提出，其核心概念是換位思考，站在對(duì)方的角度上來思考問題，用換位思考的思路來考慮自身的行為。將共情理論放在傳播學(xué)的視域下，學(xué)界多將共情理論集中于對(duì)影視作品的內(nèi)容本身進(jìn)行剖析，對(duì)于策劃思路、選題和傳播載體則缺乏相應(yīng)的剖析。在李子柒的視頻中，有多處共情性內(nèi)容與觀眾達(dá)成心靈共鳴，事實(shí)上，李子柒的短視頻傳播行為可理解為共情傳播。不少學(xué)者對(duì)共情傳播進(jìn)行了理論梳理和討論，部分學(xué)者也分析了共情傳播的實(shí)踐可能性?？梢?，情感的作用被再次得到重視。從傳播學(xué)視角來分析，共情是傳播者與受傳者策劃、表達(dá)、共鳴、獲得、反饋的系統(tǒng)歷程。傳播過程也就是共情過程，傳播者經(jīng)過策劃、選擇、設(shè)計(jì)，將有關(guān)內(nèi)容傳播給受眾，與此同時(shí)，傳者與受者在溝通、交流后引發(fā)共鳴、反饋等，進(jìn)而呈現(xiàn)共情性 。

二、共情體現(xiàn)：策劃至傳播的全鏈條參與

筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)界對(duì)于李子柒作品的研究多以內(nèi)容剖析為主，較少結(jié)合某一具體理論。因此，本文將以共情理論為研究主線，結(jié)合后電視時(shí)代和傳承中華優(yōu)秀文化的背景，將最終的立足點(diǎn)放在傳統(tǒng)文化的傳承中來，試圖構(gòu)建新時(shí)代傳統(tǒng)文化的集體記憶。從題材、情感、制作和傳播四個(gè)方面來發(fā)散，對(duì)李子柒的作品進(jìn)行共情性分析。

（一）題材共情：普適性與精準(zhǔn)性

1.中華農(nóng)耕文化——具身勞作的欣賞與滿足

李子柒作品主角往往都會(huì)經(jīng)歷“從無到有”的過程，如“一生”系列作品，無論是《蘿卜的一生》還是《芋頭的一生》，幾分鐘視頻包含了這些植物從播種到收獲的“一生”，把中華農(nóng)耕文化中的精耕細(xì)作細(xì)膩地展現(xiàn)在鏡頭面前。再有，其代表作《為生活添一抹淡雅綠意，用砍下的竹子制些物件兒——竹沙發(fā)》，6分鐘視頻里包括了從砍伐到量尺到加工組裝，皎潔的月色里，朦朧的黃昏中，身著古裝的李子柒不斷打磨竹沙發(fā)的細(xì)節(jié)不斷映入眼簾，伴著悠然的背景音樂，描摹的是中華傳統(tǒng)文化中的工匠精神。后電視時(shí)代，在快節(jié)奏的生活中，很少有人能夠親手種植并收獲食物，尤其是生活在城市中的人們大多沒有這種體驗(yàn)，甚至于全手工制作某一物件的機(jī)會(huì)都很少。而李子柒的視頻作品時(shí)長(zhǎng)控制在20分鐘以內(nèi)，切合了人們碎片化的信息接收時(shí)間，讓快節(jié)奏的人們通過觀看短視頻的方式，不斷強(qiáng)化其內(nèi)心對(duì)中華農(nóng)耕文化的認(rèn)同，進(jìn)而生成情感共振并產(chǎn)生共情心理。

