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生活中的古典主義景觀設(shè)計（生活中的古典主義景觀設(shè)計案例）

發(fā)布時間：2023-05-05 06:40:39 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 81

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于生活中的古典主義景觀設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、中國古典園林的詩情和畫意體現(xiàn)在哪些方面
2、中國古典園林在設(shè)計上的核心思想
3、中式古典風(fēng)格設(shè)計
4、各國園林設(shè)計的風(fēng)格

生活中的古典主義景觀設(shè)計（生活中的古典主義景觀設(shè)計案例）

一、中國古典園林的詩情和畫意體現(xiàn)在哪些方面

一、中國古典園林的文化素養(yǎng) 與西方不同，中國古典園林生成以來，一直沿著“崇尚自然”的道路一直走到封建社會結(jié)束。中國園林在這條道路上不斷發(fā)展、完善，終于形成了形成自然寫意山水園的獨特風(fēng)格，體現(xiàn)了人與自然的和諧、協(xié)調(diào)。我認(rèn)為，最具有詩情畫意的園林是私家園林。它最能體現(xiàn)中國園林藝術(shù)的審美核心。又往往是文人雅士用以修心養(yǎng)性的處所，風(fēng)格上講求淡泊寧靜的閑適意味。園林的意境和風(fēng)貌主要取決于園主的文化素養(yǎng)，這也是許多名園出自文人畫家之手的原因，而著名的造園家?guī)缀醵脊び诶L畫。構(gòu)園與吟詩作畫有著相近的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和精神訴求。園林的建造常常出于文思，園林的妙趣更賴以文傳，園林與詩文、書畫彼此呼應(yīng)、互相滲透、相輔相成。園林之所以被視為一種高雅的藝術(shù)形式，也與其表現(xiàn)了園主良好的藝術(shù)修養(yǎng) 和卓爾不群的個性有關(guān)，于是對詩情畫意的追求也就成了造園者最習(xí)以為常的出發(fā)點和歸宿。我國建園以機械模山范水為大忌，而強調(diào)“立意” ，強調(diào)表現(xiàn)營建者“胸中丘壑” 。整個園林，有它的詩情畫意，某一風(fēng)景點所展示的畫面，也都氤氳著一定的情意內(nèi)蘊，足以牽人情思，動人魂魂。哪怕是一木，一山一水，一亭一樹，一株老梅，一叢翠竹，也都讓人聯(lián)想到某種人格，某種氣度，成為情表意達(dá)的載體。如果是在蘇州園林中游賞，細(xì)心的游客一定會發(fā)現(xiàn)，即便是一個角落，也都能感受到圖畫美——開窗如果正對著白色的墻壁，就必有幾竿竹子、幾枝芭蕉點綴其間或疊以山石，以避免單調(diào)和直白——中國園林十分注意讓粉墻的白色與整座園林豐富的色彩、光影、景觀造型取得和諧純凈的效果，這也可以說是繪畫技法在造園細(xì)節(jié)上的運用。簡言之，畫中寓詩情，園林參畫意，詩情畫意就成了構(gòu) 園的重要原則。這也與園主的文化素養(yǎng)有莫大的關(guān)系。二、中國古典園林的“宛若天成” 引用一句詩：“清水出芙蓉，天然去雕飾”，每個人對于自然純粹的東西都有一種難以描述的情愫吧！這有點像老子的天人合一。只能說：這是一種藝術(shù)。 “雖由人作，宛若天成” ，這是造園的一種藝術(shù)。不論是空間有限的私家園林，還是規(guī)模宏大的皇家園林，不論是安撫靈魂的寺觀園林，還是陶冶性情的名勝風(fēng)景園林，都極力追求天然山林的野趣。這不同于西方園林，作為西方古典園林的代表，法國凡爾賽宮的花園設(shè)計則是將古典主義的形式原則及巴洛克設(shè)計的動感與開放、延伸的特點灌注于園林藝術(shù)之中，從而產(chǎn)生規(guī)矩嚴(yán)整、對稱均齊的人工秩序化的自然圖景。