2.地域文化——情感溝通的記憶與共鳴

傳統(tǒng)文化的傳承面臨危機(jī)。以筆者所在的村莊而言，早些年每逢春節(jié)，村中鑼鼓喧天甚是熱鬧，年味十足。當(dāng)?shù)氐摹拔髌酱筱~器”已經(jīng)成為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心官方認(rèn)證的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。后來隨著近些年外出打工人數(shù)增多，過年返鄉(xiāng)的村民也在逐漸減少，曾經(jīng)的熱鬧變成了寂靜。如今，過年期間再次聽到鑼鼓聲樂似乎已經(jīng)成了重溫過去舊時(shí)光（集體記憶）的契機(jī)。在小字輩敲鑼打鼓的時(shí)候，總會(huì)吸引來長(zhǎng)輩村民來觀看。于他們來說，這不僅是對(duì)他們過去集體記憶的喚醒，還是對(duì)文化的呼喚，喚醒不同年齡階段的人對(duì)集體記憶的懷念。這意味著在文化傳承過程中，當(dāng)傳播內(nèi)容與某區(qū)域人們的文化相接近時(shí)，更容易產(chǎn)生共情效應(yīng)。李子柒作品之所以吸引人，很大因素就在于此。在后電視時(shí)代，大量的受眾已到移動(dòng)端，短視頻在進(jìn)行傳統(tǒng)文化傳承的過程中需要在題材上切合信息接收者的文化接收習(xí)慣，以新媒體的傳播特性與特點(diǎn)記錄和傳承傳統(tǒng)文化為新的集體記憶構(gòu)建助力。

（二）情感共情:快節(jié)奏時(shí)代的思鄉(xiāng)情結(jié)與田園向往

李子柒的視頻拍攝地點(diǎn)主要在綿陽的一個(gè)小山村，視頻中每一個(gè)植物由小到大的延時(shí)鏡頭在短時(shí)間內(nèi)給人以視覺震撼。不僅如此，李子柒在視頻中突出環(huán)境細(xì)節(jié)，烘托出一種恬靜國(guó)風(fēng)美。在城市生活的人們像是處于加速社會(huì)中的群體鏡像。這一群體的生活節(jié)奏愈來愈快，但供自身可自由支配的時(shí)間卻愈來愈少。某種方面來看，因壓力而產(chǎn)生的焦慮是加速社會(huì)中的人們對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來無法把握的情感表征 ?，F(xiàn)實(shí)中人們規(guī)律的工作作息與李子柒視頻中所表現(xiàn)的閑適淡然形成鮮明對(duì)比。中國(guó)人內(nèi)心中傳統(tǒng)的思鄉(xiāng)情結(jié)在李子柒視聽語言的刺激下再次顯現(xiàn)出來，“向往田園”也成為一些人們的心結(jié)。這樣一種想象與現(xiàn)實(shí)的沖突在無形間激發(fā)了人們的思鄉(xiāng)共鳴。李子柒視頻中常會(huì)出現(xiàn)李子柒跟奶奶的對(duì)話，不時(shí)出現(xiàn)的小狗也給畫面增加了可愛的意象。親情、陪伴和愛引發(fā)了觀眾的共鳴和共情，打動(dòng)了人們對(duì)親情和陪伴向往的柔軟內(nèi)心。

（三）優(yōu)質(zhì)內(nèi)容共情:內(nèi)容與質(zhì)量相得益彰

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，要想在激烈的競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中擁有作品的一席之地，就必須要堅(jiān)持內(nèi)容為王，保證優(yōu)質(zhì)且持續(xù)的內(nèi)容輸出。要保證內(nèi)容的優(yōu)質(zhì)和可持續(xù)性，就需要擁有精準(zhǔn)的題材主線和高質(zhì)量的剪輯技術(shù)。李子柒的視頻內(nèi)容多以種植、制作器物為主，視頻中也多以輕音樂（琵琶、流水聲等）為背景音樂，人物的衣著隨著題材不同而選擇恰當(dāng)?shù)墓叛b。如在《【絹花】搗鼓了一身看花的衣裳，和我家老小孩一起擁抱春天！》一片中，優(yōu)美的山間空鏡和李子柒精致的特寫不乏其中，巧妙利用光線變化表現(xiàn)人物、景物，給觀眾一種唯美之感。李子柒發(fā)布的視頻作品大多由專業(yè)設(shè)備完成，拍攝手法和制作水平較高。其畫面語言流暢，并具有技巧：固定鏡頭多用來鋪墊寧?kù)o感，而運(yùn)動(dòng)鏡頭則用來打造立體感；多景別交替使用，全方位展現(xiàn)田園生活；構(gòu)圖講究，色調(diào)對(duì)比鮮明，構(gòu)建起一個(gè)令人向往的鄉(xiāng)村景觀 。其實(shí)，在2016年MCN機(jī)構(gòu)杭州微念科技有限公司就已將“草根網(wǎng)紅”李子柒收入麾下，以資本助其“IP”升級(jí)，最終幫助李子柒進(jìn)入“頭部”序列 。李子柒短視頻的拍攝質(zhì)量由此得到保證，高質(zhì)作品的持續(xù)輸出成為可能。這也給短視頻的內(nèi)容創(chuàng)作者帶來啟示，優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容題材表現(xiàn)需要輔以專業(yè)的表現(xiàn)手法。