西方造園藝術(shù)的發(fā)展軌跡，雖然其風(fēng)格是多變的，但總體風(fēng)格一直是規(guī)則幾何型，崇尚理性主義，以形式的先驗的和諧為美的本質(zhì)；這是西方古典園林的主流，表現(xiàn)了以人為中心、以人力勝自然的思想理念。中國園林的象征手法，無論是用山石，或用水池，或通過花木的選擇培植，總是存在，且總是有意識的，而這一方式，在西方并不普遍。相反，中國園林也缺少西方人希冀找到的成分，特別是缺少規(guī)則、對稱的規(guī)劃布置人工操縱水源組成噴泉，以及對草坪的大量使用。中國古典園林強調(diào)因地制宜，隨勢就形，做到“自然天成就地勢，不待人力假虛設(shè)”。園內(nèi)的藝術(shù)加工，也盡可能寓詩情、參畫意、避雕琢之痕。疊石成山山有脈，鑿池引水水有源，四時花木，雖由人植，但不假修飾。至于園中的亭臺樓閣，均不作園林的重心和主體，而重在發(fā)揮其“點景”作用，務(wù)求與四周的花木融為一片。這樣，亭臺參差，道路逶迤，山石錯落，花木掩映，整座園林就成為藝術(shù)的整體，成為主體的畫，無聲的詩，一個可行、可望、可游、可居的自然境域。三、中國古典園林與人的對話身處園林之中，你會感覺到園林帶給你的愉悅，心里的美好感受是很多其他的美好東西無法取代的。中國古典園林的細(xì)膩仿佛人的內(nèi)心，它的精彩之處就在于在步移景易當(dāng)中體味內(nèi)心情感。聽過這樣一個故事，《莊子· 秋水》記載，有一次莊子和惠施游于濠梁之上，莊子說：水里的魚游來游去，多么快樂呀?；菔┱f：你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？莊子回答道：你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？這段對話充滿了智慧和情趣，流傳極廣，后世不少園林作品都引用了這個典故。如寄暢園有 “知魚檻”、頤和園的諧趣園中有“知魚橋”、香山靜宜園中有“知魚濠”、圓明園中有“知魚亭”、北海公園中有“濠濮澗”，所追求的都是樂而忘憂、自得放達(dá)的境界。這何嘗不是中國古典園林與人的對話？造園時都會考慮到園林與人的交流，與人的共鳴。同時我覺得中國古典園林之所以能達(dá)到與人對話的良好效果，是因為中國園林在設(shè)計中很注重步移景易的設(shè)計方法，這也是一種時空關(guān)系的體現(xiàn)。揚州何園給我的感觸很深，我們在行進中體味何園帶給我們的不同心理感受，這讓我們體味內(nèi)心情感的變化。可知，步移景易創(chuàng)造了空間時間美，空間時間美使人的與自然能安然對話。總結(jié)：“知者樂水，仁者樂山”這句話包含了中國園林的精髓；與自然關(guān)系密切，力求變化；對永久性的表現(xiàn)。與中國風(fēng)景畫一樣，概括為“山水”，中國園林試圖接近并以象征的方式展示自然的本質(zhì)。這并非自然的翻版，而是“追求自然的本質(zhì)”。而“追求自然的本質(zhì)”恰好是中國園林藝術(shù)的精髓所在。園林藝術(shù)博大精深，我們應(yīng)多方研讀，才能品味其真諦，吸收其精華。研究中國，必當(dāng)研究中國古典園林的味道。作為一名建筑學(xué)學(xué)生，我們應(yīng)該汲取古典園林之精華，創(chuàng)造設(shè)計出現(xiàn)代化的、又不失中國傳統(tǒng)文化的園林空間已成為現(xiàn)代建筑設(shè)計所追求的方向。園林是反映社會意識形態(tài)的空間藝術(shù)，園林要滿足人們的精神文明的需要，園林又是社會的物質(zhì)福利事業(yè)，是現(xiàn)實生活水平的實境，所以，園林不僅要滿足人們物質(zhì)文明的需要，還要根據(jù)人們的審美要求，功能要求等內(nèi)容，創(chuàng)造出景色優(yōu)美、環(huán)境衛(wèi)生、舒適方便的園林空間，使之既有古典園林的詩情畫意，又有強烈的現(xiàn)代生活氣息。