（四）傳播共情:后電視時(shí)代的集體記憶構(gòu)建

后電視時(shí)代，受眾大量轉(zhuǎn)移到了新媒體平臺(tái)并成為具有更多選擇性的“用戶”，傳統(tǒng)文化可以借助新的媒介來繼續(xù)傳承。社交媒體時(shí)代，在碎片化的時(shí)間里，人們往往會(huì)選擇社交媒體來消磨自己的閑暇時(shí)光。2020年，國(guó)內(nèi)頭部短視頻平臺(tái)抖音的日活躍用戶已經(jīng)超過6億人次。這是一個(gè)非常巨大的流量池，應(yīng)該說李子柒短視頻的爆火給傳統(tǒng)文化選擇傳播平臺(tái)帶來了經(jīng)驗(yàn)和啟示。李子柒不僅在抖音開設(shè)賬號(hào)并擁有5000多萬粉絲，其傳播矩陣中也包括了新浪微博、B站、推特（境外）等社交媒體。由于社交媒體的低門檻和易操作性，而且還擁有這么多用戶，某種程度上社交媒體已經(jīng)成為另一種基礎(chǔ)設(shè)施，而李子柒作品傳播的平臺(tái)也正是依賴于這些社交媒體海量的使用用戶，在傳播方式上與觀眾達(dá)成傳播共情。不同短視頻平臺(tái)擁有各自的內(nèi)容推送技術(shù)。既有系統(tǒng)的主流算法推薦，又有基于位置和興趣的算法推薦。在碎片化的信息傳播與接收環(huán)境中，根據(jù)算法模型來對(duì)某一題材的內(nèi)容進(jìn)行主流推薦，學(xué)習(xí)黨媒算法中的推送邏輯，在充分利用短視頻進(jìn)行集體記憶構(gòu)建的時(shí)候，與電視進(jìn)行聯(lián)動(dòng)共同搭建新時(shí)代的集體記憶。如《新聞聯(lián)播》抖音賬號(hào)會(huì)同步直播電視的內(nèi)容，人們隨時(shí)隨地可以觀看其直播內(nèi)容，為集體記憶的構(gòu)建助力。

三、換位思考：傳統(tǒng)文化的共情性傳承

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財(cái)富，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時(shí)代展現(xiàn)文化自信的行為，有助于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和展示國(guó)家文化軟實(shí)力。李子柒的短視頻大量穿插了中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素，譬如蜀繡文化、清明菜、巧食、印染工藝、筆墨紙硯等 。在她的視頻里，淋漓盡致地展現(xiàn)出了中華民族傳統(tǒng)的精耕細(xì)作和工匠精神。與此同時(shí)，李子柒精致優(yōu)美的視頻不僅具有文化傳承價(jià)值，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了商業(yè)價(jià)值。

（一）話語共情：拉近心理距離

所謂共情，通俗上可以理解為內(nèi)容的傳播者與接收者在某一點(diǎn)上達(dá)成思想、情感上的共鳴。在共情理論視角下，李子柒的系列短視頻，從策劃、拍攝、后期剪輯和傳播，將共情性的核心理念發(fā)揮到了極致。與一般紀(jì)錄片不同的是，李子柒的視頻著眼于小人物的細(xì)節(jié)敘事，一期一物，充分利用短視頻快節(jié)奏的傳播特性。在契合用戶碎片化的信息接收時(shí)間的同時(shí)，在內(nèi)容策劃上努力尋求共情性創(chuàng)新，注重在視頻內(nèi)容中拉近與觀眾之間的心理距離。話語方式的轉(zhuǎn)變是近些年來政務(wù)新媒體著眼的重點(diǎn)，在傳統(tǒng)文化傳承時(shí)，心理距離的拉近也是必要的。宏大的主題與微小的人物之間不是隔斷的，而是可以相互促進(jìn)的。李子柒作為微小的人物個(gè)體在開展傳播活動(dòng)的時(shí)候，她的勞作以及與親人的對(duì)話既讓觀眾感受到了文化上的認(rèn)同，又讓讀者覺得她與觀眾之間身份上似乎沒有什么距離。

（二）記憶共情：尋找精神共鳴

李子柒的視頻沒有宏大的敘事結(jié)構(gòu)，卻有宏大的歷史背景。從策劃選題上來看，李子柒對(duì)于中華農(nóng)耕文明與美食文化的理解是獨(dú)特的。與《舌尖上的中國(guó)》不同，李子柒視頻多以微觀視角來展示自身參與食物從無到有，從生到熟的全過程。不論是自己種菜，還是自己做菜，每一幀畫面都給人以精耕細(xì)作下的美感，從大的文化背景下給人以共情感知。

（三）優(yōu)質(zhì)共情：高質(zhì)永不過時(shí)

李子柒的短視頻鏡頭中很多空鏡頭都很具美感，這也切合了內(nèi)容為王時(shí)代對(duì)優(yōu)質(zhì)作品的呼喚。對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳播創(chuàng)新，在必要的時(shí)候可以借鑒李子柒視頻中的對(duì)空鏡頭的合理運(yùn)用，注重對(duì)含有傳統(tǒng)文化內(nèi)容的挖掘和創(chuàng)新性策劃，從觀眾的視角來審視自身的作品創(chuàng)作。好的作品不用擔(dān)心沒有市場(chǎng)。只有持續(xù)挖掘自身作品中的思想性和內(nèi)涵，才能具有持續(xù)輸出的可能和優(yōu)勢(shì)。在李子柒的視頻中，似乎從未提到工匠精神，但在她單獨(dú)制作器具的時(shí)候，視頻中給觀眾所展現(xiàn)出來的精神主旨不言自明。

（四）渠道共情：內(nèi)容為王與渠道共振

在社交媒體時(shí)代，媒介常常是傳播者經(jīng)常忽視的共情連接點(diǎn)。有的創(chuàng)作者認(rèn)為，只要自己的作品優(yōu)秀“酒香不怕巷子深”，但在信息量暴增的當(dāng)下，不僅是內(nèi)容為王，傳播渠道問題也是應(yīng)該解決的重點(diǎn)。李子柒在其視頻傳播的過程中打通了不同社交媒體的渠道，力圖在用戶的接入端尋求支撐，這樣的換位思路值得借鑒。在注意力資源稀缺和內(nèi)容渠道須及時(shí)打通“兩手抓，兩手都要硬”的當(dāng)下，傳播者在進(jìn)行文化傳承的過程中，需要思考內(nèi)容傳播渠道上的共情性支撐。

結(jié)語

李子柒的系列短視頻作品，不僅在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上獨(dú)樹一幟，也在國(guó)際傳播實(shí)踐上引起了關(guān)注。在她拍攝的短視頻中，精致的選題策劃、精美的畫面語言、嫻熟的剪輯手法以及全鏈條的傳播方式，巧妙地將共情性應(yīng)用到作品選題、作品情感、內(nèi)容質(zhì)量和內(nèi)容傳播等方面，用打動(dòng)人心的視聽語言表現(xiàn)故事，實(shí)現(xiàn)了文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值的雙重構(gòu)建。但李子柒“國(guó)風(fēng)”短視頻并未形成“李子柒”現(xiàn)象的原因是多方面的。筆者從共情性理論出發(fā)，除去對(duì)其作品本身剖析以外，更多的是從其作品中得出經(jīng)驗(yàn)性特征。比如在選材上應(yīng)當(dāng)根據(jù)自身選題和目標(biāo)受眾進(jìn)行精準(zhǔn)的選擇，在情感上找到傳統(tǒng)文化中與當(dāng)代人能夠產(chǎn)生情感或精神共情的“融點(diǎn)”，最主要的是在內(nèi)容上提高思想性，借鑒紀(jì)錄片創(chuàng)作的特性，用紀(jì)錄片思維創(chuàng)作新媒體作品。與此同時(shí)，既要能夠吸引住新觀眾，也要能留存老觀眾；既要保證內(nèi)容線索的可持續(xù)性，又要重視對(duì)作品本身價(jià)值的深化和優(yōu)質(zhì)性，無論任何作品，都需要以優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容形成自身的核心競(jìng)爭(zhēng)力。當(dāng)今，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與出海面臨種種困境。在國(guó)內(nèi)，眾聲喧嘩的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，娛樂性的內(nèi)容仍占據(jù)著受眾有限的注意力。近兩年，河南衛(wèi)視《唐宮夜宴》式的國(guó)風(fēng)節(jié)目屢次登上熱搜，吸引人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的討論，這也表明人們對(duì)優(yōu)質(zhì)國(guó)風(fēng)視頻的期待和需求。國(guó)際上，反華勢(shì)力以及西方在國(guó)際上的“霸權(quán)”不斷打壓著中國(guó)聲音，這給傳統(tǒng)文化的傳承者和創(chuàng)新者帶來了新的挑戰(zhàn)和思考。未來，傳統(tǒng)文化的國(guó)內(nèi)外傳播仍然是需要傳播者俯身靜思的一大課題，無論是通過學(xué)術(shù)跨界（跨學(xué)科）還是交叉應(yīng)用，最終的立足點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是如何在當(dāng)下的媒體環(huán)境中促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“出?！狈矫?。