二、中國古典園林在設(shè)計上的核心思想

體現(xiàn)古典園林的設(shè)計思想，很有意思的問題?，F(xiàn)在的園林設(shè)計大多都是重視再現(xiàn)古典園林的空間，質(zhì)感，意境，而不是思想，大家都在嘗試復(fù)制古典園林外在的“樣子”。比較典型的就如現(xiàn)在的新中式，其中運用了很多古典園林的要素，手法，包括建筑風(fēng)格，水系處理的風(fēng)格，空間分隔的手段，等等，但是唯一沒有體現(xiàn)的，就是古典園林的“思想”。

事實上我覺得可以這樣理解你所指的古典園林思想：如何在現(xiàn)代景觀設(shè)計中再現(xiàn)古人在造園園時的“邏輯”。

如果你仔細(xì)閱讀過古典園林史的話，你就會發(fā)現(xiàn)古典園林的發(fā)展過程是十分有意思的，從最初的生產(chǎn)性為主到后來游憩欣賞為主，從最初的直接利用自然到后來人工元素占主要，再到人工模擬自然，其表現(xiàn)形式隨時代的變遷千變?nèi)f化，但是中國人造園的中心思想從來沒有變過，事實上，全世界的園林都是如此：在現(xiàn)實中實現(xiàn)人們心中憧憬的完美之地。古人所想的一池三山，神仙之所，蓬萊方丈，都是如此。無論是早期的祭祀為主，或者神仙園林，文人園林，再到后來的成熟后的蘇州私家園林，都有著分別屬于各自時代特質(zhì)的造園邏輯。

那么回到最初的問題，如何在現(xiàn)代的景觀設(shè)計中體現(xiàn)古典園林的設(shè)計思想呢？肯定不是簡單的用古典元素裝飾現(xiàn)代空間，這種有折衷主義傾向的做法無法體現(xiàn)思想。所謂體現(xiàn)思想，我認(rèn)為比較靠譜的就是嘗試用古代人的邏輯，手段和評判標(biāo)準(zhǔn)來設(shè)計園林，這對你來說應(yīng)該不難，古代人的邏輯沒有現(xiàn)代人這么復(fù)雜，你用不著想太多，難點在于如何在這個異質(zhì)性極高的時代中嘗試回歸那種樸素的經(jīng)驗主義邏輯，越簡單越難做嘛。

三、中式古典風(fēng)格設(shè)計

很多人會問中式古典風(fēng)格到底是什么風(fēng)格，這里將向大家陳述下中式古典風(fēng)格的特點是什么。大家可以結(jié)合看些中式古典風(fēng)格的效果圖。這樣可以對中式古典風(fēng)格設(shè)計有更深一層的了解。http://www.to8to.com/case/list-h4s3i0 這里全都是中式古典風(fēng)格設(shè)計的效果圖

生活中的古典主義景觀設(shè)計（生活中的古典主義景觀設(shè)計案例）

中式古典風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計，是在室內(nèi)布置、線形、色調(diào)及家具、陳設(shè)的造型等方面，吸取傳統(tǒng)裝飾“形”、“神”的特征。例如吸取我國傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑室內(nèi)的藻井、天棚、掛落、雀替的構(gòu)成和裝飾，明、清家具造型和款式特征。

中式古典風(fēng)格常給人以歷史延續(xù)和地域文脈的感受，它使室內(nèi)環(huán)境突出了民族文化淵源的形象特征。中國是個多民族國家，所以談及中式古典風(fēng)格實際上還包含民族風(fēng)格，各民族由于地區(qū)、氣候、環(huán)境、生活習(xí)慣、風(fēng)俗、宗教信仰以及當(dāng)?shù)亟ㄖ牧虾褪┕し椒ú煌?，具有獨特形式和風(fēng)格，主要反映在布局、形體、外觀、色彩、質(zhì)感和處理手法等方面。