二、各省份的特色

一、江蘇省

江蘇旅游資源豐富，自然景觀與人文景觀相互交融，有古鎮(zhèn)水鄉(xiāng)，有千年名剎，有古典園林，有湖光山色，有帝王陵寢，有都城遺址，可謂是“吳韻漢風(fēng)，各擅所長(zhǎng)”

二、安徽省

安徽歷史上有新安畫派、龍城畫派，版畫流派有蕪湖鐵畫、徽派版畫等。新安畫派畫派先驅(qū)程家燧、李永昌、李流芳，鼎盛時(shí)期主要成員有王尊素、吳山濤、王家珍、戴本孝、吳龍、吳田標(biāo)、雪莊等，新安畫派在中國(guó)繪畫史上具有重要地位。

三、福建省

福建省歷來以方言復(fù)雜著稱。全國(guó)漢語方言有七大類，福建境內(nèi)就占有其中之五——閩方言、客方言、贛方言、吳方言和官話方言。方言的形成主要是由于社會(huì)的分裂、人民的遷徙、民族的融合和地理的阻隔。福建境內(nèi)現(xiàn)存的各種方言都有自己獨(dú)特的形成過程。

四、山東省

齊魯文化是先秦時(shí)期齊魯國(guó)地盤對(duì)照至今山東形成和發(fā)展的一種地域文化，包括道家文化、兵家文化、法家文化、墨家文化以及陰陽、縱橫、方術(shù)、刑、名、農(nóng)、醫(yī)等。其中最核心是儒家文化。據(jù)當(dāng)代作家田茂泉說，進(jìn)入秦漢以后，齊魯文化逐漸由地域文化演變?yōu)橐环N官方文化和主流文化。

五、河南省

河南是中華神龍的故鄉(xiāng)。被稱為三皇之首、人文始祖的太昊伏羲氏，在周口淮陽“以龍師而龍名”，創(chuàng)造的龍圖騰，實(shí)現(xiàn)了上古時(shí)期中原地區(qū)多個(gè)部落的第一次大融合。被稱為五帝之首、人文始祖的軒轅黃帝，在統(tǒng)一黃河中下游流域各部落族之后，為凝聚各部落族的思想和精神。

在鄭州新鄭也用龍作為新部落族的圖騰，中國(guó)人自稱為“炎黃子孫”和“龍的傳人”就因此而來。濮陽蚌龍距今6400多年，是中國(guó)最早的“龍”形象，被考古學(xué)和社會(huì)學(xué)界譽(yù)為“中華第一龍”。

三、描寫人物性格特點(diǎn)的片段

人物描寫精彩片段(青年)

1、大門開了，走進(jìn)來一位年輕的郵遞員。只見他全身衣服濕透了，褲腿卷得高高的，從膝蓋到腳全沾滿了泥水，好像剛從泥地里爬起來似的。他手里捧著一包用油布包著落郵件，顧不上抹臉上的雨水，對(duì)屋里人說：“《兒童時(shí)代》來啦！”