中式古典風(fēng)格主要特征，是以木材為主要建材，充分發(fā)揮木材的物理性能，創(chuàng)造出獨特的木結(jié)構(gòu)或穿斗式結(jié)構(gòu)，講究構(gòu)架制的原則，建筑構(gòu)件規(guī)格化，重視橫向布局，利用庭院組織空間，用裝修構(gòu)件分合空間，注重環(huán)境與建筑的協(xié)調(diào)，善于用環(huán)境創(chuàng)造氣氛。運用色彩裝飾手段，如彩畫、雕刻、書法和工藝美術(shù)、家具陳設(shè)等藝術(shù)手段來營造意境。

一、中國元素所包含的內(nèi)容

(一)中式家具

每一件中式的家具都是有生命的，雖然或許只是整個空間的一個細(xì)節(jié)，但放在任何位置都可以決定這個地方的氣質(zhì)

西方設(shè)計界認(rèn)為：“沒有中國元素，往往就沒有貴氣?！睍r下最時髦的一種家居風(fēng)格，便是以西方的裝飾風(fēng)格和家具為主，混合入一到兩件中式家具，往往產(chǎn)生極美的效果。

事實上，經(jīng)過數(shù)千年的承傳，目前還可見到的中式家具，已經(jīng)是大浪淘沙后的經(jīng)典，所以也就具備了極高的融合性。我們在關(guān)注中式家具的時候，除了考慮它的材質(zhì)，恐怕應(yīng)更注重其內(nèi)在設(shè)計體現(xiàn)出的一種中國人的家居智慧。

案　又細(xì)分為供案、畫案、書案。供案通常在廳堂中陳設(shè)，多采用雕刻作裝飾。案出現(xiàn)在神圣的場合，后來出現(xiàn)的畫案、書案則是案類家具的生活化，很能體現(xiàn)中國文人的審美特點。

桌　中式家具里的桌子有長桌、方桌、書桌、炕桌等。廳堂方桌是一家的門面，通常要上好的硬木，造型穩(wěn)重端莊，做工細(xì)致，裝飾考究。桌面通常是1M的距離，這是中國古人的社交距離。

椅　中式家具的椅子，有太師椅、有官帽椅、有圈椅，不同的椅子有不同的大小尺寸，其中清太師椅最大，常放在正廳中。

床　目前我們能看到的中式床，是四柱式或者六柱式的架子床，架子上可以圍上帷幔，床頂部有頂蓋。這是不是有點“屋中之屋”的意思呢？中式床還有羅漢床，有點像加寬的長條椅，沒有架子，通常放在書齋午休時用。

中式風(fēng)格不再和古老，死板劃上等號，取而代之的是親近自然，樸實，親切，簡單卻內(nèi)藏豐富意涵。注重細(xì)節(jié)才能突出效果，在住宅的細(xì)節(jié)裝飾方面，具備現(xiàn)代眼光的重視裝飾風(fēng)格非常講究。尤其是在現(xiàn)代戲是結(jié)構(gòu)的住宅中，往往可以達(dá)到移步換景的裝飾效果。這種裝飾手法，給空間帶來了豐富的視覺效果。像屏風(fēng)，帷幔，翹頭案等這些家具，被設(shè)計師做來局部裝飾，展現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的永恒美感。

每一件中式家具就像一首經(jīng)典的老歌，在每一個流動的音符中都蘊涵著深深的韻味，只有細(xì)細(xì)品味，才能悟出一些哲理來，它獨特的魅力也會吸引很多的視線，不過材質(zhì)，線條，色彩搭配的不到位，很容易收到相反的效果，為了更符合居住的要求，選擇恰當(dāng)?shù)闹袊?，才能讓居室散發(fā)古雅而清新的魅力。

(二)中式裝飾

傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計的裝飾手法，是中國人含蓄氣質(zhì)的體現(xiàn)。

蝙蝠、鹿、魚、鵲、梅是較常見的裝飾圖案。原因是“蝠”與“?！敝C音，可寓有福；“鹿”與“祿”諧音，可寓厚祿；“魚”與“余”諧音，可寓“年年有余”。

“梅、蘭、竹、菊”、“歲寒三友”等圖案則是一種隱喻，借用植物的某些生態(tài)特征，贊頌人類崇高的情操和品行。竹有“節(jié)”，寓意人應(yīng)有“氣節(jié)”，梅、松耐寒，寓意人應(yīng)不畏強暴、不怕困難。

同理，石榴象征多子多孫；鴛鴦象征夫妻恩愛，松鶴表示健康長壽。

(三)中式設(shè)計思想

中國古人對居住環(huán)境的研究和追求，其精雕細(xì)琢遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的想象。他們的一些室內(nèi)設(shè)計理念，和如今最流行的簡約主義很有一些不謀而合之處。

1、宜設(shè)而設(shè)，精在體宜

在明清時代，“宜”是室內(nèi)設(shè)計的核心概念和價值標(biāo)準(zhǔn)。國內(nèi)專家對其的解釋是：“宜可以分為三類，一是因地因人制宜，二是宜簡不宜繁，三是宜自然不宜雕琢。(《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的新視野》)”

文震亨在《長物志》中如此描述臥室設(shè)計：“一般設(shè)臥榻一、榻前僅置一小幾，幾上不設(shè)一物；設(shè)小方杌二，小櫥一；室中清潔雅素，一涉絢麗，便如閨閣中，非幽人眠云夢月所宜?！?span style="display:none">EyU創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

2、刪繁去奢，繪事后素

刪繁是指去除過于復(fù)雜的裝飾，去奢其實也很重要。如今很多設(shè)計師一提到以人為本，就以為是“給脖子套張餅”，其實人在家居生活中的不便與方便是相輔相成的，過于奢侈地追求“一低頭就能吃到脖子上的餅”，恐怕會起到負(fù)效果。

“繪事后素”是孔子的話，是他對美的一種看法。在孔子眼中，繪事是那種裝扮出來的美麗效果，而素則是自然的、氣質(zhì)的美，孔子認(rèn)為“素”要美于“繪事”。這體現(xiàn)了一種“大美無言，大象無形”的中國士大夫的文化追求。

3、因景互借

去過蘇州拙政園的讀者都知道這座美輪美奐的園林有一個特色就是“借景”，建于蘇州城中心的塔被巧妙地“借”到園林來了。

因景互借，體現(xiàn)了中國建筑設(shè)計的一種整體觀。居室、住宅、庭院，小環(huán)境和大環(huán)境統(tǒng)一在一起考慮，目的是實現(xiàn)一個藝術(shù)化的生活環(huán)境。

四、各國園林設(shè)計的風(fēng)格

各國園林設(shè)計的風(fēng)格

引導(dǎo)語：各國園林設(shè)計的風(fēng)格是怎么樣的呢?下面就由我?guī)懔私庖幌隆?span style="display:none">EyU創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

　　1、法國現(xiàn)代園林風(fēng)格

法國現(xiàn)代園林風(fēng)格最初體現(xiàn)是在1925年巴黎舉辦的“國際現(xiàn)代工藝美術(shù)展”上，人們看到了一些具有現(xiàn)代特征的園林，展覽揭開了現(xiàn)代景觀設(shè)計新的一幕。法國現(xiàn)代景觀設(shè)計打破了傳統(tǒng)的規(guī)則式或自然式的束縛，采用了一種當(dāng)時新的動態(tài)均衡構(gòu)圖，具有強烈的幾何性，但又不是抽象統(tǒng)治下的靜態(tài)平衡，是不規(guī)則的幾何式的體現(xiàn)。

2、現(xiàn)代巴洛克風(fēng)格

現(xiàn)代巴洛克風(fēng)格的特點是景觀設(shè)計作品中運用大量的曲線。該風(fēng)格代表人物是巴西的景觀設(shè)計師布雷·馬克斯。他設(shè)計的曲線的花床，如同一支包含水分的畫筆在大地上畫出鮮艷的筆道。用花床限制了大片植物的生長范圍，但是從不修剪植物，這與巴洛克園林的模紋花壇有著本質(zhì)的區(qū)別。他用植物葉子的色彩和質(zhì)地的對比來創(chuàng)造美麗的圖案，而不是主要靠花卉。