2、姐姐身材苗條，長(zhǎng)得很健壯，比我整整高了一個(gè)頭。她的脖子略長(zhǎng)些，惹我生氣時(shí)，我就會(huì)喊她“長(zhǎng)勁鹿”。她剪著挺有精神的運(yùn)動(dòng)頭，看起你來，兩眼忽閃忽閃的，好像會(huì)說話。

3、這個(gè)青年看上去不到二十歲，兩條彎彎的眉毛下有一雙機(jī)靈的眼睛，一看就知道是個(gè)能干的人。在一只挺標(biāo)致的鼻子下面，卻是一張大嘴，生得兩片厚厚的嘴唇。人們常說：“厚嘴唇的人笨嘴拙舌?！笨墒撬麉s能說會(huì)道，是個(gè)健談的人。

4、哥哥的眼睛高度近視，處處離不開眼鏡，就像個(gè)“睜眼瞎子”一樣，只要把他的眼鏡摘下來，在我面前他就像綿羊一樣服服帖帖。一天下午，哥哥要洗頭了。他吩咐我給他拿肥皂?yè)Q水。我得意地想：哼！我先給你跑跑腿，然后再治你。一會(huì)兒，哥哥伸長(zhǎng)了脖子，把肥皂沫打得滿頭滿臉都是。我一看時(shí)機(jī)到了，就悄悄地把哥哥的盆拿走了。哥哥搓完后去洗頭，一捧水，捧了個(gè)空。他忙去找，可剛一睜眼，肥皂沫就殺得他直流眼淚。他像盲人摸路一樣，東摸摸，西摸摸，好容易才摸起了毛巾，把眼一擦，可眼睛還是模糊的，就去找他的眼鏡。

5、等她走近，我才有機(jī)會(huì)仔細(xì)地打量了她一番：只見她齊耳的短發(fā)，一雙眼睛大大的，嘴角還帶著笑。上身穿一件紅色衣服，別著“蘇州十中”的校微。她溫和地對(duì)我說：“小妹妹，坐我的車吧！”說著，她把自行車推了過來。

6、二哥是賣海產(chǎn)品的，他一年四季風(fēng)里來雨里去，起早貪黑，非常辛苦。他個(gè)子不高，長(zhǎng)相也不怎么太好，有時(shí)讓人看了不像好人，但他賣的貨下得快，周圍的商販都佩服他。

7、車廂里，一位高挑個(gè)兒的姑娘，依窗眺望。她結(jié)實(shí)，健美。微微卷曲的黑發(fā)攏在腦后，扎成兩綹，輕巧地垂掛著。深紅色的運(yùn)動(dòng)衫領(lǐng)子，悄悄地露出深藍(lán)色的外套?？梢愿杏X到，這個(gè)姑娘的身上充滿著青春的活力和蓬勃的朝氣。

8、我的叔叔二十來歲，是個(gè)碼頭工人，長(zhǎng)方臉，臉色黑里透紅，個(gè)兒挺高，長(zhǎng)得很結(jié)實(shí)，叫人一看就知道是個(gè)身強(qiáng)力壯的小伙子。

9、在老媽媽的左邊有一位秀麗端莊的姑娘，斜倚在椅子上。她一頭美麗的金發(fā)，一條大辮子一直拖到背部。一身黑裙更襯托了她白凈柔美的臉龐。她低著頭朝前面望著什么，眼神中流露出悲憤和關(guān)懷。手中的繃帶已經(jīng)卷好，卻忘記丟入筐中。

10、這是個(gè)二十歲出頭的姑娘，圓臉蛋潤(rùn)潤(rùn)的，眉很赤，細(xì)長(zhǎng)的雙眼閃動(dòng)著爽直的、熱乎乎的目光；老是未言先笑，語言也帶著笑，像唱歌似的。她走路時(shí)把身子的重心放在足尖上，總像要蹦跳、要飛。一眼就可以看出，她是個(gè)純真而歡樂的女孩子，奇怪的是她那過分素凈的打扮，與她的性格很不相稱，也和那些愛漂亮的繅絲姑娘迥然不同：藍(lán)布棉襖，黑粗呢短大衣，草綠色長(zhǎng)褲，脖子上的紗巾是白的，扎小辮的頭繩是根黑毛線。