　　3、巴拉甘風(fēng)格

巴拉甘風(fēng)格景觀設(shè)計將現(xiàn)代主義和墨西哥傳統(tǒng)相結(jié)合，開拓了現(xiàn)代主義的新途徑。他常常是建筑、園林連同家具一起設(shè)計，形成具有鮮明個人風(fēng)格的統(tǒng)一和諧的整體。園林以明亮、彩色的墻體與水、植物和天空形成強烈反差，創(chuàng)造寧靜而富有詩意的心靈的庇護所。

(二)歐洲新古典園林景觀形式

新古典主義是古典與現(xiàn)代的結(jié)合物，它的精華來自古典主義，但不是仿古，更不是復(fù)古，而是追求神似。

　　4、加利福尼亞學(xué)派

加利福尼亞學(xué)派的典型特征為：簡潔的`形式、室內(nèi)外直接的聯(lián)系、可以布置花園家具的、緊鄰住宅的硬質(zhì)表面，小塊的不規(guī)則的草地、紅木平臺、木制的長凳、游泳池、烤肉架以及其他消遣設(shè)施。圍籬、墻壁和屏障創(chuàng)造了私密性，現(xiàn)有的樹木和新建的涼棚為室外空間提供了蔭涼。有的還借鑒了日本園林的一些特點：如低矮的苔蘚植物、蕨類植物、常綠樹和自然點綴的石塊。

　　5、瑞典斯德哥爾摩學(xué)派

瑞典斯德哥爾摩學(xué)派是景觀規(guī)劃設(shè)計師、城市規(guī)劃師、植物學(xué)家、文化地理學(xué)家和自然保護者的一個思想綜合體。其目的是用景觀設(shè)計來打破大量冰冷的城市構(gòu)筑物，形成一個城市結(jié)構(gòu)中的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，為市民提供必要的空氣和陽光，為每一個社區(qū)提供獨特的識別特征，為不同年齡的市民提供消遣空間。

“英國鄉(xiāng)村庭園”是貴族財富、權(quán)力的象征。那是一種追求自然美的“風(fēng)景色庭園”，把綠色草坪、池塘、樹林、花卉、坡地、山川等自然景觀加入庭園的造園法。20世紀(jì)，“英國鄉(xiāng)村庭園”潮流又逐漸恢復(fù)到重視花朵和綠色植物的配搭，加以配合自然景色。

(三)中國古典園林景觀形式

中國的造園藝術(shù)，以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣。中國園林景觀的內(nèi)涵“意境”，是中國園林傳統(tǒng)風(fēng)格和特色的核心。在審美活動中，高度發(fā)揮了意想思維的能動性，激發(fā)心靈創(chuàng)造出比之于實際的景物遠(yuǎn)為豐富的藝術(shù)情趣。

　　(四)日本庭院園林景觀形式

日本庭園之美，在于它把大自然的美和人工的美巧妙結(jié)合起來，體現(xiàn)著日本人特有的審美情趣，這主要由于日本島國氣候四季分明，它的庭園設(shè)計精美，用料精細(xì)，尤其受到宗教、文化、歷史和風(fēng)俗習(xí)慣影響，一座精美的庭園往往都映射著文學(xué)、繪畫、書道、花道、茶道的影子，成為薈萃精華的藝術(shù)作品。

(五)現(xiàn)代園林景觀形式

現(xiàn)代園林景觀考慮最多的是人性化空間，以“人”為本，經(jīng)常見到大家提，真正運用到實際當(dāng)中很少。各大城市都有廣場，廣場很大，人不能留足，原因樹很少，城市家具少，草坪大，不讓人進?，F(xiàn)代園林景觀應(yīng)多注重尺度“宜人、親人”，尊重自然，尊重歷史，尊重文化、文脈。不能違背自然而行，不能違背人的行為方式。

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