11、我哥哥剛滿二十歲，五大三粗的身材，勁鼓鼓的。頭發(fā)又黑又硬，一根根向上豎立著，兩道濃眉下襯著一雙大眼睛，瞪起眼看人就像小老虎。特別是那雙大腳板，穿上42碼的球鞋，走起路來蹬蹬響。

12、表姐剛來的時(shí)候，身穿一件方格襯衣，補(bǔ)了幾塊補(bǔ)丁，腳穿一雙沾著泥土的白涼鞋，走路說話都不敢大聲，我們都說她土里土氣?？墒乾F(xiàn)在，我們不敢說表姐了。你看她穿一件漂亮的上衣，一條緊身牛倉(cāng)褲，一雙锃亮的高跟鞋，脖子上戴著閃光的金項(xiàng)鏈，肩上披著長(zhǎng)長(zhǎng)的黑發(fā)，顯得神氣大方。回到家里又說又笑，像生活在蜜糖中一樣。

13、說她是阿姨倒不如說她是大姐姐，她頂多不過二十歲，穿一件褪色的素花格上衣，短短的小辮齊到肩頭。她總是笑瞇瞇的，一會(huì)兒清晰地報(bào)站名，一會(huì)兒迅速地點(diǎn)錢、售票，耐心地回答外地乘客提出的種種問題。她那熱情、和藹的語言，使車廂里充滿了春意，這春意溫暖著每個(gè)乘客的心。

14、星期天，我去排隊(duì)買米。在我前面的是一個(gè)男青年，他算不上胖，但也夠健壯的了。圓圓的臉龐上，兩道細(xì)眉，一雙大眼睛，配上稍小了點(diǎn)的鼻子，也還算勻稱。就是嘴唇厚了點(diǎn)，像非洲人似的。

15、哥哥只有二十多歲，一頭黑發(fā)，中等個(gè)子，身材勻稱。他說不上很漂亮，但是五官端正，從他眼睛里可以看出他是個(gè)聰明而有精力的年輕人。他給人安靜與和善的感覺，而且臉上還帶著孩子般的稚氣。

16、哥哥在我們村農(nóng)機(jī)隊(duì)開拖拉機(jī)。他個(gè)子高高的！身體很魁梧，黑紅的臉上有一塊塊傷疤，每當(dāng)我抬起頭看到這些傷疤的時(shí)候，腦海里便浮現(xiàn)出了一位拖拉機(jī)手給我描述的動(dòng)人故事……

17、姐姐十八九歲。由于奔跑和焦急，圓圓的臉上滲出了汗珠兒，仿佛一個(gè)沾著露水的熟透的蘋果。她的兩只眼睛像黑寶石一樣，亮晶晶的，閃耀著聰敏、慧巧、活潑和剛毅的光芒；秀長(zhǎng)的睫毛，好像清清的湖水旁邊的密密的樹林，給人一種深邃而又神秘的感覺。烏黑的長(zhǎng)發(fā)，即柔軟又纖細(xì)，隨著河風(fēng)在腦后飄拂著。

18、這時(shí)候，一個(gè)高個(gè)子青年人匆匆忙忙 地朝了鋼口跑去。他頭上戴著鴨舌帽，鴨舌前吊著一副藍(lán)色的眼鏡，滿臉通紅，流著汗水，腳穿帆布襪子和厚鞋，手上戴著帆布手套。

19、一個(gè)十七八歲的姑娘，坐在旁邊的一塊石頭上。黑紅的臉頰上沾滿了灰塵。她并不像有些小販那樣起勁地吆喝，只是等有人來問時(shí)才答上幾句，說起話來總是低著頭，顯得有些靦腆。

20、看他年紀(jì)不過二十來歲，臉色蒼白，像沒有睡好覺似的皮泡臉腫。他老是皺著眉頭，不大說話。笑紋幾乎在他的臉上是絕了跡似的。他穿著一個(gè)褪了色的藍(lán)布大褂，好像永遠(yuǎn)是穿著這么一個(gè)一樣。清瘦的下巴殼，亮聳的肩膀，顯得很沒生氣。

21、我的哥哥大方，熱情，開朗，大大咧咧，莽莽撞撞，長(zhǎng)得像頭小牛犢似的，打籃球是中鋒；打排球是主攻手；游泳，更是“浪里蛟龍”，十歲時(shí)就橫渡長(zhǎng)江，成為當(dāng)年橫渡長(zhǎng)江隊(duì)伍中年紀(jì)最小的選手，照片還登上了《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》。不到十五歲，個(gè)子也長(zhǎng)得一米七六，大伙兒都說這是塊運(yùn)動(dòng)員的料子。

22、靠近東窗，坐著一個(gè)年輕的解放軍戰(zhàn)士。被汗水浸透了洗得發(fā)白的軍衣，緊裹著他那健壯而勻稱的身軀。他那白中透紅的清秀的面孔，像涂了油彩似的閃閃發(fā)光。兩條漆黑的、細(xì)長(zhǎng)的眉毛，有力地向上揚(yáng)，將到頂端時(shí)，才彎成形。一雙像熟透了的葡萄一樣又黑又大的眼睛，機(jī)靈地、警覺地掃視著充滿汗味和傳出鼾聲的車廂。他的右手，很自然地伸到衣襟下面，汗?jié)竦氖终疲p輕握著腰間的小手槍。

23、這個(gè)二十多歲的女司機(jī)，倒是有股生龍活虎的勁頭，那短短的頭發(fā)，那裹在脖子上的手巾，那被太陽曬和汗水漬得褪色的花布衣服，表明她常在露天的環(huán)境中工作。她沒有那種職業(yè)女司機(jī)戴著墨鏡灑脫高傲的神態(tài)，看那架勢(shì)，好像是開“東方紅”或者“鐵牛55”的。

四、有什么漫畫和斗羅大陸差不多的，

《斗羅大陸》和《斗破蒼穹》是2部非常優(yōu)秀的國(guó)漫，有著非常多的粉絲，硬要說哪部好看，其實(shí)真的說不了，因?yàn)槊總€(gè)人都有不同的口味。但是2部動(dòng)漫有著異曲同工之處，都是以戰(zhàn)力等級(jí)來劃分劇中人物的強(qiáng)大，而且劇情隨著集數(shù)的增加而逐漸完善豐富，大部分看過的小伙伴都會(huì)喜歡這2部動(dòng)漫。

個(gè)人認(rèn)為《斗羅大陸》和《斗破蒼穹》有著一樣和不一樣的地方，具體的我們可以來看一下：

NO.1 《斗羅大陸》是以等級(jí)來區(qū)分戰(zhàn)斗力的，從1到100級(jí)，和游戲中的等級(jí)非常相似，如果你喜歡打游戲的話應(yīng)該就會(huì)喜歡這種形式的戰(zhàn)力劃分；而《斗破蒼穹》則是以寫作者自己創(chuàng)造的等級(jí)來區(qū)分，分別是斗之氣，斗者，斗師，大斗師，斗靈，斗王，斗皇，斗宗，斗尊，斗圣，斗帝。2部動(dòng)漫的人物戰(zhàn)斗力看似一樣又好像不太一樣，但說實(shí)話小編個(gè)人更喜歡斗羅大陸的這種，簡(jiǎn)單通俗易懂。

NO.2 《斗羅大陸》和《斗破蒼穹》的男主角都是以開掛聞名的，不論是唐三還是蕭炎，在人物開局就得到了光一般的進(jìn)化，各種前輩的相助和好到不可思議的運(yùn)氣，讓男主角在劇中神擋殺神佛擋殺神，看得所有人都為之驚嘆！唐三獲得八蛛魂骨、藍(lán)銀皇、十萬年魂環(huán)，蕭炎獲得異火、焰分噬浪尺、藥老附體，從這一點(diǎn)上來看，2部動(dòng)漫都是將男主神話了的。

NO.3 如果將《斗羅大陸》和《斗破蒼穹》的畫風(fēng)相比較的話，個(gè)人更加喜歡斗羅大陸一點(diǎn)，在戰(zhàn)斗時(shí)的特效會(huì)更加酷炫，讓人看了有一種想要融入進(jìn)去的感覺。當(dāng)然斗破蒼穹的也非常好，硬要說的話就是一個(gè)是三維，一個(gè)是二維，看大家更加喜歡哪一種了。

總的來說，建議大家把2部動(dòng)漫都去看一下，然后你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，2部動(dòng)漫都非常好看

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